高中语文 第二单元 第2课夜归鹿门歌梦游天姥吟留别登岳阳楼菩萨蛮(其二)精品导学案(详解版)新人教版

第2课夜归鹿门歌梦游天姥吟留别

登岳阳楼菩萨蛮（其二）

物换星移，世事变迁。历史一去不复返，时间在销蚀着一切，盛唐的遗迹渐渐地消亡了，不变的只有华美的诗句。捧一部诗集，在书香之中，倾听那自远古而来却依然清晰的声音，让心也随同它飞越大川深谷。我们可以看到唐诗在夜归鹿门的清闲淡素中停留，在雄奇瑰丽的天姥山的梦游中掠过，在岳阳楼上的家国之叹中徘徊，在景色迷人的江南漫步……历史如果少了唐代，今天我们的中华文学就将缺失最亮丽的瑰宝。

1．《夜归鹿门歌》写作于诗人孟浩然40岁赴长安求仕不遂，漫游吴越，数年后返乡，决心隐居，绝意仕途之时。鹿门即鹿门山，在今湖北襄阳，汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。

孟浩然（689—740），唐代诗人，襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称“孟襄阳”。盛唐时期山水田园诗派的主要作家之一，与王维齐名，并称“王孟”。他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣。

2．《梦游天姥吟留别》，又名《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于唐玄宗天宝四年（745），即李白离开长安的第二年。

唐玄宗天宝元年（742年），李白怀着“济苍生”“安社稷”的抱负，奉召来到京城长安。他本以为此行能够施展才能，有所作为，然而很不如意，唐玄宗只是把他看做词臣，并不重用他。加以受到权贵的排挤，他在长安不到两年就被赐金放还。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。

3．岳阳楼，即湖南岳阳城西门楼，是我国四大名楼之一，下瞰洞庭，视野广阔。唐开元四年，中书令张说任职此州，常与才士登楼赋诗，遂使之声名骤增，成为天下文化名楼。

《登岳阳楼》这首五言律诗写于唐代宗大历三年（768）冬。当时杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳阳（今属湖南）。登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而想到自己晚年漂泊无定，国家多灾多难，又不免感慨万千，于是挥笔写下这首蕴涵着浩然胸怀和沉重痛苦的名篇。

4．韦庄（836—910），字端己，京兆杜陵人，唐朝“花间派”代表词人。其词风格清丽，与温庭筠齐名，并称“温韦”。著有《浣花集》。

《菩萨蛮》共有五首，此为第二首，写作于词人早年因战乱流落江南之时，全词描写了江南水乡的风光美和人物美，表现了词人对江南水乡的依恋之情，抒发了词人漂泊难归的愁苦之感。

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加点字读音加点字读音

岩扉．fēi訇．然hōnɡ

瀛．洲yínɡ霓．虹ní

剡．溪shàn日暝．mínɡ

渌．水lù魂悸．魄动jì

澹．澹dàn鸾．鸟luán

谢公屐．jī坼．裂chè

栖栖．居qī姥天姥．mǔ

2.

（1）天姥连天向天横．横：遮断。

（2）势拔．五岳掩赤城拔：超出。

（3）熊咆龙吟殷．岩泉殷：震响。

（4）惟觉．时之枕席觉：睡醒。

（5）须．行即骑访名山须：等待。

（6）凭．轩涕泗流凭：倚，靠。

3

4.

（1）栗深林兮惊．层巅

惊：形容词使动用法，使……震惊。

（2）云青青兮欲雨．

雨：名词用作动词，下雨。

（3）虎鼓．瑟兮鸾回车

鼓：名词用作动词，弹奏。

5．积名句

（1）流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。（王维《归嵩山作》）

（2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）

（3）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》）

（4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）

1．山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

译文：山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。

点评：“渔梁”是地名。诗人从岘山南园渡汉江往鹿门，途经沔水口，可以望见渔梁渡头。这两句写傍晚江行的所见所闻，听见山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹场景。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀隐然可见。

2．岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

译文：石门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。

点评：这两句写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是诗人自况，因为诗人彻底领悟了隐居的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人幽然地生活着。

3．世间行乐亦如此，古来万事东流水。

译文：人世间寻欢作乐也像这样虚幻，自古以来许多事情像东流的水一样（一去不复返）。

点评：这两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。李白认为，如同这场“梦游”一样，世间行乐，总是乐极生悲；古来万事，总是如流水那样转瞬即逝。这种伤感情绪，表现了李白思想中消极的一面。但是我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更为强烈的一面。在李白的思想中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵族同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。

4．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

译文：怎么能够低头弯腰去侍奉权贵，使我不能够心情舒畅、喜笑颜开？

点评：这两句是全诗的诗眼，点亮了全诗的主旨。对名山仙境的向往，是出于对权贵的抗争，显示了诗人对封建社会现实的憎恨，对自由乐土的向往，对个性自由的追求，表现了诗人蔑视权贵的反抗精神。它表达了封建社会中多少怀才不遇的人的心声啊！

5．吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

译文：吴、楚两地以此划分疆域：东为吴，南为楚。日月星辰昼夜都漂浮在洞庭湖上。

点评：诗人采用夸张的手法，只用了十个字，就把洞庭湖水势浩瀚、无边无际的形象逼真地描画了出来，意境开阔，气势雄伟。与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相辉映，成为描写洞庭湖景色的佳句。

6．未老莫还乡，还乡须断肠。

译文：年尚未老，且在江南行乐。如还乡离开江南，当使人悲痛不已。

点评：这两句呼应篇首“游人只合江南老”，但已是“而今识尽愁滋味”之后的深沉喟叹了。作者一生饱经离乱，江南旧游似乎成为他心目中一方桃花源式的心灵净土，怎不时时魂绕梦牵呢？词人因避乱入蜀，饱尝离乱之苦，时值中原鼎沸，欲归不能，“还乡须断肠”