楚辞与楚文化的关系

作为一种诗体，楚辞具有独特的艺术风格，浓厚的地方色彩。

它被称为“楚辞”，就是因为它“书楚语，作楚声，作纪楚物”。

楚辞连同它最伟大的作者屈原之所以产生于楚国，并非偶然，它是由多方面因素决定的。

楚人艰苦奋斗，自强不息的进取精神，民族精神，爱国热情：(1)比如卞和献“和氏璧”；申包胥求秦救楚，血洒秦廷；楚怀王克死秦国等都表现出了楚国人的民族精神和爱国情感。

同时，这些精神在屈原身上得到了最完美的体现。

(2)楚文化尤其楚国艺术的一般特点就是有较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等。

屈原《招魂》中就描绘楚国宫廷内极其奢华的享乐景象，楚国的贵族一直拥有比较独立的势力。

在这样的生活环境中，个人受集体的压抑较少，个体意识相应就比较强烈。

活跃的生活情感，造成了楚国艺术的高度发展，也是楚文化发达和楚辞形成的原因。

楚民族在其发展过程中，不断与中原文化进行交流。

（1）春秋战国时代，北方的主要文化典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等，也已成为楚国贵族诵习的对象。

（2）《左传》记楚人赋诵或引用《诗经》的例子，就有好多起。

（3）楚文化始终保持着自身强烈的特征，与中原文化有显著区别，因而楚人长期被中原国家看作野蛮的异族。

而楚人自己，在不愿承认周王室权威的时候，也往往自称：“我蛮夷也。

”（见《史记·楚世家》）
与楚地的民歌和地方音乐有密切关系：（1）检点古代文化典籍，其中有不少楚地民歌。

《诗经》中《周南》、《召南》，实为南方民歌。

《孟子·离娄上》载《孺子歌》，歌云：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。

沧浪之水浊兮，可以濯我足。

”该歌在《楚辞·渔父》中也出现了。

《说苑》中《至公》《正柬》分别载<楚人诵子文歌》《楚人为诸御己歌》；<史记-滑稽列新序》载《徐人歌》。

（2）《招魂》、《九歌》所描绘的音乐舞蹈，显示出热烈动荡、诡谲奇丽的气氛。

其中《九歌》是屈原在民间祀神乐歌基础上创作的。

（3）现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》，《九辩》、《九歌》，《阳春》、《白雪》等。

这些都是楚国较早的民歌, 表明楚辞体的形成和楚地民歌有着密切的联系。

（4）78年旧楚地、今湖北随县出土的一套具备五个半八度的编钟，也证明了楚国是一个音乐和舞蹈发达的地方。

可以说，楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。

楚地盛行的巫教，使楚辞具有浓厚的神话色彩。

（1）据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退后，在南楚直至战国，君臣上下仍然“信巫觋，重淫祠”（《汉书·地理志》）。

楚怀王曾“隆祭礼，事鬼神”，企图靠鬼神之助以退秦师（见《汉书·郊祀志》）。

（2）民间的巫风更为盛行，《汉书·地理志》及王逸《楚辞章句》等，都言及楚人信巫而好祠，“其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神”的风俗。

（3）生活于这一文化氛围中的屈原创作出祭神的组诗《九歌》和根据民间招魂词写作的《招魂》。

其代表作《离骚》的构架，由“卜名”、“陈辞”、“先戒”、“神游”到“问卜”，“降神”都借用了民间巫术的方式。

（4）据考古文献表明楚国上层贵族信巫成风。

65年江陵望山一号和77年江陵天星观一号楚墓出土一批竹简。

前者竹简记录的祭祀对象除楚之先公先王外，还有山川神祗，后者竹简记录祭祀的鬼神有“司命”、“司祸”、“地宇”、“云君”、“大水”等。

因此，我们可以想象，屈原作品中为什么有许多巫术方面的内容。

楚国方言的影响：（1）我国现存的最早诗歌之一《候人歌》云：“侯人兮猗，其“实始作为南音”。

“兮”“猗”语助词的运用，已具楚地民歌的语言特色，对后来楚辞的创作有直接的影响。

（2）屈原《九章》中的《橘颂》使用“兮”字，可视为《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透。

（3）和屈原诗歌最有直接关系的一首诗《越人歌》，据刘向《说宛·善说》里记载该诗歌与<楚辞>内容和形式与其如出一辙。

(4)郭沫若《屈原研究》，《楚辞》中的“些”（suo）字和《周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

”中的“思”字是同一个系统。

（5）从参考古注及其他古文献可以知道，楚语中方言极多，“扈、汩、凭、羌、婵嫒”等，这些楚方言我们在《楚辞》里能够找到很多，这些语言都是《楚辞》的物质基础。

楚国的地理环境的影响：（1）“地势饶食、无饥馑之患”，“商农工贾、不败其业”，得以纵横于江汉流域。

《汉书·地理志》说，楚地有江汉川泽山林之饶；江南地广，民食鱼稻，以渔猎山伐为业，食物常足”。

楚国山川佳丽，物产丰富，经济的高度发展给文学艺术的发展提供了强大的物质基础。

（2）据历史记载，楚是春秋战国时拥有黄金很多的国家。

从近年地下考古发掘来看，战国时代楚国的青铜器，足以代表先秦青铜器冶铸的最高水平。

至于楚地漆器、丝织品之精美，那是北方根本无法比拟的。

（3）自然风光不仅陶冶了诗人的性情、丰富了诗人的想象，而且还提供了诗人借以抒情的素材。

刘勰在《文心雕龙》中就说：“屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎？”这确实是屈原得天独厚的地方。

当然，“不有屈原，岂见《离骚》”（《文心雕龙·辨骚》），具体说来又离不开伟大诗人屈原的创造。

楚辞，既是楚文化土壤上开出的奇葩，又代表了楚文化的辉煌成就。

姜亮夫先生说“楚辞是楚民族文化的精华。

以楚国的历史、制度、风俗、语言来创作楚辞，这是楚辞创作的特点。

”综观《楚辞》，是受北方文化、南楚文化、楚歌楚声，巫风，地方方言，地理环境等的影响，可以说《楚辞》是多种文化的交融。