[舞蹈艺术欣赏]教案(3)中国民族民间舞---蒙古族舞蹈

[舞蹈艺术欣赏]教案(3)中国民族民间舞---蒙古族舞蹈“蒙古”这一名称较早记载于《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。

蒙古族以“马背上的民族”著称。由于地理环境的原因，蒙古族的生活方式大多是游牧，畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。在辽阔的大草原上，他们逐水草

而居，创造着辉煌的草原文化。蒙古族善于歌舞，民歌分长、短调两种。主要乐器是马头琴，喜爱摔交运动，蒙古包和勒勒车是他们游牧生活的伴侣。

【舞蹈特点】

蒙古族舞蹈的特点是节奏欢快，舞步轻捷，热情奔放，风格独特。表现出了蒙古族劳

动人民纯朴、热情、精壮的健康气质。手臂、肩部、腰部、腿部的舞蹈语汇十分丰富，其

特点是手腕、臂部、肩部松弛柔韧，舒展屈收，特别强调圆和远的感觉，腿部动作屈伸有

控制，灵活多变，刚柔相济。

女子舞姿端庄、典雅、雍容大度，多以抖肩、翻腕动作来表现蒙古族姑娘欢快优美，

热情开朗的性格。

男子的舞姿造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱，于一挥手、一扬鞭、一腾跳间，表现出蒙

古族男性粗犷、强健、骁勇，刚劲有力之美。

由于受生活空间的影响，蒙古族舞蹈在室内外有不同的表现风格。蒙古包内空间狭小，舞蹈主要表现在手腕肩膀腰身上，动作温婉轻柔。草原宽广辽阔，舞蹈则多展现在腰腿部，动作舒展豪放。

蒙古族舞蹈欢快、明朗、新颖，淋漓尽致地表现了蒙古族热情、开朗、剽悍、豪迈的

民族个性。

【著名的传统舞蹈】

《安代舞》、《盅碗舞》、《筷子舞》等

《安代舞》---是一种集体舞蹈。"安代"为"欠身起来"、"抬起头来"之意。最初是一

种用来求神治病的仪式。

相传很久以前，科尔沁草原有父女二人相依为命，姑娘突然得了一种怪病，神智恍惚，举止失常，几经医治不见起色，老阿爸只得用牛车拉上女儿前往它乡求医。行途中车轴断裂，女儿病情加重，奄奄一息，老阿爸急得绕车奔走，以歌代哭。歌声引来附近百姓，见

此状无不潸然泪下，皆随老阿爸身后甩臂跺足，绕行哀歌。不料哀痛的歌声惊醒了姑娘，

她悄然走下牛车，尾随众人奋力而舞，待大家发现时，她已跳得汗如雨注，病愈如初。消

息不胫而走，以后，人们皆仿效这种载歌载舞的方式，为患有类似病症的的人治病，取名

“安代”。又在求雨、祭敖包、那达慕大会等群众集会中采用，并广为流传，逐步发展成

为自由地表现思想感情和生活的集体舞。

依据习俗，早期的安代舞表演场地，中间立一断轴车轮或木杆(意为镇妖避邪之物)，

参加者围成圆圈，右手握一块绸巾或扯起蒙古袍下摆，随领唱(领舞者)边歌边舞。曲调悠

扬婉转，韵味醇厚，善于表达情感。唱词内容丰富，活泼生动，富有即兴色彩。舞蹈动作

主要有：原地踏脚摆绸或向旁轻移；前倾身甩绸立起后向前“小踢步”迈动；边绕圈奔跑

边甩绸；连续做“吸腿跳”步并用力向两旁甩绸等。

安代舞》在蒙古族传统民间舞蹈中，以其浓厚的民族风格和健康活跃的特色，为各族

人民所喜闻乐见。

《筷子舞》---多用于喜庆欢宴的场合表演。

舞者原地单手或双手握一把筷子，随着腿部韧性屈伸、身体的左右晃摆，快速抖动双肩。两臂松驰流畅地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各个部位，继而绕圈行进或直线进退。

舞姿洒脱利落，击筷动作灵巧多变。至高潮时，边舞边呼号助兴。

《灯舞、盅碗舞》---节庆欢宴、亲朋相聚时所跳的一种女子独舞，主要流传在鄂尔

多斯草原。

它的形成，元代就有记载，足见其历史悠久。对此，清．陆次云在他所作《满庭芳》

一词中曾有所描述：“舞人矜舞态，双瓯分顶，顶上燃灯。更口噙汀竹，击节堪听。旋复

回风滚雪，摇绛卉，故使人惊。哀艳极色艺心诚，四座不胜情”。其温雅婉约的技巧，可

见一斑。此舞因受地点(蒙古包)道具(灯碗)所限，基本上是在原地跪、立而舞。主要赁借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰为轴的前俯、后仰进行表演。技艺精湛者，亦能双

手各托燃灯，边快步奔走边作流星般盘绕动，此时灯焰飘忽摇曳，舞姿轻盈流畅，富有独

特魅力，堪舆杂技相媲美。

蒙古族人民有了高兴事就要跳舞,蒙古族舞蹈与美酒有不解之缘。在民间，几乎有酒

必有歌舞相伴，有歌舞也必有美酒助兴。说蒙古族是以歌舞为伴的民族一点都不为过。每

年举办的“那达慕”盛会，吸引了四方之客前往参加。

【民族乐器】

马头琴是蒙古族最具特色的传统乐器。又名"胡兀儿"、"胡琴"、"马尾胡琴"、"莫林

胡兀儿"等。为擦弦类弦鸣乐器。因琴杆上端雕有马头为装饰而得名。

它由共鸣箱、琴杆、琴头、弦轴、马子、琴弦和拉弓等部分组成。共鸣箱多为梯形，

也有方形、长方形、六角形、八角形的。箱框板用硬质木板制作，两面蒙以马皮或牛皮、

羊皮，也有正面蒙皮、背面蒙以薄板的。琴杆用色木、梨木或红木等制作，上部左右各有

一个弦轴，顶端为琴头。拉弓多用藤条或木杆与马尾作成，两条琴弦分别用40根（里弦）和60根（外弦）左右马尾合成，两端用丝弦结住，系于琴上。马头琴的演奏方法与其它

拉弦乐器不同，它的弓不是夹在琴的里外弦之间，而是在两弦外面擦弦拉奏的，（像小提琴）。多用作独奏或自拉自唱。其发音柔和、浑厚而低沉，音色悠扬、醇美，富有草原风味，因而有人形容说：对于草原的描述，一首马头琴的旋律，远比画家的色彩和诗人的语

言更直接。

蒙古人爱马，对马头琴也有一种特殊的感情。关于马头琴的来源，草原上至今还流传

着一个美丽动人的传说：很久以前，在察哈尔草原上，有一个蒙古族青年叫苏和。苏和从

小和奶奶相依为命，靠放羊过活。一天，苏和在牧归的路上捡到了一匹小白马，便将其抱

回家中。在他的精心照料下，小白马一天天长大。它浑身雪白，美丽健壮，深得苏和祖孙

俩的喜爱。它也整日与主人形影不离。一年春天，王爷举行赛马大会。并许诺谁取得冠军

便把女儿嫁给谁。在朋友们的劝说鼓励下，苏和也骑着自己心爱的小白马去参加了比赛，

而且获得了冠军。可王爷不但不兑现诺言，反而打伤了苏和，抢走了他的小白马。一天晚上，睡梦中的苏和被外面的声音惊醒，他走出蒙古包一看，原来是为摆脱王爷、回到主人

身边而身中数箭的的小白马跑了回来。因伤势过重，小白马第二天便死去了，苏和悲痛万分，几天几夜茶饭不进。一天夜里，苏和梦见了小白马，他抚摸着它，它也靠近主人，轻

轻地说："主人，你若想让我永远不离你，还能为你解除寂寞的话，那你就用我身上的筋

骨做一只琴吧！"苏和醒来以后，就按照小白马的话，用其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为

弓弦做成了一只琴，在琴柱顶部按小白马的模样雕刻了一个马头。每当他思念小白马时，

便拉起琴来。从此，马头琴便传遍了草原。

【舞蹈服饰】

首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，上衣高领是特点，男子穿长

袍和围腰，脚蹬长靴，头裹头巾。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖

长至腕，衣袖上绣有花边图案，第二件外衣，袖长至肘，第三件为无领对襟坎肩，钉有直

排闪光纽扣，格外醒目。妇女头上的装饰多用玛瑙、珍珠、金银制成。

腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分。一般多用棉布、绸缎制成，长三四米不等。色彩多与袍子的颜色相协调。扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳

定垂直，而且还是一种漂亮的装饰。男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒。腰带上还要挂上"三不离身"的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身段。鄂尔多斯等地区扎腰带还有一定的讲

究和规矩，未婚女子扎腰带，并在身后留出穗头，一旦出嫁，便成"布斯贵浑"（蒙古语，

意为"不扎腰带的人"），代替腰带的是紧身的坎肩，以此来区分未婚姑娘和已婚妇女。