现代印度的种姓制度
印度的种姓制度对社会产生了哪些影响？
印度的种姓制度对社会产生了哪些影响？
一、社会不公
印度的种姓制度将人分为四个主要种姓：婆罗门、刹帝利、婆罗门以外的种姓和贱民。
其中，婆罗门是最高级别的种姓，贱民则是最低级别的种姓。
不同种姓之间有着极大的隔阂和歧视，贱民甚至被认为是“不洁”，与其他种姓的人接触时需要谨慎。
这导致了社会的不公和分裂，让人们无法享受平等的待遇和机会。
二、限制人的职业发展
按照种姓制度，每个人出生时就被赋予了特定的职业和社会地位，这种职业和社会地位基本上是难以改变的。
例如，婆罗门可以从事教育和祭司工作，而贱民则被限制在体力劳动和清洁工作等较低端的职业中。
这使得人们无法根据自己的想法和才能选择所从事的职业，限制了人们的职业发展。
三、困扰婚姻问题
按照种姓制度，不同种姓的人之间的婚姻是被禁止的。
这使得婚姻问题困扰着印度社会，因为人们需要在同一种姓中寻找配偶。
而在同一种姓中寻找配偶也存在着另一个问题，那就是远亲近娶。
这可能导致健康问题和基因缺陷，增加了孩子患病的风险。
四、影响教育和经济
由于种姓制度的存在，印度社会中存在着较为明显的阶级分化现象，
这导致了教育和经济的不平等。
贱民和其他种姓的人往往无法享受到
良好的教育和职业机会，这使得他们在教育和就业市场中处于弱势地位，难以获得成功。
总的来说，印度的种姓制度使得社会不公、限制了人们的职业发展、
困扰了婚姻问题，同时也影响到了教育和经济的发展。
因此，消除种
姓制度，确立平等和共存的理念，对于印度社会的发展和人们的幸福，具有至关重要的意义。
印度种姓制度在现代印度的存在与挑战
印度种姓制度在现代印度的存在与挑战印度种姓制度在现代印度的存在与挑战在印度，种姓制度是一种历史悠久的社会制度。
它将印度人妥善分为几个等级，被称为“种姓”。
这种社会制度不仅统治了这个国家数千年，还对印度文化产生了深远的影响，成为印度社会的一个重要组成部分。
然而，随着社会进步和变革，这种社会制度也面临着许多挑战。
在种姓制度中，最上层的是“婆罗门”（Brahman），这些人被看成是印度社会最高层的神职人员。
在印度文化中，他们又被称为“知识分子”或“智慧之光”。
其次是“刹帝利”（Kshatriya），他们是战士和行政管理者。
第三层是“峨神罗”（Vaishya），这些人主要从事商业和手工艺。
最底层的则是“贱民”（Sudra），他们是印度社会里面最底层的人，往往被视为劣等人。
虽然种姓制度在印度已经存在了数千年，但在过去的几十年中，印度社会发生了变化，许多人对这个制度产生了质疑并试图改变它。
许多人认为，种姓制度是违反人道主义的，并对印度社会产生了负面的影响。
其中一些影响包括对印度贵族和其他社会阶层的压迫以及导致社会不稳定和冲突。
尽管如此，种姓制度在现今的印度社会中仍然存在，并继续影响着印度人的生活。
在现代印度社会中，种姓制度已经逐步被废除。
政府制定了一系列针对种姓歧视的法律和政策，以保护印度人的基本权利和自由。
然而，种姓歧视的问题仍然是印度社会面临的重要问题之一。
很多人仍然受着种姓制度的歧视和压迫。
贫困和社会不公平分配是种姓制度带来的重要负面影响。
许多人认为，这种社会制度的存在是印度社会发展和进步的主要障碍。
为了克服这些种姓制度带来的负面影响，许多团体和民间组织致力于政治、社会和经济的改变。
人们希望建设一个没有歧视的社会，为全体印度人创造公正和平等的机会。
总的来说，种姓制度虽然已经逐步被废除，但是其仍然是现代印度社会面临的挑战之一。
政府和社会各个方面需要共同努力，寻求更好的解决方案，以确保印度人能够享受到公正和平等的机会并实现自己的梦想。
析种姓制度对当今印度社会的影响
析种姓制度对当今印度社会的影响种姓制度是印度社会的一个重要组成部分。
它由吠陀时代的职业分工发展而来，给予每个人一个社会地位和角色。
种姓制度分为四个主要种姓：婆罗门（贵族和学者）、刹帝利（军人和行政官员）、吠舍（商人和农民）、拉结（劳动者和仆人）。
然而，尽管种姓制度在历史上发挥了一定的积极作用，但在当今印度社会中，它也带来了一系列的问题和负面影响。
首先，种姓制度制造了严重的社会不平等。
按照种姓制度，人们被分为不同的种姓，从而限制了他们的社会地位和机会。
婆罗门被视为最高种姓，享有最高的社会地位和特权，而拉结被视为最低的种姓，受到歧视和剥削。
这种不平等使得社会中的权力和资源集中在少数种姓的手中，造成了贫富分化和社会不公平的现象。
其次，种姓制度导致了社会的分裂和冲突。
种姓身份的重要性对人们的生活和婚姻产生了深远影响。
按照传统，人们只能和同一种姓的人结婚，而与其他种姓的人结婚则被视为不正常和不被接受的。
这种婚姻限制加剧了种姓之间的隔阂和对立。
此外，种姓制度也导致了社会中的歧视和排斥。
高种姓对低种姓的歧视和剥削使得社会中的不公平和不满日益加剧，引发了一系列的社会冲突和暴力事件。
在当今印度社会中，种姓制度的存在也对国家的发展和进步产生了负面影响。
种姓制度阻碍了社会的团结和合作。
由于种姓之间的隔阂和对立，人们很难团结起来，共同解决社会问题和推动社会进步。
此外，种姓制度也限制了教育的发展。
由于种姓的约束，一些低种姓的人们往往缺乏教育机会，无法获得平等的教育资源和机会。
这进一步加剧了社会的不平等和不公平。
尽管种姓制度存在一系列的问题和负面影响，但印度社会也在努力解决这些问题并改变现状。
政府出台了一系列法律和政策来禁止和惩治针对低种姓和社会弱势群体的歧视和压迫。
此外，社会团体和非政府组织也积极努力，提升低种姓人民的社会地位和权利。
教育机会的扩大和平等的教育政策的推进有助于打破种姓的限制，促进社会的公平和进步。
总之，种姓制度在当今印度社会中对社会的影响是复杂的。
近代印度的种姓制度与社会改革
近代印度的种姓制度与社会改革近代印度，一个充满古老文明和多元文化的国家，也是一个世界上种姓制度最为复杂和严格的地方之一。
种姓制度在印度社会中起着重要的作用，决定了一个人的社会地位、职业和婚姻。
然而，随着时间的推移，种姓制度也引发了各种社会问题和不平等现象，因此社会改革变得迫切而重要。
本文将讨论近代印度的种姓制度以及相关的社会改革。
首先，了解印度的种姓制度是理解这个国家的社会结构的关键。
种姓制度根据人的出生背景将人们分为不同的社会等级，这些等级被称为“种姓”。
最高的种姓是婆罗门，负责宗教事务和学问；其次是卡什特利亚，即军事和行政精英；然后是婆罗提亚，即商人和农民；最低的种姓是达利特，也被称为“贱民”，在社会中担负着最低级的职业，经常受到歧视和压迫。
这种严格的社会等级制度在长时间内导致了贫富悬殊和社会不公。
然而，在近代印度，人们开始意识到种姓制度的局限性和不公正性，并推动社会改革。
一个重要的催化剂是印度的伟大领袖甘地。
甘地是一位信奉和平和非暴力的伟大领导人，他提倡和平抗议和不合作运动，促使种姓制度开始受到质疑和反思。
他认为，每个人都应该享有平等的权利和机会，而不受其出生种姓的限制。
他的理念深受印度人民的尊重和追随，甚至超越了印度国界，影响了整个世界。
除了甘地，印度的社会改革运动也在不断发展。
其中一个关键的改革者是拉迪亚纳斯·图拉门兰，他是印度社会改革的先驱之一。
他提倡废除贱民制度，并为贱民争取社会权利和公平待遇。
他成立了“贱民联盟”，旨在组织贱民争取平等和正义的斗争。
这个运动逐渐收到了一些成功，并引起了国际社会的注意。
除了这些个人和团体的努力，印度政府也采取了一系列的改革措施来减轻种姓制度造成的不平等现象。
一项重要的法律是《贱民与部落地区的权益法》，该法规定了保护贱民和部落地区人民的权益，禁止对他们进行任何形式的歧视和压迫。
此外，印度政府还推出了“正面行动”计划，旨在提供教育和就业机会给种姓制度中较低等级的人。
印度的种姓制度是如何影响社会的？
印度的种姓制度是如何影响社会的？随着印度经济的不断发展和现代化的不断推进，传统的种姓制度对印度社会的影响也逐渐减弱，但是，在现代印度，种姓制度仍然是印度文化和社会的一个重要组成部分。
那么，印度的种姓制度究竟是如何影响着印度社会呢？一、影响社会结构印度的种姓制度是一种对社会成员进行归类和差别对待的体制，将人们分为四个主要阶层：婆罗门（祭司）、刹帝利（士兵、国王）、维沙（商人）、苏达（农民、奴隶）。
这种分层体系不仅对社会成员的职业和社会地位作出明确的规定，而且还规定了不同阶层人们之间的交往和婚姻关系。
这种分层体系，既是印度文化的历史遗留问题，也是现代印度社会发展的障碍之一。
二、限制互动和交流由于种姓制度的存在，不同阶层之间的互动和交流受到了限制，特别是在婚姻选择和社交活动方面。
婚姻是印度社会的一个重要问题，因为婚姻关系不仅牵涉到个人的生活，还涉及到家族和社团之间的关系。
在印度的种姓制度体系中，不同阶层之间的通婚是禁止的，这种禁止对于印度社会的发展产生了一定的影响。
另外，在教育、工作和政治方面，也存在种姓制度的影响，造成阶层之间的壁垒和不平等。
一些高级职位和政治职位，只能由某一种姓的人担任，而且在教育机会方面，不同阶层之间也存在不平等的现象。
三、引发社会不稳定印度的种姓制度是一个不公正的体制，它造成了阶层之间的利益冲突和社会不稳定。
种姓制度颠覆了基本的平等和公正原则，给印度社会带来了许多问题。
一些低种姓的人群，遭受到了不公正待遇，这造成了他们对社会的不满和失信，甚至引发了暴力和恶性犯罪等社会问题。
四、阻碍印度现代化在现代化的进程中，种姓制度的存在成为印度社会发展的障碍之一。
它阻碍了社会的流动和各种资源的合理配置。
印度现代化需要采用一种开放性的体制，尊重个人的权利和自由，并打破种姓制度产生的社会壁垒，实现社会的流动性和多元化发展。
总之，印度的种姓制度对印度社会的影响仍然存在，它给印度社会带来了许多问题和不公正现象。
种姓制度对现代印度社会的影响
种姓制度对现代印度社会的影响种姓制度是印度社会自古以来存在的社会等级制度，它将人们按照出生的种姓划分为四个主要等级：婆罗门（祭司与学者）、刹帝利（统治者与军人）、夏特里亚（农民与商人）、舍德拉（工人与奴隶）。
这个制度对现代印度社会产生了广泛而深远的影响。
本文将探讨种姓制度在现代印度社会中的影响，包括政治、经济、社会和文化方面。
首先，种姓制度对印度的政治体系产生了重大影响。
种姓制度在历史上是一个严格的等级制度，决定了人们的社会地位和权利。
尽管印度在1950年代通过宪法废除了公共机构中的种姓歧视，但种姓仍然存在于印度的社会结构中，对政治体系产生了影响。
在政治领域，种姓制度导致了不同种姓之间的竞争和利益冲突。
政治家往往依赖于特定种姓的选民基础来获得选举成功，并在政府中保持势力。
这导致了政治上的分裂和不稳定，妨碍了民主和公平的发展。
其次，种姓制度对印度的经济发展产生了直接的影响。
种姓制度对经济的影响主要体现在职业选择和就业机会上。
根据种姓制度，每个种姓都有其特定的职业范围。
这导致了职业选择的局限性，进而影响了人们的经济地位和社会流动性。
低种姓的人们通常被限制在较低收入工作中，而高种姓则更容易获得高薪职位和教育机会。
这导致了经济不平等和社会不公正，阻碍了整体社会的经济发展。
第三，种姓制度对印度社会产生了深远的社会影响。
种姓制度造成了社会上的分裂和隔离。
不同种姓之间往往存在严重的歧视和排斥现象。
高种姓人们通常对低种姓人们保持社交距离，并限制与他们的接触。
这种社会隔离导致了人际关系的紧张和社会团结的破裂。
此外，种姓制度对印度的文化传统和价值观产生了深远的影响。
种姓制度被认为是印度文化的一部分，深深嵌入了印度人的思想和行为模式中。
种姓制度影响了人们的婚姻选择、社会交往模式和宗教实践。
这在一定程度上强化了社会的分裂和歧视，并阻碍了社会流动性和个人自由。
要解决种姓制度对现代印度社会的影响，包括政府、教育机构和社会团体在内的各方都需要采取行动。
种姓制度名词解释
种姓制度名词解释种姓制度（Caste system）是一种社会等级制度，它将人们划分为不同的种姓或社会阶层，并且这个身份是通过出生而决定的。
种姓制度主要存在于印度次大陆，尤其是印度教社会中，但也曾在其他地区存在过。
种姓制度源于印度古典文献《吠舍经》和《吠舍经补遗》（Rigveda and Rigveda Brahmanas）中的文字记载，早在公元前1500年左右的雅利安人进入印度次大陆时，这一制度就已经开始形成。
种姓制度将人们划分为四个主要的种姓（varnas）：婆罗门（Brahmin）、刹帝利（Kshatriya）、巴利（Vaishya）和苏德拉（Shudra）。
每个种姓中又包含了许多亚种姓（jatis），而且亚种姓之间的联系非常复杂。
婆罗门是最高种姓，他们被视为祭司和学者，负责宗教仪式和传承知识。
刹帝利种姓是军人和统治者，他们负责保护社会秩序和执行法律。
巴利种姓是商人和农民，他们从事贸易和农业活动。
苏德拉种姓是最低的种姓，他们被视为劳动阶层，从事体力劳动和服务行业。
种姓制度将人们的社会地位和职业决定了个人的命运，种姓之间的交流和婚姻往往受到严格限制。
这意味着一个人的身份和职业往往是不可改变的，子女继承父母的种姓，而且没有机会改变自己的社会地位。
种姓制度严重限制了人们的社会流动性，从而导致了社会不平等和阶级之间的分化。
虽然种姓制度在现代印度社会已经减弱，但它仍然在一定程度上影响着人们的生活。
种姓意识仍然存在，并且在婚姻、职业选择和社会交往等方面产生影响。
尽管已经有了法律禁止对待种姓制度，但种姓歧视仍然存在于某些地区和社会中。
种姓制度的存在引发了许多争议。
一方面，支持者认为它有助于社会秩序的维护和社会功能的平衡。
另一方面，批评者认为它导致了社会不公平和歧视，阻碍了社会进步和人权的发展。
总结来说，种姓制度是一种将人们划分为不同社会阶层的制度，这种划分是通过出生而决定的，它对于个体的社会地位、职业选择和婚姻产生了长期的影响。
印度现在还有种姓制度吗
印度现在还有种姓制度吗
印度的种姓制度，也称为“吠陀种姓制度”，起源于古印度的宗教信仰和社会体系。
这个制度将社会分为四个主要的种姓，即婆罗门（贵族、知识分子）、刹帝利（战士阶层）、巴舍亚（商人、农民）和苏达拉（贱民、奴隶阶层）。
这个制度不仅仅是社会等级的划分，还涉及到个人的职业、社会地位和婚姻等方面的限制。
然而，随着印度社会的现代化和全球化，种姓制度的权威和影响力逐渐减弱，但仍然在一定程度上存在。
在现代印度，法律明确规定禁止种姓歧视和不平等对待。
印度宪法规定，所有人在法律面前都应享有平等的权利和机会，无论他们的种姓、种族、宗教或性别。
政府积极推动社会公正和机会均等，并通过实施一系列的争取弱势群体权益的政策，如预留席位、以及向贫困家庭提供教育和就业机会等。
然而，尽管法律明确规定平等，但种姓制度的影响仍然存在。
种姓仍然在某些地区和社区中具有一定的社会影响力，特别是在农村地区。
在一些地区，较低种姓的人们仍然遭受歧视和排斥，面临着教育和就业机会的限制。
此外，种姓制度也在婚姻方面产生影响。
传统上，印度社会要求相互之间的婚姻应该在相同的种姓中进行。
因为这种婚姻限制，异种姓的婚姻在过去是非常罕见的。
然而，随着年轻一代的现代化观念和全球化的影响，越来越多的人开始更加开放地选择配偶，超越种姓的界限。
总的来说，尽管印度的种姓制度的权威和影响力有所减弱，但
在一定程度上仍然存在。
政府的努力促进社会公正和机会均等是积极的，但需要继续努力消除种姓歧视和不平等。
只有当所有人都能享有平等的权利和机会时，印度社会才能真正实现公正和和谐。
印度种姓制度
印度种姓制度印度种姓制度，又称印度的“几万个种姓”，是印度社会长期存在的一种社会等级制度，基于宗教信仰和职业划分，将人们划分为不同的群体，称为“种姓”或“贱民”。
印度种姓制度主要分为四大种姓，即婆罗门（贵族）、刹帝利（军人）、吠舍（商人）、首陀罗（劳工），以及其他小种姓和“贱民”群体。
印度种姓制度是由印度教教义中的“吠多制（Varna）”演化而来，旨在为印度社会中的不同职业群体赋予社会地位。
但随着时间的推移，种姓制度逐渐固化，成为了一种不可动摇的等级体系。
尤其是贱民群体，其社会地位极为低下，甚至受到歧视和压迫。
由于种姓身份的严格约束，印度的社会流动性极为有限，导致了人们难以从自己所属的种姓中解脱出来，想要提升地位和改变自己的职业很困难。
这也导致印度社会中极为严重的不平等现象。
在印度，贱民群体的生活条件非常艰苦。
很多贱民无法获得良好的教育和医疗，被迫从事危险、有害甚至遭受歧视的职业。
他们经常被社会孤立，贫穷和疾病常常是他们的日常。
而且，由于印度的种姓制度过于复杂，许多人甚至无法知道自己属于哪个种姓，导致很多人也被迫沦为“贱民”。
虽然印度已经在独立后试图通过法律手段废除种姓制度，但实际上，种姓制度依然在印度社会中存在。
尽管文化上已经发生了很大的改变，特别是年轻人的思想更加开放，但是种姓制度在印度社会中的深根却不易消除。
而且，在现代印度，种姓制度还给印度社会带来了不少问题，例如贫富不均、就业歧视、教育机会不平等等等。
总的来说，印度种姓制度是印度社会中一道历史遗留下来的封建主义制度，虽然在现代印度得到了限制，但影响依旧存在，并且依旧制约着印度社会的进步。
为了实现社会的平等和和谐，印度政府和印度社会需要更加努力地消除种姓制度的影响，促进印度社会的发展。
印度现在还有种姓制度吗
印度现在还有种姓制度吗提起印度，种姓制度往往是人们关注的一个重要话题。
那么，在现代社会的今天，印度还存在种姓制度吗？要回答这个问题，我们首先得了解一下种姓制度到底是什么。
种姓制度是印度一种古老的社会等级制度，它将人分为四个主要的等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；刹帝利是军事贵族和行政贵族，负责守护婆罗门阶层生生世世；吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们是伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠。
在这四大种姓之外，还有大量的“不可接触者”，被称为“达利特”，他们处于社会的最底层，干着最脏最累的活，遭受着各种歧视和压迫。
随着时间的推移，特别是在印度独立之后，从法律层面上来说，种姓制度已经被废除。
印度宪法明确规定，禁止基于种姓的歧视，并赋予了所有公民平等的权利。
在教育、就业、政治参与等方面，都为低种姓和“达利特”群体提供了一定的保障和优惠政策。
然而，尽管法律已经禁止，但种姓制度的影响在印度社会中仍然根深蒂固。
在一些农村地区和偏远地方，传统的观念和习俗依然强大。
高种姓的人在某些情况下仍然享有更多的资源和机会，而低种姓的人则可能面临各种隐形的歧视和限制。
比如在婚姻方面，虽然跨种姓婚姻在法律上是允许的，但在实际生活中，仍有很多人会因为种姓的差异而反对婚姻。
在一些村庄，如果有跨种姓的婚姻发生，甚至可能会引发暴力冲突。
在就业领域，尽管有法律保障，但低种姓的人想要进入一些高端行业或者获得重要职位，往往会面临更多的困难和阻碍。
高种姓的人脉和资源优势，在一定程度上仍然影响着就业的公平性。
教育也是一个重要的方面。
虽然政府为低种姓和“达利特”群体提供了教育机会，但在一些学校，低种姓的学生可能会受到同学或者老师的歧视和区别对待，这会影响他们的学习积极性和未来的发展。
政治上，虽然低种姓和“达利特”群体在选举中有一定的代表，但他们的声音和影响力相对较弱，政策的制定和执行往往更多地考虑高种姓的利益。
印度种姓制度的历史演变与社会影响
印度种姓制度的历史演变与社会影响印度是一个拥有悠久历史与复杂文化的国家，其中最引人注目的社会现象之一便是种姓制度。
种姓制度是一种社会分层系统，它将人群按照职业、血统和社会地位划分为不同的等级。
这种制度在印度已经存在了几千年，其历史背景和演变过程不仅反映了该国的文化传统，也深刻影响了现代社会的方方面面。
种姓制度的起源婆罗门（Brahmins）：这是一种祭司和学者的阶层，负责宗教仪式和教育。
刹帝利（Kshatriyas）：这个阶层主要由武士和统治者组成，负责保护和治理国家。
维舍（Vaishyas）：作为商人和农民，这一阶层负责编织、农耕及贸易等经济活动。
首陀罗（Shudras）：这是较低的阶层，主要从事服务性工作，包括诸多体力劳动。
随着时间的推移，这四个基本阶层逐渐演变出众多子种姓，总数可达数千个，这一现象在印度称为“贱民”（Dalit）或“不可接触者”体系，他们被视为最低等级的人群，遭受严重的歧视和排斥。
古代与中世纪时期的发展在公元前6世纪至公元4世纪间，随着佛教及耆那教等思想的兴起，种姓制度受到了某些挑战。
这些宗教强调平等与道德伦理，但尽管如此，种姓制度依然保持着其根深蒂固的影响。
在中世纪时期，宫廷政治、宗教祭司与地方贵族之间的关系复杂化，导致种姓制度更加僵化。
贞操、职业身份和婚姻都在很大程度上受到种姓约束。
特别是在穆斯林统治时期（公元12世纪至19世纪），虽然外来宗教文化的影响使得部分地区形成了新的混血种群，但种姓概念并未因此消失。
在这一时期，种姓身份加上宗教信仰进一步加深了人与人之间的隔阂。
殖民时期的变化英国殖民统治期间（公元19世纪），由于对印度的管理与统计需求，一些西方学者开始系统地研究印度的社会结构，并将其定义为“种姓”。
这一过程虽然促进了部分地区对平等和人权观念的关注，却也意外地加固了种姓系统。
在殖民者看来，维护社会秩序，相对稳定的人群分类能够帮助殖民政府更好地治理印度。
因此，在此期间，不同种姓之间的竞争与冲突愈发明显，激化了阶级矛盾。
印度还有种姓制度吗
印度还有种姓制度吗印度是一个多民族、多种族、多种文化的国家，种姓制度是其独特的社会制度之一。
种姓制度源自印度教的哲学思想，将社会分为四个主要的种姓：婆罗门、刹帝利、巴拉教和苏德拉。
每个种姓都有着特定的社会地位和职业，这种制度在印度的社会结构和人际关系中扮演着重要的角色。
尽管印度政府和社会团体一直在努力消除种姓制度的不平等和歧视，但这个制度在现代印度仍然存在一定程度的影响力。
种姓制度导致社会不平等、贫富分化以及种姓歧视的问题，限制了某些人群的发展机会和社会进步。
最高法院的判决和立法措施对于种姓制度的废除起到了一定作用。
印度宪法规定，没有人因为出身、种姓、性别、宗教、地区或种族受到歧视。
政府还实施了一系列的倡导、教育和社会福利计划，旨在提高社会边缘化社群的地位和生活条件。
然而，尽管有立法和政策上的改革，种姓制度仍然存在于印度社会的各个层面。
在某些地区和社区中，人们仍然根据自己的种姓身份与他人保持距离，并对其他种姓持有偏见。
这种偏见可能会影响人们的社会交往、教育机会和就业机会。
种姓制度也在政治领域发挥着作用。
在选举和政府职位选拔中，种姓仍然是一个重要的考量因素。
某些政党和政治家依靠种姓团结和选民支持来获取权力和影响力。
虽然种姓制度的存在给印度社会带来了很多挑战，但同时也不能忽视它在印度文化和社会生活中的重要性。
种姓制度反映了印度社会的多样性和复杂性，为印度的文化传统和社会结构提供了根基。
一些人认为，在尊重和保护印度社会多元文化的同时，应该积极推动种姓制度的改革和废除。
综上所述，尽管印度政府和社会团体一直在努力消除种姓制度对社会的负面影响，但是该制度仍然在一定程度上存在。
种姓制度导致社会不平等和歧视问题，限制了某些人群的发展机会和社会进步。
政府的立法和政策改革是消除种姓制度的重要一步，但更广泛的社会意识和文化改变也是必要的。
只有通过多个层面的努力，才能实现全面的种姓制度改革并推动印度社会朝着更加平等和包容的方向发展。
印度种姓制度现状
印度种姓制度现状印度的种姓制度源于古代印度的社会体系，被称为“卡斯特制度”。
种姓制度是一种对印度社会进行等级划分的制度，将人们分为几个社会等级，每个等级都有特定的职责和责任。
在种姓制度的体系中，印度社会被划分为四个主要的种姓，即婆罗门、刹帝利、贾提、苏达拉。
此外，还有出身不属于任何种姓的达利特，他们被称为“贱民”。
然而，随着时间的推移，种姓制度逐渐失去了原有的意义和功能，却带来了很多社会问题。
在现代印度，种姓制度依然存在，尽管它在法律上被禁止，但它仍然在印度社会中产生了许多不平等和歧视。
一方面，种姓制度对社会的发展产生了负面影响。
因为种姓制度的存在，社会上的种姓不同群体之间存在着严重的隔离和对立。
特别是达利特，他们被视为社会的底层人口，遭受着各种形式的歧视和剥削。
他们面临着就业机会有限、财富和教育资源稀缺的问题，从而造成了贫困和社会不平等。
另一方面，种姓制度也影响了印度的政治和社会秩序。
种姓制度导致了社会的分裂与冲突。
在印度的政治体系中，各个种姓群体之间的竞争和对立经常导致政治动荡和社会不稳定。
种姓主义也使得政府的努力推动社会公平和正义变得困难。
然而，也要注意到印度社会中对种姓制度的抗议和反对。
自独立以来，印度政府采取了一系列的措施来促进平等和消除社会不平等。
例如，颁布了《不平等对待制止法》，以打击基于种姓的歧视行为。
政府还实施了一系列的倡导活动和推动政策，旨在通过提供教育、就业和其他机会，来减轻种姓对印度社会的影响。
此外，在现代印度社会中，也有一些种姓之间的交流和融合。
一些社会团体和组织致力于推动种姓间的和解和融合。
这些努力促使不同种姓群体之间的互动和了解，缓解了一些社会紧张局势。
总体而言，现代印度的种姓制度仍然存在，尽管在法律上被禁止，但对印度社会产生了负面影响。
要消除种姓制度的影响，印度社会需进一步努力，通过教育、就业、政策和社会团体的参与，来推动种姓间的平等和融合。
只有通过这样的努力，印度才能实现真正的公平和社会进步。
印度的种姓制度现状
印度的种姓制度现状印度的种姓制度，也被称为几千年来的“种姓制度”，在印度社会中扮演了重要角色。
这个系统将印度人分为不同的社会群体，被称为“种姓”或“卡斯特”，每个群体都有其独特的社会地位和职责。
然而，随着时间的推移，种姓制度在印度社会中的现状发生了变化。
在印度的种姓制度中，印度人被划分为四个主要种姓群体，分别是婆罗门（学者/祭司）、刹帝利（统治者/士兵）、贾提（商人）和苏德拉（低种姓/服务人员）。
这种分类原本是为了促进社会秩序和合作，然而，种姓制度逐渐演变成了歧视和不公平的工具。
随着印度的现代化和全球化，种姓制度面临着日益严重的挑战。
现如今，印度政府通过法律和政策来禁止对种姓群体的歧视。
它还设立了一系列的福利计划和权益保护机构来改善低种姓人群生活的条件。
此外，一些社会运动和民间组织也致力于推翻种姓制度和争取平等权利。
然而，尽管有这些努力，种姓制度在印度社会中的影响仍然存在。
不同种姓之间的社会差距和不平等仍然普遍存在。
尤其是低种姓人群，他们在教育、就业和政治上面临着极大的困难。
他们往往被排斥在社会的边缘，很少有机会改变自己的社会地位。
此外，种姓制度还对印度社会的社会交往和婚姻关系产生了深远的影响。
在一些地方，婚姻仍然受到严格的种姓规定的限制，婚姻横向流动的机会有限。
这导致了社会的封闭和种姓之间的隔阂。
然而，对种姓制度的批评和反抗不断增加，尤其是年轻一代的印度人开始追求平等和社会正义。
他们通过社交媒体和公共场合，呼吁改革和废除种姓制度。
这种持续的意识形态改变有望在未来几年内对印度社会产生积极影响。
总之，印度的种姓制度正处于一个动态的变化过程中。
虽然政府和社会组织已采取措施来消除种姓制度的不平等，但还有许多工作要做。
唯有通过持续的教育、宣传和改革努力，才能实现一个真正平等和包容的印度社会。
种姓制度对现代印度社会的影响
种姓制度对现代印度社会的影响摘要：种姓制度作为一个古老的社会制度在世界上其它许多地区古代历史上都曾经存在过，却只有印度近乎完美的将其保留下来。
直到现代，种姓制度任深深的影响着印度社会的各个领域，政治、经济、文化等无不充斥着种姓的气息。
虽然种姓制度在现代印度有所衰弱，但这种衰弱不可能导致种姓制的灭亡，种姓制也将继续不断地左右印度社会。
关键字：种姓制度；现代印度；影响一、种姓制度的形成与发展种姓制度是中国古代文献对古印度等级制度的泛称。
种姓(caste)这一词来自于拉丁文(castus)，意为纯粹、不杂，与它相对的是印度文中的瓦尔那(varan)，指的是社会地位和权力的等级划分。
因此，种姓制度在古印度又称瓦尔那制。
种姓制度的产生和发展经历了一段漫长的的历史时期，它最早萌芽于早期吠陀时代，是吠陀时代部落的组织形式。
马克思在《资本主义生产以前姿态》一文中形象地指出：“部落之最极端的、最严格的组织形式是种姓制度。
”[1](p.13) 根据印度相关文献可知，瓦尔那一词在梵文中原意为“色”，指的是与居民的肤色区别有关。
尼赫鲁在《印度的发现》一文中说：“种姓是从雅利安人与非雅利安人的严格界限中开始的。
”[2](p.95)公元2000多年前居住在欧洲和中亚的雅利安人从阿富汗高原南下入侵印度河上游的“五河流域”。
当雅利安人在用暴力征服当地居民时力图把他们纳入到雅利安人社会中来，但又想保持雅利安人自己民族的一致性。
因此，雅利安人与被征服的非雅利安人根据肤色和文化上的差异被分为两类：一类是雅利安瓦尔那；另一类是达萨瓦尔那。
D·D·高善必认为：“在梨俱吠陀时代，唯一的区别是肤色淡的雅利安人与肤色较黑的达萨之间的不同。
”[3](p.82)而在此阶段，由于雅利安人部落与当地土著居民部落内部阶级分化尚处于初级阶段，社会劳动分工也尚未发展，因此在雅利安人部落内部并没有种姓的区分，四个瓦尔那的划分也尚未出现，瓦尔那制尚处于萌芽状态。
种姓制度对现在印度的影响
种姓制度对现在印度的影响种姓制度是印度社会中一个重要而复杂的社会制度，已经存在了几千年。
种姓制度根据人们在出生时所属的社会阶层将人们划分为不同的群体，这些群体之间存在明确的等级，决定了人们在社会中的地位和权利。
尽管印度政府已经通过法律禁止种姓歧视和推动种姓制度的废除，但它仍然在印度社会中产生广泛的影响。
第一，种姓制度影响了社会的结构和组织。
印度社会被划分为四个种姓：婆罗门种姓（最高等级的神职人员）、刹帝利种姓（军事统治者和统治集团）、吠舍种姓（商人和专业人员）和苏达种姓（农民和工人）。
每个种姓又根据职业和家庭背景分为更多的子种姓。
这些种姓之间存在明确的地位和社会交往的规则，使得社会结构固化，限制了个人的社会流动性。
第二，种姓制度对教育和就业机会造成了不公平。
由于种姓制度的存在，婆罗门种姓和刹帝利种姓的人们往往更容易获得教育资源和高薪的职位，而低种姓的人们则往往面临教育和就业的不平等。
他们往往被社会边缘化，被限制在低收入和低社会地位的工作中。
第三，种姓制度导致了社会不平等和歧视。
种姓制度将人们划分为不同的群体，这些群体之间存在巨大的社会和经济差距。
高种姓的人们享有更多的特权和机会，而低种姓的人们则面临着歧视和暴力。
尽管印度政府已经通过法律禁止种姓歧视，但在实际生活中，这种歧视仍然存在。
第四，种姓制度影响了政治和社会权力的分配。
由于种姓制度，印度的政治和社会权力往往掌握在高种姓人们的手中。
他们往往能够更容易地获得政府职位和政治影响力，而低种姓的人们则往往被排除在政治权力的圈子之外。
最后，种姓制度对印度社会带来了分裂和紧张。
不同种姓之间的冲突和矛盾在社会中广泛存在。
这种分裂和紧张不仅限制了社会的发展和进步，而且也对印度的团结和凝聚力造成了威胁。
总之，种姓制度对现在的印度产生了深远的影响。
尽管政府已经采取了措施禁止种姓歧视和推动种姓制度的废除，但要彻底消除种姓制度对社会的影响还需要更持久的努力。
只有通过普及教育、提供平等的就业机会、促进社会融合和创造一个公平和包容的社会环境，印度才能实现真正的社会平等和进步。
印度种姓制度现状
印度种姓制度现状印度种姓制度（caste system）是印度社会中一种极为复杂的社会等级制度，它根据人的出生、职业和家庭背景来确定一个人的社会地位。
这个制度源于古代印度，迄今已有几千年的历史，尽管在现代印度法律中已经禁止种姓歧视和不公平待遇，但种姓制度依然在印度社会中存在并对社会产生影响。
种姓制度将印度社会划分为四个主要的种姓（varna），即婆罗门（Brahmins）、刹帝利（Kshatriyas）、沙瞿塔（Vaishyas）和苏德拉（Shudras）。
婆罗门是印度社会的最高种姓，他们通常从事祭司、学者和教育家等具有权威和地位的职业。
刹帝利是军人和统治者的阶层，沙瞿塔则从事商业和农业等中层职业，而苏德拉则是劳动者和服务行业的底层阶层。
除了这四个主要的种姓，印度社会还有一大批没有归属于任何种姓的人，称为贱民（Dalits），他们常被称为“不可接触者”或“贱民”。
贱民属于印度社会最低下的阶层，遭受严重的歧视和压迫。
他们被排斥在社会的主流之外，无法享受相同的权益和机会。
种姓制度的存在导致了严重的社会不平等和不公平。
婆罗门和其他高种姓的人通常享受更好的教育、就业机会和社会福利，而苏德拉和贱民则常常陷入贫困和社会边缘化。
尽管印度政府已经采取了一系列措施来消除不平等和种姓歧视，例如推行预留制度和制定法律禁止种姓歧视，但是这些措施并没有完全消除种姓制度的影响。
在现实生活中，种姓歧视仍然普遍存在于职场、教育和婚姻等各个领域。
随着印度社会的现代化和经济发展，人们对种姓制度的认识和态度也在逐渐变化。
许多人开始追求平等和社会公正，呼吁废除种姓制度。
然而，要真正实现这个目标还需要时间和努力，需要全社会的共同努力来扭转印度社会中根深蒂固的不平等现象。
总之，印度种姓制度虽然在法律上已经被禁止，但其影响依然存在于印度社会中。
种姓制度导致了严重的社会不平等和歧视，限制了人们的自由和发展。
要真正消除种姓制度的影响，需要政府和社会各界的共同努力，重视教育和平等权益，为每个人提供公平的机会，打破现有的社会障碍。
印度的种姓制度是什么
印度的种姓制度是什么印度的种姓制度是指印度社会中广泛存在的一种等级制度，该制度将人们分为不同的种姓或社会阶层，每个种姓的地位和权力都有明显的差异。
种姓制度在印度历史上有着悠久的传统，虽然在现代社会中已经有所改变，但其影响仍然存在。
印度的种姓制度最早可以追溯到公元前1500年左右的吠陀时期。
根据吠陀经典的记载，人们被分为四个主要的种姓，分别是婆罗门（贵族、学者和祭司）、刹帝利（统治者和军事人员）、贾提（商人和商贾）和苏达拉（农民和工匠）。
此外，还有一个被称为“无种姓”的群体，他们处于社会的最底层，被认为是不洁和污秽的。
种姓制度中的地位是通过出生确定的，子承父业是常见的现象。
人们无法改变或逃脱自己所属的种姓，这导致了整个社会的固化和不平等。
种姓制度对印度社会产生了深远的影响。
首先，种姓制度造成了社会的分化和隔离。
不同种姓之间存在着严格的禁止通婚和共餐的规定，种姓之间的互动非常有限。
这导致了种姓之间的矛盾和对立，造成了社会的分裂。
其次，种姓制度使得社会地位不可逆转。
被出生决定的种姓固化了每个人的社会地位，那些属于低种姓的人几乎没有机会提高他们的境遇。
这种不公平导致了贫富悬殊的加剧和社会不平等的加重。
再次，种姓制度强化了不平等和歧视的观念。
较高种姓的人享有更多的权力和特权，而较低种姓的人则经常受到歧视和压迫。
这种观念在印度社会中根深蒂固，长期以来导致了社会不公正和种族歧视的问题。
然而，值得注意的是，自印度独立以来，该制度有所改变。
宪法赋予了所有公民平等的权利和机会，禁止了基于种姓的歧视和不公正待遇。
政府还采取了积极的措施，鼓励社会的平等和包容。
尽管如此，印度的种姓制度仍然是一个存在且深奥的问题。
虽然现代印度社会中的种姓划分已经变得更加模糊，但这种社会分层的思维方式和差别还存在于人们的观念中。
为了实现真正的社会平等和包容，印度社会仍然需要继续努力改变这种制度带来的不平等和歧视。
印度种姓制度的当代制度是怎样的(2)完整篇.doc
印度种姓制度的当代制度是怎样的印度种姓制度的当代制度介绍印度宪法第15条规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视第17条明文规定废除不可接触制。
为了保证低种姓人和贱民的教育和求职权力，印度还实施了著名的保留政策，不仅在议会两院为他们保留了一定比例的席位，而且在所有政府机构和国营企业中为他们保留高达27%的名额。
另外，还给低种姓出生的学生一定比例的升学名额。
在今天，印度人的身份记录里不再有任何关于种姓的记载。
尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。
种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。
就算在天灾时，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助，同在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。
印度种姓制度的生活方式分工种姓制度是一种以宗教为中介的分工制度，这种制度是世袭的，雇主与雇员的关系是世袭的，这种制度有趣的地方是，同一种工作，如果只是自己偶尔在家中做做的话，不像专业那么有污染性。
同一种工作，在不同地区，态度也不一样。
例如理发师，在印度南部，因为要负责丧礼事情，所以极度不洁;但在印度北部，因为不用，地位较高。
婚姻除了婆罗门种姓不可离婚与寡妇不可再婚后，一般种姓的妇女也通融可再婚，但以第一次婚姻最认真，之后也可再婚但不太光釆，历史上如果丈夫过世那寡妇会执行殉夫仪式萨蒂投火自尽。
虽然高种姓妇女不可以嫁给低种姓男子，但另一方面低种姓女子被强烈鼓励嫁给高种姓男子以提高种姓的地位。
印度种姓制度的聚落种姓英属印度的殖民官员爱德华亚瑟亨利布兰特(SirEdwardArthurHenryBlunt)根据1911年他本人在联合省主持的种姓调查，指出各种姓内的自治状况可分为三种类型：1.没有潘恰雅特的种姓：属于再生族的高阶种姓通常直接根据普遍的公众意见(可能是流言或许多人的抱怨)作决定。
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种姓制度对现代印度社会的影响摘要：种姓制度作为一个古老的社会制度在世界上其它许多地区古代历史上都曾经存在过，却只有印度近乎完美的将其保留下来。
直到现代，种姓制度任深深的影响着印度社会的各个领域，政治、经济、文化等无不充斥着种姓的气息。
虽然种姓制度在现代印度有所衰弱，但这种衰弱不可能导致种姓制的灭亡，种姓制也将继续不断地左右印度社会。
关键字：种姓制度；现代印度；影响一、种姓制度的形成与发展种姓制度是中国古代文献对古印度等级制度的泛称。
种姓(caste)这一词来自于拉丁文(castus)，意为纯粹、不杂，与它相对的是印度文中的瓦尔那(varan)，指的是社会地位和权力的等级划分。
因此，种姓制度在古印度又称瓦尔那制。
种姓制度的产生和发展经历了一段漫长的的历史时期，它最早萌芽于早期吠陀时代，是吠陀时代部落的组织形式。
马克思在《资本主义生产以前姿态》一文中形象地指出：“部落之最极端的、最严格的组织形式是种姓制度。
”[1](p.13)根据印度相关文献可知，瓦尔那一词在梵文中原意为“色”，指的是与居民的肤色区别有关。
尼赫鲁在《印度的发现》一文中说：“种姓是从雅利安人与非[2](p.95)雅利安人的严格界限中开始的。
”公元2000多年前居住在欧洲和中亚的雅利安人从阿富汗高原南下入侵印度河上游的“五河流域”。
当雅利安人在用暴力征服当地居民时力图把他们纳入到雅利安人社会中来，但又想保持雅利安人自己民族的一致性。
因此，雅利安人与被征服的非雅利安人根据肤色和文化上的差异被分为两类：一类是雅利安瓦尔那；另一类是达萨瓦尔那。
d·d·高善必认为：“在梨俱吠陀时代，唯一的区别是肤色淡的雅利安人与肤色较黑的达萨之间的不[3](p.82)同。
”而在此阶段，由于雅利安人部落与当地土著居民部落内部阶级分化尚处于初级阶段，社会劳动分工也尚未发展，因此在雅利安人部落内部并没有种姓的区分，四个瓦尔那的划分也尚未出现，瓦尔那制尚处于萌芽状态。
到梨俱吠陀时代末期，随着雅利安人的不断扩张与社会劳动分工的发展，初步有了四个瓦尔那阶级的划分。
第一个瓦尔那是婆罗门。
他们主要掌管祭祀职能，同时垄断了文化教育。
第二个瓦尔那是刹帝利。
一开始又称“罗阇尼亚”主要是由掌握军政权利的世俗贵族集团构成。
第三个瓦尔那是吠舍。
他们大多是雅利安的平民，在政治上没有特权，主要从事工、农、商等职业。
第四个瓦尔那是首陀罗。
他们大多是那些失去土地的吠舍和那些在战争中被征服的达罗毗荼人，他们是社会的主要劳动生产者，从事各种低贱的职业。
形象的说就是古代印度社会的奴隶阶层。
“在印度古代文献中最早提到四个瓦尔那等级划分的是《梨俱吠陀》中的《普鲁沙赞歌》。
它说‘四个瓦尔那是由吠陀诸神分割一个原始巨人时，由其身体的不同部分产生的。
其中他的嘴变成了婆罗门，双臂变成罗阇尼亚，双脚变成吠舍，双脚生出首陀罗。
’这是四个瓦尔那的原型。
但多数学者认为那是婆罗门僧侣集[4](pp.44-45)团为了巩固他们自己及刹帝利军事贵族特权而编造出来的。
”除了以上四大种姓之外，还有一种人被排除在种姓之外即“贱民”。
他们的社会地位最低，最受歧视。
他们从事的职业大多为屠夫、抬尸、清扫等被印度教认为是“肮脏”的职业。
后来随着生产的发展，各个不同种姓又派生出许多亚种姓和次种姓，各个不同的亚、次种姓各自形成一个独立的团体，按照各自内部的道德风俗生产生活。
到了近代，随着印度沦为英国的殖民地，种姓制度也开始受到前所未有的挑战。
高级种姓的司法权、行政权、教育权、豁免权等权利正在一点一点的被剥夺。
低级种姓的参政权和经济地位都有不同程度的发展。
独立后，印度政府也不断地探索如何进一步削弱种姓观念。
例如：“呼吁尊重贱民”、“制定列表种姓”、“加大对低级种姓的经济支持”等。
这些措施虽然取得了一些效果，但这仅仅只局限于部分城市，而且只是部分城市中的某一些方面。
而在印度广大农村里，种姓观念仍然根深蒂固，种姓观念在农村还是占据着主导的地位。
因此种姓制定仍然深深地影响着当今印度的发展。
二、种姓制度对现代印度社会的影响（一）种姓制度对现代印度政治的影响历史上婆罗门与刹帝利长期把持着印度的政权，是印度社会的领导者。
到了近代，由于受到英国殖民者的侵略及受到其政权体制和思想的影响，印度也开始逐步走向西方议会民主制。
但崇尚权力平等的民主制与维护不平等权力的种姓制是不相等。
尽管印度法律明确禁止歧视低种姓与压迫低级种姓，并赋予了不同种姓平等的权力，但在许多地方还是充满着浓厚的种姓色彩。
种姓依然是决定印度政治的最重要因素之一，而印度的政治也避不开种姓制度。
因此，种姓制度对当今印度政治最显著的影响就是使印度的政治走向种姓化或者说是种姓的政治化。
从积极方面来看，政治的种姓化推动印度议会民主制，使印度由一党独大转向多党并存发展。
印度独立后，国大党一直把持着印度的政权。
到了20世纪70年代，随着“种姓主义”的不断发展、“印度教认同”以及印度局势的不稳，一批代表中低种姓阶层利益的地方性政党孕育而生，并且随着时间的发展而日益壮大。
它们开始在印度政治中崭露头角，成为一股不“印度最大的政党是种姓。
”可忽视的新兴力量。
j.p.纳拉扬这位印度著名的政治领袖曾说过，比如：1944年成立的以高级种姓韦拉拉和穆达里亚尔为基础的德拉维达联盟。
1982年成立的以安得拉帮喀玛种姓为基础的泰卢固之乡党。
到了20世纪80年代后期，随着政党数量的急剧增多和力量的不断增大，极大的改变了印度政治的版图。
在印度政坛上由原来国大党一党独大转向国大党、人民党及其其它政党组成的第三股势力的三足鼎立。
而此时印度政治民主的思想也在不断地渗透着人们的思想，越来越多的低级种姓为了反对压迫以及维护自身利益，而组建自己的政党，以寻求自身的合法权力。
可以说印度政治的种姓化对于促进印度政治民主的发展有着积极地作用。
但从消极的一方面来看，政治的种姓化又成为印度政坛不稳定的主要因素之一，不利于印度政治的稳定发展。
当今印度在政治上所采取的是西方民主议会制，因此任何一个政党想要登上执政者的宝座都必须争取到尽可能多的议会席位，而议会席位的选举最根本的就是各地选民的选票，而各地选民则主要受到被选人种姓背景的影响。
在竞选中联合其它政党和拉拢地方政党就成为一个的重要竞争手段。
因此，印度许多的政党为了争取更多的选票不得不将一些重要的职位“随着时间的流逝，让给以些地方的种姓头目，以保证绝对的选票。
一个印度政治家感慨地说：从争取自由运动中产生的具有远见和代表广大群众利益的领袖正让位于那些具有狭隘地方主义、种姓主义的政治上的新人。
”[5](p.79)这无形中给政党冲突、地区冲突、种姓冲突，埋下深深伏笔。
“2001年7月25日，出生于低级种姓的印度人民院知名女议员普兰·戴维在回家途中惨遭三名蒙面枪手杀害。
”[6]此事件正是由于政党争夺和极端的狭隘的种姓主义冲突带来的恶果。
“而在1997年4月，成立不到一年的高达政府由于国大党以限制教派主义势力不力为由撤销对其支持被迫辞职，联合阵线只好换马，推举古杰拉尔维组织新内阁，勉强保持其执政地位。
到同年11月底国大党又以联合阵线政府中的德拉维达进步联盟与谋杀拉·甘地的斯里兰卡泰米尔猛虎组织有牵连要求其部长辞职遭到拒绝为由再次撤销对联合阵线的支持，迫使总统宣布提前举行大选。
”[7](pp.86-87)可以看出政党斗争、种姓较量已成为印度政府动荡的一个重要因素。
种姓制度在促进印度政党由一极走向多极，使民主由少数的贵族扩大到普通大众。
然而随着民主的扩大也预示着将有更多的政党参与印度政治的争夺。
这必然会促使印度政党间、种姓间冲突的扩大，如不加以控制甚至会演变为社会冲突。
“可以肯定，在相当长的一个时期内种姓制度仍将是严重困扰印度的以个重要因[8](p.113)素。
”（二）种姓制度对现代印度经济的影响在印度人口中，低级种姓（包括首陀罗和贱民）的人口总数达到7亿多，约占全国人口的70%，而他们绝大部分生活在种姓制度尚未被触动的广大农村中。
可以说印度农村经济是建立在种姓制度之上的。
在城市，随着经济的快速发展和经济全球化的席卷，城市居民的思维方式和价值观念正在不断的改变，但在经济上，职业世袭这一局面却尚未被根本改变。
因此，不论在城市还是在农村，印度现代经济的发展都受到种姓制度的严重束缚和阻碍。
印度教把职业分为“洁净的职业”和“不净的职业”，并规定属于某个种姓的人只能从事与其地位相符的工作。
例如，婆罗门从事教育，司法等好的职业，而贱民则从事清扫、抬尸等不净的职业。
倘若高级种姓从事低级种姓的职业，则可能降低或丧失其原有的种姓自身份。
而低级种姓则是绝对不允许从事高级种姓的职业，倘若从事了则是被认为对神灵的冒犯，将要受到最严厉的惩罚。
印度教在规定每个种姓职业的同时还规定了严格的职业世袭制度。
每个人的职业生来就已经决定，一代传一代不论适合与否都只能被迫的去做。
这种职业的分工一直伴随着印度历史的发展。
即使到了现代印度，一个人的职业仍然与其种姓地位息息相关。
高级种姓通常从事医师、律师、教育工作者等社会中较好的职业。
低级种姓则从事社会最低级的最底层的工作。
即使有一些十分有才能的低级种姓人才进入到管理层或国家公务系统中，但权利的把持和决策依旧是高级种姓。
在一个现代社会里，职业间的改变不仅会促进经济的发展还往往会其他相关领域的发展。
如教育业、服务业等。
而种姓制度将人们的才能和职业分割，同时规定职业世袭制。
这无形中阻碍了职业间的转换，从事低等工作的人无法通过自身的努力来改变自身的社会和经济地位，而高级种姓的人则永久地把持社会中较好的职位。
这不仅影响了市场对劳动资源的有效配置，而且还扩大了社会的两极分化。
印度是一个后起的资本主义国家，生产方式主要以资本主义生产方式为主。
而资本主义是一种社会大生产，以追求剩余价值为最终目的。
但在印度，由于受到种姓制度职业划分和等级划分的影响，人们被分成各个不同的职业集团和种姓集团，他们处事多从各自集团利益出发，缺乏合作精神，很少考虑全局，这极大的妨碍了印度资本主义经济的发展。
在人们寻求职业时，种姓等级成为其关键。
高级种姓总是能寻求到较好的职业且待遇高，低级种姓则相反。
v·m·西尔卡尔教授认为：“在一个属于一个种姓集团的工业领域内，其它种姓想要进入决策层几乎是不可能的。
” [9]在印度，从垄断集团代一般中小企业，一般都是分属与不同种姓集团。
因此，企业很难讲不同种姓的管理人员、技术人员和劳动人员融为一体，这不仅不利于企业的生产效率还大大的影响了印度国家整体经济的发展。
从以上我们不难看出，种姓制是造成印度经济分工、发展的不合理和贫富分化的主要原因。
而经济的不合理、贫富的分化又成为进一步制约印度经济发展的最重要因素。