论君子

论君子

论语》流传至今已有2500多年，影响了时代的中国人。它虽然是圣人之语，神圣不可侵犯，但在五四以后也颇受质疑。我们作为华夏子孙——龙的传人，务必对其去伪存真，由表及里，认真的、辩证地去学习、理解和掌握，特别是在这个离经典越来越遥远的时代，我们更有必要重新认识，解析它们。《论语》传递的是一种朴素的、温暖的生活态度，中无一句虚言，处处都落在实处。它讲入世之道，交往之道，生存之道，更讲君子之道。在书中“君子”和“小人”的字眼比比皆是，不胜枚举，象“君子喻于义，小人喻于利。”，象“君子怀刑，小人怀土。”“君子不器。”等等。无疑君子是孔子对人格的理想追求。

在现实生活中，“君子”这样的字眼海不时被人们提起。说某某具有君子风度，是个显纤纤君子；或称某人是“伪君子，真小人”“不够君子”。总会激起一些人喜不自禁，而另外一些人却勃然大怒。可见我们每一个人都对君子有个评判标准，且不论这个标准怎么样，单从个人内心来看，其实我们每个人都梦想成为一个君子，这是一种向往，也是一种理想。于是人们心中便各自拥有一个君子形象，而且是自造的、臆想出来的。想那万千世界，各色人物，各种立场，各种品位喜好又岂能千篇一律。因此此君子非彼君子，君子之争便由此而始。我个人认为君子乃是集仁、义、德、信、智、勇各种高尚品质于一身的理想人格的一种代称。它合于时，合乎礼。因此要至于斯却是很困难的，六者之中达于一者也易，而俱而全者则难矣。

孔子认为孝是仁爱的根本。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”君子最应专心致力于的工作是孝顺父母，尊敬兄长。由此可见，君子先须成人，人而仁，而后君子。仁者，爱人，先爱其亲，次之爱其民，再次之则爱其君，若以仁爱之心施之于政，则为仁政也矣。“仁”字在《论语》中提到多次，是孔子的中心思想。在付诸于实施的过程中，孔子注意到了“应怜取眼前人。”，从珍惜身边的人做起。因此舍此而为他者，谓之小人；周而进者谓之君子，即周而不进，只孝也，何以治国平天下？

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“喻”字即明白、懂得。孔子在这里首先提出了义与利的分别，并以此作为区分君子和小人的一个重要准绳，认为一个真诚的君子应以义为原则，以礼为要求，诚实谦虚才能称之为仁义君子。若“群居终日，言不及义。”则小人耳，后经孟子及其后继者的发展，义与利的尖锐对立，形成了非此即彼的义利观。在这里我们应该注意一点，就是人之所欲，天生者是也，况君子亦一人耳，因此追求个人私利并不是一件令人无法启齿的事，若过分强调义和群体，则此君子乃社会之君子，非人之君子也。

孔子所描述的君子形象也是符合“德”的，即品德高尚，要求努力追求德的，如“君子怀德，小人怀土”，君子与小人的心胸和视野则不辨自明。小人仅安于现状，曲意逢迎;而君子怀德，时常以道德为念，凡不合者，必弃之。君子又显出一种除邪扶正的勇气和傲骨，若君子失德，则若鸟之无翼，不能久生矣。我们常常可从书中或者现实中看到或者听到，一个口碑极佳的人因一时失德而臭名昭著身败名裂的，即是明证。“君子周而不比，小人比而不周。”也体现了君子德之高尚。

讲信用。“言必行，行必果。”即要求言行一致，不允诺则已，否则必采取行动获得令人满意的结果。因此诚信亦是君子所不能少的了。孔子说：“君子耻其言而过其行。”意思是说，君子感到羞耻的是言谈不符合自己的行为。他又说道：“古者言之不出，耻躬之不逮也！”“君子欲讷于言而敏行。”。古人都不肯轻易许诺，因为他们认为实现不了诺言才是最为可耻的。所以君子曾一度被要求多做事，少说话，迅捷做事，谨慎说话。这一系列的句子告诉我们，古时候对诚信就有了很高的要求，古之若此，而况于今乎？然而今天缺乏诚信已成为中国社会发展的一个大问题。人们金口乱开，轻易许诺，而转过头去，则已被抛之云霄，当当事人遇而问之，则跌足而叹：“哎呀，我怎么吧这事儿给忘记了呢？”令人奇怪的是，每次遇上这

类交谈，却惊人的相似。人不讲信用，其危害甚大。子曰：“人而无信，不知其可也。”失信于亲，则失爱；失信于人，则失友；失信于民，则失天下。此至理也。

君子不仅要仁义兼备，还须智勇双全。子曰：“君子不器。”即强调多、广、博的知识和才能，认为君子不能像器皿一样，只有一种功能，因此博学多智成为了君子理想人格的重要组成部分，如“朝闻道，夕死可矣。”“放于利而行多怨。”。前者是指对真理的执着追求，后者则是人际交际、人事管理方面的方法，还有诸如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅返，则不复也。”等等都反映了智者对自我的严格要求和对事情逻辑推理的思考方法，更重要的是对知识的追求。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”君子必好且乐也。孔子自评说：“默而知之，学而无餍，诲人不倦，何有于我哉？”明是自谦，暗是自诩。以及像“学而不死则惘，思而不学则殆。”的句子，均告诉我们，作为一个君子的形象出现，必须有智。君子与愚夫，想是天渊之别吧。

勇也者，亦是君子所求者。“孔子谓季氏，八侑舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”可见，君子不是趋炎附势的懦夫，而是仗义执言的勇士，可亲可敬可佩啊。孔子又曰：“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”且不论“无友不如己者”与“三人行，必有我师焉”是不是存在矛盾冲突，或者其对与不对。单说说“过则无惮改”，她仅在为人之道，更强调了一种勇。对一般人而言，有错并不一定能改。有的人虽明白错在己，却要推诸他人，自己无法面对自己的过失。然君子则不同，过而能改，往往成为了人生一大乐事。有改方能前进，方能提升自己。对自我的更新，对社会的疾声呼号，体现了君子作为一名勇士的风度。

在《论语》中，孔子对君子做出了很高的评价。君子博学、忠信、仁德、不惧等等，都在说明作为君子所有的、众所不及的品质。“君子坦荡荡，小人常戚戚。”，别有一种潇洒。在物欲横流的今天，人们尽在名利场打滚，似乎忘却了仁义，丢掉了诚信，打磨了棱角，一味地追求金钱，权势。理想似乎已经被丢在黑暗的角落里很久了，已然对火炬，火柴等光明的东西感到生疏。现今的社会，小人太多了，君子太少了，但愿能有越来越多的读者们能成

长为君子，为未来撑起一片蓝天！