宇宙全息统一论

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作者简介 八年级

作者简介   八年级

作者简介八年级(下)1.《藤野先生》选自《朝花夕拾》,作者鲁迅. 浙江绍兴人.原名周树人,字豫才,文学家,思想家,革命家,中国现代文学的开拓者和奠基人,著有小说《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等,其中《狂人日记》是中国现代文学的第一篇白话小说,《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇,另外著有散文集《朝花夕拾》,诗集《野草》……2.《我的母亲》选自《胡适自传》,作者胡适. 安徽绩溪人。

原名嗣穈,学名洪骍,字希疆,后改名胡适,字适之,笔名天风、藏晖等,其中,适与适之之名与字,乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。

因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一.3.《我的第一本书》选自《文化名人学生时代》(下),作者牛汉.原名史成汉.曾用笔名谷风.现当代著名诗人、文学家和作家.。

山西省定襄县人,蒙古族。

曾任《新文学史料》主编、《中国》执行副主编。

现为中国作家协会全国名誉委员、中国诗歌学会副会长。

4.《列夫·托尔斯泰》选自《三作家》,作者茨威格. 斯蒂芬·茨威格是奥地利的著名作家,代表作有《恐惧》《月光小巷》《看不见的珍藏》《一个陌生女人的来信》《一个女人一生中的二十四小时》5.《再塑生命》选自《假如给我三天光明》,作者海伦·凯勒. 19世纪美国盲聋女作家、教育家、慈善家、社会活动家。

被美国《时代周刊》评为美国十大英雄偶像,荣获“总统自由勋章”等奖项。

主要著作有《假如给我三天光明》、《我的生活》、《我的老师》等。

6.《雪》选自《野草》,作者鲁迅7.《雷电颂》节选自《屈原》,作者郭沫若,四川省乐山市观娥乡沙湾镇人,原名郭开贞,字鼎堂,乳名文豹,号尚武。

笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。

中国共产党优秀党员,致力于世界和平运动,是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家,学者和著名的革命家、社会活动家,他是我国新诗的奠基人,是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。

占卜流派种类

占卜流派种类

占卜流派种类占卜流派说到占卜的方法甚多,不胜枚举。

世界上的占卜一般可分为中国占卜术和西洋占卜术两个流派。

中国占卜术又有二个流脉,一是以八卦为基本符号的“易经”,起源于上古时代的龟甲兽骨占卜;另一个是以天干地支为基本符号的“术数”,起源于中国古代天文学。

详细了解可参阅“中国占卜学”。

姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了。

其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动,那就无物不能卜了。

只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣!对于中国占卜术,有几十种之多。

若单纯以立卦而占卜来说,常见的大约有:周易卜卦(也叫象数易)、梅花易数,以及文王圣卦(也叫六爻)三种。

占卜分类Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类:预测及预测学“最原始,最笨拙,但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。

”(1976年:236)中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程,自然变化和其他的信息,中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。

现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。

Joseph Needham的研究认定如此。

抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。

现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。

Augury. 是提供预测的占卜,可以是定性的(如形状、接近某事等)。

探矿(用棍子占卜)由此发展而来。

古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术(实际是一种Extispicy),僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。

自由派占卜没有特定方法的占卜方式,实际上是其他占卜方法的衍生。

启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。

一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜,他们问一个问题,抢夺圣书,或者用来启示去未知的地方。

其他的比如说望气和新世纪的风水,像直觉和道符.最为普遍的还是占星术,一般分为吠陀星占(Jyotish),西方占星术和中国占星术,除了这三个派系,许多文明还有他们自己的占星法。

全息论与全息医学

全息论与全息医学

能在医疗上的应用。 全息医学无论是在 临床上还 是在 理
体的统一 局部与 整体 的统一 人与自 然 的统 一。 这四个统一 以精 神与物质的
统一为基础 ( 对于人体 . 即为生理与心
论上 都充分体现 了生命的全息性 .生命
的 全息理论贯 穿其中 。作为一 门新兴的 医学 体系 ,全息医学有 着以下几方面的 特点 : 1 .博大精藤的包窖性 全息医学是 在全息生命科学 的理 论指导 下 .根植于
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中华传统五千年 文化的沃土 .在 宇宙全 息理论 ( 古称 天人 合一”观)的整体 指
导下 吸收并总结 了现 代医学 .中医学
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0 Leabharlann 维普资讯 还 是时空关 系等 等 无不与生命相关
所 以全息医学的研究领域是宽阔的广大 的 同时 ,人类的一切正确的文化 思 想、 理论 、 学说都是能够为全息医学所 吸收和应 用。 2 研究和实践的四大统 一性 全
理医学 ( 包括 中西医 ) 在理论. 以宇宙 . I -
全息论为核心统摄东西方 医学的哲学指
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全 息 论 与 全 息 医 学
字宙全息论是一种揭 示宇宙 、自然 社会 人生奥秘的新的思维方式: 生物全息论则认为生物体与其部份 、 部 份与整 体之 间有着 全息 的对 应关 系 这种对应性和相关性不仅表现在结构上 , 还 表现在 更广泛的生物学特性 上 如在 生理 、病理 生化 、遗传等方面。 第二掌骨 耳 朵、鼻子 手 足、 脸 生物学 心理学 信息学 ,系统学、声 学, 伦理 学 天 文学及地理学等诸 多学 科 的最新研究成果而提出的 , 在现 代医 学的基础上 ,对全 息医学的各 个领域 ( 如生命个体 群体的疾病产生 发展 规律 . 怎样进行最有效的疾病控制 , 指 导生命整体 素质的优化提高等 ) 行全 进

五维空间

五维空间
三维具有立体性,但我们俗语常说的前后,左右,上下都只是相对于观察的视点来说。没有绝对的前后,左 右,上下。
三维技术主要多运用于动漫产业,我国三维动画主要有《探索地球村》(据说是中国第一部三维动画), 《魔比斯环》等。
四维以上的,属于高维模型。高维模型,在数学和物理学中有不同的定义。在数学上,多维有很多模型。理 论上,维数可以很高,模型很多。但是满足“交换不变”这一性质的很少。所以,有人认为四维空间是物理维度 的上限。但是,也有人认为会有更高物理维数。不断进行思考,这有益智力。因为受到物理条件的约束,因此尽 管在数学上,多维有很多模型,可是在物理理论上,维数不可以很高。为了解释宇宙的有限无边的性质,我们必 须引入多维的概念,一般是四维时空(一对相对组成性质),也有一些其它有限可数的维数,而在物理上成立的 模型不多,其思考难度很大,因为这要受到物理现象的约束。
五维空间
物理学理论
01 释义
目录
02 理论
03 方法
04 模式
05
物理学发展的自然历 史过程
06 科学发展史的证明
07 特征
09 表示方法
目录
08 存在性 010 物理维度
011 维度规律
013 几何表示
目录
012 时速论
五维空间是一个包含五个维度的空间,宇宙任何事物存在的基本属性。以物理学的角度来说,五维空间的维 度比日常生活中所提到的三维空间以及相对论中的四维空间还要多。五维空间是一种经常在数学中出现的抽象概 念。在物理学和数学中,N数字的序列可以理解为表示N维欧几里得空间中的位置。宇宙的维度是否为五维同时也 是个辩论的话题。
理论
时间、传统三维空间、层次统一的空间理论,是继传统物理学三维空间观、爱因斯坦相对论四维空间观后空 间观发展的新的里程碑。

六爻全息装卦法

六爻全息装卦法

六爻全息装卦法一从“全息易学”谈起宇宙是一个神秘而震撼心灵的符号。

对于尚未充分觉悟的人类来说,宇宙似乎是一个永恒的谜!直到科学技术突飞猛进的今天,人们仍感到宇宙是那样的陌生,甚至对理解宇宙的终极原因感到失望。

然而,宇宙并非遥远,我们就在宇宙之中,宇宙也在我们中,内宇宙和外宇宙是全息统一的。

”“我们始终坚信,我们即将步入全息时代……那时,中国的文艺复兴时代将会到来,但愿我们能为这个时代的早日到来做出贡献。

(《宇宙全息统一论》王存臻、严春友著)。

张颖清教授从中医herbalist doctor之中发现了全息hologram,点燃了全息生物学biology的火把,王存臻等人把神圣之火举到了天上,又返回《周易》book of changes殿堂,高屋建瓴,提出了构建“宇宙全息易学”的美妙设想,说: 宇宙全息易学以宇宙全息统一论为指导,博采众家之长,着重翻译蕴藏在《周易》和整个易学理论体系中的科学道理,以推动物理学、天文学、宇宙学、生物学、生理学、数学、气功、人体科学、心理学、思维科学等各门学科的发展,从而为人类科学事业的发展作出贡献。

“八卦全息学”是《全息易学大纲》之一章,亦是“宇宙全息易学”研究一分支,以宇宙全息统一论Theory of Cosmo,Holographic Unity为指导,博采众家之长,着重翻译蕴藏在八卦the eight diagams理论体系中的科学道理,以推动现代各门学科的发展,从而为人类科学事业的发展作出贡献。

二六爻全息装卦法初步传统六爻装卦法人所共知,时贤改进之法(如孔德军、陈槐民、赵向阳)皆未脱传统之范畴。

“传统的六爻脱离了八卦the Eight Diagrams的实际五行属性来装干支,卦的五行往往与所装干支五行不一致,这样就不可避免地产生了信息失真。

”依“全息”理论,干支stems andbranches与所处三爻卦阴阳nu五行the five elements属性不一致,卦爻模式的“全息价值”就小。

外应预测----苏国圣

外应预测----苏国圣

外应预测----苏国圣案例一:97年9月一天晚上,与老同学到市老年公寓去玩(我唔一人认识)一位70多岁老人身上只穿短衫与我同学说话,两手总在面前交叉摆动着,我心中想,手动艮,说话兑,我就问:“老人家,你有胃病么?”老人答:“对呀!前些天胃还痛的很,别有病没有。

”我说:“你的胃病有点严重,我有小洞口,是胃溃疡。

”老人反馈真确。

(苏按:手总在前面交叉摆动违反常态,故为病,艮土为脾胃,兑却为溃疡)案例二:笔者于2003年4月2日到达张家界文化研究会接受考核。

当时刘国安会长坐在巽方与笔者相对,刘会长己为闲职(因李小龙会长已介绍其为政府官员),其面前有一杯热开水,热气腾腾上升之象,上升阳也,阳为“十”也,意为糖尿病也。

案例三:甘肃的孟庆修先生也到张家界哲学文化研究会谋求发展,我与孟先生神交已久,一日我们一起进餐,孟先生问我其有何疾病,其面前一碗热汤,我断其患有糖尿病。

此时服务员端来一杯水,因为服务员一不小心将水杯碰倒,水洒了一地,水者肾也,肾功必差。

案例四:丁丑年夏,一人来到“中心”求测其母之病,笔者让其写个字,其写了一个“酉”字,酉为金在夏季为绝气,则其母病入膏肓。

酉为气管则进气已经不容易,母为坤,酉为兑组卦《地泽临》,象为“八月有凶”,则八月过不去。

案例五:癸未年秋一日,鲁芳圣先生带了一年轻女子到办公室,此女子是搞健美行业的,其落座于震方,当时吊灯正在其头上,断其神经衰弱,失眠多梦。

此女一身黑,黑色为水,水主肾,必肾功能不良;其巽方正是我卧室的门(敞开着)巽为辰巳,断其辰、巳二年(2000年、2001年)破财不断,入不付出,其之离方是另外一敞开着的门,断其午年(2002年)也是破财不断。

其一一点头认可,又问:“您看今年怎么样?”坤方(未)有一张毛泽东与周恩来合影的画,二人身后有一福字,此二人皆为领导人为贵人,断其贵人值门送福来。

一山难容二虎,断其婚姻不利。

案例一:一次赵文革来到薛城,我俩就站在街边聊。

宇宙全息统一论

宇宙全息统一论

宇宙是个浑沌体,这个浑沌体是由能量和道构成的,犹如人这个生命体由物质的肉体和精神的灵体构成一样。

从庞大的宇宙天体到显微镜下才能看到的微尘,都是息息相关、相互贯通的,你中有我,我中有你。

从宏观的角度讲,能量充满宇宙的一切时空,道控制着宇宙万事万物的运行和发展变化。

所以,宇宙是一个有机的整体,看似互不牵连的多个天体、多个现象、多个人却是宇宙这个大有机体的有效组成部分——细胞。

从微观的角度讲,一个原子、一个分子、一个人都是结构与能量的联合体,与外界相互感应,共处于道和能量这个统一体中。

试着拿针尖扎一下自己的脚趾头,扎的同时全身肌肉会紧缩一下,大脑同时做出应急反应,假如自己的父母或恋人在旁,也会立即对此做出反应,因为人体是全息的。

打开电脑,接通网络,全球信息会根据自己的索取出现在屏幕上,因为电脑网络是全息的。

关节炎患者会提前获悉降雨的信息,许多动物会提前感应到地震的信息,因为地球是全息的。

月亮的盈亏会引起海潮的变化,太阳黑子的活动直接影响着地球气候的变化和地球生命的节律,因为太阳系是全息的。

整体中包含着局部,局部中包含着整体。

人体是由一百三十万亿个细胞构成,而每一个细胞中都包含着有关人体整体的全部信息。

用佛眼看这一个个细胞的时候,这一个个细胞是一个个人,五官七窍骨骼毛发五脏六腑四肢皮肉一件都不少,再分裂这个细胞,发现这个微末细胞又是由一百三十万亿个更微末的细胞组成。

站在穿衣镜前面,我们可以看到一个完整的自己,但若把这个穿衣镜分成两片,我们就可以看到每片穿衣镜中有一个完整的自己,也就是说,一个人化身成了三个人,假如把这个穿衣镜分裂为三片,每片中仍然可以看到一个个完整的自己,一个人化身成了四个人……依此类推,假如把这个穿衣镜粉碎成十万片、十万亿片,每一微片中依然可以看到一个完整的自己,就可以化身万亿。

一粒植物的种子,即使它没有被埋入土壤中生根发芽开花结果,用法眼也可以看到它的全貌,它的叶子的形状、生长的形态等等。

王立平先生讲解道家闭关

王立平先生讲解道家闭关

王立平先生讲解道家闭关王立平先生讲解道家闭关道家龙门派十八代传人王立平老师闭关有法则、有规矩、同时也有方法(技术),目的是要让闭关的人能有所得。

无论道教还是佛教都认为,只有高智慧的大德、贤人、圣人才有资格闭关,因为他们所做的事情关系到大众。

普通人只有资格悔过,无资格闭关。

道教认为,闭关有自受闭关、师训闭关和长功夫的闭关之分,我们这次夏令营是师训闭关。

师训闭关有三个条件:一要有祖师爷的像或真身,每天要观师默像;二要止语:止语不只是口不动这么简单;三要师训:师训(授训)以道教经典和内丹修炼为主,答训(受训)是指闭关期间讲课结束后,每个营员第二天必须要提三个问题,写成纸条收集在一箱内,师父随抽随讲,进行解答。

我们现在讲道教的闭关。

闭关先说这两个字。

有人说闭关来自于佛教,他们独居深山,隔绝于世,隐蔽起来,不与外界接触,自己修炼。

因为佛教是从外面传来的宗教,他的这种练功方法与道教的方法很接近,但是它没有合适的语言可以翻译出来,所以就借用道家的“闭关”这两个字。

道教的闭关分大闭关、小闭关。

小闭关是在庙宇里,就像我们在这里。

大闭关是在深山里。

我们现在的夏令营是那类闭关呢?可能连小闭关也不够,我们这里主要是学习方法。

在中国的晋朝就有“闭关”,史书上应该有记载并证实了这种方法。

道教“闭关”方法不只是一人修炼的就叫闭关。

像我们现在夏令营大家在一起,学员之间都不说话,在一起互相练功,在一起互相影响,也叫闭关。

闭关是有条件的,要有合适的环境。

道教的闭关就是很少接触外人,只和道友接触。

闭关有群闭关、单闭关,有独自闭关。

独自闭关我自己小时候练过,练得不好。

现在,大家都知道社会上有好多闭关班,人们在一个宾馆报道之后,不吃饭,回到宾馆的房间以后一躺一睡,然后又起来了。

我问过好多人,“你有什么收获?”他说:“我第一天饿,第二天不饿”。

我说:“回来得着什么了?”他说:“没有得着什么。

就是饿了几天。

我就回来了”。

这个不是闭关,纯属断食。

全息识字法

全息识字法

全息识字法人类的进步是文化的进步,人类文化的信息主要以文字的形式贮存。

文字的学习掌握,是文化教育的基础与前提。

汉字是汉文化最重要的载体,识字是一个人文化素质提高的第一步。

我国普及九年义务教育,首先是要解决识字这个最基本的文化工具问题。

低速低效的识字教学必须彻底改革,探讨高速高效的汉字教学法,不仅是语文教学的首要任务,更是举国关注的素质教育的重大课题。

我们时代的大趋势,是古今东西方文化的大融合、大统一、大创新、大飞跃。

宏观决定微观,整体决定部分,汉语识字教学应当自觉地遵循这一规律,力求最大限度地吸收、借鉴古今东西方识字教学的一切优秀成果,创建新时代的最适合中国儿童高速高效地学习汉字和汉语的语文教学新体系。

鉴于上述认识,我们开始了识字教学的全息研究。

我国著名青年科学家王存臻、严春友共同创立的宇宙全息统一论,深刻揭示了宇宙的整体统一性,被誉为划时代的伟大学说,对各门科学均有重要指导意义。

将宇宙全息统一论原理运用到汉字教学,产生了“全息识字法”。

一.什么是全息识字法全息识字法,是依据全息科学原理,全要素、全方位、全层次、全程式、全优化教学汉字的方法。

全息识字法的显著特点有两个,一是全,二是优。

所谓全,是依据宇宙全息统一论任一事物都与一切事物相联系的原理,力求最全面、最具体、最深刻地认识和把握与识字教学有关的一切因素及其相互关系。

所谓优,是在“全”的前提下,依据全息对应关系原理与全息度原理,遵循最优化原则,按各要素、各方面、各层次、各阶段对识字教学影响的主次、轻重、缓急,从宏观到微观,从整体到部分,从物质到精神,从时间到空间,从显态到潜态,从有序到无序,从具体到抽象,从现象到本质,从内容到形式,最大限度地优化教材,优化教师,优化学生,优化师生关系,优化教学方法,优化教学过程,优化教学环境,让学生在最短的时间内过识字关,实现最优识字教学目标。

二.汉字的全息分析1.中国汉字是一个整体,这个整体具有全息性,每个独立的汉字都是这个整体的一个组成部分,一个全息元,本质上都包含着全部汉字的信息。

敬畏自然

敬畏自然

本文主要运用了哪几种论证方法?
1. 举例论证(事实论证) 2. 道理论证(事理论证) 3. 对比论证(正反对比论证) 4. 比喻论证(喻证) ……
举例论证(事实论证)
1. 无论是令人厌恶的苍蝇蚊子,还是美丽可人的鲜花绿草; 无论是高深莫测的星空,还是不值一提的灰尘,都是大自 然精巧绝伦的艺术品。(5)
写作特色
• 1.层层推进、水到渠成的论证过程; 提出论点 进行论证 得出结论 • 2.总结性概括和具体性展开相结合; • 总说人类智慧之于自然智慧,如滴水之于大海。后对比分析,
通过具体的例子论述了大自然的智慧。 • 3.巧妙运用各种修辞手法。
联系现实:你知道人们干了哪些
“征服自然”的蠢事吗?
1. 毁林开荒 2. 围湖造田 3. 开山造田 4. 过量捕鱼及其他野生动物 5. 超采水资源 6. 不合理开采矿产 一切破坏自然生态和向自然过量索取的行为。
一(第1段)否定“人类能征服自然”的口号。
层 二(2—10段)比较人类智慧与自然的智慧。 层 1层(2—4) 人类的智慧与自然相比不过尔尔。 推进 2层(5—7) 人类智慧与大自然智慧的关系。
3层(8—10) 宇宙有生命,人类处处有弟兄。
三(11段)人应当敬畏自然。
文章分析
中心论点:人与自然的关系。 论据: 事实、理论。 论证方法:五种。 修辞方法:比喻、拟人、反问、排比。
敬畏自然
严春友
作者简介
严春友,北京师范大学哲学与社会学学院教 授、博士生导师。创立了震惊世界科学界的
宇宙全息统一论,被科学界称为“中国的爱 因斯坦”。主要著作有《宇宙全息统一论》、 《精神之谜》、《大自然的智慧》等。
写作背景
一直以来,人类对自己创造的几千年的灿烂文明和今天高度发达 的科技而感到无比骄傲自豪,各民族都以展示自己的文明与智慧为屹 立世界的重要筹码。而现代人更是目空一切地不断膨胀人类私欲而不 顾自然的危机,更忘乎所以地藐视自然的力量。

全息书籍资料一览

全息书籍资料一览

全息理论及应用书籍一览自88年开始,我收集到的全息理论及应用书籍如下:1、《生物全息诊疗法》作者:张颖清山东大学出版社1987年3月第一版2、《宇宙全息统一论》作者:王存臻严春友山东人民出版社1988年3月第一版3、《中医全息论》作者:宋为民吴昌国重庆出版社1989年1月第一版4、《宇宙全息统一论与人体信息诊疗》作者:任振芳黄河出版社1989年9月第一版5、《步入神秘的殿堂-从全息角度看周易》作者:刘长允中国广播出版社1991年8月第一版6、《宇宙全息统一论》作者:王存臻严春友山东人民出版社1995年11月第二版7、《肢体根叶存信息-全息的故事》作者:王兆琴上海科学普及出版社1996年5月第一版8、《大全若缺-全息观纵览与沉思》作者:刘克苏人民文学出版社2002年9月第一版9、《宇宙全息自律》修订本作者:王大有中国时代经济出版社2006年1月第二版10、《中医独特疗法-全息按摩疗法》作者:王富春宋柏林人民卫生出版社2008年9月第一版11、《全息诊疗学》作者:周建伟张凡主编四川科学技术出版社2008年1月第一版12、《生命驾照:大中医全息立体养生保健全书》作者:彭措中国水利水电出版社2009年8月第一版13、《全息诊疗学》作者:齐凤军主编湖北科学技术出版社2009年2月第一版14、《中医全息医学》作者:李兴广王东坡郭长青主编化学工业出版社生物医药出版分社2009年3月第一版15、《全息医学大全》主编:李莱田田道正焦春荣中国医药科技出版社1997年11月第一版16、第一届全国全息科学学术讨论会资料汇编中国煤炭经济学院会务组1987年10月19日17、《人体全息诊疗大法》主编:齐凤军中国医药科技出版社1999年5月第一版第2次印刷18、《全息生物学研究》主编:张颖清山东大学出版社1985年10月第一版19、《宇宙统一论研究-第一届全国全息科学学术讨论会论文专辑·第一集》主编:王存臻全息科学研究会出版,1987年10月20、《科学鬼才:全息技术应用41例》作者:[英] Gavin D.J Hharper 著于露译人民邮电出版社2012年9月21、《心理全息治疗》主编:赖小林江西科学技术出版社2001年9月22、《第三届国际全息生物学学术讨论会文集(中文版)-1996年8月美国洛杉矶》主编:张颖清青岛出版社1996年8月23、《全息教学论原理》作者:刘宗寅秦荃田山东大学出版社1990年9月24、《文化全息中的审美与社会》作者:高旗金子强云南民族出版社2005年12月25、《全息经济学-经济学研究的新天地》作者:欧小威东方出版社1993年6月26、《人体全息诊疗学》主编:张奇文刘龙云山东大学出版社1989年10月27、《子午流注全息解》主编:赵福康张洪耀天津科学技术出版社2008年6月28、《数学全息感应思维法》作者:王志强天津社会科学院出版社2007年7月29、《全息疗法》作者:王世豪丁元根上海市退休职工大学教材供穴位按摩、自我保健养生用30、《准全息系统论与智能计算机》作者:王迪兴长征出版社2004年9月31、《中医全息诊疗学》作者:王琦于卫东王玲苏庆民湖北科学技术出版社1992年8月32、《全息医学》作者:李莱田山东科学技术出版社1991年12月33、《划时代的伟大贡献-对全息生物学及其创始人张颖清的评论》主编:邢作福伦玉德山东省临沂地区出版办公室1991年8月34《自我保健健康百岁-全息疗法》作者:牛飚喻学言荣沪光江苏省老年大学协会健康指导中心为你健康俱乐部会员读物之三35、《全息胚学说医学应用-第二届国际全息生物学学术讨论会文集(中文版)1992、9挪威奥斯陆》主编:张颖清高等教育出版社1992年11月36、《宇宙全息探索-全国第二届宇宙全息统一论学术讨论会论文集》主编:王贵学刘伯彬成都科技大学出版社1993年10月37、《宇宙全息统一论研究与应用丛书:宇宙全息统一论与中国传统文化》主编:台震林山东人民出版社1991年11月38、《全息胚针灸学临证概要》作者:乔晋琳人民军医出版社1999年3月39、《全息诊断治疗学》作者是:郑卫东陕西科技技术出版社1995年4月40、《宇宙全息统一论研究与应用丛书:宇宙全息之谜-全息理论及其应用》主编:严春友张晓陈常松万国学术出版社1993年5月41、《淘尽黄沙始见金-新世纪青年国学研究中心成立大会论文集》主编:王钟渠山东大学国学研究中心内部读物2002年11月42、《全息学原理》作者:H.M.史密斯中国科学院物理所《全息学原理》翻译组科学出版社1973年10月43、《全息正负美学》作者:陶同中国展望出版社1989年11月44、《光学全息》作者:天津大学王永昭机械工业出版社1981年8月45、《声全息导论》作者:B.P.希尔德布兰德B.B.布伦登韦宝锷译科学出版社1978年12月46、《全息照相》作者:《全息照相》编译组上海人民出版社1974年6月47、《全息术在技术中的应用》作者;[苏]阿·格久边科李融黄高年译科学出版社1985年6月。

八下语文文学常识

八下语文文学常识

八下语文文学常识人教版八下语文文学常识鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,字豫才。

鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。

1904年初,入仙台医科专门学医,后从事文艺创作,希望以此改变国民精神。

鲁迅先生作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。

对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。

毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将。

其代表作有小说集《呐喊》《彷徨》,杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》,散文诗集《野草》、回忆性散文集《朝花夕拾》(又名《旧事重提》)等专集。

其中,1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》,是中国现代文学史上的不朽杰作。

鲁迅还创作了第一部白话文小说《狂人日记》。

《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文,作者从东京到仙台学医的几个生活片断,其中有东京“清国留学生”的生活情况,有东京到仙台的旅途回忆,有在仙台的食住情况,也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥,还有一次看电影受到的刺激,而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。

藤野先生本名藤野严九郎。

本文内容丰实,笔意纵横,形散神凝,错落有致,一条鲜明的爱国主义思想线索贯串了全文,使每个看来似乎是平淡无奇的生活片断闪耀着夺目的光华,从而给读者以深刻的启迪。

胡适,安徽绩溪人。

现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。

原名嗣�`,学名洪�U,字希疆,后改名胡适,字适之,笔名天风、藏晖等,其中,适与适之之名与字,乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

胡适1917年归国后,加入《新青年》编辑部,撰文反对封建主义,宣传个性自由、民-主和科学,积极提倡“文学改良”和白话文学,成为当时新文化运动的重要人物。

《我的母亲》的背静:本文写于1930年,是作者中年时对自己人生经历的一段回忆。

胡适的母亲冯顺弟是旧社会传统的“母亲形象”。

她23岁守寡,一直守了23年,受尽了人生的痛苦和折磨之后,于46岁死去。

宇宙大同文化导读

宇宙大同文化导读

《心秘妙用》——“心”的终极科学——《心秘妙用》助读宇宙大同文化的创立者,人天科学的探索者和实践者——西方金老师所著的旷世奇书《心秘妙用》是人类历史上空前绝后的关于“心”的科学,是对“心”的最科学,最彻底,最究竟的揭示。

《心秘妙用》是西方金老师宇宙大同文化三部曲(《心秘妙用》、《宇宙大同文化》和《道德经与人类大同》)之一,依据宇宙全息学的理论,立足于宇宙源头的角度,以“心”为线,融合中外修炼经典与现代科学,跨越佛道释儒耶,穷尽宇宙万有,通达宇宙源头,揭示宇宙的终极奥秘和本源真相,不仅帮助修炼者开悟觉醒,明心见性,更是引导人类步入大同修、万法归一、万教归一,实现宇宙大同的理论指导和行动指南。

由于宇宙全息理论的终极性和超前性,与现代实证科学之间的跨度太大,接受唯物主义的教育、受现代科学思想的局限的现代人难以读懂,这是可以理解的。

要理解此理论,需要具备开阔的胸怀、开放的思维、丰富的传统文化知识,以及对现代科学,尤其是理论物理学的前沿发现的了解,或者具有多年的修行修炼经验体验,或者具有先天的灵性。

而且还需要真正按照西方金老师提出的要求,断除后天思维,达到入静入空的境界,真正体验大道的奥秘。

为了帮助初读者更好地理解《心秘妙用》,现就如下几个问题进行简要说明。

一.唯物论、唯心论与宇宙全息统一论唯物论与唯心论之争由来已久,谁也没有说服谁。

为了维护自己的哲学观点,各个哲学流派还衍生出了各种辨证法。

依据这些辨证法,它们彼此之间唇枪舌剑,互相指责,互不相让。

在中国,虽然唯物论的教育体现为国家的意志,但是唯心论并没有被战胜,而且在民间,唯心论是一股强大的势力,包括对上帝、神的信仰,已经深深根植于几乎每个人的潜意识中。

比如,人在极度痛苦中,往往对天呼喊:天哪!我造了什么孽啊?竟要遭受如此的报应?这就是佛教中的因果论在人们潜意识中的体现。

简单地讲,唯物论注重的是物质领域,从局部来看问题,或者从片面的、表面的、相对静止的角度来看问题,而且只局限在像地球人间这种封闭的三维的星球文明中。

地质研究的时空动静观

地质研究的时空动静观

地质研究的时空动静观摘要:时间和空间是物质存在的基本坐标,研究物质的形成、发展和演化离不开这两个基本要素。

怎样理解物质的运动,关键在于怎样理解时间和空间。

针对这个问题,结合地质研究的相关问题,作者提出地质研究的时空动静观,以便人们今后更系统、更深刻地认识地质现象及其本质,尤其是研究区域地质、矿产及其地质历史演化规律,具有重要的指导意义。

关键词:时间空间时空动静观地质研究1 前言世界是由物质组成的。

物质存在于时间和空间之中,且呈现多种形式。

物质的根本属性在于运动。

怎样理解物质的运动,关键在于怎样理解时间和空间。

现代科学认为,时间是物质存在的连续性,是螺旋式上升的动因,它反映着物质的运动与变化。

空间是物质存在的广布性,是坐标定位的静因,它反映着物质的排列与组合。

时空是物质存在的两种基本形式。

二者既对立又全息。

时间是流动的物质空间,空间是凝固的物质时间。

二者一虚一实,一纵一横,一动一静,相互交织,构成网络,形成显态的信息世界。

物质便是这网络上纽结的集合[1]。

《宇宙全息统一论》认为:“事物在物质结构上的层次与事物演化过程中的层次具有对应关系。

或者说:事物在空间上的分布规律是其在时间上分布规律的反映。

”由上可知,时空动静观是客观认识和研究事物(物质)发展演化规律的基本要素和重要手段。

基于对时间和空间的这种认识,作者结合地质研究的相关问题,提出了地质研究的时空动静观,并做有关方面的探讨和总结。

2 地质研究与时空动静观2.1 以动因研究区域地质及其地质历史演化规律主要依据地质历史时期物质存在的连续性与间断性及差异性(包括生物演化特征、岩石同位素地质年代学等)[2],对地壳活动历史划分为宙、纪、世、期,如地质年代表。

有的依据物质成分、结构、构造在垂向上的变化[3],研究地层及基本层序的叠覆规律,或研究不同时期岩浆活动的穿插关系,进而研究地壳演化、构造演化、断裂活动以及地层、侵入体的生成顺序与变化规律。

总之,运用该方法,可使人们从纵向上深刻地认识和研究区域地质及其地质历史演化规律。

黑格尔与宇宙全息统一论

黑格尔与宇宙全息统一论

作者: 严春友;王存臻
出版物刊名: 天津师范大学学报:社会科学版
页码: 11-20页
主题词: 相对独立 宇宙全息统一论 逻辑特性 合理性 思想 黑格尔体系 统一性 逻辑学 恩格斯 宇宙整体
摘要: <正> 宇宙全息统一论的产生曾受到黑格尔某些思想的启发。

今天我们反过来从宇宙全息统一论的角度探讨黑格尔体系中的许多谜,或许会使其中的潜在合理性思想重新焕发出青春。

这也可以说是对黑格尔的“回报”。

一、宇宙全息统一论简介现代全息科技从光学全息术开始,已经历了几次大的飞跃。

1948年英国物理学家嘎伯发现了奇妙的光学全息现象,进而发明了全息照相术,荣获了诺贝尔物理奖。

我国生物学家张颖清在探索中发现生物体上也存在着类似的全息现象,从1980年以来逐步创立了具有重大意。

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宇宙是个浑沌体,这个浑沌体是由能量和道构成的,犹如人这个生命体由物质的肉体和精神的灵体构成一样。

从庞大的宇宙天体到显微镜下才能看到的微尘,都是息息相关、相互贯通的,你中有我,我中有你。

从宏观的角度讲,能量充满宇宙的一切时空,道控制着宇宙万事万物的运行和发展变化。

所以,宇宙是一个有机的整体,看似互不牵连的多个天体、多个现象、多个人却是宇宙这个大有机体的有效组成部分——细胞。

从微观的角度讲,一个原子、一个分子、一个人都是结构与能量的联合体,与外界相互感应,共处于道和能量这个统一体中。

试着拿针尖扎一下自己的脚趾头,扎的同时全身肌肉会紧缩一下,大脑同时做出应急反应,假如自己的父母或恋人在旁,也会立即对此做出反应,因为人体是全息的。

打开电脑,接通网络,全球信息会根据自己的索取出现在屏幕上,因为电脑网络是全息的。

关节炎患者会提前获悉降雨的信息,许多动物会提前感应到地震的信息,因为地球是全息的。

月亮的盈亏会引起海潮的变化,太阳黑子的活动直接影响着地球气候的变化和地球生命的节律,因为太阳系是全息的。

整体中包含着局部,局部中包含着整体。

人体是由一百三十万亿个细胞构成,而每一个细胞中都包含着有关人体整体的全部信息。

用佛眼看这一个个细胞的时候,这一个个细胞是一个个人,五官七窍骨骼毛发五脏六腑四肢皮肉一件都不少,再分裂这个细胞,发现这个微末细胞又是由一百三十万亿个更微末的细胞组成。

站在穿衣镜前面,我们可以看到一个完整的自己,但若把这个穿衣镜分成两片,我们就可以看到每片穿衣镜中有一个完整的自己,也就是说,一个人化身成了三个人,假如把这个穿衣镜分裂为三片,每片中仍然可以看到一个个完整的自己,一个人化身成了四个人……依此类推,假如把这个穿衣镜粉碎成十万片、十万亿片,每一微片中依然可以看到一个完整的自己,就可以化身万亿。

一粒植物的种子,即使它没有被埋入土壤中生根发芽开花结果,用法眼也可以看到它的全貌,它的叶子的形状、生长的形态等等。

一片生长着的叶子,剪去一半,从剩下的一半中可以看到整片叶子的全貌。

明白了宇宙是全息的,我们的世界观和人生观就会发生颠覆性的飞跃,再来理解老子讲的道和释迦牟尼讲的佛法及耶稣的思维及其科学的理论,就会全线贯通,一目了然,我们的灵觉也就开了,根器深的人可以开发出一系列的特异功能了,我们处理日程生活中的事务也就轻松如意了。

举个例子,人生中有一大苦恼,就是男女情爱,恋人或夫妻之间总希望单一纯洁,若相恋或夫妻的一方偷恋第三方,另一方就苦恼悲伤,不论这一方费尽唇舌表白“我也爱你,我
真的爱你”,已经无济于事,因为另一方决不相信“你既然也爱他(她),怎么能再爱我呢?毫无疑问,你的爱是假的,起码你给我的爱是残缺不全的。


从宇宙全息来讲,不论一个人爱几个人,甚至是几百个人、几万个人,几十亿个人,他(她)对任何一个人的爱都是完整的,是真心的,绝对不是残缺不全的,就像看穿衣镜一样,一块镜片中只有一个自己,两块镜片中有两个自己,十亿镜片中有十亿个自己,并且每一个自己都是完整的自己。

将任一物体逐步打碎到电子、质子的地步,它们好似不具物体的特性,其实不然。

虽然当我们注视电子时,它的行为像一种极小的粒子,但是它们更多的时候就像是一团能量云,以类似波的方式分散在空间中。

这一点与全息图像非常相似。

当你观察全息图时,它才对你栩栩如生呈现在你面前,可是当你试用于摸它们时,你才发现手可以穿过它们。

就好像我们在很远地方看到海市蜃楼,但当我们走近时,却能很随意地穿过它——是个幻影。

在特定的条件下,如果我们把基本的粒子,如电子同时间向相反的方向发射,它们运动的时候能彼此互通信息。

不管彼此之间的距离有多么遥远,不管它们是相隔10cm还是10亿公里之遥,它们似乎总是知道相对一方的同伴运动方式,这体现了在当一方受到干扰而改变运动的方向时,其同伴也会同时改变方向。

这一现象如佛陀证悟的:举心动念法界皆知,万法同体牵一而动全身。

它们之间的通讯联系几乎不需要时间的间隔,这突破了爱因斯坦相对论关于光速问题的论述:没有任何通讯速度能超越光速,因为一旦越过了光速,就等于是能够打破时间的界线,也就是时空不存在了。

被我们认为无生命的电子竟然也会在距离如此遥远时互通声气,一起运作,此发现意味着客观现实并不存在,尽管宇宙看来是具体而坚实的,但其实它只是一个幻象,是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片。

基本粒子能够彼此保持联系,而不管它们之间的距离多远,不是因为它们之间来回发射的信号有多么“神秘”,而是因为它们的分离是一种幻觉,在现实下面更深的层次里,这样的粒子并不是分离的两个单独的个体,而是某种更大整体的两部分。

全息理论为我们引出了一个新的视角,世界的每一个局部似乎都是包含了整个世界。

如:细胞克隆技术利用一个细胞复制出与原来同一动物,而每一细胞都包含了这个动物的全部遗传信息;一根磁棒折断成几段,每个磁棒南北极特性依然不变,每个小段都是它整体的全息缩影。

佛陀告诉众生:“同体大悲,无缘大慈。

”就是要众生把所有有情无情众生视为自已,用博爱的精神爱所有众生。

你在一个地方住了很久,你住的地方前面有座山,你在住的地方看山,山很漂亮,那么山对于你的意义仅仅是“很漂亮”,如果你非要走近去看它——先停,这里举一个例子,如果一个朋友要来看你,你可能会告诉他:“先别来,等我打扮打扮,收拾收拾屋子。

”那么我们做个不可能的假设,山那边会不会还没准备好呢?如果没准备好的话你会看到什么?
能否看到自然界物质的漏洞?答案是不可能。

它总是准备得毫无破绽地让你去看,为什么它会毫无破绽呢?是因为你非要去看它,这点很重要。

现在把思路绕回来,我们在地球向天上看,会觉得天上有很多星星啊太阳的小球球,但如果你非要去看它,它也会无破绽地展现给你,那么到底小球球是真的?还是无破绽是真的?
再举个例子:我们知道吸烟有害健康,是因为吸很久以后会咳嗽、生病。

但如果非要去弄明白为什么这样,我们会研究它的成分,然后研究身体的结构功能。

但如果研究的结果是对身体有益呢?那是不可能的。

因为你知道它对身体有害,为什么你研究的结果还是对身体有害,因为你非要去弄明白!
我们还知道:太阳对我们至关重要,为什么?因为经常看到它,因为它出来就会天亮。

但如果非要了解它的成分,有什么化学反应,那会和你非要去山那边看一个道理。

现在有个结论,所有这一切是因为人们非要去探究结果的思想在作怪,宇宙可以在那里,也可以在你的心里。

即使你对它的认识如何改变,它在你心里那种最初最原始的雏形永远不会变。

人们总想去探究事实,而忽略它本身的含义。

也许古人对扫帚星的解释是正确的,那是因为它总会有原因在等着你。

也许那无尽的星系只是对我们生活的世界里万物生生不息的”映射”,或者是对你我思想中求知欲里沉迂了死循环的一种说法。

或者它像一首诗,单从表面上看永远看不懂,却总能感受到它的意境。

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