部编版九级历史上册 古代印度上课用
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人教部编版历史九上第3课《古代印度》课件(共29张PPT)
五、佛教的建立
• 时间：公元前6世纪 • 人物：乔达摩·悉达多 • 主张：众生平等 • 教义：反对种姓制度，
提倡众生平等。 • 发展：公元前3世纪臻于
鼎盛并开始外传，逐渐 成为世界性宗教。
释迦摩尼像
佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦牟尼”，是印度北部迦毗罗卫城释 迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不 堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼， 感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。
他离家修佛行陀，说后来法创立佛教，被尊佛为陀“佛坐陀像”。
阿育王
孔雀王朝 第三代国王
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔 雀王朝的第三代国王，又被称为 “无忧王”。阿育王曾经谋杀的 兄弟姐妹有99人，阿育王夺取了 王位后，开始向外扩张。
成为佛教徒后，阿育王对残酷 的战争给人民所造成的灾难感到 十分后悔。此后代替暴力统治和 侵略的将是不竭余力的宣扬佛教， 从此以后，他不再向邻国派遣军 队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
种姓制特点 世代相袭； 种姓内婚制； 不同种姓的法律、宗教地位不平等。
二种. 姓制度
请大家观察下面这幅图片
像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教 的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗 衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像 这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排 泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的 命运就是由种姓制度所决定的。
《摩奴法典》规定：“如果刹帝利辱骂了婆 罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150 或200帕那；如为首陀罗则处以体刑。”相反， “如果婆罗门侮辱刹帝利，须罚款50(帕那)， 如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而侮辱首 陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗 门和首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮 辱了首陀罗只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂 了婆罗门，则要被割掉舌头。
人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度( 课件)
——陈荣月《古印度文明读本》
材料五 种姓制度的严格规定下，印度民众极为讲究门当户对的方式，双方 结婚对象大多数是处于同一种姓氏的阶层，不得以较低种姓氏与高级阶层结婚， 使高贵的血统受到污染，甚至会将不遵守种姓制度的夫妻一同贬为贱民，也让双 方家庭成员受到外界的冷嘲热讽。
——颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》
——齐世荣主编《世界史(古代卷)
3、特点
材料一 瓦尔那制度（种姓制度）原是部落社会的组织方式，它拖着一条氏族
血缘关系的尾巴。各个瓦尔那的社会等级地位取决于其家庭出身，严格按照血统关
系世袭相传。
——培伦《印度通史》
材料二 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将 那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和 耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
1、文明的起源——地理位置
（1）气候： 热带雨林气候（温暖湿润）
（2）河流： 印度河和恒河，定期泛滥
气候温暖湿润， 河水泛滥给沿 河地带耕作带 来足够多的淤 泥，形成冲积 平原，有利于 发展农业。
约公元前23 世纪
约公元前18 世纪
哈拉帕遗址
2、古印度文明的发展历程
哈拉帕和摩亭佐•达罗都是城市遗址。 从遗址看，这两座城市的建设都经过 精心规划。城市分为上城和下城两部 分：上城是政治中心，有高大的公共 建筑；下城是住宅区和工商业活动区， 街道笔直宽阔，垂直交叉，街区整齐 划一，有完整的下水道系统。
第三课 古代印度
1.通过识读古代印度示意图，获取有效信息，学会识别历史地图，了解 印度河流域的地理位置。
2.通过图片和材料展示，掌握种姓制度的建立和其对印度社会发展的 深远影响。
材料五 种姓制度的严格规定下，印度民众极为讲究门当户对的方式，双方 结婚对象大多数是处于同一种姓氏的阶层，不得以较低种姓氏与高级阶层结婚， 使高贵的血统受到污染，甚至会将不遵守种姓制度的夫妻一同贬为贱民，也让双 方家庭成员受到外界的冷嘲热讽。
——颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》
——齐世荣主编《世界史(古代卷)
3、特点
材料一 瓦尔那制度（种姓制度）原是部落社会的组织方式，它拖着一条氏族
血缘关系的尾巴。各个瓦尔那的社会等级地位取决于其家庭出身，严格按照血统关
系世袭相传。
——培伦《印度通史》
材料二 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将 那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和 耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
1、文明的起源——地理位置
（1）气候： 热带雨林气候（温暖湿润）
（2）河流： 印度河和恒河，定期泛滥
气候温暖湿润， 河水泛滥给沿 河地带耕作带 来足够多的淤 泥，形成冲积 平原，有利于 发展农业。
约公元前23 世纪
约公元前18 世纪
哈拉帕遗址
2、古印度文明的发展历程
哈拉帕和摩亭佐•达罗都是城市遗址。 从遗址看，这两座城市的建设都经过 精心规划。城市分为上城和下城两部 分：上城是政治中心，有高大的公共 建筑；下城是住宅区和工商业活动区， 街道笔直宽阔，垂直交叉，街区整齐 划一，有完整的下水道系统。
第三课 古代印度
1.通过识读古代印度示意图，获取有效信息，学会识别历史地图，了解 印度河流域的地理位置。
2.通过图片和材料展示，掌握种姓制度的建立和其对印度社会发展的 深远影响。
部编版九年级历史上册第3课《古代印度》课件 (共33张PPT)
种姓制度
学习目标
1.通过对印度的初步了解，使学生认识印度河流域是世界古代
文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一。
2.知道古印度的地理位置自然环境、文明历程。
3.掌握印度种姓制度；佛教的兴起和传播。
新课探究
目标导学一：古代印度河流域文明
对比观察两幅地图，找出印度河流域、哈拉巴、摩亨 佐·达罗等早期文明遗址？
目标导学二：森严的种姓制度
雅利安人进入印度之后，逐渐建立了严格的社会等级制度， 史称“种姓制度”。
第一等级 第二等级 第三等级
第四等级
四个等级之外还有最卑贱的贱民
古代印度的种姓制度
婆罗门编造说：从造物神的嘴 演化出婆罗门，从手生出刹帝 利，从腿生出吠舍，从脚生出 首陀罗。
1.种姓制度的特点：
种姓制度佛教前 4000前 2000 公元 元年
二、森严的种姓制度
婆罗门（第一等级） 祭司贵族 ：掌握神权 刹帝利（第二等级） 国王、武士、官吏 ：把持国家军事和行政大权 吠 舍（第三等级） 农民、牧民、手工业者、商人：向国家纳税，
统治阶级
向神庙上供，供养一、二等级
首陀罗（第四等级）
被统治阶级
婆罗门编造：从造物神的 嘴演化出婆罗门，从手生 出刹帝利，从腿生出吠舍， 从脚生出首陀罗。
一、古代印度河流域文明（文明历程）
二、森严的种姓制度（目的、特点、实 质、影响）
三、佛教（教义、传播） 象 征 反 映
一、尼罗河与古埃及文明 1、发展历程2、文明成就
二、金字塔 三、法老的统治
1、地理环境 2、文明历程 3、文明成就
1、法典内容 2、法典特点 3、制定目的 4、法典地位 5、法典实质
腊八节
农历十二月初八，又称 “佛成道日”，纪念释迦牟 尼在佛陀耶菩提下成道并创 立佛教的日子。
人教部编版九年级历史上册第3课古代印度课件(共19张PPT)
材料：佛教宣扬“众生平等”；认为世间万物发展都 有因果缘由；人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲 望，刻苦修行，死后进入“极乐世界”。
1.众生平等是不是真正的现实生活中的平等？为什么？
2.在种姓制度下，佛教什么有吸引力？
受到下层人民 的欢迎。
反对婆罗门，对刹帝利有吸引力（国王、富人）
受到统治 不拒绝低种姓入教，教义通俗易懂，对普通民众有吸引力。者的欢迎
印度虽然有各种各样的宗
教，是大多数印度人还是笃 信印度教。很多印度教的神 祗都佩戴黄金首饰。印度教 财富之神拉克希米是一位穿 着黄金镶边的红色沙丽的美 丽女子，从她的手中不断涌 出着黄金。
在印度，由于女性没有家
族财产的继承权，女性的嫁 妆就成了证明女性地位的最 重要是手段。黄金首饰是女 性嫁妆最重要的组成部分， 从头饰、耳环、项链、鼻环、 戒指和护身符等等，甚至很 多衣服上都镶嵌着黄金。
为了寻找新的水源和牧场，雅利安人部落开始不断向外迁 徙，向西进入欧洲大部分地区，向东深入欧亚的腹地，向 南则伸入西亚和南亚，在人类历史上形成了规模巨大的世 界性游牧部落迁徙浪潮。
雅利安人
孔雀王朝
公元前324年—前187年
1 除半岛最南端，基本统一
2
农、工商业繁荣，出现许多 工商业中心
3
首都华氏城--当时世界上最繁 华、人口最多的大城市之一
——《摩奴法典》
种姓制理度发的师儿特子点的：故事1、反种映姓了界什限么森社严会；问题？ 反映了当时不同种姓之间存在高低贵践之分，世代相 袭，低等级的人不能充实2高、等种级姓的职职业业不世同袭等级；的人不能 通婚。 3、种姓实行内婚。
印度「贱民」现在的生存状态是怎样的？
印度贱民还是比较安于现状的。如果父 辈是蹬三轮的，小孩也基本会一样。如果父 辈是捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除 了极个别例子，像出身于卖茶水家庭的莫迪， 凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理， 绝大多数贱民都深深地被种姓制度所框住， 生而为贱民，世世代代为贱民。
(部编)《古代印度》ppt上课课件
时间：公元前3世纪 A． 希腊人
B．苏美尔人 C．波斯人
最后，阿育王夺取了王位 。
D．雅利安人
________、________；
人物: 阿育王 佛教宣扬“众生平等”这一主张表面上是要反对古印度的等级制度，在一定程度上反映了下层人民的要求，易被广大群众所接受。
河谷地带物产富饶，林果遍布，鱼类资源丰富，便于渔猎事业的发展。
在历史上，它为异族入侵提供了有利条件。
牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。这些人被称为雅利安 拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲。
5． 古代埃及、巴比伦、印度、中国被称为文明古国，是因为
第目1的6-在条旁于，维自遮护由高民级藏普种匿姓宫人的廷统之，治逃奴于大其家约，而在拒不交公出者元，此前家家主1应4处世死。 纪，雅利安-旁遮普人南下进入南亚次大陆
种姓等级金字塔示意图
种姓制度的特点
1、种姓各等级之间界限森严，等级世代相 袭、贵 贱分明，严禁低级种姓从事高级种 姓的职业。 2、内部联姻。不同种姓之间男女 不得通婚 3、首陀罗没有参加宗教生活的权利。 4、各等级在法律、社会权利、宗教生活均 是不平等的
材料：尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法明文规定不 准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保 留着巨大的影响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成 的司法权及接近半数的国会席次。就算在天灾时，贱民亦饱受歧视， 得不到最基本的援助。如在2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发 生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的 任何协助，令大量灾民死于水灾当中。
同学们，你们知道我 们师徒四人到何处取
经吗？
我国唐代著名僧人玄奘，在公 元7世纪西游印度，并居住多年。他 返回唐朝以后写成的《大唐西域记》 中就记载了古印度的繁荣。
人教部编版历史九上《古代印度》课件PPT完整版
•
3.在品读文字中，继续巩固总分的构 段方法 ，初步 学习围 绕中心 句概述 自然段 主要内 容。
•
4.第五节讲只要细心观察就能获得更 多的知 识。从 植物妈 妈的办 法中， 学生能 感受到 大自然 的有趣 ，生发 了解更 多植物 知识的 愿望， 培养留 心观察 身边事 物的习 惯。
•
5.根据诗歌内容，课文中配有相应的 插图， 形象地 描绘了 三种植 物传播 种子的 方法， 同时告 诉小读 者植物 传播种 子的方 法有很 多，仔 细观察 就能得 到更多 的知识 。
社会阶层
职责和义务
婆罗门 祭司贵族
掌握神权
刹帝利
国王、武士、 把持国家军事和行
官吏
政大权
吠舍
农民、牧民、向国家纳税，向神庙
手工业者、 上供，供养一、二等
商人
级
首陀罗
被征服者、 贫困破产失 去土地的人
几乎没有权利，受奴 隶主阶级剥削和奴役 ，干最低贱的职业， 要为前三个等级服务
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共28 张PPT)
三、释迦摩尼创立佛教
1.创立
佛教创立于公元前6 世纪是世界三大宗教之一， 创始人为乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦摩尼”。
三、释迦摩尼创立佛教
2.教义
四谛说 苦谛：指人生的各种痛苦，一共有八种，即生老病死、求 不得、怨憎会、爱别离、五受阴； 集谛：人生多苦的根源是欲望； 灭谛：消灭人生痛苦的关键在于消除欲望； 道谛：要消除欲望就要修行，修行的途径被称为“八正道”
雅利安人进入印度后，内部逐渐分化产生 了不同的等级，形成严格的等级制度，史称 “种姓制度”。“种姓”一词在印度的梵文中 意为颜色、品质。
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共28 张PPT)
人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度课件(共20张PPT)
C、佛教
D、《天方夜谭》
4、古代印度有一户人家，有自己的住
市开了一家店，同时销售自己手工制作
你认为这户人家所属的等级是( C )
A、婆罗门
B、刹帝利
C、吠舍
D、首陀罗
在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看 到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。” 而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说 柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安 迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都 有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜 几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像 个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常 有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他 的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上 司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得 自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她 羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英 语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了 几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个 社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。 人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有 些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得 让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改 变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的 人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往�
人教部编版九年级上册历史 第3课《古代印度》课件(共30张PPT)
武士
大权
农牧民,手工 向国家纳税；向神庙上 业者,商人 供;供养第一、二等级
被征服者, 几乎没有权利，受上层等
首陀罗 贫困破产失 级的剥削和奴役，从事最 去土地的人 苦、最累、最脏的职业。
材料： 种姓制度它要求各种姓的人在种姓内通婚。 如果不得已而与其他种姓的人通婚，只许高 级种姓男子娶低级种姓女子，称这为顺婚； 而反对高级种姓女子嫁低级种姓的男子，称 此为逆婚。
基本教义： 有心灵慰籍的作用
1、四谛说
受到下层人民
2、主张“众生平等”。 的欢迎。
3、引导人们抛弃现实世界，把希望寄托于虚 无缥缈的来世。
受到统治者的欢迎 公元前3世纪，阿育王，将佛教定为古印度的国教。 并发展为世界性宗教。
材料：佛教宣扬“众生平等”；认为世间万物发展都 有因果缘由；人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲 望，刻苦修行，死后进入“极乐世界”。
佛教许给人们的只是虚幻的平等，而不是现实世界的 平等，佛教并不反对奴隶制，并且把刹帝利摆在第一位； 她用来世的幸福安慰今生不幸的人；它要求人们服从统治 阶级的压迫和剥削，要忍耐顺从，不要反抗。佛教成了统 治阶级奴役和统治劳动人民的精神工具。
公元前3世纪，阿育王，将佛教定为古印度的国教。 并发展为世界性宗教。
古埃及
古印度
公元前3500 古代两河流域 公元前3500
公元前23世纪 中国 公元前2070
⑵这些古代文明是在什么样的地理环境中 发生和发展的，为什么？
（2）大河流域。 a．大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦， 适合人类生存； b．大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期 泛滥，泛滥的河水提供了充沛的水源和肥沃的土 壤，这些都有利于农业生产的发展。
婆罗门 祭司贵族,主要是僧侣 刹帝利 国家军事和行政大权
人教统编版九年级历史上册第3课_古代印度【课件】
与婆罗门的矛盾扩大
释迦摩尼像
对种姓制度的反抗—— 佛教
时间
创始人
公元前6世纪
乔达摩·悉达多 （释迦牟尼）
三、释迦牟尼创立佛教
2、佛教的教义 阅实读质材：料古思代考印，度什么统人治会者支维持护佛期教统？治的工具。
反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低
种姓的人入教
获得下层人民支持
信众日益增多，
新课导入
唐太宗时，有一位僧人从长安 出发，独行前往天竺，历经了 千难万险……
这位僧人是谁？ 天竺是什么地方？ 去往天竺是为了什么？
部编版九年级上册 第一单元
第三课 古代印度
一、古代印度河流域文明
1、古印度的地理环境 位于今天的南亚次大陆 古代印度文明最早出现于印度河流域。
“次大陆”：面积比洲 小，在地理上或政治上有 某种程度独立性的陆地。
低贱种姓的人如果用身体的 某一部分伤害了高级种姓的人， 就必须将那一部分肢体斩断；如 果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要 用滚烫的油灌入他的口中和耳中， 而高级种姓人的如果杀死了一个 首陀罗，仅用牲畜抵偿。
——《摩奴法典》
①各等级世代相袭 ②各等级之间贵贱分明 ③低等级的人不能 从事高等级的人的职业 ④不同等级的人不得通婚。
文明成果——森严的种姓制度
根据视频介绍和课本第12页内容，请动手画出种姓制度的示意图。
婆罗门
刹帝利 吠舍
祭司
掌管祭祀； 国王、武士官吏
统治阶级
掌管军事和行政权力
农民、牧民、手工业者、商人
从事农业、畜牧业和商业；
首陀罗 贱民（不可接触者）
被征服居民
从 事 农 业 、 畜 牧 业 、 捕 鱼 业 和 被统治 手 工 业 ， 要 前 为 三 个 等 级 服 务 。 阶级
第3课 古代印度课件部编版九年级历史上册
河流域出现了奴隶制城邦。
其中，以哈拉帕和摩亨
佐·达罗最著名。
哈拉帕
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
一、古代印度河流域文明
2、古印度文明出现时间
（3）雅利安人 入侵印度： 公元前1500年 左右，来自中亚的
雅利安人部落侵入 印度，逐渐在在印 度河流域和恒河流 域定居，印度北部 出现许多小国家。
——澎湃新闻《印度：种姓制度是如何阻碍印度发展的》
（这种制度）扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困 、缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己 种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。……当占社会大多数的底层 没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力？
低贱种姓的人如果用身体的某一 部分伤害了高级种姓的人，就必须将 那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱 骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他 的口中和耳中，而高级种姓人的如果 杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
——《摩奴法典》
种姓制度的影响
这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认 同感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。……甚至印度最后一个 封建王朝——莫卧儿帝国长达几百年的伊斯兰教统治也没有让印度伊斯兰化。
食
自主学习：
要求：认真阅读课本内容，大字精读，小字略读，并积极思考教师预留问题
1.掌握古印度的地理位置？古印度文明最早在哪出现？该河 流发源于哪？ 2.了解古印度早期的城市？该文明的起止时间？ 3.何时哪种居民入侵印度？何时古代印度文明达到鼎盛时期？
一、古代印度河流域文明
人教部编版历史九上第3课《古代印度》课件(共58张PPT)
Harappa city
Mohenjodalo-city
哈拉帕残留的土墙
哈拉帕的内城
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕商人使用的石质砝码
城 市 规 划 和 建 设
摩亨佐 达罗遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
宽阔的街道和隐蔽的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
垃圾箱
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
大浴场
农业
农 具
最
具
谷
有 史
仓料
价
人教部编版历史九上第3课《古代印 度》课 件(共58 张PPT)
黄河
尼尼 罗罗 河河
两两河河 流流域域
印印度度河河
印度长江
人教部编版历史九上第3课《古代印 度》课 件(共58 张PPT)
师徒四人到 何处取经？
我国唐代著名僧人玄奘， 在公元7世纪西游印度，并 居住多年。他返回唐朝以 后写成的《大唐西域记》 中就记载了古印度的繁荣。
佛教为什么能很快发展壮大?
人教部编版历史九上第3课《古代印 度》课 件(共58 张PPT)
人教部编版历史九上第3课《古代印 度》课 件(共58 张PPT)
孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最
南端外，印度基本上实现了统一。农业和工商业都比较繁荣， 出现了许多工商业中心城市，首都华氏城是当时世界上最繁 华、人口最多的大城市之一。
环境说：由于生态环境遭破坏，不利于居民生存，迫 使居民向周边及恒河流域迁徙，造成哈拉巴文化衰亡。这 种说法当然也不能完全令人信服，因为雅利安人入侵后曾 在创造哈拉巴文明的地区长期生活。
雅利安人入侵
公元前1500年左右，来自中亚 的一支游牧部落侵入印度。最 初生活在黑海附近，以游牧为 生。他们自称雅利安人，意为 “出身高贵的人”。公元前16 世纪到公元前10世纪，在印度 河流域和恒河流域定居下来， 从事农业生产。印度北部逐渐 出现了许多小国家。雅利安人 逐步占有印度河、恒河流域， 征服了该地区原有的土著居民， 取代了印度原有文明。
部编版九年级历史上册 (古代印度)教学课件
新课讲解
印 度 河
知识点一：古代印度河流域文明
新 课 讲 解 知识点一：古代印度河流域文明 印度河流域的国家
时 间：公元前1500年 左右； 种 族：雅利安人； 孔雀王朝：古代印度文 明的鼎盛时期。
雅利安人入侵
新 课 讲 解 知识点一：古代印度河流域文明
古代印度河上游两岸土地肥沃，请问：造
成这里土地肥沃的原因和我们前面讲过的哪个
第3课 古代印度
1.知道古印度的地理位置自然环境、文明历程；印度种姓 制度；佛教的兴起和传播。 2.引导学生阅读有关印度的种姓制度和佛教教义的相关材 料，培养学生辨证看问题和全面评价历史事件的能力。 3.通过对印度的初步了解，使学生认识印度河流域是世界 古代文明的发祥地，印度是世界四大文明古国之一。
——东方网文章《印破陋习出新招:不同种姓通婚奖励 1000美元》
情景导学
种姓制度
03 新 课 讲 解
新课讲解 一、古代印度河流域文明
对比观察两幅地图，找出印度河流域、哈 拉巴、摩亨佐·达罗等早期文明遗址?
新 课 讲 解 知识点一：古代印度河流域文明
古代印度是人类文明的发祥地之一。它在 亚洲次大陆。包括现在印度、巴基斯坦、孟加 拉国等地，它北面是雄伟的喜马拉雅山。这里 有两条河流，西部的是印度河，东面的是恒河。 印度的名字起源于印度河，中国古代称他为天 竺。
（2）南传：佛教往南经锡兰，传到东 南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国。
古代印度河流 域文明
地理位置 雅利安人入侵 孔雀王朝
古
婆罗门
代 印
森严的种姓制 刹帝利
度
度
吠舍
首陀罗
释迦牟尼创建佛教
第一单元 古代亚非文明
古代印度
人教部编版九年级历史上册第3课 《古代印度》课件(共31张PPT)
创始时间：公元前6世纪 创始人：乔达摩·悉达多 佛教基本教义：众生平等、忍耐顺从
HISTORY
问题思考
结合教材回答，佛教为什么宣扬“众生平等”？ 国王为什么大力扶持佛教？
早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众 生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣 扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。
雅利安人
材料一：大约在公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落出现 在印度河中上游地区，并逐渐征服土著居民而居于主导地位。这些雅 利安人来自何方，目前尚无定论……不过有两点是可以肯定的，其一 雅利安人所操语言属印欧语系，其二他们的外貌与当地土著居民有很 大的差别。
——《世界通史 第一编 前工业文明与地域性历史—1500年以前的 世界》
材料二：雅利安人虽发源于里海以东，然而是东入印度，西入欧洲的 民族，故又称印欧民族。印欧民族包括很多种：入印度的，叫作印度 人；余为波斯人、希腊人、罗马人、克尔特人、条顿人、斯拉夫 人……雅利安人发迹于中亚之时，已知农耕畜牧，已知纺织陶冶。
——《世界通史》
目标导学二：森严的种姓制度
图片展示：
HISTORY
第一单元
第3课 古代印度
新课导入
据史书记载，公元64年，东汉明帝夜梦金人 飞入殿中，大臣解释说是西天的佛。明帝于 是派人西行求佛。使者遇到两位印度僧人， 求得佛经、佛像，一同回到洛阳。明帝下令 修建寺庙，让僧人译经。因当时用白马驮载 经书和佛像，故该寺名为白马寺。这是中国 最早的佛教寺院。佛教是世界三大宗教之一 ，产生于公元前6世纪的古印度。今天就让 我们一起学习古代印度文明。
课堂总结
古代印度河 流域文明
哈拉帕、摩亨·佐达罗
孔雀王 朝
古
代
HISTORY
问题思考
结合教材回答，佛教为什么宣扬“众生平等”？ 国王为什么大力扶持佛教？
早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众 生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣 扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。
雅利安人
材料一：大约在公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落出现 在印度河中上游地区，并逐渐征服土著居民而居于主导地位。这些雅 利安人来自何方，目前尚无定论……不过有两点是可以肯定的，其一 雅利安人所操语言属印欧语系，其二他们的外貌与当地土著居民有很 大的差别。
——《世界通史 第一编 前工业文明与地域性历史—1500年以前的 世界》
材料二：雅利安人虽发源于里海以东，然而是东入印度，西入欧洲的 民族，故又称印欧民族。印欧民族包括很多种：入印度的，叫作印度 人；余为波斯人、希腊人、罗马人、克尔特人、条顿人、斯拉夫 人……雅利安人发迹于中亚之时，已知农耕畜牧，已知纺织陶冶。
——《世界通史》
目标导学二：森严的种姓制度
图片展示：
HISTORY
第一单元
第3课 古代印度
新课导入
据史书记载，公元64年，东汉明帝夜梦金人 飞入殿中，大臣解释说是西天的佛。明帝于 是派人西行求佛。使者遇到两位印度僧人， 求得佛经、佛像，一同回到洛阳。明帝下令 修建寺庙，让僧人译经。因当时用白马驮载 经书和佛像，故该寺名为白马寺。这是中国 最早的佛教寺院。佛教是世界三大宗教之一 ，产生于公元前6世纪的古印度。今天就让 我们一起学习古代印度文明。
课堂总结
古代印度河 流域文明
哈拉帕、摩亨·佐达罗
孔雀王 朝
古
代
人教部编版历史九年级上册第3课 古代印度课件(共20张PPT)
婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
旃陀罗 （贱民）
古代印度的种姓制度
二、森严的种姓制度
2.内容 第一等级 第二等级 第三等级
第四等级
祭司贵族 掌握祭祀
国王武士官吏 掌管军事和行政大权
农民、牧民、手工业者、商人 从事农业畜牧业和商业，供养一、二等级
被征服者，从事农业畜牧业捕鱼和手工业， 为前三等级服务
四个等级之外还有最卑贱的贱民
浴佛节
每年的农历四月初八，是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼 佛诞辰的一个重要节日。
般在四月初七日，许多善男信女即已云集佛寺准备参加于次 日清晨举行的纪念法会。香花丛中的几案上安放着一个铜盆， 盆中注满了用麝香、丁香等配制成的香汤，汤中立着一尊铜 像。沐浴开始前，寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持 香跪拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛，僧众和居士们 一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤 点浴自己，表示洗心革面，消灾除难。
中国四大佛山
山西五台山（文殊菩萨）
四川峨眉山（普贤菩 萨）
浙江普陀山（观世音菩萨）
安徽九华山（地藏王菩 萨）
课堂小结：
古代印度
检测反思
D 1．下列示意图能够反映古代印度种 姓制度的是（ ）
A、
B、
C、
D
2.古印度社会有一套严格的等级制度， 高高在上的是“婆罗门”和“刹帝 利”，而“吠舍”和“首陀罗”社会
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
描述古代印度的地理位置
位于南亚次大陆，东临孟加拉 湾，西临阿拉伯海。
南亚次大陆指的是：喜马拉雅山以 南一大片半岛形的陆地。
读图描述古代印度自然环境特点如何？
气候：热带季风气候，终年高温，有明 显的旱雨两季 河流：印度河、恒河流经，河流定期泛 滥，水源较充足。 土壤：肥沃
人教部编版九年级上册历史9.3古代印度课件(共32张)
佛教创立于公元前6世纪。创 始人乔达摩·悉达多，后来被 称为“释迦牟尼”，是印度北 部迦毗罗卫城释迦族的王子。 据说，他看到走投无路的乞丐、 痛苦不堪的病人、暴露于荒郊 的尸体时，心灵受到极大震撼， 感到人生皆苦，于是下决心寻 求解脱人生苦难的道路。他离 家修行，后来创立佛教，被尊 为“佛陀”。
3.佛教教义：
“阿拉伯数字”、佛像艺术等。 古代印度的佛像艺 术对中国影响巨大， 如云冈石窟、龙门 石窟、敦煌莫高窟 等都深受印度佛像 艺术的影响。
二：森严的种姓制度
雅利安人进入印度之后，逐渐建立了严格 的社会等级制度，史称“种姓制度”。
第一等级 第二等级 第三等级 第四等级
四个等级之外还有最卑贱的贱民
梵天
四个等级之外还有 最卑贱的贱民
1、地理环境
印度河恒 河流域是整个 南亚地区经济、 政治、文化的 中心，也是古 印度文明的发 源地。
2.早期文明
约公元前23世纪—前18世纪
哈拉帕 摩亨佐·达罗
5
考古遗址，最真实的资料
哈拉帕残留的土墙
哈拉帕的内城
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕商人使用的石质砝码
古代印度河流域的国家
时 间：公元前1500年 左右； 种 族：雅利安人； 孔雀王朝：古代印度文 明的鼎盛时期。
内容 构成
职责
祭司贵族
国王、武士、官吏
农民、牧民、 手工业者、商人
掌管祭祀，
雅 掌握神权
利 掌握国家军事 安 和行政大权 人
从事农业、 畜牧业、商业
被征服居民、
从事农业、畜牧业、
贫困破产失去土地的人 捕鱼业和手工业，
为前三个等级服务
四个等级之外还有最卑贱的“不可接触者”——贱民
部编版九年级历史(上)古代印度上课用-公开课
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
1.佛教为什么宣扬“众生平等”？
种姓制度使得当时印度社会矛盾尖锐， 刹帝利、吠舍、首陀罗反对婆罗门的特权。
2.国王为何大力支持佛教？
C 罗门 ③首陀罗 ④刹帝利。其中最高等级和最低等
级的是(
)
A在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印
B 度种姓制度的史实是(
)
A．刹帝利命令婆罗门率兵出征
B．婆罗门在主持祭祀活动
C．吠舍在法庭上审判犯人
D．首陀罗在自家的农田里劳动
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
摩亨佐·达罗的深井
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐） 【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
佛教要求人们“忍耐服从”以脱离苦难， 有利于社会安定，有利于国王巩固自己的统 治地位。
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
佛教的传播
北 南
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
中亚 中国 朝鲜 斯里兰卡 泰国 缅甸
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
1.佛教为什么宣扬“众生平等”？
种姓制度使得当时印度社会矛盾尖锐， 刹帝利、吠舍、首陀罗反对婆罗门的特权。
2.国王为何大力支持佛教？
C 罗门 ③首陀罗 ④刹帝利。其中最高等级和最低等
级的是(
)
A在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印
B 度种姓制度的史实是(
)
A．刹帝利命令婆罗门率兵出征
B．婆罗门在主持祭祀活动
C．吠舍在法庭上审判犯人
D．首陀罗在自家的农田里劳动
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
摩亨佐·达罗的深井
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐） 【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
佛教要求人们“忍耐服从”以脱离苦难， 有利于社会安定，有利于国王巩固自己的统 治地位。
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
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佛教的传播
北 南
【名师示 范课】 部编版 九级历 史上册 古代印 度上课 用-公 开课课 件（推 荐）
中亚 中国 朝鲜 斯里兰卡 泰国 缅甸
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种姓等级金字塔示意图
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
种姓制度的特点
1.种姓界限森严；
2.种姓职业世袭；
3.种姓实行内婚。
种姓制度的实质
是贵族统治的工具， 是为保护奴隶主特权的 一种等级制度。
种姓制度的影响
严重地阻碍了 古代印度社会的发展
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
“一切生物中最优秀的是动物，在动物 中最优秀的是有理性的动物，在一切有理 性的动物中最优秀的是人，在一切人中间 最优秀的是婆罗门。”
B 度种姓制度的史实是(
)
A．刹帝利命令婆罗门率兵出征
B．婆罗门在主持祭祀活动
C．吠舍在法庭上审判犯人
D．首陀罗在自家的农田里劳动
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
第3课 古代印度
古代中国称之为： “身毒”（ 《史记》） “天竺”（《汉书》）
Indቤተ መጻሕፍቲ ባይዱa(英语)
一、古代印度河流域文明
古代印度地图
印
度
河
恒
河
印度河上游
恒河
文明历程
BC2500年出现城市国家
BC1500年雅利安人入侵 建立一些小国
BC6世纪起半岛逐渐 统一
BC3世纪孔雀王朝阿 育王基本统一半岛
再次分裂
《汉谟拉 比法典》
种姓制度
中国 黄河流域 前2070年 分封制
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
课堂检测
B 1.孔雀王朝的国王阿育王属于印度种姓制度的哪
一阶层？（ ）
A．婆罗门
B．刹帝利
C．吠舍
D．首陀罗
D 2.如图，古印度是世界文明的发源地之一，下列
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
二、种姓制度
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
梵天
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
婆罗门（第一等级）
祭司、贵族 掌握神权
1.佛教为什么宣扬“众生平等”？
种姓制度使得当时印度社会矛盾尖锐， 刹帝利、吠舍、首陀罗反对婆罗门的特权。
2.国王为何大力支持佛教？
佛教要求人们“忍耐服从”以脱离苦难， 有利于社会安定，有利于国王巩固自己的统 治地位。
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
与古印度无关的是( )
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
3.古印度的"种姓制度"将人分为四等①吠舍 ②婆
C 罗门 ③首陀罗 ④刹帝利。其中最高等级和最低等
级的是(
)
A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ④①
4.在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印
佛教的传播
北 南
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
中亚 中国 朝鲜 斯里兰卡 泰国 缅甸
日本
我国境内 傣族地区
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
课堂小结
古代文明 发祥地 出现时间 文化代表
古埃及 尼罗河流域 前3500年 金字塔
古巴比伦 两河流域 前3500年 古印度 印度河流域 前2500年
——《摩奴法典》
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
三、释迦牟尼创立佛教
背 景： 古代印度社会矛盾尖锐 时 间： 公元前6世纪 创始人： 乔达摩·悉达多
（后称释迦牟尼） 教 义： 众生平等、忍耐顺从
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
刹帝利（第二等级）
国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人
向国家纳税，向神庙上供，供养 一、二等级
首陀罗（第四等级）
被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥 削和奴役，干最低贱的职业
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
种姓制度的特点
1.种姓界限森严；
2.种姓职业世袭；
3.种姓实行内婚。
种姓制度的实质
是贵族统治的工具， 是为保护奴隶主特权的 一种等级制度。
种姓制度的影响
严重地阻碍了 古代印度社会的发展
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
“一切生物中最优秀的是动物，在动物 中最优秀的是有理性的动物，在一切有理 性的动物中最优秀的是人，在一切人中间 最优秀的是婆罗门。”
B 度种姓制度的史实是(
)
A．刹帝利命令婆罗门率兵出征
B．婆罗门在主持祭祀活动
C．吠舍在法庭上审判犯人
D．首陀罗在自家的农田里劳动
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
第3课 古代印度
古代中国称之为： “身毒”（ 《史记》） “天竺”（《汉书》）
Indቤተ መጻሕፍቲ ባይዱa(英语)
一、古代印度河流域文明
古代印度地图
印
度
河
恒
河
印度河上游
恒河
文明历程
BC2500年出现城市国家
BC1500年雅利安人入侵 建立一些小国
BC6世纪起半岛逐渐 统一
BC3世纪孔雀王朝阿 育王基本统一半岛
再次分裂
《汉谟拉 比法典》
种姓制度
中国 黄河流域 前2070年 分封制
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
课堂检测
B 1.孔雀王朝的国王阿育王属于印度种姓制度的哪
一阶层？（ ）
A．婆罗门
B．刹帝利
C．吠舍
D．首陀罗
D 2.如图，古印度是世界文明的发源地之一，下列
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
二、种姓制度
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
梵天
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
婆罗门（第一等级）
祭司、贵族 掌握神权
1.佛教为什么宣扬“众生平等”？
种姓制度使得当时印度社会矛盾尖锐， 刹帝利、吠舍、首陀罗反对婆罗门的特权。
2.国王为何大力支持佛教？
佛教要求人们“忍耐服从”以脱离苦难， 有利于社会安定，有利于国王巩固自己的统 治地位。
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
与古印度无关的是( )
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
3.古印度的"种姓制度"将人分为四等①吠舍 ②婆
C 罗门 ③首陀罗 ④刹帝利。其中最高等级和最低等
级的是(
)
A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ④①
4.在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印
佛教的传播
北 南
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
中亚 中国 朝鲜 斯里兰卡 泰国 缅甸
日本
我国境内 傣族地区
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
课堂小结
古代文明 发祥地 出现时间 文化代表
古埃及 尼罗河流域 前3500年 金字塔
古巴比伦 两河流域 前3500年 古印度 印度河流域 前2500年
——《摩奴法典》
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
三、释迦牟尼创立佛教
背 景： 古代印度社会矛盾尖锐 时 间： 公元前6世纪 创始人： 乔达摩·悉达多
（后称释迦牟尼） 教 义： 众生平等、忍耐顺从
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
刹帝利（第二等级）
国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人
向国家纳税，向神庙上供，供养 一、二等级
首陀罗（第四等级）
被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥 削和奴役，干最低贱的职业
部编版九 级历史 上册 古 代印度 上课用
婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗