儒家的管理思想[整理版]
儒家文化与儒家的管理思想
儒家文化与儒家的管理思想儒家文化是中国古代文化的重要组成部分，儒家的管理思想在中国历史上起到了深远的影响。
儒家文化强调以人为本、以和为贵的价值观念，而儒家的管理思想通过塑造一种以仁爱为核心的治理方式，为中国古代社会的和谐稳定作出了巨大贡献。
首先，儒家文化强调以人为本的观念对儒家的管理思想产生了重大影响。
在儒家文化中，人与人之间的关系被视为社会和谐的基础。
儒家思想家孔子提出“己所不欲，勿施于人”的思想，强调对他人的尊重和关怀。
这种观念在儒家的管理思想中得到了进一步的发展。
儒家管理者在处理人际关系时，注重倾听与尊重员工的意见，注重关怀与支持员工的成长，通过营造和谐的工作氛围和互信的团队关系，有效地激发员工的积极性和创造力。
其次，儒家文化中的“和”与“谐”的价值观念也深刻地影响了儒家的管理思想。
儒家注重的是人与人之间的和谐相处，儒家的管理思想也强调建立和谐社会和组织。
儒家思想家孟子提出“和为贵”的观点，认为和谐是人与人之间最重要的关系，也是实现社会稳定和发展的基础。
因此，儒家管理者将关注点放在了维护组织内部的和谐与稳定上，通过不断调和和协调各方之间的利益关系，解决冲突与矛盾，促进组织的长期发展。
再者，儒家的管理思想强调以仁爱为核心，致力于塑造一种关怀和关爱员工的管理方式。
儒家思想强调人的完善和全面发展，注重培养人的德行与道德品质。
儒家管理者将培养员工的德行与道德素质作为首要任务，通过关怀与关爱员工，激发其内在动力，提高其工作热情和创造力。
儒家管理者注重教育与培养员工的道德情操和职业素质，通过对员工的引导与激励，推动其全面发展，同时也为组织的长远发展打下了坚实基础。
此外，儒家的管理思想还注重规范与制度的建立。
儒家思想强调礼、义、廉、耻等道德规范的重要性，儒家的管理思想也强调组织和员工应该遵循一定的行为规范和制度。
儒家管理者会建立一套明确的岗位责任制度和绩效评估机制，使组织的管理更加科学和规范化。
此外，儒家思想还倡导正直、诚实和廉洁的行为标准，这对于提升组织的管理水平和员工的整体素质也具有积极的推动作用。
儒家的管理思想
第二章：儒家的管理思想第一节：孔子的管理思想第一节：孔子的管理思想问题：孔子为什么政治生涯短暂孔子为什么特别欣赏颜回“天下有道则显,无道则隐“,“贫而无冤难“孔子的学生是不是很有出息孔子为什么对学生很有吸引力无论在得势还是在失势,学生都坚定的跟他站在一起孔子为什么生前不甚得志,死后却无限风光孔子培养学生的目标和方法是什么怎样进行企业文化教育,和曾国藩的比较一、孔子前551——479年生活的时代背景和家世1、时代大变化;不同社会阶层成员之间互动,个人发展空间增大；但社会秩序很不稳定,没有形成为全社会共同遵循的价值标准,社会成员间相互侵犯现象突出,孔子斥责为“父不父,子不子,君不君,臣不臣”无职业操守、职业道德;2、不安定的社会环境,使全社会萌动着一种强烈而普遍的要求规范社会秩序,要求出现一个为全社会成员普遍认可、便于遵循的的价值标准的内在冲动;伟大的思想家、民族英雄孔子就是在这种情况下出现的;3、孔子的家世;宋国贵族、鲁国“士”之后,变革时代的收益者、了解民间疾苦;4、孔子的政治活动和治学背景;“吾少也贱,故多能鄙事”,曾在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等职,主要活动是办学,“弟子三千,贤人七十二”,周游列国,晚年整理古代文献,“述而不作”;仲尼文武双全跑步能追上兔子,身高1米8,射箭、驾车样样精通、德艺双馨三人行必有我师5、研究孔子的着作：论语、史记、孔子世家;为何语录体,老子什么时代写成6、孔子的哲学思想1既强调复礼,又强调有所损益;2既强调亲亲,又强调举贤；3既主张礼乐征发自天子出,又要求君使臣以礼孔子的天道观：在认识规律的基础上遵循规律,天道自然无为;孔子的哲学观：中庸之道,在“效率”逻辑和“情感”逻辑间保持均衡;孔子的政治观：理想目标是王道仁政,实现王道仁政的根本途径是礼治规章制度加文化习俗,而其思想核心是“仁学”;“孝悌也者,其为人之本”,“修己以安百姓”,“礼义廉耻,国之四维”,“礼,天之经也,地之义也,民之行也”;5、孔子思想的命运：破坏时代与建设时代,国内与国外;二、孔子管理思想的要点1、管理的目标、出发点、途径、约束条件和注意问题：一孔子管理的目标是实现尧、舜、禹、汤、文、武、周公所谓的“古圣王之治”;“周监乎二代,郁郁乎文章,吾从周”“古圣王之治”的具体内容有三：和、富、庶; “和”指人和人之间具体来说,不同社会层次之间经济关系和社会关系的和谐,所谓“政通人和”是也;“富”是民富,“庶”是人口众多,所谓“百川归海”是也;在这三者关系中,“和”是根本目标,“富”是实现“和”的前提和保证,“庶”是“和”的重要标志;“和”的实现又有助于进一步的“富”和“庶”,从而在新的基础上形成更高水平的“和”;如此循环往复,人类社会更迈向更加美好的明天;而“富”和“庶”只有在有利于实现上下和、国家安的情况下,才有积极意义;二孔子管理思想的出发点是人的欲望,他认为人是有欲望的,人的欲望是“富”与“贵”;“富与贵,是人之所欲也”;“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”;“小人喻于利”,说明庶民更追求经济利益;“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”,说明即使君子也追求富贵;所以贵族、小人追求相似,原因是,“性相近也”;三实现目标的途径是“富民”“民足君孰若不足,民不足君孰若足”四实现目标过程中重要的约束条件——“义主利从”;孔子主张“私人财产神圣不可侵犯”;他认为,社会的和谐是保证人类生存和发展的前提,但追求富贵又是人的天性,而人人追求富和利,又难免会发生争夺和冲突,从而破坏社会的和谐与稳定,严重影响到人们追求富贵目标的实现;为避免出现这种情况,孔子提出的调节人们物质利益之间的道德原则——“义主利从”,告戒人们要“见利思义”,“见得思义”,反对“不义而富且贵”;“义”,“宜”也,调节人和人之间利益,主要是物质利益冲突的道德原则;何谓“不义而富”呢孔子未做过全面的论述,但汇总他的言论,可知他的“不义而富”有三种情况：⑴偷窃、抢劫小人,即社会下层的“不义而富”“小人有勇而无义为盗”;孔子称赞郑国执政子产为政尚猛,结果国内社会秩序很好,“路不拾遗”;2统治者的聚敛、兼并;聚敛是指超过超越正常的财政制度征收民财的行为,孔子心目中的标准是“周公之藉”、“周公之典”1/10;兼并是指掠夺他人财产,违背了“保护私有财产”的原则,破坏了社会秩序;“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”;3有权势的人及其家庭“与民争利”;孔子赞扬鲁国宰相公仪休“食茹而美,拔其园葵而弃之；见其家织布好,而疾出其家妇,燔其机”,其理由是“农士工女”难以“售其货”;五进行管理活动的几个主要经济原则：⑴“惠而不费”,即让人们得到实惠而管理者又不付出现实的代价;原因：“惠则足以使人”；实现“惠而不费”的方法是“因民之所利而利之”;2“使民以时”;现实的意义：使用劳动者要有时间限制,不可瞒无节制,要在保证别人长期愉快、健康劳动的基础上使用民力;当今一些企业的错误做法,错误理解“以人为本”;3节用;“礼,与其奢也宁固”;“节用”的标准：礼制的规定;不越为“俭”,超越为“奢”;二、管理者才能领导好被管理者1、重视人的因素,：管理工作只有得到被管理者的拥护,才能搞好；管理工作只有依靠人才才能搞好;首先,●孔子主张管理者要有一棵仁心,“仁者爱人”,“”泛爱众”●“爱人”从管理角度讲,有利于缓和管理者和被管理者之间的矛盾,有利于在二者之间建立和保持一种比较和谐的关系,从而有于实现管理目标;“得民心者得天下”,“”得其民有道,得其心斯得其民矣”●如何才能“爱人”“君子学道则爱人,小人学道易使也”其次,“得人”,“选贤与能”;“贤者”是协助最高领导者掌握全局的人,这种人不但有经邦治国的大本领,有协助领导者驾御全局的能力,还有高尚的道德品质,能够移风易俗,化民从善;“舜有臣五人禹、益、契、弃和皋陶而天下治”；“能者”指在具体的工作部门从事具体工作的人, 即具备做好某种工作的专业知识的人;在孔子看来,有各方面的“能人”在,即使最高层缺乏“贤人”,也可以保持一个较平稳的局面,而不致发生重大的失败,或者很快陷于失败;但也不能使全局工作达到理想的状态,实现“天下大治”;仅仅选拔“贤人”与“能人”还不够,还要善于使用他们,如果有能人、贤人而不用,或用而不当,就会出现贤能“裹足”现象：外边的贤能不愿来,里边的贤能纷纷离去;如何使用贤能呢孔子主张“因材施用”：贤人要成为“以道事君”的“大臣”,即成为领导集团成员；能人要成为按自己的本领负责专项工作的“具臣”,领导者对他们的使用要“器之”;“所谓大臣者,以道事君,不可则之;若由指仲由与求指冉求者,可谓具臣矣”;2、管理首重教育首重教育手段：“善教得民心”,“小人学道易使也”“导之以政,齐之以刑,民免而无耻；导之以德,齐之以礼,有耻且格”;主张以德、礼教育民众;其次也重视其他管理手段的作用,如政、法的作用;但是管理主要应靠教育,而行政、法律手段应放在次要的、辅助的位置,而且在使用政法手段时,也应同教育手段配合使用,使民知法、畏法而且耻于犯法;他说,“不教而杀谓之虐”;孔子也重视经济手段的作用;说“惠则足以使人”孔子认为,“君子”和“小人”对利益的态度是不一样的,“君子喻于义,小人喻于利”,要区别对待;;3．管理成败的关键在领导：“百姓有过,在予一人”;“朕躬有罪,无以万方；万方有罪,罪在胗躬”;对领导者的要求是：第一，领导者要起表率作用;“其身正,不令自行；其身不正,虽令不行”“苟子之不欲,虽赏之不窃;”“君子之德风,小人之德草;草上之风,必偃”;强调领导者的道德素养的重要性;第二，领导者要慎选一批骨干“举直错诸枉,则民服,举枉错诸直,则民不服”, “举直错诸枉,能使枉者直”, 因此要把公忠体国,能对群众起表率作用的贤人提拔到领导岗位上来;第三，领导者必须取得被领导者的信任;孔子将能否取信于民,看作是做好领导的基本保证;“信则人任焉”,“人自古皆有死,民无信不立”;第四，领导者要宽以待人,严于律己;“无求备于一人”、“宥小过”,“躬自厚而薄责于人”;第五，领导者不要轻易插手具体工作;“器之”与“不器”;要无为;4、着眼于长期目标,反对急功近利,始终围绕战略目标;“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成”教育人的工作也要无欲速,无见小利,要做长期扎扎实实的工作;5、孔子如何调和人和人之间的矛盾：提出“忠絮”和“和同”主张;“己所不欲,勿施于人”,“君子和而不同,小人同而不和”第二节：孟子的管理思想问题：孟子为什么反对武力统一国家孟子为什么主张对工商业者免税孟子为什么要“制民之产”和“制官之禄”中国古代对官吏的待遇规定是怎样的孟柯——战国时期儒家富民之学的典型代表一、孟子的身世和生活的时代背景梦母三迁的故事;“自生民以来,未有愈于孔子者”；“欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”；被认为“迂远而阔于事情”,始终未能入世;孟子生活时代,一方面,生产力水平更加发达,地区之间联系更见增强,国家统一的趋势更加明显；另一方面,列国之间的兼并战争更加激烈,规模更大,破坏力更大;各种统一主张出现,最着名者为法家的武力统一主张和墨家的“兼爱”、“非攻”主张;孟子在新时代下,高举孔子“富民”大旗,并发展孔子学说,提出“仁政学说”;孟子学说的命运如何二、孟子管理思想的要点1、孟子的经济管理目标和实现途径;（1）经济管理目标：天下大同,王道政治,千年王国;具体来说就是,“和、富、庶”;（2）管理的出发点：人性善,人有“善端”; “性相近,习相远矣”;（3）管理目标实现途径：“富民”,使人们改变生存环境,过上富足生活;◆“王道之始”：使普天下百姓能够发展自己的经济,作到维持一家数口衣食温饱,“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终生饱,凶年免于死亡”;◆“王道之治”：“民非水火不生活,昏暮叩人之门户,求水火,无弗与者,至足矣;圣人治天下,使有菽粟如水火;菽粟如水火,而民焉有不仁者乎”;2、孟子“仁政”管理思想的要点1“恒产论”——目标是使人与土地相结合,建立家庭生产方式;孟子曰：“今也治民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡””;“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,“防辟邪侈,无不为己”;“恒产”的内容是八口之家,有百亩田当时一百亩合现在三十亩,五亩宅 ;此外,孟子还有“井地制”,也讲每户百亩田;他说,“方里而井,井九百亩,其中为公田;八家皆私百亩,同养公田；公事毕,然后敢治私事”;并说,“死徙无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦社会自治单位”;孟子曰：“百亩之田匹夫耕之,八口之家足以无饥矣”,“五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣”;他还认为一户人家应养“五母鸡,二母髭”,“老者足以无食肉矣”;2义利论——何必言利,亦有仁义而已矣“王何必曰利亦有仁义而已矣;王曰‘何以利吾国’大夫曰‘何以利吾家’士庶人曰‘何以利吾身’上下交征利而国危矣”;他揭露当时的现实是,“民有饥色,野有饿莩凶年饥岁,……老弱转乎沟壑,壮者散而之四方”,而另一方面君主“庖有肥肉, 有肥马”,“仓廪实,府库充”,认为应以仁义来约束君主,协调统治者和被统治者之间关系;他认为政治搞不好造成人的死亡是“以政杀人”,与以刃杀人同样不仁;3“制禄”主张：根据孟子的推算,统治阶级中最低阶层的“下士”的俸禄收入与一户农民的私田收入相当,需要八户农民提供一年的剩余劳动；一个大国的国君的俸禄收入相当320户农民的收入,需要剥削22,560户农民的剩余劳动;国君的俸禄竟比下士和农民的收入高达几百倍小国国君160倍,大国国君320倍,这样,由国君到下士组成了一个依靠大量拥有“百亩之田”的小生产者供养的“俸禄收入者集团”;劳役地租4在具体的对待农民的措施上,计有：A、税赋方面：“薄税敛”,标准是“周公之藉”,高于标准是“大桀小桀”,低于标准是“大貉小貉”;B、徭役方面：“不违农时”,如果“夺其农时”,则会使农民“不得耕”,从而造成“父母冻饿,兄弟妻子离散;”（4）在具体的对工商业的管理上,指出交换,即“通功易事,以羡补不足”的重要性,把“天下之商皆悦,而愿藏于其市”作为行“仁政”,得民心的重要标志;“市,廛而不征,法而不廛”,即不征货物税,而且还提供储藏货物的地方,如果货物滞销,则依法收购,不使积压;“关,讥而不征,则天下之商皆悦,而愿出于其路矣”;主张对垄断市利的商人征税,“有贱丈夫矣,必求垄断而登之,以左右望,而罔市利,人皆以为贱,故从而征之;征商自此贱丈夫始矣”;（5）价格政策：“夫物之不齐,物之情也；或相倍蓰,或相什百,或相千万”;主张放任,听其自然,反对干预;对自然资源的管理主张“泽梁无禁”,“与民共之”；但主张管理,“数搌不入跨池”,“斧今以时入山林”,唯如此才能出现“鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”的局面;第三节：荀子的管理思想荀子生平：前313年——前238年,赵国人,又名孙卿或荀卿,15岁游学齐国,是“稷下学宫”的老资格学者,曾三为“祭酒”;曾任楚兰陵令,卒于此;一、荀子管理思想的目标和出发点一荀子管理思想的目标：富国富民;1、富国必须以富民为基础;“王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,亡国富府库,府库已实,而百姓贫,夫是之谓上进而下漏,入不可以守,出不可以战,则倾复灭亡可立而待也”;2、主张在国民财富总量增长的基础上使国库的收入和百姓的财富同步增长．将法家富国之学和儒家富民之学统一和协调起来;3、富国富民的手段是“强本节用”;“强本而节用,则天不能贫”,“夫不足非天下之公患也,特墨子之私忧过计也”;二荀子管理思想的出发点：人的自利行为;“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也”;三荀子管理思想的核心是“明分使群”,管理方式是“隆礼”、“重法”;1、为什么人类需要和能够“明分使群”,以及怎样“明分使群”;人类为何要“分”分工呢答曰：人是不能脱离社会群体孤立的进行生产活动,人和人之间“离居不相待则穷”,惟有合作;人“力不若牛,走不若马;而牛马为用,何也曰：人能群,彼不能群也;人何以能群曰：分”;为什么其他动物不能分工惟独人类能进行分工呢答曰：人类找到了能够降低合作成本,调处人群内部的矛盾的秘诀—“义”;“水火有气而无生,草本有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知且有义,故最为天下贵也”;人必须要调处人群内部的矛盾;人群内部的矛盾由何产生的呢答曰：人的自利性引起;矛盾的性质是互相攀比,在待遇方面向高处看齐,工作方面向轻松处看齐,“则人有树事之患,而有争功之祸矣”;矛盾的表现形式从部门角度讲,是本位主义,互相推诿；从个人角度讲,是以上凌下,以下犯上或上、下位非其人贤、不肖；能、愚易位;矛盾的进一步发展必定是群体的纷乱,从而削弱人们征服自然的力量,导致社会贫穷：“人生不能无群,群则无分则争,争则乱,乱则离,离则弱,弱则不能胜物”怎样能够保证“分”更有效率的达到“群”呢惟有“义”;“分何以能行曰：义;故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强,强则胜物;故宫室可得而居也;故序四时,载万物,兼利天下,无他故焉,得之分义也”;“义”即为“宜”,“义”的表现形式就是“礼”和“法”,前者是行为准则,更多的表现为风俗、习惯下意识行为,后者是国家意志的体现,更多的表现为法规、法令强制性行为;故荀子提出“隆礼”、“重法”;当然“礼”和“法”的内容不是僵硬的,要随着时代的变化而相应的变化其中的内容;2、“明分使群”的内容1明君、民之分;首先要厚君;“人君者,所以在分之枢要也”;一定要使封建君主享受最优厚的物质待遇,拥有最高的政治权威;“不美不饰之不足以一民也,不富不厚之不足以管下也,不威不强之不足以禁暴胜慢也”;荀子既批判墨子关于君主只有节用,只有过和百姓一样的生活,国家才能富足的观点,也反对那种将美饰富厚变成满足君主个人私欲的奢侈行为;主张君主的美饰富厚,在达到了区分贵贱,分辨轻重的目的以后,必须实行节用原则,即“以法取民,以礼节用”;其次是裕民,即减轻对百姓的搜刮;“轻田野之税,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时,如是则国富矣,夫是之谓以政裕民”;荀子认为,封建国家只要正确处理了厚君与裕民的关系,在厚君的同时实行裕民政策,就可以达到富国富民的目的：“足国之道,节用裕民,而善藏其余,……上以法取焉,而下以礼节用之,余若丘山,不时焚烧,无所藏之;夫君子奚患乎无余”2士与农工商之间的关系;首先,士与农工商之间的关系,是德与力的关系,精于道者与精于技者的关系; “农精于田而不可以为田师,贾精于市而不可以为市师,工精于器而不可以为器师．有人也,不能此三技而可使治三官,曰：精于道者也;精于物者以物物,精于道者兼物物”;又曰“君子以德,小人以力; 力者,德之役也”;其次,应根据士大夫的不同才能委任他们以不同的管理职责,并享受比农民、手工业者和商人更优厚的物质待遇;荀子指出,君主应该根据士君子德行才能安排以适当的官职,如设司空以管理水利,设治田以管理耕种,设虞师以管理山泽,设乡师以管理六畜,设工师以管理百工,设市师以管理关市．如此等等,使各项经济事业都在精于道的士君子的治理下健康发展;授官的依据是“论德而定次,量能而授官,皆使人载其事而各得所宜”;俸禄要丰厚,要与他们的社会地位相适应,和他们的德行才能相一致;“德必称位,位必称禄,禄必称用”;第三,提出了“士大夫众则国贫”的论断;荀子认为,士大夫太多,则国民所得就会在相当程度上被其获取,厚君裕民的原则将落空,这是中国最早的精兵简政思想;3农业与工、商业关系;首先,农工商各项产业均很重要;“故泽人足乎木,山人足乎鱼,农夫不削而足械用,工贾不耕田而足菽粟”;荀子主张封建国家管理社会经济,对农、工、商都应采取促进其发展的政策;其次,提出“工商众则国贫”的论断;主张封建国家在处理农工商关系时必须坚持“省工贾,众农夫”的原则,必须限制工商业的从业人数,尤其限制奢侈品工商业的发展,以保证农业劳动力的数量;士、农、工、商,是封建社会最主要的社会分工,几种最主要的职业．处理好士、农、工、商之间的关系,目标是使“农以力尽田,贾以家尽财,百工以巧尽械器,士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职”;4在生产力发展方面,特别重视人的劳动在财富创造中的作用;主张国家必须善于使用民力;首先要“度人力而授事”;根据所拥有的可以使用的劳动力的数量,来安排或兴办各项事业,使投入和产出能够相抵,并能取得一定的赢余;“量地而立国,计利而畜民,度人力而授事、使民必胜事,事必出利,利足以生民”;其次,在民力使用上,必须反对两种错误倾向;一种是为了讨百姓欢心,向人民施小恩小惠,该用民力而不用,该兴办事业而不兴办,荀子斥之曰“垂事养誉”;另一种是好大喜功,不顾百姓的负担能力,不管人民死活,荀子斥之曰“以遂功而忘民”,由于违背民意,其结果必然是“徙坏堕落,必反无功”;所以荀子特别警告统治者说,“上好功则国贫”;第三节：荀子的管理思想荀子生平：前313年——前238年,赵国人,又名孙卿或荀卿,15岁游学齐国,是“稷下学宫”的老资格学者,曾三为“祭酒”;曾任楚兰陵令,卒于此;一、荀子管理思想的目标和出发点一荀子管理思想的目标：富国富民;1、富国必须以富民为基础;“王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,亡国富府库,府库已实,而百姓贫,夫是之谓上进而下漏,入不可以守,出不可以战,则倾复灭亡可立而待也”;3、主张在国民财富总量增长的基础上使国库的收入和百姓的财富同步增长．将法家富国之学和儒家富民之学统一和协调起来;3、富国富民的手段是“强本节用”;“强本而节用,则天不能贫”,“夫不足非天下之公患也,特墨子之私忧过计也”;二荀子管理思想的出发点：人的自利行为;“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也”;三荀子管理思想的核心是“明分使群”,管理方式是“隆礼”、“重法”;2、为什么人类需要和能够“明分使群”,以及怎样“明分使群”;人类为何要“分”分工呢答曰：人是不能脱离社会群体孤立的进行生产活动,人和人之间“离居不相待则穷”,惟有合作;人“力不若牛,走不若马;而牛马为用,何也曰：人能群,彼不能群也;人何以能群曰：分”;为什么其他动物不能分工惟独人类能进行分工呢答曰：人类找到了能够降低合作成本,调处人群内部的矛盾的秘诀—“义”;“水火有气而无生,草本有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知且有义,故最为天下贵也”;人必须要调处人群内部的矛盾;人群内部的矛盾由何产生的呢答曰：人的自利性引起;矛盾的性质是互相攀比,在待遇方面向高处看齐,工作方面向轻松处看齐,“则人有树事之患,而有争功之祸矣”;矛盾的表现形式从部门角度讲,是本位主义,互相推诿；从个人角度讲,是以上凌下,以下犯上或上、下位非其人贤、不肖；能、愚易位;矛盾的进一步发展必定是群体的纷乱,从而削弱人们征服自然的力量,导致社会贫穷：“人生不能无群,群则无分则争,争则乱,乱则离,离则弱,弱则不能胜物”怎样能够保证“分”更有效率的达到“群”呢惟有“义”;“分何以能行曰：义;故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强,强则胜物;故宫室可得而居也;故序四时,载万物,兼利天下,无他故焉,得之分义也”;“义”即为“宜”,“义”的表现形式就是“礼”和“法”,前者是行为准则,更多的表现为风俗、习惯下意识行为,后者是国家意志的体现,更多的表现为法规、法令强制性行为;故荀子提出“隆礼”、“重法”;当然“礼”和“法”的内容不是僵硬的,要随着时代的变化而相应的变化其中的内容;2、“明分使群”的内容1明君、民之分;首先要厚君;“人君者,所以在分之枢要也”;一定要使封建君主享受最优厚的物质待遇,拥有最高的政治权威;“不美不饰之不足以一民也,不富不。
儒、法、道三大家管理思想辨析
儒、法、道三大家管理思想辨析统治中国古代几千年历史的主流思想是三大学派：儒家、法家和道家。
这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。
其管理思想的基本逻辑结构是：人性假设——管理方式。
他们各自提出对人的基本看法，并进而提出自己的管理方式，从而各自形成较为系统的治国治生的管理思想。
1.儒家管理思想:王者之道，仁政德治；儒家管理哲学的基本精神是以“人”为中心，讲“以政为德”，讲“忠恕之道”，讲“正己正人”，主张“仁政”、“贤能政治”以及“重民”、“和为贵”、“仁义”等。
孔子在《中庸》中说：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大。
”将人作为管理的载体，把“治人”归结成为管理的本质。
同时，儒家学派强调用道德感化感动人心，要比一味惩罚会收到更好效果。
正如《论语》中记载：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”凡事要“以德服人”，实行“中庸之道”。
孟子发展了孔子的德礼为治的政治管理思想，在“性善论”的基础上，更加明确地提出了实施“仁政”的政治主张。
主要内容：①行“王道”，施“仁政”；②主张“贤能政治”；③“重民”思想；④“和为贵”思想；⑤“仁义”思想。
此外，儒家特别强调个人的道德修养，自身的管理，“君子务本”，“修身，齐家，治国，平天下”，无不体现管理者从自身做起，培养自己德行的观点。
2.道家管理思想:王霸杂合之道，无为而治。
道家管理哲学的基本思想是以“道”为中心，讲“无为而治”，讲“弱者道之用”，讲“天地相合”。
以老子为代表的道家将“道”看作是一种客观规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此强调人们必须按照自然规律办事，顺其自然，做到天地相合，充分融会，实现人和自然的和谐统一，然而“道常无为”，因此要“处无为之事，行不言之教”，实有似无，无为而治，达到一种较高的管理境界，即通过最少的、必要的、有效的法律制度把社会干涉行为减少到最低限度，从而实现组织的自然和谐与个人自由的协调发展。
儒家的管理思想,管理之道,为人之道
儒家的管理思想，管理之道，为人之道一、以人为本：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
为人之道：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
”己所不欲勿施于人。
二、为政以德：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
成语：上行下效俗语：上梁不正下梁歪。
《大学》为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《孟子》穷则独善其身，达则兼济天下。
三、君子不器下君：尽己之能中君：尽人之能上君：尽人之智君贤臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰。
高明的领导者（所谓贤主），是教练员，不是运动员；是用人之人，不是做事之人；追求组织绩效，不是个人绩效，提升领导能力，不是业务能力，创造环境，提供服务，不是直接创造效益。
重人才，重点人才，重点在用。
国有三不祥：有贤而不知，知而不用，用而不任。
骏马能历险，犁田莫如牛；坚车能载重，渡河不如舟。
四、中庸之道中---不偏天下之正道，庸--不易，庸常天下之正理。
庸人，最适合的人。
中庸被看成是“天下之大本”。
过犹不及----“度”；通权达变----“权”；刚柔兼济----“和”。
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行也！如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣，如何不败？当一个人处于极度兴风时，能把工作做好，当一个人一点兴奋都没有时，也就没有做好工作的动力了。
相应地，当一个人处于极度兴奋时，随之而来的压力可能会使完不成本应该完成的工作。
我们讲中庸之道是由变通的，无论是度也好，权也好，最后都要达到“和”，这才是极致。
论儒家思想中的管理理论
论儒家思想中的管理理论儒家思想中的管理理论简单的来讲就是仁义礼智信。
儒家思想对企业管理的现代价值主要有：以人为本、以义统利、以德服人、以信取仁、勤劳节俭、严于律己、重才尚贤，从而造就了“儒商”。
而从儒商中得出以下几个方面的特征：1. 仁——以人为本的管理理念“仁”是孔子人本思想的核心，是全德之名。
“一部《论语》有502章，论仁的内容，有58章，达109次。
仁，实际上是其德治管理思想的重要组成部分，孔子的管理，离不开仁。
” 仁，在孔子的解说中，有很多方面的意义。
“樊迟问仁。
孔子曰：‘爱人’”（《论语•颜渊》）“夫仁者，己欲立而立于人，己欲达而达于人。
”（《论语•雍也》）孔子讲仁大都不离伦常日用，“很少抽象思辩和‘纯粹’伦理……很少有什么是的问题，所问特别是所答总是如何做。
”在孔子对仁的界定中, 最重要的有两条, 一是仁者“爱人”, 一是“克己复礼为仁”。
前者是以仁待人, 后者是以仁律己。
郭沫若认为“克己而为人的一种利他的行为，是牺牲自己以为大众服务的精神是相当高度的人道主义。
在现代企业管理中，只有做到“仁”，切切实实的贯彻仁的思想，企业才能广纳人才，才能留住人才，才能形成和睦融洽的企业文化，建立员工间的友善互助的氛围，才能使员工感到家的温暖，形成对企业的忠诚。
现代经济与科学技术创造了巨大的物质财富，而一些人往往只注重财富的增长，忽视了创造财富的人，不懂得人是目的。
在企业管理中，也存在见物不见人的倾向。
在企业经营管理中应“以人为本”，重视人的积极性、创造性。
2.礼——纪律严明的治理理念礼是孔子管理思想的基本范畴，既是一种规章制度，也是一种道德规范。
孔子十分重视“礼”在经济管理活动中的作用，并认为“礼”是修养的标准，治民的标志，治国的依据。
孔子从密切人们的伦理关系出发，认为每个社会成员都能遵守一定的“礼”，才能改善人们的社会关系。
礼和仁出于同一范畴，“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”（《论语•颜渊》）孔子认为克制自己，对别人恭敬便是仁。
儒家管理思想的核心是
儒家管理思想的核心是
儒家管理思想的核心是仁，即善良的心态和行为。
仁是儒家管理思想的核心，因为它认为人类行为的目标是成为一个仁人。
一个仁人应该具有同情和理解他人的品质，具有为他人着想的品质，以及具有奉献自己的品质。
在儒家管理思想中，一个人的品德在管理中至关重要。
一个德高望重的管理者应该有好的行为，体现人性、仁爱、智慧和公正。
儒家管理者应该有足够的教养和社会责任感，为员工、客户和企业做好各种决策。
对于一个公司而言，管理者应该尽己所能保障员工的自由和安全，让他们拥有自我发展的机会，并帮助他们成为更好的人。
在儒家管理思想中，领袖应该尽量培养自己和员工的人性和品格。
他们应该有先进的思想，有深厚的文化和道德素养，并有发展团队和组织的能力。
领袖与众不同的地方在于他们需要以身作则，让员工感到尊重、理解和关爱，提醒民以德移民，以自身成长的优质品质为其他人的榜样。
除此之外，员工与领袖应该相互尊重和理解，员工需要感受到领导的慷慨自然，让他们心生感动、内心警醒，而领袖也需要理解员工的处境和态度，在必要时给予他们必要的支持和鼓励。
总之，仁是儒家管理思想的核心。
仁可以让我们关注和尊重他人，为员工和企业的发展带来持久和积极的影响。
因此，我们应该以仁为中心，提升个人和团体的道德水平和素质，精心呵护员工的需要和企业的未来。
儒家文化与管理思想
儒家文化与管理思想儒家文化是中华民族传统文化的重要组成部分，也是中国古代社会生活中的重要思想体系之一、儒家文化对于管理思想的形成与发展起到了重要的影响作用，儒家管理思想对于如何处理人际关系、塑造组织文化、培养人才等方面提出了独特而重要的观点。
本文将简要介绍儒家文化的核心价值观和管理思想，并探讨其在现代管理实践中的意义。
儒家文化以仁、义、礼、智、信为核心价值观，它们构成了儒家管理思想的基石。
仁是儒家文化的核心理念，意味着对他人的关爱、尊重和关心。
在管理实践中，仁义是指管理者应具备对员工的关爱和尊重，关心他们的生活和工作情况，以实现组织和员工的共同发展。
儒家管理思想强调的礼是一种在人际交往中表现出的规范和行为方式。
管理者应该注重遵循这些规范，建立良好的人际关系。
在组织中，管理者应该以身作则，建立良好的员工行为规范和组织文化，让员工享受到公平和尊严，从而增强员工的归属感和凝聚力。
智是儒家文化中的重要价值观，意味着对知识和智慧的追求。
儒家认为，管理者应该具备深厚的知识储备和智慧，能够解决问题和指导员工。
在现代管理实践中，管理者应该通过学习和不断提升自己的知识和技能，才能够更好地应对变革和挑战。
信是儒家文化中的重要价值观，意味着诚信和守信。
管理者应该建立起信任的关系，与员工进行真诚的沟通。
只有建立信任，才能够有效地开展工作、解决问题、推动组织发展。
儒家管理思想还强调品德教育和人才培养。
儒家强调品德教育的重要性，认为管理者应该注重培养员工的品德和道德素养，以及正确的价值观念。
同时，儒家重视人才培养，认为管理者应该关注员工的发展和成长，提供培训和晋升的机会，激发员工的潜力，使其自我实现。
儒家管理思想在现代管理实践中仍然具有重要的意义。
首先，儒家管理思想关注人的全面发展，注重人的关系和人的尊严。
在现代的组织管理中，管理者应该关注员工的需求和利益，营造有利于他们发展的环境，从而提高员工的工作积极性和创造力。
其次，儒家管理思想强调诚信和信任，这对于建立良好的组织氛围和员工关系至关重要。
(完整版)第三讲儒家管理思想
第三讲儒家管理思想第一节儒家管理思想概述一、儒家管理思想的影响1、有利于国家的长治久安早尊儒，早安定；不尊儒，不安定。
赵普：半部《论语》治天下。
2、有利于个人立身处世1982年8月27日，为纪念孔子诞辰2533周年，美国各界人士在旧金山举行祭孔大典，时任美国总统的里根先生致函说：“孔子的高贵行谊与伟大的伦理道德思想不仅影响了他的国人，也影响了全人类。
孔子的学说世代相传，为全世界人民提示了丰富的为人处世原则。
”二、儒家经典•四书：论语孟子大学中庸•五经：易经诗经尚书礼记春秋三、儒家管理思想特点•强烈的伦理色彩•注重和谐的管理理念•积极的入世精神第二节孔子的管理思想孔子的生平•孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人，生于公元前551年。
•孔子年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。
三十多岁到齐国，没有得到重用，又回到鲁国，聚徒讲学。
五十多岁时，由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。
后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。
•晚年在鲁国编订文化典籍《诗》《尚书》《春秋》等，教授门徒。
弟子将他的谈话和他与门徒的问答，辑成《论语》。
•倡导“有教无类”，为学术平民化的开端孔门四科：“德行、言语、政事、文学”孔子的学术思想以“仁”为中心，讲究推己及人，“忠恕而已”。
•以和为贵－孔子的管理目标•修己安人－孔子的领导方式•义利合一－孔子的经营方式•举贤育才－孔子的人才思想•中庸之道－孔子的管理艺术一、以和为贵（一）和谐圆通（二）井然有序（三）和而不同•子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”子张问：何谓五美？•君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
《论语·尧曰》•惠而不费——给别人好处，对自己没有损害；•劳而不怨——做事任劳，还要任怨；•欲而不贪——欲则可以，不可过分贪求；•泰而不骄——心胸宽大，不骄傲；•威而不猛——个人的修养，真有威德，并不使人恐惧；楚庄王的宽容•春秋时，楚庄王有一次和群臣宴饮，当时是晚上，大殿里点着灯，正当大家酒喝得酣畅之际，突然灯烛灭了。
论儒家“为政以德”管理思想对现代企业管理者的启示
论儒家“为政以德”管理思想对现代企业管理者的启示
儒家“为政以德”的管理思想是一种传统的管理理论，它强调
道德，儒家认为，管理者必须以身作则，用德治国，用德引导下属。
这种思想虽然历史悠久，但对于现代企业管理者也有许多启示。
1. 道德为企业的基石：企业的成功不仅取决于经营策略和商业
模式，也有很大一部分取决于企业的道德标准。
现代企业管理者应
该坚持诚信、公平、责任和社会责任等道德价值观，用道德来规范
企业的行为。
2. 管理者需要成为榜样：儒家主张管理者“先治其身，后治其家，再治其国”。
管理者要首先以身作则，成为员工的榜样和典范。
用“道德”来管理下属，能够建立起员工和管理层之间的信任和共识，实现管理的良性循环。
3. 关注员工的精神需求：儒家所强调的“仁”的价值观，强调
关注员工的精神层面的需求，尊重员工的个人价值，让员工感受到
企业的关怀和尊重，从而激发员工的工作热情。
4. 注重员工的教育和培训：儒家的“教化”思想是非常重要的，管理者需要注重员工的教育和培训，建立良好的企业文化，使员工
能够逐步获得企业所需要的技能和素质。
综合来看，“为政以德”的管理思想能够对现代企业管理者提
供很多重要的启示，具有重要的现实意义。
总结一下儒家的管理思想要点
总结一下儒家的管理思想要点儒家的管理思想是基于儒家伦理道德体系，注重道德修养、仁爱和人伦关系的理念，以及崇高的领导者品质和正确的治理原则。
下面将从道德修养、仁爱、人伦关系、领导者品质和治理原则等方面总结儒家的管理思想要点。
首先，儒家强调个人的道德修养。
儒家认为，一个人应该追求道德的完善，并通过修身养性来实现个人的道德改造。
儒家强调道德行为的重要性，鼓励个人要注重自律和自我约束，通过不断的修养来提升自己的品德和境界。
儒家认为，只有个人有良好的道德修养，才能够成为一个优秀的领导者，引导他人朝着正确的方向发展。
其次，儒家强调仁爱的价值观。
仁爱是儒家最基本的道德要求，代表着关爱他人、尊重他人和促进社会和谐的精神。
儒家认为，一个优秀的领导者应该具备仁爱之心，以身作则地影响他人。
他们应该关心员工的福祉，倾听他们的意见和需求，并以诚信和真诚的态度对待每个人。
通过仁爱的行为，领导者能够建立起信任和合作的关系，形成良好的工作氛围。
第三，儒家注重人伦关系的和谐。
儒家认为，人的生活是在各种人际关系中度过的，其中包括父子、兄弟、夫妻、朋友等各种关系。
儒家强调各种人伦关系的和谐和互相尊重。
在组织管理中，儒家倡导领导者要建立起正确的人际关系，尊重下属的感受和需求，培养团队合作精神，提倡互助互利。
通过建立良好的人伦关系，领导者能够更好地管理团队并实现组织的目标。
第四，儒家强调领导者的品质。
儒家认为，领导者应具备高尚的道德品质和良好的修养。
领导者应该具备仁爱之心、智慧、谦虚、正直等品质。
儒家认为，领导者应该以身作则，用自己的言行和行为影响他人，成为员工的榜样。
只有具备这些高尚品质的领导者，才能够有效地管理团队，赢得员工的尊敬和信任。
最后，儒家强调正确的治理原则。
儒家认为，政治管理应该基于仁爱精神和道德伦理。
儒家主张以仁义为核心的治理方式，强调君主应以仁者为贤。
儒家提倡"三纲五常"的治理理念，即慈父、忠臣、孝子、强国、安民、和平、文明、富强的治理标准。
儒家管理制度是什么制度
儒家管理制度是什么制度一、儒家管理制度的思想基础儒家管理制度的思想基础是儒家思想。
儒家思想强调仁爱、礼仪、忠信、孝道等传统价值观念，提倡和谐共生、社会和谐、国家治理的基本原则。
儒家管理制度基于这些价值观念，构建了一套完备的管理体系，以实现和谐社会和有效组织管理为目标。
二、管理者的修养和素质提升儒家管理制度注重管理者的修养和素质提升。
管理者应当以仁爱、礼仪、忠信为核心价值观念，培养高尚的品德和道德修养，以身作则，树立榜样，影响他人，促进社会和谐。
管理者的素质提升是儒家管理制度的首要任务，只有通过自身的修养和成长，才能感召他人，推动组织和社会的健康发展。
三、员工的教育和培养儒家管理制度重视员工的教育和培养。
员工是组织的重要组成部分，他们的修养和素质直接关系到组织的发展和社会的稳定。
儒家管理制度提倡教育员工仁爱、忠信、礼仪等儒家核心价值观念，培养员工的道德品质和职业素养，使其成为合格的员工和公民，为组织的良性发展和社会的和谐稳定做出贡献。
四、组织的文化建设儒家管理制度强调组织的文化建设。
组织文化是一种价值观念、行为规范和制度体系的整合，是组织发展和社会和谐的重要保障。
儒家管理制度倡导仁爱、忠信、礼仪等价值观念，塑造组织的正能量，提升组织的凝聚力和向心力，促进组织的健康发展和社会的谐和稳定。
五、社会的治理和发展儒家管理制度还强调社会的治理和发展。
社会是由人组成的群体，社会的健康发展和稳定运行需要一套行之有效的管理制度和体系。
儒家管理制度提倡仁爱、礼仪、忠信、孝道等传统价值观念，强调礼乐教化、礼法治国，倡导和谐共处、公平正义，为社会的治理和发展提供了一种传统的管理思路和模式。
总结：儒家管理制度是一种以儒家思想为基本原则，以仁爱、礼仪、忠信等传统价值观念为核心理念，倡导和谐共生、社会和谐、国家治理的管理制度。
儒家管理制度强调管理者的修养和素质提升，注重员工的教育和培养，重视组织的文化建设，强调社会的治理和发展，为组织和社会的健康发展提供了一种有益的管理指导。
儒家的管理思想分析总结
儒家的管理思想分析总结儒家的管理思想以孔子为代表，其核心思想是以仁爱、和谐与道德的力量来推动社会进步和个人成长。
儒家管理思想在古代中国起到了重要的作用，并对后世的政治和公共管理产生了深远的影响。
本文将分析儒家的管理思想，并总结其主要观点。
首先，儒家管理思想强调仁爱与人际关系的重要性。
孔子认为，人之间应该互相尊重、关心和理解，建立和谐的人际关系。
他强调君臣、父子、兄弟等不同社会角色之间应该遵循仁爱的原则，以实现和谐共处。
在管理中，儒家主张领导者应该以仁爱的心态对待下属，亲近他们，关心他们的需求，并通过榜样的力量来影响下属的行为和思想。
这种以仁爱为核心的管理方式，能够建立积极向上的工作氛围，促进员工的成长和发展。
其次，儒家管理思想强调道德和规范的重要性。
孔子认为，管理者应该恪守道德原则，以身作则，树立榜样。
他主张领导者应该具备高尚的品德和精神境界，始终以诚信、正直、公正的态度对待工作和下属。
儒家注重个人品质的培养，认为只有通过修身养性，注重自律和自我要求，才能成为一名出色的管理者。
另外，儒家也强调规范的制定和执行。
孔子认为，有明确的规范和制度能够引导员工的行为，保证组织的正常运转。
在儒家管理思想中，教育也是一个重要的内容。
孔子强调教育的作用，认为通过教育，可以提升个人的品德和能力，培养出优秀的管理者和员工。
儒家管理者注重员工的培养与发展，通过教育和人才的培养，来提升组织的整体素质。
此外，儒家也主张领导者要关注员工的人生发展，帮助他们实现自身的价值与目标。
这种以人为本的管理思想，能够激发员工的积极性和创造力，促进组织的创新和发展。
最后，儒家管理思想强调治理国家的重要性。
儒家认为，人的本性是善良的，通过正确教育和良好的环境，可以使人们发挥最大的潜力。
儒家管理思想注重通过正确和有效的管理来治理国家和社会。
孔子主张君主要以仁爱和德行来治理国家，通过道德教育和行为规范来提高国民道德素质。
他认为，优秀的管理者应该具备高尚的品德和才能，以便为国家和民众做出贡献。
中国古代儒家管理思想总结
中国古代儒家管理思想总结中国古代儒家管理思想是中国古代经典哲学思想之一，强调人与人之间的和谐关系，注重道德、品行和礼仪规范等方面的培养。
其目的是通过正确的管理方法来实现社会秩序的稳定和个人的道德提升。
下面是对中国古代儒家管理思想的总结。
首先，中国古代儒家管理思想强调君子治国平天下。
儒家认为只有德才兼备的人才能胜任管理之责，君子应具备仁、义、礼、智、信等美德，以身作则，为他人树立榜样。
君子作为领导者应以德治国，以仁爱之心对待人民，形成人民与领导者之间的和谐关系。
其次，儒家强调教育培养的重要性。
儒家认为教育是提升人才素质、塑造人的道德品行的重要途径。
儒家管理思想中，培养人才是为了维护社会的稳定，建立良好的社会秩序。
儒家注重的内容包括礼仪、孝道、道德规范等，通过教育培养出德才兼备的人才，使其成为合格的管理者。
再次，儒家管理思想注重人与人之间的关系。
儒家强调人伦关系的重要性，认为只有维护和谐的家庭关系、友情、师生关系、君臣关系等，才能实现社会的和谐与稳定。
儒家认为个人的行为要符合道德规范，要有良好的道德操守和品行，注重个人的责任和义务。
最后，儒家管理思想还包括了一些管理原则和方法。
儒家提出了“德政”、“亲仁爱邻”、“以德化人”等重要原则，旨在通过正确的管理方法来实现社会秩序的稳定和个人的道德提升。
儒家管理方法注重以德治国，注重塑造人的道德品行，注重人与人之间的和谐关系，通过严格的尺度和规范来管理人的行为。
总之，中国古代儒家管理思想强调了君子治国平天下，注重教育培养，强调人与人之间的关系，提出了一些管理原则和方法。
该思想以其独特的价值观和理念，对于中国古代的管理实践和现代管理思想的形成产生了深远的影响。
儒家管理思想分析
儒家管理思想分析摘要：儒家管理思想作为中国传统的政治思想，有其独特的内涵与意义。
它以以人为本为主要核心，对中国的古代与现代管理者都有着深远的影响和作用。
本篇文章剖析了儒家主要管理思想，使得我们更深刻的理解与认识儒家管理思想。
关键词：儒家；管理；以人为本；影响一、儒家管理思想概述儒家文化作为中国传统文化的主体组成部分，对此具有很深的认识，儒家的管理思想博大精深，是儒家文化的主体内容，是儒家思想中比较贴近现实，也是比较能够为现代社会所接受和理解的一部分。
在儒家看来，天地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。
所以，儒家所说的一切管理活动都是围绕着治人而展开。
首先是“以人为本”，儒家的代表人物是孔子，儒家管理思想的核心是人治，儒家的三个代表人物分别是孔子、孟子、荀子。
分别提出了人性无善无恶论、性善论以及性恶论。
以人为本，尊重个人也成为一种优秀的企业文化。
儒家思想中诸如“民惟邦本”，“仁者爱人”，“富民养民”的闪光思想，和现代人本管理形成一种契合，对现代管理有着深远的启迪意义。
其次是“正己德治”和“义以为上”，“为政以德”是儒家仁学中论述最为深广的思想。
管理者实施德政的最重要的前提是克己正身，以身作则。
儒家仁学思想在社会政治方面的重要表现就是“德政”，这是儒学思想境界高层的内容。
“义以为上”是中国儒家哲学的一个重要思想，是其价值论，也可以看作是现代儒商的管理价值观。
所谓“义”，是指人的道德价值；所谓利，是指人的功利价值(物质利益)。
在义、利关系上，当二者发生冲突时，儒家强调义重于利。
在公司里渲染这样的气氛，也可以提高员工的忠诚度。
最后是“中庸”与“和为贵”的管理思想，中庸的过犹不及不是折中，不是不顾原则、酌盈济虚以求平衡，而是坚持事物判定的标准，是则是，非则非，多一点不行，少一点也不行。
“和”在中国古代的经典论述中的基本涵义是和谐，古人重视“天人合一”的和谐，更注重人与人之间的和谐。
二、对中国的影响在中国的传统文化中，主流是儒家思想。
儒家文化与儒家的管理思想汇总
子贡问孔子，子张和子夏比起来谁好一些 ，孔子评论说：子张做事总做过头，而子 夏呢又总是做不到位。子贡追问那子张是 不是比子夏好呢，孔子明确回答：“过犹 不及”（《论语·先进》）。 孔子认为过头和不足一样不好，必须要把 握度，也就是体现中庸之道。在一系列关 于为官从政治家治国的言论中，我们时时 都能找到这种强调度的理念和方法。
2.忠和恕
仁的具体的实践方法：这就是忠、恕 孔子说，“夫仁者，已欲立而立人，已欲 达而达人。”（《雍也》）， 《论语·里仁》记载，孔子坐在厅堂，曾参 经过，孔子说：曾参啊，我的学说是以一 个核心的线索贯穿下来的啊。“参乎！吾 道一以贯之。”曾参说：是的。 同学问曾参：老师说什么？曾参回答说： 老师的学说就是“忠、恕”两个字。
孔子总结了历代圣明君主治国的道理，重 在宽厚、诚信、勤敏、公允。 即：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众， 信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧 曰》）
3.治国的基本方法
“选才、富国、育人，立法”。孔子认为君主管理国家 大事，要处处从大局着眼，重视选拔优秀人才。孔子曰： “先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）同时要重 视富国，教育民众。 孔子到卫国去，冉有给他驾车，孔子说：卫国的人口真 多啊！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 孔子强调要治理好一个人口众多的国家，首先要让他们 富起来，然后使他们受教育，提高他们的素质。 孔子重视法制对国家的治理作用。颜渊请教老师怎样治 理国家，孔子说：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕， 乐则《韶》、《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人 殆。”
4.治国的原则，讲究信用，爱护人民
儒家 管理哲学
儒家管理哲学一、以仁为核心的道德伦理儒家管理哲学的核心是道德伦理，而仁是儒家道德伦理的核心。
仁是孔子思想的核心，也是儒家管理哲学的基石。
仁的概念非常广泛，包括爱人、孝悌、忠信、宽恕、恭敬、诚信等。
在管理中，儒家强调以仁为核心的道德规范，要求管理者以身作则，以德服人，通过自身的言行来影响和感化被管理者。
二、以和为贵的和谐思想儒家管理哲学的另一个重要思想是以和为贵。
和是指和谐、协调、合作，是一种团队合作的理念。
在管理中，儒家强调人与人之间的和谐关系，主张通过协商、合作、沟通来解决矛盾和问题。
同时，儒家也强调天人合一的思想，认为人与自然、人与社会应该和谐共处。
三、礼乐制度的管理作用礼乐制度是儒家管理哲学的重要组成部分。
礼是指礼仪、规矩、制度等，乐是指音乐、舞蹈、庆典等。
在管理中，儒家强调礼乐制度的作用，认为礼乐制度可以规范人的行为，促进社会秩序的稳定和和谐。
同时，儒家也强调礼乐制度的教化作用，认为通过礼乐制度的教化可以培养人的道德品质和人文素养。
四、修身齐家治国平天下的管理路径儒家管理哲学主张修身齐家治国平天下的管理路径。
修身是指个人的自我修养和自我管理，齐家是指家庭的管理，治国是指国家的管理，平天下是指天下的统一和管理。
在管理中，儒家强调从自身做起，通过个人的自我管理和修养来影响和带动身边的人，再进一步推广到家庭、国家、天下。
五、无为而治的管理理念无为而治是儒家管理哲学的另一个重要理念。
无为不是指什么都不做，而是指不过分干预，让事情自然发展。
在管理中，儒家强调无为而治的理念，认为管理者应该减少不必要的干预和强制，让被管理者自主地发挥自己的能力和潜力。
同时，儒家也强调以人为本的管理理念，认为管理应该以人的需求和利益为出发点和归宿点，让被管理者感受到自己的价值和意义。
儒家管理思想及其对教育管理中的启示
儒家管理思想及其对教育管理中的启示摘要：儒家管理思想包括人本主义管理思想、领导的管理思想、“礼治”的管理思想、人治的管理思想、教化的管理思想和激励的管理思想等。
将儒家思想运用到教育管理中，在教育管理过程中凸显人本主义精神，教育领导者应具备“君子”的德行和素质，警惕儒家思想的局限对教育管理的不良影响。
关键词：儒家管理思想教育管理启示一、儒家管理思想简介儒家思想作为指导中华民族2000多年发展历史的重要思想，在发展过程中形成了系统的理论，深刻影响了我国封建社会的发展。
时至今日，儒家思想中的许多管理思想，依然值得现代组织借鉴，主要包括以下几个方面。
1.人本主义管理思想儒家人本主义管理思想首先体现在重视人民的作用。
孔子曾经在与鲁哀公对话中提到：“君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。
水能载舟，亦能覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”以上言论曾经是唐太宗李世民的治国之道。
可见，儒家思想十分重视人民的作用，尊重人民。
其次，儒家思想主张实行“仁”政。
2.领导的管理思想儒家思想对于领导管理思想的界定主要是从阐述领导者的素质为出发点的，儒家思想认为，领导者应当具备以下基本素质：一是君子不器。
儒家思想认为，君子不应当满足于获得某一方面的技能，而应该是具有理想人格的人，以寻求“道”作为自己的人生目标。
只有掌握自然之道、人世之道，才能成为领导国家的佼佼者。
领导者不是凡夫俗子，应该担负起治国安邦的重任，掌握天道，才能对内妥善处理各种朝政，对外应对四方，不辱使命，保护和指引国家走向富强。
二是举贤任能。
领导者应当鼓励举荐贤能者为国家服务，并对贤能者委以重任。
“哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服’”，这一措施体现了儒家思想对人才的重视，并阐述了举贤任能对国家发展的重要性。
三是讷言敏行。
作为君子，对自己的言行应当保持谨慎，并保持敏锐性。
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第二章：儒家的管理思想第一节：孔子的管理思想第一节：孔子的管理思想问题：孔子为什么政治生涯短暂？孔子为什么特别欣赏颜回？（“天下有道则显，无道则隐“，“贫而无冤难“）孔子的学生是不是很有出息？孔子为什么对学生很有吸引力？无论在得势还是在失势，学生都坚定的跟他站在一起？孔子为什么生前不甚得志，死后却无限风光？孔子培养学生的目标和方法是什么？（怎样进行企业文化教育，和曾国藩的比较）一、孔子（前551——479年）生活的时代背景和家世1、时代大变化。
不同社会阶层成员之间互动，个人发展空间增大；但社会秩序很不稳定，没有形成为全社会共同遵循的价值标准，社会成员间相互侵犯现象突出，孔子斥责为“父不父，子不子，君不君，臣不臣”（无职业操守、职业道德）。
2、不安定的社会环境，使全社会萌动着一种强烈而普遍的要求规范社会秩序，要求出现一个为全社会成员普遍认可、便于遵循的的价值标准的内在冲动。
伟大的思想家、民族英雄孔子就是在这种情况下出现的。
3、孔子的家世。
宋国贵族、鲁国“士”之后，变革时代的收益者、了解民间疾苦。
4、孔子的政治活动和治学背景。
“吾少也贱，故多能鄙事”，曾在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等职，主要活动是办学，“弟子三千，贤人七十二”，周游列国，晚年整理古代文献，“述而不作”。
仲尼文武双全（跑步能追上兔子，身高1米8，射箭、驾车样样精通）、德艺双馨（三人行必有我师）5、研究孔子的著作：《论语》、《史记、孔子世家》。
（为何语录体，《老子》什么时代写成）6、孔子的哲学思想（1）既强调复礼，又强调有所损益。
（2）既强调亲亲，又强调举贤；（3）既主张礼乐征发自天子出，又要求君使臣以礼孔子的天道观：在认识规律的基础上遵循规律，天道自然无为。
孔子的哲学观：中庸之道，在“效率”逻辑和“情感”逻辑间保持均衡。
孔子的政治观：理想目标是王道仁政，实现王道仁政的根本途径是礼治（规章制度加文化习俗），而其思想核心是“仁学”。
“孝悌也者，其为人之本”，“修己以安百姓”，“礼义廉耻，国之四维”，“礼，天之经也，地之义也，民之行也”。
5、孔子思想的命运：破坏时代与建设时代，国内与国外。
二、孔子管理思想的要点1、管理的目标、出发点、途径、约束条件和注意问题：（一）孔子管理的目标是实现尧、舜、禹、汤、文、武、周公所谓的“古圣王之治”。
“周监乎二代，郁郁乎文章，吾从周”“古圣王之治”的具体内容有三：和、富、庶。
“和”指人和人之间（具体来说，不同社会层次之间）经济关系和社会关系的和谐，所谓“政通人和”是也。
“富”是民富，“庶”是人口众多，所谓“百川归海”是也。
在这三者关系中，“和”是根本目标，“富”是实现“和”的前提和保证，“庶”是“和”的重要标志。
“和”的实现又有助于进一步的“富”和“庶”，从而在新的基础上形成更高水平的“和”。
如此循环往复，人类社会更迈向更加美好的明天。
而“富”和“庶”只有在有利于实现上下和、国家安的情况下，才有积极意义。
（二）孔子管理思想的出发点是人的欲望，他认为人是有欲望的，人的欲望是“富”与“贵”。
“富与贵，是人之所欲也”。
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。
“小人喻于利”，说明庶民更追求经济利益。
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，说明即使君子也追求富贵。
所以贵族、小人追求相似，原因是，“性相近也”。
（三）实现目标的途径是“富民”“民足君孰若不足，民不足君孰若足”（四）实现目标过程中重要的约束条件——“义主利从”。
孔子主张“私人财产神圣不可侵犯”。
他认为，社会的和谐是保证人类生存和发展的前提，但追求富贵又是人的天性，而人人追求富和利，又难免会发生争夺和冲突，从而破坏社会的和谐与稳定，严重影响到人们追求富贵目标的实现。
为避免出现这种情况，孔子提出的调节人们物质利益之间的道德原则——“义主利从”，告戒人们要“见利思义”，“见得思义”，反对“不义而富且贵”。
“义”，“宜”也，调节人和人之间利益，主要是物质利益冲突的道德原则。
何谓“不义而富”呢？孔子未做过全面的论述，但汇总他的言论，可知他的“不义而富”有三种情况：⑴偷窃、抢劫（小人，即社会下层的“不义而富”）“小人有勇而无义为盗”。
孔子称赞郑国执政子产为政尚猛，结果国内社会秩序很好，“路不拾遗”。
（2）统治者的聚敛、兼并。
聚敛是指超过超越正常的财政制度征收民财的行为，孔子心目中的标准是“周公之藉”、“周公之典”（1/10）。
兼并是指掠夺他人财产，违背了“保护私有财产”的原则，破坏了社会秩序。
“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”。
（3）有权势的人及其家庭“与民争利”。
孔子赞扬鲁国宰相公仪休“食茹而美，拔其园葵而弃之；见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机”，其理由是“农士工女”难以“售其货”。
（五）进行管理活动的几个主要经济原则：⑴“惠而不费”，即让人们得到实惠而管理者又不付出现实的代价。
原因：“惠则足以使人”；实现“惠而不费”的方法是“因民之所利而利之”。
（2）“使民以时”。
现实的意义：使用劳动者要有时间限制，不可瞒无节制，要在保证别人长期愉快、健康劳动的基础上使用民力。
当今一些企业的错误做法，错误理解“以人为本”。
（3）节用。
“礼，与其奢也宁固”。
“节用”的标准：礼制的规定。
不越为“俭”，超越为“奢”。
二、管理者才能领导好被管理者1、重视人的因素,：管理工作只有得到被管理者的拥护，才能搞好；管理工作只有依靠人才才能搞好。
首先，●孔子主张管理者要有一棵仁心，“仁者爱人”，“”泛爱众”●“爱人”从管理角度讲，有利于缓和管理者和被管理者之间的矛盾，有利于在二者之间建立和保持一种比较和谐的关系，从而有于实现管理目标。
“得民心者得天下”，“”得其民有道，得其心斯得其民矣”●如何才能“爱人”？“君子学道则爱人，小人学道易使也”其次，“得人”，“选贤与能”。
“贤者”是协助最高领导者掌握全局的人，这种人不但有经邦治国的大本领，有协助领导者驾御全局的能力，还有高尚的道德品质，能够移风易俗，化民从善。
“舜有臣五人（禹、益、契、弃和皋陶）而天下治”；“能者”指在具体的工作部门从事具体工作的人，即具备做好某种工作的专业知识的人。
在孔子看来，有各方面的“能人”在，即使最高层缺乏“贤人”，也可以保持一个较平稳的局面，而不致发生重大的失败，或者很快陷于失败。
但也不能使全局工作达到理想的状态，实现“天下大治”。
仅仅选拔“贤人”与“能人”还不够，还要善于使用他们，如果有能人、贤人而不用，或用而不当，就会出现贤能“裹足”现象：外边的贤能不愿来，里边的贤能纷纷离去。
如何使用贤能呢？孔子主张“因材施用”：贤人要成为“以道事君”的“大臣”，即成为领导集团成员；能人要成为按自己的本领负责专项工作的“具臣”，领导者对他们的使用要“器之”。
“所谓大臣者，以道事君，不可则之。
若由（指仲由）与求（指冉求）者，可谓具臣矣”。
2、管理首重教育首重教育手段：“善教得民心”，“小人学道易使也”“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”。
主张以德、礼教育民众。
其次也重视其他管理手段的作用，如政、法的作用。
但是管理主要应靠教育，而行政、法律手段应放在次要的、辅助的位置，而且在使用政法手段时，也应同教育手段配合使用，使民知法、畏法而且耻于犯法。
他说，“不教而杀谓之虐”。
孔子也重视经济手段的作用。
说“惠则足以使人”孔子认为，“君子”和“小人”对利益的态度是不一样的，“君子喻于义，小人喻于利”，要区别对待。
3．管理成败的关键在领导：“百姓有过，在予一人”。
“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在胗躬”。
对领导者的要求是：第一，领导者要起表率作用。
“其身正，不令自行；其身不正，虽令不行”“苟子之不欲，虽赏之不窃。
”“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃”。
强调领导者的道德素养的重要性。
第二，领导者要慎选一批骨干“举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服”，“举直错诸枉，能使枉者直”，因此要把公忠体国，能对群众起表率作用的贤人提拔到领导岗位上来。
第三，领导者必须取得被领导者的信任。
孔子将能否取信于民，看作是做好领导的基本保证。
“信则人任焉”，“人自古皆有死，民无信不立”。
第四，领导者要宽以待人，严于律己。
“无求备于一人”、“宥小过”，“躬自厚而薄责于人”。
第五，领导者不要轻易插手具体工作。
“器之”与“不器”。
要无为。
4、着眼于长期目标，反对急功近利，始终围绕战略目标。
“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”教育人的工作也要无欲速，无见小利，要做长期扎扎实实的工作。
5、孔子如何调和人和人之间的矛盾：提出“忠絮”和“和同”主张。
“己所不欲，勿施于人”，“君子和而不同，小人同而不和”第二节：孟子的管理思想问题：孟子为什么反对武力统一国家？孟子为什么主张对工商业者免税？孟子为什么要“制民之产”和“制官之禄”？中国古代对官吏的待遇规定是怎样的？孟柯——战国时期儒家富民之学的典型代表一、孟子的身世和生活的时代背景梦母三迁的故事。
“自生民以来，未有愈于孔子者”；“欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”；被认为“迂远而阔于事情”，始终未能入世。
孟子生活时代，一方面，生产力水平更加发达，地区之间联系更见增强，国家统一的趋势更加明显；另一方面，列国之间的兼并战争更加激烈，规模更大，破坏力更大。
各种统一主张出现，最著名者为法家的武力统一主张和墨家的“兼爱”、“非攻”主张。
孟子在新时代下，高举孔子“富民”大旗，并发展孔子学说，提出“仁政学说”。
孟子学说的命运如何？二、孟子管理思想的要点1、孟子的经济管理目标和实现途径。
（1）经济管理目标：天下大同，王道政治，千年王国。
具体来说就是，“和、富、庶”。
（2）管理的出发点：人性善，人有“善端”。
“性相近，习相远矣”。
（3）管理目标实现途径：“富民”，使人们改变生存环境，过上富足生活。
◆“王道之始”：使普天下百姓能够发展自己的经济，作到维持一家数口衣食温饱，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终生饱，凶年免于死亡”。
◆“王道之治”：“民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。
圣人治天下，使有菽粟如水火。
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎”。
2、孟子“仁政”管理思想的要点（1）“恒产论”——目标是使人与土地相结合，建立家庭生产方式。
孟子曰：“今也治民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡””。
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，“防辟邪侈，无不为己”。
“恒产”的内容是八口之家，有百亩田（当时一百亩合现在三十亩），五亩宅。
此外，孟子还有“井地制”，也讲每户百亩田。
他说，“方里而井，井九百亩，其中为公田。
八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事”。
并说，“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦（社会自治单位）”。