基督教会与近代河南驻马店地方社会

基督教会与近代河南驻马店地方社会

作者：刘向

来源：《海外文摘·学术版》 2019年第23期

刘向

（河南大学，河南开封 475000）

摘要：基督教传入河南驻马店相对较晚，但发展迅速。基督教各差会在传教过程中虽有交叉，但基本上有比较明确的传教区域、组织系统和相对独立的隶属关系，和谐共处，有序发展。基督教会在驻马店通过办教会医院、教会学校、育婴堂、孤儿院等方式传播，进而吸引人民入教。

关键词：基督教会；近代；河南驻马店；地方社会

中图分类号：B978；K29 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2019）23-0025-04

作者简介：刘向（1995—），女，河南驻马店人，研究生，研究方向：中国史。

自古以来，驻马店被誉为“豫州之腹地、天下之最中”，地理位置十分重要,也是基督教近代传播的主要区域。近代基督教在驻马店的传播是从19世纪80年代开始的，1889年美国信义

会来汝南地区传教，拉开基督教在驻马店传教的大幕，并在汝南设立福音堂，后来信义宗基督

教从汝南传到驻马店南部的正阳、确山等地。

近代驻马店地区的基督教传播大致以1901年为分界。1901年以前清政府实行禁教政策，

限制西方传教士在华的活动，排斥西方文化，且驻马店身处内陆，相对封闭落后，封建统治稳固，人民对西方思想排斥，任何新教派别在驻马店的传播都遇到相当大的阻力，因此基督教在

驻马店的传播发展较为缓慢。1901年《辛丑条约》签订后，中国社会环境发生了很大的变化。

清政府中顽固的排外官员被罢免，义和团运动失败后，民间社会反教力量严重削弱，这为基督

教的复兴和壮大带来了机遇。特别是晚清最后十年，清政府受制于不平等条约，无法对基督教

传教士的活动作出限制，传教士的身影开始频繁活跃于中国腹地，驻马店大部分县纷纷建立规

模不一的基督教堂。

1912年中华民国建立以后，《临时约法》中明确规定国民宗教信仰自由，为基督教在华传

播提供法律依据。当时革命人士中有相当比例的基督教徒，教会人士也开始对自身进行反省，

改变传教策略，加大传教力度。北洋政府时期，中国处于军阀混战，政府根本无暇顾及基督教

传教士的活动。再加上当时物质匮乏、社会长期动荡不安，人民需要心理慰藉。基督教通过一

系列仪式和活动宣传对来世幸福的渴望，使人们的心灵受到安慰，更促进这一时期基督教在驻

马店的传播。国民政府时期，统治集团内部也有很多基督教徒，上层势力对基督教不排斥的态

度对基督教发展是极其有利的。

基督教在驻马店迅速发展的同时，也出现了一些波折。如1916泌阳县发生反对美国救恩会的中西文化冲突教案。五四运动爆发以来，中国民众反帝爱国激情高涨，群起反对西方列强对

中国的侵略和领土要求。基督教这一时期被许多中国人视为受西方势力控制的“洋教”，因此

受到不同程度的冲击。这种冲突在20年代初的“非基督教运动”中更是达到高潮。特别是

1937年抗日战争全面爆发，基督教在驻马店的传播更加艰难，驻马店地区许多传教士离开基督

教堂，纷纷回国，基督教传播受挫。

1基督教会在近代河南驻马店

基督教在近代的传播过程中分为很多派别，因此基督教在传播到驻马店的过程中也有各种

各样的差会。基督教各差会在传教过程中虽有交叉，但基本上有比较明确的传教区域、组织系

统和相对独立的隶属关系，各派之间没有太大的矛盾，和谐共处，有序发展，共同促进驻马店

基督教的发展。

1.1信义会

据史料记载，基督教“信义会”由美籍挪威传教士施道格和彭明道于1915年传入驻马店。1916年驻马店基督教信义会教堂在平等街落成。由美国牧师魏日德主持教务，后由其子魏德光

继管。彭明道负责管理区会。并以区会为中心向各乡镇传教。1923年，教会更名为中华基督教

信义会。同年美国信义会先后派来了传教士胡立美、魏日德协助参与管理教会工作。1930年，

确山信义会牧师司更生派挪威籍蓝牧师来驻马店从事慈善事业，办有信义小学，学生50多名，孤儿院1所，收养孤儿10多人。1932年信义会在刘阁、水屯开设福音分堂两处。同年，美国

基督教神召会派艾、安两位女牧师来驻马店传教。太平洋战争爆发后，美国牧师回国，中国牧

师年贺三、长老苏学升等接管信义会。

信义会在正阳县和汝南县的传播较为广泛。正阳县基督教福音堂建堂于光绪二十八年，它

隶属于中华信义会豫鄂总会。全称是：中华信义会豫鄂总会正阳公会。光绪二十八年，美国人

潘怀林受美国宗教界委派来正阳筹备教堂。清朝末年，牧师潘怀林在正阳城内南大街西侧，购

置地皮建东、西两院传教。1927年西院办信义初小一班，一、二、三、四年级复式。正阳福音

堂信徒约千人，共有中外传教人员27人。正阳公会共开设小学七所：城内信义初级小学、半读半工学校、正阳私立信义小学、寒冻信义小学、汝南埠信义小学、同中信义小学、陡沟信义小学。1948年，解放后正阳基督教会房产收归国有，教徒的活动也随之销声匿迹。

在汝南，基督教福音派于1890年由挪威传教士施道格、彭明三奉美国明尼苏达三教会派遣来汝传教。1919年“五四”运动爆发，全国形成反帝反封建高潮，外国传教士纷纷撤至武汉或

回国。汝南基督教福音堂多由中华信义会监督，彭福接管。1925年，汝南基督教改名为“汝南

中华信义会”。先后来汝传教的有施道格、彭明三、易格兰、赵嘉禾、谭宝思、李多马、唐秀德、傅理生、马天生、魏德生、赖灵生多人。基督教培养的牧师有彭福、李金轩、郭翠峰、董

绍武，发展教徒千余人。1928年牧师傅理生和唐秀德再次来汝传教，并在福音堂北院办私立信

义小学一所，设四个班，学生180人，校长燕秀峰。1929年，豫鄂总会第四届总议会于十一月

二二至二五日在河南汝南举行，议决以后教会一切行政，如教友收纳、人员选聘、经济管理，

统归华人办理，而华人要担当经济十分之一，俟来年慢慢加上十分之二、之三，直至十分之九、之十。其目的是想要积极扶助华人自理、自养。抗日战争时，福音堂又开办了私立信义中学，

设两个班，一班初中，一班高中，有学生140人，校长彭寿延。

1.2救恩会

豫泌教会，创自美国挪心清牧师、心良夫妇，于前清光绪三十一年秋，从鸡峰而至泌阳县

之西关，租屋传道。约有年余，始买城内南街李姓宅一所，将此宅改造，中为会堂，前门南首

为招待室，北作讲道所，后节改为男女校舍以及住宅。虽有会址，而人才缺乏。宣统元年八月

十三日始行洗礼，首次受洗者五人:刘国富、李永生、苗润祥、程万兴、吴端本。教会正式成立，定名“救恩会”。至宣统二年二月十日，开办第一次《圣经》学校，仅选程万兴、苗润祥、吴

端本三名学员，挪心清牧师教授《圣经》，预备传道人才。

民国二年，由美来华之包玛丽女士帮办教务，同作主工。该年第二次复开经学班，仅选学

员七名。至民国三年，美国彭守真女士来泌，担任女校校长之职。该校聘其襄助学务。先有初

小两级。后又开办初级中学。于民国四年，有饶培德牧师夫妇来泌游行布道工作，后因匪乱暂