国学手抄报
国学经典手抄报资料
国学经典手抄报资料国学经典名言1、君子藏器于身，待时而动。
--《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
2、满招损，谦受益。
--《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
3、人不知而不愠，不亦君子乎?--《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗?4、言必信，行必果。
--《论语》译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
5、毋意，毋必，毋固，毋我。
--《论语》译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
--《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
7、君子求诸己，小人求诸人。
--《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。
--《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
9、不怨天，不尤人。
--《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。
10、不迁怒，不贰过。
--《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
)11、小不忍，则乱大谋。
--《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
国学经典手抄报内容
国学经典手抄报内容下面是由出guo的国学经典手抄报内容，欢迎阅读。
国学经典是中国传统文化的产物。
今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。
它主要包括经、史、子、集四个部分。
经部——儒学经典经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。
重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
史部——各种体裁历史著作史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。
子部——诸子百家及释道宗教著作子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
集部——诸子百家及艺术、谱录集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
关于“国学经典”手抄报设计内容
关于“国学经典”手抄报设计内容导语：一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。
国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。
【国学经典手抄报资料：救济乡里】明末的时候，桐城地方有一个张老员外，心存慈善，喜欢施舍。
有一年，遇到荒收，米价上涨，一些狡猾奸诈的商人，看到这个情形，反而把米粮囤积起来，不肯出售，于是，老百姓们没有米吃，就起了大恐慌。
政府官员向朝廷报告这个灾情，却一直没有得到朝廷的回复和拨粮。
张老员外看到这个情形，很是忧急。
于是，他把家里的存米半价出售，为的是让老百姓们有米吃。
大家听到这个消息，当然是快乐得不得了。
但是，张老员外又想到一般贫苦的人，没有钱买米，仍然在挨饿，所以，他又办了一个施粥厂，受施的人隔天领餐券，统计了人数，煮着大量的粥，按照餐券发送，一日三餐，每餐白粥一大碗，咸菜一小碟，许多人空着肚子来，吃得饱饱的回去，大家都称颂张老员外是个活菩萨。
而员外却很谦虚地说：“荒年米价比较贵，半价出售是为了怕奸商乘机赚钱，害得大家没有米吃，至于施粥的费用也不多，只要大家都有饭吃，我就觉得很安慰了。
”张老员外不断地将米半价出售，又持续地施粥给穷人，家里的钱也渐渐地用完了，但是，荒收的现象不可能马上平复，因此做善事当然不能半途中止，老员外心里十分焦急，他想：“我这时候如果把救济的事业停止了，一般贫民就会有饿死的可能，那我当初的救济不就等于白费了吗?救人必须救到底，现在我还有一部分家产，我应该把这些产业变卖了，继续救济乡里才是啊!”想定了主意，张老员外就去和夫人商量，他的夫人也是十分贤德的，听了他的话，非常赞成，并且说：“积存产业给子孙，如果不是积德，万一子孙不成才、没出息，就算是金山银山也会用尽，如果积德给子孙，虽然没有留家产给他们，但是将来如果子孙好，还是会富裕起来的!田地房屋，就由你作主变卖，我也有许多珠宝首饰也一起卖了吧!”员外听了，一直称赞夫人。
国学经典手抄报内容
一人一条心，无钱难买针。
[译文]两个人一条心，就能买得起黄金。
如果一个人一个心眼儿，在一起连一根针也买不起。
[故事]兄弟折箭
宋朝时，吐谷浑的国王阿柴得了重病，他担心自己死后，儿子们会为了争权而自相残杀，就把他们召集到一起。
阿柴说你们都从箭袋里拿出一支箭来给我。
儿子们各自抽出一支箭交给父亲。
国学经典名句四
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
诗经王风黍离2、人而无仪，不死 Nhomakorabea为。诗经风相鼠
3、言者无罪，闻者足戒。
诗经大序
4、他山之石，可以攻玉。
诗经·小雅·鹤鸣
5、投我以桃，报之以李。
诗经大雅抑
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
尚书
7、满招损，谦受益。
尚书大禹谟
8、从善如登，从恶如崩。
那么，新文化运动错了吗?新文化运动没有错。
新文化运动提倡白话文，他是针对文言文来讲的。
我们知道，清朝以前，人们写文章都是用文言文来进行的，那么，有人问了，清朝有的小说是用白话文写的呀，但那时小说是不上大雅之堂的，不能算文章。
这就有了一个有趣的现象，清朝以前，人们说话和写文章是不一样的。
那时侯，人们平时是用白话文来日常交流的，而教育学生、政府公文、传世的典籍是用文言文的，这样做造成一个严重的后果，就是知识不能普及。
国学经典手抄报内容
国学的重要性一
国学，是指本国固有的学术文化。
对于中国来讲，就是中国固有的学术文化。
中国固有的学术文化究竟有哪些?这个命题范围很大，一般认为是指影响了中国二千多年的儒家文化。
自从新文化运动以来，儒家的经典著作渐渐淡出学界和教育界，尤其是文革期间，更是将儒家的创始人孔子打成罪人，他的学说成了反动学说，接触得人就更少了。
关于书香国学致经典的手抄报
关于书香国学致经典的手抄报
书香国学致经典手抄报
标题：书香国学致经典
板块一：引言
（插一张装饰图，如书籍图或默写的学子图）
字迹清晰，纸张古朴，从古至今，我们重视国学经典的传承与发扬。
书香国学，让我们向经典致敬。
板块二：经典名著介绍
1.《论语》：简洁而精辟的语言，给我们树立正确的道德观念。
2.《大学》：告诉我们如何修身齐家治国平天下。
3.《孟子》：深入探讨人性，引导我们正确的处世态度。
4.《水浒传》：英雄的精神永存，为我们树立了榜样。
板块三：成语智慧
（以图片、文字或手写成语的方式）展示如下经典成语：
1.卧薪尝胆：表达坚持目标，不畏艰难困苦的勇气。
2.纸上谈兵：警示我们不要只在纸面上谈论而不实际行动。
3.不可救药：强调罪恶的不可挽回，要明辨是非，秉持正道。
板块四：古诗词之美
（以图片或手写古诗词的方式）展示如下经典古诗词：
1.《春晓》：春天的美好景象，唤起我们对生活的热爱。
2.《登鹳雀楼》：表达对远方的向往和追求。
3.《静夜思》：墨香沁人，让我们陶醉于诗词之美。
板块五：国学名师风采
（以图片或文字的方式）展示如下国学名师：
1.孔子：伟大的思想家，为我们带来伦理道德的启示。
2.朱熹：北宋理学的代表人物，他的理学感化了无数学子。
3.杨绛：孔子后裔，著名作家，她的作品承载着家国情怀。
结尾：
书香国学，经典流传千年。
让我们传承经典，弘扬国学，引领未来。
致敬经典，传承文化！
（插入博雅、典雅的装饰图，如古代书籍堆叠图或竹简图）。
绿色古风国学文化手抄报
国学文化
国学，是以先秦经典及诸子
百家学说为根基，它涵盖了
两汉经学、魏晋玄学、隋唐
道学、宋明理学、明清实学
和同时期的先秦诗赋、汉
赋、六朝骈文、唐宋诗词、
元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体
系。
中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自“西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”自“西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文
化学自“西学东渐”后相对西学而
言泛指“中国传统
思想文化学后相对西学而
何谓国学？这个词的涵义有不同
的解读，社会上尚未有统一的认识。
有学者
认为国学无论是古代的还是现代的，凡是中国的文化学术都属于国
学；亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学
特指“治国理政”之学。
何谓国学？这个词的涵义
有不
同的解读，社会上尚未有统一的认识。
有学者认为
国
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、
魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与
明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按期所起作用而论，
各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，。
国学经典手抄报简单好看精选8张
国学经典手抄报简单好看精选8张中华文化源远流长，华夏文明璀璨夺目。
回首历史的滚滚长河，不能磨灭的，是传承千年，经久不衰的国学文化，在国学经典的丛林中漫步，可以体味到一种宁静和祥和，这里给大家分享一些关于国学经典手抄报，供大家参考。
国学经典手抄报1“床前明月光，疑是地上霜……”从蹒跚学步到现在的辛勤学习。
每一步都有着国学相伴。
小时候看着那一个个不认识的生字，一句句无法理解的古诗文，跟着老师摇头晃脑的背着那无法明白的唐诗宋词。
或许那个时后我背诗的理由只是为了应付考试为了得到理想的分数。
直到现在读的诗词多了我发现就如同这诗词中的人一般。
“黄金榜上，偶失龙头望。
”正如现在，考试没有取得好成绩，心中又何尝不是像诗人一样落寞。
可是“长风破浪会有时，直持云帆济沧海”。
只要鼓起勇气，继续努力，一定会取得更好的成绩。
诗句激励我们成长，帮助我们进步。
就如同那人生路上的一盏明灯，为我们照亮人生。
古诗如明灯，也像一本生活的书，古诗就如同生活，将生活的酸，甜，苦，辣记录下来，共后人去阅读去欣赏去理解。
诗的种类多种多样，繁多复杂。
正是因为有了古诗，我们才得以去领略过去那壮丽的山河，历史的搬迁，以及古人那丰富的情感。
国学是中华民族传统文化之精髓，一部部诗集歌词都蕴含着古人的智慧，古诗早已深深刻在了我们的心中，陪伴着我们成长。
国学经典就如一盏明灯，照亮人生伴我成长。
国学正以它那独特的方式，让更多的人沉入其中，照亮着他们的人生。
国学经典手抄报2国学对我们的生活有着很大的帮助，例如:“二人同心,其利断金。
”这句话就是告诉人们团结就是力量，如果两个人团结一心就能有切玉断金的力量。
自从认识了国学后，我学到了很多知识，更大的收获是我懂得了许多做人和做事的道理。
其中，让我印象最深的是“一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
”这句话的意思是为一年的事业打算应在春天，为一天的事情打算应在于寅时，一个家庭的成功首先要和睦，一生的成功首先要勤劳。
关于国学经典手抄报内容资治通鉴
关于国学经典手抄报内容：资治通鉴《资治通鉴》(常简作《通鉴》)，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。
主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前403年)写起，到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
内容简介《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。
记载了从战国到五代共1362年的史实。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
是我国编年史中包含时间最长的一部巨著(我国第一部编年体史书是《春秋》)。
《资治通鉴》所记历史有限，上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄后周显德六年(959年)，前后共1362年。
全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。
由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
《通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书)，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。
国学经典诵读手抄报资料
国学经典诵读手抄报资料国学经典诵读手抄报资料儒学近年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。
可是，近些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学（简称儒学），以为除了儒学，就没有国学；或是认为，只有儒学才是真正的国学。
《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。
从人，需声。
”徐灏注笺：“人之柔者曰儒，因以为学人之称。
"儒"本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。
”因此古代通常以“儒”称学者，如《字汇·人部》：“儒，学者之称。
”以“儒”称谓儒家，只是古代的一种用法，如《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪X文武，宗师仲尼，以重其言。
”也就是说，儒家学说是古代服务于帝王统治的教化学说，并不是站在老百姓的立场而为老百姓服务的学说。
因此，如果以儒家来代表中国传统文化，实际上是将中国传统文化完全看作古代专制主义或为古代专制主义服务的思想的代名词。
当然，并非全盘否定儒家文化，而是说，如果将中国传统文化全部或是主要看作是儒家文化，不仅全盘否定了中国传统文化的优良传统，而且也将儒家文化中积极的因素给否定了。
这显然不符合中国传统文化的本来面目，更不是当代弘扬中国传统文化的主旨所在。
国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。
古代中国的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏。
也就是说，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。
从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。
百家并存在学理上，国学何谓却是可以讨论的。
这无疑有助于我们在进行国学教育时增加几分自觉性，使得我们对国学的理解更加深入，而不会天真的以为穿着长袍马褂逛街就是在讲国学了。
曹聚仁先生当年就指出，如果“根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的原因，只不过因循的盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒”，那“是很危险的”。
国学论语手抄报【图片内容】
国学论语手抄报【图片内容】夫子曾经夸说颜回好学：吾见其进也，吾未见其止也! (《子罕》)现在冉求如此画地自限，受到孔老师的批评也就不足为奇了。
同样在《论语雍也》篇中，孔老师还批评了冉求同学的处事无度。
事情很可能发生在夫子担任鲁国大司寇期间，因为这个时候他主管司法，并代理宰相，兼管外交事务，所以公西赤可能受夫子派遣出使齐国。
原文如下：子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：与之釜。
请益。
曰：与之庾。
冉子与之粟五秉。
子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
公西赤为国效力，冉求为同学的母亲求得国家的粮食补贴，是情在理中。
所以夫子听了冉求的请求后，没有任何犹豫就对他说：给她一釜。
这釜(fǔ)是古代容量单位，一釜合当时的六斗四升，大约是一个人一个月的口粮。
冉求觉得太少，要求再加一点，夫子说，那就再加一庾(yǔ)吧。
一庾约合一釜的三分之一。
冉求还是觉得不足，最后自作主张给了公西赤母亲五秉(bǐng)米，也就是八百斗米!这实在有点不靠谱，所以孔老师适时地敲打了他，告诉他公西赤此次出访国家已经提供给了他很好的条件，他有能力照顾到家里。
君子应该雪中送炭，不必锦上添花。
这一次，冉求不知何故，一改往昔的谨小慎微，宁肯为这位比自己小了十多岁的公西赤老弟去挨先生的教训。
四、鸣鼓而击之以上叙述所涉及的内容基本发生在冉求的学生时代，包括在鲁求学和追随夫子周游列国两个阶段，孔夫子对他的态度也基本可以归纳为赏识二字，尽管也有批评，但并不影响对他的整体评价。
可是后来发生的事却彻底改变了夫子的看法，以致于要和他断绝师生关系。
导致这个结果的直接原因是冉求不能事君以道，实际上的原因是师徒二人政治理想的差距越来越大。
要说清楚这个问题必须从季康子任用冉求说起。
鲁哀公3年(公元前492年)宰相季桓子病逝，临终前他告诉嗣子季康子说，我死以后你一定会接掌鲁国的政权辅佐国君;辅君之后，务必要召回孔子。
( 我即死，若必相鲁;相鲁，必召仲尼。
六年级国学经典手抄报文字资料
六年级国学经典手抄报文字资料中国科举制度知识 1.汉代实行征辟和荐举制征，由皇帝征聘社会知名人士充任官职;辟(bì)，由中央官署征聘，然后向上荐举。
例如：(1)永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
(《张衡传》) (2)公车特征拜郎中。
(《张衡传》) 2.隋唐以后实行科举制隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。
明清形成了完备的科举考试制度。
共分四级(见下表)。
汉代已有考试取士之法，但系临时措施。
并未形成定制。
隋文帝废除世族垄断的九品中正制，于开皇七年(587)设志行修谨、清平于济二科。
炀帝时始置进士科。
唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一吏、三吏、开元礼、童子、道举等科。
诸科之中，惟进士科为常设，最为重要。
宋以后各朝科举制仅有进士科。
唐宋进士科主要考诗赋。
宋神宗熙宁时，王安石改用经义，元、明、清均用其法。
明清两朝的经义以《四书》、《五经》的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集注》等书。
光绪二十四年(1898)，一度改变科举办法，废止八股。
变法失败后复旧。
光绪三十一年(1905)推行学校教育，科举制度即被废除。
明清科举简表院试乡试(秋闱)会试(春闱)殿试考场学政巡回案临考场(府、县)京城和各省城贡院(省城)京城贡院(礼部)皇宫(宫殿)主考人各省学政中央政府特派官员钦差大臣皇帝参加者童生(儒生)生员及监生举人贡士中者名称生员(秀才)举人贡士进士日期三年之内两次子、卯、午、酉年八月，桂榜乡试次年三月，杏榜会试同年四月，金榜第一名案首解元会元状元第二名榜眼第三名探花 3.学校与教师古代学校有“庠”(xáing)、“序”、“太学”。
“庠”和“序”是地方学校。
例如：又嘱学使俾人邑庠。
(《促织》) 谨庠序之教，申之以孝梯之义。
(《齐恒晋文之事》) “太学”是全国最高学府。
例如：因人京师，观太学，遂通五经贯六艺。
(《张衡传》) 明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监(jiàn)生，国子监掌管人员为祭酒、司业;教学人员为教授、博士、直进、助教等。
蓝色古风国学小报word手抄报
国学简介
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。
中国历史上"国学"是指以"国子监"为首的官学，自 "西学东渐"后相对西学而言泛指"中国传统思想文化学术"。
国学经典 国学是中国传统文化的精髓，对中
国政治、经济、军事等各方面都有
影响极大，对于传承文明，增强民
族凝聚力，以及中华民族的复兴都
起着重要作用。
中华文化经典即是
中华文化中最优秀、最精华、最有
价值的典范性著作。
它们经过时间
淘漉和历史沉淀的文化精品。
国学的重要性 国学是我们民族文化的精髓，承载着道德伦理观、人生价值观，构成了中华传统文化的核心价值体系，是中华文化最深厚的根基，是数千年来先人留给我们最宝贵的历史文化遗产。
【国学经典之诗经楚辞】手抄报内容
国学经典之诗经楚辞目录1. 诗经的概述2. 诗经的特点和价值3. 楚辞的概述4. 楚辞的特点和价值5. 诗经楚辞在我国文化中的地位6. 对诗经楚辞的传承与发展1. 诗经的概述诗经，又称《诗》、《国风》、《三百篇》，是我国古代第一部诗歌总集，是我国古代文学宝库中的重要组成部分。
它是我国古代各国诗歌的总集，是我国文化史上的一部百科全书，反映了春秋战国时期各国的风俗习惯、政治民生等方面的情况。
诗经包括《小雅》、《大雅》、《颂》、《周颂》、《鲁颂》、《商颂》、《卫颂》等部分，内容丰富多样，风格各异，体裁丰富多样，是我国诗歌史上的一座丰碑。
2. 诗经的特点和价值诗经是我国古代最早的诗歌总集，它以民歌为主要素材，反映了当时社会的风貌和人民的生活。
诗经的诗歌语言简练、形象生动、意境深远，以其独特的魅力吸引着历代读者。
诗经中的《国风》部分，以其真挚的感情、深刻的思想和优美的艺术形式，成为我国古代诗歌的楷模和典范，对后世的文学创作产生了深远的影响。
诗经的价值不仅在于它对后世文学的影响，更在于它所反映的历史文化的珍贵信息，对研究我国古代社会、文化、思想、艺术等方面具有重要的参考价值。
3. 楚辞的概述楚辞，是我国古代文学史上的一个重要分支，是指春秋战国时期楚国（今湖北、湖南一带）地区的一些地方诗歌和赋体作品。
楚辞的内容广泛，涉及政治、战争、爱情、生活等方面，艺术表现手法多样，包括直接抒情、婉转抒情、抒发情感等形式。
代表作有《离骚》、《九歌》等，具有极高的文学价值和审美价值。
4. 楚辞的特点和价值楚辞以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，成为我国古代文学史上的一颗璀璨明珠。
楚辞的语言优美、意境深远，以其大气磅礴的气势和深沉的思想感染着读者。
《离骚》具有独特的抒情境界和抒发自我思想的内在张力，《九歌》以其美妙的音乐魅力和绚丽的意象形象，展现了楚地文化的独特风貌。
楚辞的价值在于它所反映的古代社会、历史、文化的珍贵信息，对研究我国古代文学史、文化史等方面具有重要的参考价值。
二年级国学经典手抄报简单又美观-二年级简单禁毒手抄报
二年级国学经典手抄报简单又美观|二年级简单禁毒手抄报国学经典记载了很多中国传统的道德伦理观念，小学二年级的学生学习国学经典的手抄报内容，有利于培养祖国的花朵来。
以下是小编精心整理的二年级国学经典手抄报的相关内容，希望对你有所帮助!!二年级国学经典手抄报展示二年级国学经典手抄报1二年级国学经典手抄报2二年级国学经典手抄报3二年级国学经典手抄报4二年级国学经典手抄报5二年级国学经典手抄报内容《论语》八佾篇作者：佚名孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”林放问礼之本,子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。
”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能征之矣。
”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”或问禘之说。
子曰：“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”诵国学经典传文明礼仪作文每个中华人，都必须要拥有自己国家的传统美德。
中华美德有很多，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等等等。
就好比说《孔融让梨》这个故事吧!孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。
这就是中华美德之一――尊老爱幼。
尊老爱幼有很多种体现，比如说：帮家长倒一次水、帮家长洗一次脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是很有必要的。
再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变的到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮一眨眼就可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。
中国传统文化手抄报资料
( 农历正月初一) ▪ ( 农历正月十五) ▪ ( 农历二月初二)▪ ( 清明节前一天) ▪ ( 节气清明) ▪ ( 农历五月初五)▪ ( 农历七月初七) ▪ ( 农历七月十五) ▪ ( 农历八月十五)▪ ( 农历九月九) ▪ ( 节气冬至) ▪ ( 农历腊月初八)▪ ( 农历腊月十六) ▪ ( 农历腊月廿四) ▪ ( 农历十二月卅日)中国传统节日有：各类中国结：方胜结——一路平安2。
双蝶结——比翼双飞3。
如意结——吉祥如意4。
团锦结——前程似锦5。
祥云结——祥云绵绵 6.双喜结——双喜临门7. 桂花结——富贵无疆8.团聚结——团聚美满9.双全结——儿女双全10.双钱结——财源亨通11.双鱼结——吉庆有余12.盘长结——长寿百岁13.平安结——如意平安14.同心结——永结同心15.双联结——双双成对16.鲤鱼结——吉庆有余17繁翼磐结——磐石如山中国国学是什么：“国学”又称“汉学”或“中国学”，指传统的中华科学、文化与学术。
国学就是中华传统治学方法，最初分为象数派自然科学和义理派人文学术，就是今天的自然国学和人文国学的雏形，道家和儒家分别是两大学派的代表和核心。
从明代起，国学详细分为质测、通几、宰理三学，质是区分，测是测量，质测就是自然科学和技术科学；通是通达，几是根本，通几就是哲学和人文科学；宰是主持，理是管理，宰理就是社会科学。
明代国学划分，视野开阔，质测、通几、宰理三学相当于现代学术的自然技术科学、人文和哲学、社会科学，包含了人类学术的全部，体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本精神，展示出国学的真正气魄。
现在所谓国学包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。
“国学”之名，始之清末。
其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。
游龙门奉先寺已从招提游，更宿招提境。
中国传统文化简单配色手抄报
中国传统文化简单配色手抄报中国传统文化简单配色手抄报形容传统文化句子1、中华江山美如画，群山交错如龙舞，千江万河碧水流，无垠草原绿如菌，豪气儿女爱中华。
2、驶至近代，国难当头。
百年忧患，敌忾同仇。
聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。
东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。
挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。
转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
3、中国传统文化中没有哲学的门派，哲学思想散见于佛、道、儒各家著作中。
易经描述宇宙产生，大致是无极生太极，太极生两仪。
4、中华民国建立后，“中国”正式成为中国的国家称谓。
中国为世界文明古国，有五千多年的悠久文化与文明史。
5、中华民国建立后，“中国”正式成为中国的国家称谓。
中国为世界文明古国，有五千多年的悠久文化与文明史。
6、中华文明，博大精深，源远流长，中原文化，中庸尚和，璀璨瑰丽，荆楚文化，韬光养晦，辉煌灿烂，巴蜀文化，瑰宝陆离，连绵久远!7、中国传承了五千年的文化，成为这世界上的一朵奇葩。
儒家思想遍天下，中国瓷器人人夸。
8、我们的母亲河——黄河哺育了我们一代又一代的华夏儿女造，她源远流长。
从古至今，面对着母亲河壮丽的景色、悠久的历史，许多人写下了不朽的篇章，发出了由衷的歌唱。
可如今，我们的母亲河，面临着“巨大的生命危险”。
9、我国的传统文化源远流长、博大精深。
其实，传统文化的气息我们随时随地都能感受得到。
10、中华民族的传统文化真是一座巨大的宝库，让我们长了知识，又让我们和祖国的缘分更近一点!11、在悠久历史的沉淀中，我们的爱恨情仇、伦理思考、生命追问、时空想象，在丰厚的古典文化中不能说“前人之述备矣”，但也尽可“俯拾皆是”。
12、陶瓷故乡在中国，瓷都当推景德镇;陶器出现在史前，瓷器始于东汉间;洁白如玉薄若纸，透明如镜能照面;生活起居离不开，陶瓷文明震世界。
13、中国传统文化国学之大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。
国学经典伴我行手抄报内容「经典」(精编版)
国学经典伴我行手抄报内容「经典」【范例1】中华文化源远流长，华夏文明璀璨夺目。
回首历史的滚滚长河，不能磨灭的，是传承千年，经久不衰的国学文化，在国学经典的丛林中漫步，可以体味到一种宁静和祥和。
无论你是有雄心壮志，远大理想，还是闲情雅致，修身养性，都可以从这些国学文化中得到你要的东西。
古人圣贤留下了很多的经典，它伴着我成长，犹如久旱逢甘霖的禾苗，让人感到了希望;也像严冬中的热火，让人感到温暖;又似盛夏中的一捧凉水，沁人心脾经典文化从小伴我成长，指引着我，滋润着我。
先前我是个慢性子的小女孩，每次做作业时不紧不慢的，甚至边做边玩，妈妈的唠叨声和爷爷的教诲声不绝于耳，成为我学习、做作业必不可少的保留节目。
那时的我不但没有改进，反而觉得非常反感。
自从暑假妈妈陪我重温了《论语》、《三字经》等国学经典诵读后，我才意识到自己以前错得多么的厉害。
《论语》里有一句：学而不知则罔，思而不学则殆，深深的触动了我，它告诉我学习固然重要，但如果没有正确的学习方法，仅靠认真，学习不会有多大的进步;而只掌握思考方法，却不认真，成绩也不会好。
只有两样具备，才能取得好成绩。
现在我做作业时，刚想偷懒，就会想起《论语》的这句话，马上收起了玩心，专心做作业，它为我敲响学习的警钟，时刻萦绕在我耳边伴我成长。
谁言寸草心，报得三春晖，我尽可能的帮妈妈做点我力所能及的家务。
放学后或周末，我主动打扫卫生、洗碗等家务《三字经》里不是说过香九岭，能温席。
孝于亲，所当执。
吗!何况妈妈每天晚上抽出时间给我辅导功课，并鼓励我注意身体和学习两不误，妈妈还要上班，虽然累，却没有一丝怨言。
我的生命、智慧都是父母给予的，难道我不应该孝顺他们吗?而现在，我学习了《论语》，与两千多年前的圣人孔子进行交流。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也，明白了看见他的优点就向他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点的道理;学习了学而不思则罔，思而不学则殆。
经典源远流长，经典伴随着我成长，使我从一个无知的小孩变成一个如何做人、做事的道理小孩。
国学经典内容手抄报
国学经典内容手抄报一、国学经典手抄报资料：什么是国学？“国学”一词，古已有之。
《周礼春官宗伯乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。
”《礼记学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
”孙诒让在其所著《周礼正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。
”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。
此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化。
唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”（亦称“白鹿洞国学”、“庐山国子监”、“庐山书堂”等），首次使用了“国学”这一概念。
到宋代，又改称“白鹿洞书院”，为藏书与讲学之所。
宋代书院兴盛，涌现出白鹿、石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳麓四大书院。
由此来看，“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”，亦即后来的“书院”。
在当时的境域下，所藏之书和所讲之学，自然是中国的传统学术文化。
从宋代四大书院的实际情况来看，也是如此。
可见此时“国学”这一概念的使用，与“国医”是一样的。
但是，真正把“国学”同诸多“外学”相提并论，即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的清末民初。
19世纪末，面对西学和“欧化主义”的刺激，日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化，发出了提倡“国粹”、“国学”的呼声，从此“国学”一词在近现代流行开来。
这就自然感染并刺激了处境相似的中国学人。
1902年秋，流亡海外的梁启超曾与黄遵宪等人商议，在日本创办《国学报》。
但黄主张先作“国学史”，使梁放弃了创办《国学报》的设想。
而国粹派学者则趁机力倡“国学”。
1904年，邓实在上海的《政艺通报》发表《国学保存论》，论述了保存“国学”的重要性。
次年，邓实、黄节等人在上海成立了“国学保存会”，以“研究国学，保存国粹”为宗旨，发行《政艺通报》、《国粹学报》，标志着“国学”在国内的立足。
读经典品国学手抄报内容
读经典品国学手抄报内容手抄报一：国学经典经部经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。
经部重要书目（不止于此）《周易》《尚书》《周礼》《礼记》《乐经》《孝经》《春秋》《诗经》《尔雅》《论语》史部史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”史部重要书目（不止于此）《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《春秋左传》《资治通鉴》《续资治通鉴》《越绝书》《吴越春秋》《晋书》《清稗类钞》《尚书》《山海经》《水经注》《唐六典》《通典》《史通》《文史通义》《战国策》《永乐大典》子部子部分为“道家类”、“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”。
子部重要书目（不止于此）《老子》《墨子》《列子》《庄子》《孙子》《荀子》《韩非子》《管子》《尹文子》《慎子》《淮南子》《抱朴子》《孟子》《公孙龙子》《艺文类聚》集部集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”。
集部重要书目（不止于此）《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》《文选》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》手抄报二：国学精髓国学精髓是中国五千年历史沉积下来的精华语。
1、老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
“道者，万物之奥。
”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。
”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。