史学理论与方法第五讲

一、年鉴学派的第二代——布罗代尔的时代
《菲利普二世时代的地中海和地中海的世界》
第一部分：环境的作用 一、半岛：山脉、高原和平原 1】首先是山 2】高原和大小丘陵 3】平原 4】季节性迁徙或游牧生活 二、地中的中心：海域和沿海地带 1】浩瀚的大海 2】海边的陆地 3】岛屿 三、边界：更大范围的地中海 1】撒哈拉沙漠：地中海的第二个面貌 2】欧洲和地中海 3】大西洋
一、年鉴学派的第二代——布罗代尔的时代
《菲利普二世时代的地中海和地中海的世界》
四、作为一个自然单位的地中海：气候与历史 1】气候的统一性 2】季节 3】16世纪以来的气候改变了吗 五、共同的人文条件：道路与城市· 城市与道路 1】陆路和海路 2】船运业：载重吨位与经济形势 3】城市的职能 4】城市：16世纪的见证人 第二部分：集体的命运和总的趋势 一、经济：16世纪的尺度 1】距离:头号敌人 2】人口数量 3】是否能建造一个地中海经济的“模式”
二、年鉴学派的第三代：碎片化？
第十三章 对儿童的情感和对人生的划分 第十四章 村子里的死亡 第十五章 文化网络和社会结构：书籍与夜晚聊天 第十六章 社会结构：女人、男人和青年 第十七章 小酒店、弥撒、小集团 第十八章 心态工具————时间和空间 第十九章 对于自然和命运的态度 第二十章 巫术和灵魂拯救 第二十一章 圣母与圣人 第二十二章 宗教实践 第二十三章 沾染异端思想的人何纯洁派教士 第二十四章 羞耻心和犯罪 第二十五章 贫穷、施舍和劳动 第二十六章 民俗与鬼魂 第二十七章 死后与彼岸世界 第二十八章 家与彼岸世界
一、年鉴学派的第二代——布罗代尔的时代
《菲利普二世时代的地中海和地中海的世界》
3】马耳他：力量的考验（1564年5月18日——9月8日） 三、神圣同盟的起源：1566-1570年 四、勒班陀战役 五、西班牙——土耳其休战 六、在重大历史事件范围之外的地中海 结论
一、年鉴学派的第二代——布罗代尔的时代
总体中人类的缺失:没有人的历史学
社会科学的方法————数据公式与曲线图表，失去了普通读者。
三、年鉴研究范式
中国历史研究的意义 扩大了历史学的视野 扩展了史料的范围（时间、空间） 与其他学科的联系：人类学、地理学、经济学、政治学、心理学
布罗代尔的史学理论与研究方法
长时段：
个人时间
社会时间 地理时间
事件
• 事件：短暂、急促而紧张不安
社会
• 局势：节奏平缓的历史
环境
• 结构：几乎不变的历史
一、年鉴学派的第二代——布罗代尔的时代
布罗代尔的史学理论与研究方法
长时段————历史理解 对于我们史学家而言，一个结构也许是一种集合，一个建筑体，但更是一种 现实。时间对这种现实的磨损很小并且是非常缓慢地推动它。一些长期生存 的结构成为许多时代的稳定的因素，它们迟滞着历史，阻碍着因而也支配着 历史的流动速度。其它一些结构则很快消失掉了。但所有的结构都既是支撑 物又是障碍物。障碍物表现为一系列的限制，人和他的经验很少能超越这些 限制。试想一下打破特定的地理环境，突破特定的生理现实，打破特定的生 产力限制，甚至突破这些或那些精神心理的局限的困难吧。心态环境同样也 是长时段的桎梏。 每一件‘时事’包含着不同的原始运动和不同的节奏，今天的时间既始于昨 天和前天，又始于遥远的过去。
二、年鉴学派的第三代：碎片化？
菲利普· 阿里埃斯【Philippe Arié (1914-1984)】————星期天的史学家 s 《儿童的世纪》 《我们死亡的时刻》 罗伯特· 芒德鲁【Robert Mandrou】 《17世纪的法国法官与巫师》
来自百度文库类学转向
从阁楼到地窖
二、年鉴学派的第三代：碎片化？
我记得在巴伊亚附近的一个夜晚，我沉浸在一次磷光萤火虫的焰火表演之 中，它们苍白的光闪亮、消失，再闪亮，但都无法用任何真正的光明刺穿 黑夜。事件也是如此：在它们光亮范围之外，黑暗统治着一切。
一、年鉴学派的第二代——布罗代尔的时代
布罗代尔的史学理论与研究方法
长时段————历史理解 菲利普二世的自由是什么?同他率领的舰船、同盟者和士兵一道在茫茫大海上 迷失航向的奥地利的唐· 胡安的自由又是什么?在我看来，这些自由中的每一种 都是一个狭窄的岛屿，几乎是一座监狱。 当我想到个人的时候，我总是很想看见他被囚禁在他自己勉强制造出来的命 运里，被囚禁在一幅在他的前后构成了‘长期’的无限的远景的风景画中。 在我看来，在历史的分析解释中，最后终于取得胜利的总是长节拍。 引起轰动的事件往往只是这些宽阔的命运的瞬间和表象，而且只能用这些 命运予以解释。
二、年鉴学派的第三代：碎片化？
人类学转向 《蒙塔尤：1294-1324年奥克西坦尼的一个山村》（1975）
第一部分 蒙塔尤的生态：居所与牧羊人 第一章 环境与权利 第二章 家和家庭 第三章 居统治地位的克莱格家族 第四章 普通牧民 第五章 长途转场放牧 第六章 比利牛斯山牧羊人的人种志 第七章 牧羊人的心态 第二部分 蒙塔尤考古：从举止到神话 第八章 举止和性行为 第九章 克莱格家人的性欲 第十章 露水夫妻 第十一章 婚姻和爱情的规则 第十二章 婚姻与妇女地位
一、年鉴学派的第二代——布罗代尔的时代
布罗代尔的史学理论与研究方法
总体史 计量史学
二、年鉴学派的第三代：碎片化？
1968年之后
“我们老家伙把历史学带进餐厅，你们后生却把它弄上了床第。” 人体、性爱、饮食、起居、举止、服饰、死亡、恐惧、民俗、信仰、家庭、婚变、 节日、礼仪、神话等等，都成为互相独立的研究课题。 在研究的问题方面，从经济和人口转向文化和情感;在影响的主要来源方面，从 社会学、经济学和人口统计学转向人类学和心理学;在研究的主题方面，从群体 转向个人;在历史变迁的解释模式方面，从分层的和单一原因的解释模式转向相 互关联的和多原因的解释模式;在方法论方面，从群体定量转向个体案例;在组织 结构方面，从分析转向叙述;在历史学家功能的概念化方面，从科学的转向文学 的。
史学理论与方法
第五讲：年鉴学派（下）
一、年鉴学派的第二代——布罗代尔的时代
费尔南· 布罗代尔【Fernand Braudel】（1902-1985）
1902年出生，农村的童年生活； 7岁后到巴黎；考入巴黎大学； 1923年获历史学学生学位，并获得中学任教资格； 1924-1932年，阿尔及利亚，任教；开始写菲利普时代的外交政策； 1929年起开始阅读《年鉴》杂志，1932年联系费弗尔。 “《菲利普二世与地中海》题目不错，但为什么不做《地中海与菲利 普二世》呢？这样一来范围就大多了，地中海和菲利普，二者的作用 不可同日而语。”——费弗尔 1932年回到巴黎，1935——1937到巴西圣保罗大学任教；“正是巴西 才使我对地中海的历史得出一种崭新的认识。” “远离故土产生的新 奇感是认识的重要手段，它能帮助你更好地理解周围的事物，距离太 近反而看不清楚。” 1937回法国的轮船上真正结识费弗尔，收养为“思想之子”。 1939年入伍，1940年被俘，狱中撰写《菲利普二世时代的地中海和地 中海的世界》；“献给我永远怀念的吕西安· 费弗尔，借以表达我的感 激及子女般的敬爱之情。” 1947年博士论文答辩；1946年进入《年鉴》杂志。
一、年鉴学派的第二代——布罗代尔的时代
费尔南· 布罗代尔【Fernand Braudel】（1902-1985）
1956——1968《年鉴》主编，1956——1972第六部主任； 与费弗尔另一个思想之子罗伯特· 芒得鲁的恩怨； 《物质文明与资本主义》（《15至18世纪的物质文明、市场经济与资本主 义》） “因为没有门生遵循我的教导，我与我的后继人之间存在巨大的鸿沟。” 1985年去世。 “历史学家的神奇之处在于，所有被我们触摸过的人都会栩栩如生，这是 对死亡的胜利。” “他是一位史学巨匠。”————《世界报》 “独一无二的历史学家”————《费加罗报》 “重新发明历史的人。”————《晨报》 “改变了历史进程。”————《巴黎日报》 评萨特：“当然，和我相比，他的观点完全错误，但他却以更辉煌的方式投 入到法国的生活中。”
史景迁《王氏之死》
三、年鉴研究范式
总体史： 历史理解的途径；历史研究的方法 微观的研究中也贯穿了总体视角
社会科学的方法：计量、结构、心理、人类学、经济学等
三、年鉴研究范式
反思 总体何以可能———碎片化历史？
历史被年鉴一一新史学家无限的切割得支离破碎，成为“砸得粉碎的历 史学”。正如其中一位著名学者诺拉所说;“对我来说，正是总体历史这一 概念在今天成了问题……我们史学到了碎化、多元、膨胀、直至追求新奇 的时代。”
一、年鉴学派的第二代——布罗代尔的时代
《菲利普二世时代的地中海和地中海的世界》
二、经济：贵金属、货币和价格 1】地中海的和苏丹的黄金 2】美洲的白银 3】物价上涨 三、经济：贸易和运输 1】胡椒贸易 2】地中海谷物贸易的平衡和危机 3】贸易与运输：大西洋的帆船 四、四个帝国 1】各个帝国的起源 2】各国的能力和弱点 五、各个社会 1】封建领主的反应 2】有产阶级的背叛 3】苦难和盗匪活动
一、年鉴学派的第二代——布罗代尔的时代
《菲利普二世时代的地中海和地中海的世界》
六、各种文明 1】各种文明的多变和稳定 2】文明的搭叠覆盖 3】一种同其他所有文明对抗的文明：犹太人的命运 4】文明的传播扩散 七、战争的各种形式 1】舰队战争和设防边界的战争 2】海上行劫————正规大战的一种补充形式 第三部分：事件、政治和人 一、1550-1559年：一次世界大战的重起和结束 1】战争的根源 2】地中海内外的战争 3】战争的重起：具有决定意义的因素仍然来自北方 4】世纪中叶的西班牙 二、土耳其霸权的最后六年：1559-1565 1】对土耳其的战争 2】西班牙的复兴
人类学转向 埃马纽埃尔· 勒华拉杜里【EmmanuelLe Roy Ladurie（1929—— ）】————从阁楼到地窖 《蒙塔尤：1294-1324年奥克西坦尼的一个山村》（1975）
引《奥义书》： 孩子，通过一团泥便可以了解所有泥制品，其变化只是名称而已，只有 人们所称的“泥”是真实的…… 蒙塔尤是法国南部讲奥克语的一个牧民小山村。当时任帕米埃主教（后为 教皇）的雅克· 富尼埃作为宗教裁判所法官的审案记录（宗教异端）。 其中28人与蒙塔尤相关。