略论胡适的人格

略论胡适的人格

【摘要】胡适先生作为民国时期的著名学者，有着不媚不俗的独立人格和爱国爱民的赤子之心。在婚恋生活上，他有着遗世独立的君子操守；在待人处世上，他更有常人不备的雅量。胡适的人格值得后人学习和发扬光大。

【关健词】胡适；人格；独立；爱国；雅量

一、胡适的独立人格

胡适的政治人格是独立的。对于政治，胡适一生从未加入过任何政党，而是选择了“宁鸣而死，不默而生”。胡适在政治上并不完全偏向蒋介石，还反对国民党称共产党为“匪”。他始终在悲观和执著中超脱，始终敢于说出自己的政治见解，始终坚信民主政治是一种世界潮流，不可违抗。他“随时随地不忘为民主、自由、人权寻找中国的历史基础，他并不认为中国文化土壤完全没有不适于民主、自由、人权的移植，在20世纪的中国，胡适始终是对民主不曾失去信心的人i ”。

胡适总是让青年人特立独行，说老实话，敢于向恶势力作战。他认为西方就是有了健全的个人主义，才有了无数爱自由胜过面包，爱真理胜过生命的特立独行之人，才有了今日文明的世界。他曾说过：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由’！我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的’！ii ”胡适倡导建立健全的个人主义。他说过：“救出

自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器iii”。与此同时，胡适清醒地看到自由主义也不能矫枉过正，故还强调，这个“小我”不是独立存在的，是和无数个“小我”直接或间接相关的，是和社会世界的过去和未来都有因果关系的。这种思想在今天看来仍然具有积极的一面，这种“大我”与“小我”互相关联的责任心，有助于激励社会良知和警诫罪恶行为。

纵观胡适的一生，他虽也曾效力于国民政府，但他总是试图以自己的政治追求和人生信仰来改造积贫积弱的中国。他鞭挞国民政府不重视白话文的推广，批评其不重视教育，也曾多次面刺蒋介石。胡适的人格独立还在于其对文学的改良，他早年推行白话文，反对文言文，受到林琴南等人的围攻，仍不改初衷。胡适的独立更在于对权力并不贪婪且有自己的原则，1922年就曾拒绝接受黎元洪颁发的勋章，拒绝为北洋政府效力。1933年，他拒绝汪精卫的邀请，辞官不做，即便昔日好友张慰慈来游说，也决不轻从。当国民党大势已去，他拒绝出任外交部长，顶住了阎锡山和美国佬的压力，宁可偏安美国一隅，也不和“无赖政府”合流。

二、胡适忠心为国的言行

胡适先生认为，爱国要不忘读书，爱国要讲理性。1915年，北美的中国留学生热议“二十一条”，一致主张“对日宣战”。而胡适作为一个冷静的实用主义者，明确表示了自己的反战态度。他从功利和实用的角度盱衡问题和权衡利害，“战”并不一定就是爱国，“不战”也不一定就是不爱国。胡适认为爱国必先爱民，必先爱国民的

生命。所谓“国以民为本”，国就是那些有血有肉的民，他们是国的实体，也是国的根本。爱国，需以爱民为其衡量，爱民又非一句空话，须以爱其生命为其首要。所以他不主张用道德去绑架民众的生命，更不忍心用国民的血肉餍足某些人的爱国热忱。胡适的爱国思想体现在爱中国的文化上。所以他首倡白话文，写了《文学改良刍议》，主张“文章须言之有物，不作无病之呻吟”。他还革新了文学体裁，新诗方面有《尝试集》问世，戏剧方面有《终身大事》出版，这两部文学开山之作为中国文化进步作出了不可磨灭的贡献。胡适的爱国还体现在他的行动与实践中。曾经留学美国七载，却并不贪图外乡的物质享受。学成之后，毅然回国，在北大授学，教化后昆。抗战爆发之后，胡适奉命于危难之间，为了国家利益毅然出任中国驻美大使。驻美期间，胡适四处奔波，说动美国政府对华进行经济援助，使美国人民同情中国的抗战并慷慨解囊。在祖国危急的时刻，胡适将个人生死置之度外，为中美两国人民的友谊和争取中国抗战外援作出了自己独特的贡献。后人评价之为：“竭虑殚精，折冲坛坫，勋猷懋著，诚信孔昭。iv”胡适一生情系北大，始终视北大为自己永远的精神家园，甚至规定五月四日为北大校友返校节。在遗嘱中他要求将自己留北平的所有文献资料全部转交北大。胡适晚年居住在美国，仍写文章关心国家的命运，在困苦中“位卑未敢忘忧国”。更值得一提的是，他始终没有去领美国绿卡，始终没有加入美国国籍。胡适的一生始终保持着一个知识分子的良知和爱国情怀，着实令人感动。

三、胡适的婚恋观

胡适本人的爱情最终是屈服于亲情。虽然在美期间和韦莲司有过一段恋情，但他本人深受东方传统文化的影响，以孝为先，最终与江冬秀结为夫妻。江冬秀虽然没有什么文化，但胡适并未意气用事，接受了这桩旧式婚烟。也许胡适骨子里头是崇尚恋爱自由的，他喜欢真性情，喜欢交真性情的朋友，也喜欢真性情的女子。也许正是这个原因，他亲自成全了沈从文和张兆和的爱情，也促成了赵元任和杨步伟这对神仙伴侣。胡适还曾与表妹曹诚英有过美好的感情，但他爱惜自己的名节，始终没有与江冬秀离婚，正确处理好了个人的感情问题。

胡适的婚姻有对本我感情的压抑和戕害。“说到胡适的婚姻，我们常为胡适报不平，觉得他是新时代中旧礼教之下的牺牲者。然而他因此而建立起来的道德形象，又何尝不是受赐于旧礼教呢？胡适之所以能令新旧两派都敬重的一点，正是他婚姻上的‘不忍’之心，这点‘不忍’之心背后有多少关爱、容忍和体贴v ”。胡适一直认为“容忍比自由更重要”，还曾说自己和江冬秀的婚姻是人生一大幸事，认为这是最讨便宜的事情。胡适不舍糟糠之妻的名士风度值得后人学习，尊重母命的孝道精神和爱惜羽毛的自律品质值得学人敬重。胡适的自我牺牲，成全了他感情世界的高贵，使他坚守住了真名士的精神高标。

四、胡适待人处世的谦和与雅量

众所周知，大凡有真才实学的人，对于高官厚禄可以无动于衷，

然对于后起才俊则无不奖爱有加，胡适也不例外。胡适曾节衣缩食，东挪西借凑钱资助在国外读书的林语堂，希望他学成之后能回北大效力。三十年代，胡适独具慧眼，任命、帮助梁实秋完成了——日后号称是梁实秋对文坛的“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”。对待自己的学生，胡适倾心培育了“物理女王”吴健雄，对吴晗和顾颉刚等学术奇才大力提携。在台湾的时候，胡适自己有一笔钱，专门用来资助年轻人出国深造。借给谁之后，言明希望日后归还，以便继续供应他人。

胡适的确是心胸坦荡之人。在白话文和文言文论争问题上，很多人与他发生过笔战，但他毫不记仇，还维护骂他的人的形象。在鲁迅死后尸骨未寒即受人攻击之时，胡适没有因为鲁迅与之有过嫌怨就坐视不管，很快站出来替鲁迅说话，维护了鲁迅新文化运动健将的名誉，肯定了鲁迅非凡的文学成就。再如李大钊曾与他开展过“问题与主义”的论争，两人政见不和，在李死后，胡适负责了李的后事，任劳任怨。胡适还曾经四次营救狱中故友陈独秀，其行其迹，感人至深。

在20世纪的大哲中，应该有胡适的重要位置。胡适的独立人格、爱国主义情怀、婚恋生活上的君子操守的以及待人处世的雅量，值得后人学习和借鉴。他的人格魅力正如他的墓志铭写的那样：“这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但墓中这位哲人所给