社会性别理论
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课前思考
1、什么是社会性别理论，它的出现对社会产 、什么是社会性别理论， 生了怎么样的影响？ 生了怎么样的影响？ 2、社会性别与生理性别是否是同一概念，如 、社会性别与生理性别是否是同一概念， 果不是，它们的差异又存在哪里？ 果不是，它们的差异又存在哪里？ 3、社会性别理论的出现，极大地促进妇女运 、社会性别理论的出现， 动的发展， 动的发展，那么社会性别理论是否就是一门只 从事妇女研究，而排斥男性研究的学科呢， 从事妇女研究，而排斥男性研究的学科呢，如 果不是，它又是一门怎样的学科？ 果不是，它又是一门怎样的学科？
二、主要学者的生平
玛格丽特·米德(Margaret Mead, 1901年12月16日-1978年11月15日) 玛格丽特·米德(Margaret 1901年12月16日 1978年11月15日 美国女人类学家，美国现代人类学成形过程中,最重要的学者之一。 美国女人类学家，美国现代人类学成形过程中,最重要的学者之一。 1978年逝世后随即获授总统自由勋章 年逝世后随即获授总统自由勋章( Freedom)。 1978年逝世后随即获授总统自由勋章( Presidential Medal of Freedom)。 米德诞生在一个中产家庭，父亲是一位大学教授，母亲则为争取妇女权益、 米德诞生在一个中产家庭，父亲是一位大学教授，母亲则为争取妇女权益、 黑人或移民待遇而四处奔走。米德在学生时代已经与罗塞‧ 黑人或移民待遇而四处奔走。米德在学生时代已经与罗塞‧克里斯曼 Cressman)结了婚 1926年认识心理学家里欧 福群(Leo 结了婚， 年认识心理学家里欧‧ (Luther Cressman)结了婚，1926年认识心理学家里欧‧福群(Leo Fortune) 后不久，便与克里斯曼分手，1928年10月正式与里欧在新西兰结婚 月正式与里欧在新西兰结婚， 后不久，便与克里斯曼分手，1928年10月正式与里欧在新西兰结婚，但二 人在1935 1935年 月亦告离婚，1936年米德与人类学家格列高里 年米德与人类学家格列高里‧ 人在1935年7月亦告离婚，1936年米德与人类学家格列高里‧贝特森 Bateson)在新加坡结婚 开始第三度婚姻，并于1939 12月诞 在新加坡结婚， 1939年 (Gregory Bateson)在新加坡结婚，开始第三度婚姻，并于1939年12月诞 下女儿凯萨琳。米德二十三岁取得心理学的硕士学位， 下女儿凯萨琳。米德二十三岁取得心理学的硕士学位，在研读人类学博士 学位五年后，决定走出教室去从事田野工作， 学位五年后，决定走出教室去从事田野工作，原意选择南太平洋群岛的波 利尼西亚(Polynesia)文化作研究对象， (Polynesia)文化作研究对象 利尼西亚(Polynesia)文化作研究对象，希望在他们的古老习俗及传统生 活方式被文明侵蚀消失前作出观察纪录，哥伦比亚大学人类学系主任法兰 活方式被文明侵蚀消失前作出观察纪录，哥伦比亚大学人类学系主任法兰 鲍亚士(Franz Boas)教授却因其地偏远危险而反对 教授却因其地偏远危险而反对， 兹‧鲍亚士(Franz Boas)教授却因其地偏远危险而反对，二人终协商前往 南太平洋上的萨摩亚群岛(Samoa)研究，因当地有一所美国海军基地， (Samoa)研究 南太平洋上的萨摩亚群岛(Samoa)研究，因当地有一所美国海军基地，米 德可以随时求助。 德可以随时求助。
对于社会性别提出反思始于80年代末 年代 对于社会性别提出反思始于 年代末90年代 年代末 主义者的出现， 初。后现代女学 主义者的出现，提出了一系列不 同于过去的问题。首先， 同于过去的问题。首先，后现代女学主义者主张 以权力（ 取代社会性别（ ），因 以权力（power ）取代社会性别（gender），因 ）， 权力的概念涉及广泛，包括多种不同的因素， 为，权力的概念涉及广泛，包括多种不同的因素， 而且超脱了社会性别中的二元论 二元论——男女的局限。 男女的局限。 而且超脱了社会性别中的二元论 男女的局限 新词汇对抗（ ）、权力 新词汇对抗（resist）、权力（power ）成为女 ）、权力（ 学理论中的新视角。其二， 学理论中的新视角。其二，后现代女权主义的理 论模式，批判了社会性别中的二元论（ 论模式，批判了社会性别中的二元论（binary opposition ）。强调多元论和不同性，以批判以 ）。强调多元论和不同性 强调多元论和不同性， 往的共同性的社会性别， 往的共同性的社会性别，成了后现代女学主义的 重要特点之一。 重要特点之一。
西蒙娜· Beauv1908.1.91986.4.14） 西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauv1908.1.91986.4.14） 波伏娃(Simone 二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、 二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、 文学家， 岁时 她发表了一项个人“独立宣言” 岁时， 文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣 我绝不让我的生命屈从于他人的意志” 称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑 明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。 明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。 西蒙·波娃一生写了许多作品 波娃一生写了许多作品。 西蒙 波娃一生写了许多作品。法国前总统密特朗称她为 法国和全世界的最杰出作家” “法国和全世界的最杰出作家”；另一位法国前总统希 拉克则在一次讲演中说： 她介入文学， 拉克则在一次讲演中说：“她介入文学，代表了某种思 想运动，在一个时期标志着我们社会的特点。 想运动，在一个时期标志着我们社会的特点。她的无可 置疑的才华， 置疑的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的 作家。 西蒙娜·德 波伏娃是法国著名存在主义作家 波伏娃是法国著名存在主义作家， 作家。”西蒙娜 德·波伏娃是法国著名存在主义作家， 女权运动的创始人之一 的创始人之一， 保罗 萨特的终身伴侣 保罗·萨特的终身伴侣。 女权运动的创始人之一，让-保罗 萨特的终身伴侣。又 译做西蒙·波娃 全名为西蒙·露茜 厄尔奈斯丁-玛丽 波娃。 露茜-厄尔奈斯丁 玛丽-波 译做西蒙 波娃。 全名为西蒙 露茜 厄尔奈斯丁 玛丽 波 特朗·德 波伏娃 出生于巴黎 波伏娃， 巴黎， 特朗 德·波伏娃，出生于巴黎，毕业于巴黎高等师范学 年通过考试， 院，1929年通过考试，和萨特同时获得哲学教师资格， 年通过考试 和萨特同时获得哲学教师资格， 并从此成为萨特的从未履行结婚手续的事实上的终身伴 这才是伴侣的最高境界，不被一纸婚约所束缚， 侣，这才是伴侣的最高境界，不被一纸婚约所束缚，但 是又比婚约来得更为真实。 是又比婚约来得更为真实。
米德根据萨摩亚的田野研究资料， 1928年出版了 米德根据萨摩亚的田野研究资料，于1928年出版了 萨摩亚人的成年人》一书， 《萨摩亚人的成年人》一书，探讨了正值青春期的萨摩 亚少女的性和家庭风俗，针砭美国社会对待青少年的方 亚少女的性和家庭风俗， 轰动一时。在她的观察中， 式，轰动一时。在她的观察中，萨摩亚社会没有什么不 良青少年， 良青少年，因为萨摩亚人不要求青少年服从任何清规诫 青少年不必以反抗成规证明自己的存在。当然， 律，青少年不必以反抗成规证明自己的存在。当然，由 于米德自己是女性， 于米德自己是女性，未能亲身参与萨摩亚人只准男性参 加讨论政治、宗教、经济的聚会，使她对整体社会的运 加讨论政治、宗教、经济的聚会， 作体系的了解有了很大限制。后来米德再以《 作体系的了解有了很大限制。后来米德再以《三个原始 部落的性别与气质》 部落的性别与气质》（Sex and Temperament in Three Societies，1935年 一书， Primitive Societies，1935年）一书，对西方社会中 性别”议题投下炸弹， 的“性别”议题投下炸弹，影响了整个世代的女权运动 者，成为现代女性主义的重要支持因素。她描述的原始 成为现代女性主义的重要支持因素。 女性主义的重要支持因素 部落都在新几内亚，米德以这书奠定性别的文化决定论。 部落都在新几内亚，米德以这书奠定性别的文化决定论。
随着西方妇女学从观注妇女本身到关注 社会性别，日益成熟的妇女/社会性别研究不 社会性别，日益成熟的妇女 社会性别研究不 仅对构建在男性“话语’基础上的传统哲学、 仅对构建在男性“话语’基础上的传统哲学、 心理学、人类学/民族学 社会学、历史学、 民族学、 心理学、人类学 民族学、社会学、历史学、 宗教等各人文学科提出挑战，而且在“构建” 宗教等各人文学科提出挑战，而且在“构建” 传统学科理论构建的同时，妇女/社会性别学 传统学科理论构建的同时，妇女 社会性别学 理论及认识论也逐步确立起来， 理论及认识论也逐步确立起来，因而社会性 别概念下包含的是跨学科的一套庞大的理论 体系。 体系。
主要研究/著作年表 主要研究 著作年表
1928年--《萨摩亚的成年人》 年 《萨摩亚的成年人》 1931年--《新几内亚人的成长》 年 《新几内亚人的成长》 1932年--《The changing culture of an Indian tribe》（一个印地安部落的文 年 《 》 化变迁） 化变迁） 1935年--《三个原始部落的性别与气质》 年 《三个原始部落的性别与气质》 1937年--《Cooperation and competition among primitive peoples》（原始 年 《 》 社会之间的合作与竞争） 社会之间的合作与竞争） 1942年--《巴里岛人的特质》(与贝特森合著 与贝特森合著) 年 《巴里岛人的特质》 与贝特森合著 1942年--《And keep your powder dry : an anthropologist looks at America》 年 《 》 一位人类学家观察美国） （一位人类学家观察美国） 1949年--《Male and female : a study of the sexes in a changing world》 年 《 》 两性之间：变迁世界中的性研究） （两性之间：变迁世界中的性研究） 1964年--《Continuities in cultural evolution》（文化革命中的延续性） 年 《 》 文化革命中的延续性） 1965年--《Family》（家） 年 《 》 1969年--《An inquiry into the question of cultural stability in Polynesia》 年 《 》 波里尼西亚文化不稳定的疑义） （波里尼西亚文化不稳定的疑义） 1970年--《Culture and commitment》（文化与承诺） 年 《 》 文化与承诺） 1972年--《Blackberry Winter：My Earlier Years》(自传 黑梅果之冬：我的 自传—黑梅果之冬 年 《 ： 》 自传 黑梅果之冬： 早年岁月) 早年岁月 1975年--《World enough : rethinking the future》（未来的重思） 年 《 》 未来的重思）
第十五章 社会性别理论
一、理论产生的背景 二、主要学者的生平 三、主要理论观点及其影响 四、若干评述
演讲人： 演讲人：
一.理论产生的背景 理论产生的背景
社会性别首先是由美国人类学家格·如本 社会性别首先是由美国人类学家格 如本 年提出的， （Gagle Rubin ）在 1976年提出的，这对西 年提出的 方的妇女研究有重大的ห้องสมุดไป่ตู้进和发展。其一， 方的妇女研究有重大的促进和发展。其一，社 会性别的提出是对生理性别的批判， 会性别的提出是对生理性别的批判，提出了男 （male）女（female）应从社会、文化的背景 ） ）应从社会、 去理解的问题。其二，社会性别的提出， 去理解的问题。其二，社会性别的提出，强调 后天” 先天”影响，指出社会制度、 “后天”对“先天”影响，指出社会制度、法 价值观对妇女的歧视而造成政治、文化、 律、价值观对妇女的歧视而造成政治、文化、 经济上的压迫。其三， 经济上的压迫。其三，实现男女平等的道路有 待于建设一个平等的社会制度， 待于建设一个平等的社会制度，创造一个平等 的文化。 的文化。
1、什么是社会性别理论，它的出现对社会产 、什么是社会性别理论， 生了怎么样的影响？ 生了怎么样的影响？ 2、社会性别与生理性别是否是同一概念，如 、社会性别与生理性别是否是同一概念， 果不是，它们的差异又存在哪里？ 果不是，它们的差异又存在哪里？ 3、社会性别理论的出现，极大地促进妇女运 、社会性别理论的出现， 动的发展， 动的发展，那么社会性别理论是否就是一门只 从事妇女研究，而排斥男性研究的学科呢， 从事妇女研究，而排斥男性研究的学科呢，如 果不是，它又是一门怎样的学科？ 果不是，它又是一门怎样的学科？
二、主要学者的生平
玛格丽特·米德(Margaret Mead, 1901年12月16日-1978年11月15日) 玛格丽特·米德(Margaret 1901年12月16日 1978年11月15日 美国女人类学家，美国现代人类学成形过程中,最重要的学者之一。 美国女人类学家，美国现代人类学成形过程中,最重要的学者之一。 1978年逝世后随即获授总统自由勋章 年逝世后随即获授总统自由勋章( Freedom)。 1978年逝世后随即获授总统自由勋章( Presidential Medal of Freedom)。 米德诞生在一个中产家庭，父亲是一位大学教授，母亲则为争取妇女权益、 米德诞生在一个中产家庭，父亲是一位大学教授，母亲则为争取妇女权益、 黑人或移民待遇而四处奔走。米德在学生时代已经与罗塞‧ 黑人或移民待遇而四处奔走。米德在学生时代已经与罗塞‧克里斯曼 Cressman)结了婚 1926年认识心理学家里欧 福群(Leo 结了婚， 年认识心理学家里欧‧ (Luther Cressman)结了婚，1926年认识心理学家里欧‧福群(Leo Fortune) 后不久，便与克里斯曼分手，1928年10月正式与里欧在新西兰结婚 月正式与里欧在新西兰结婚， 后不久，便与克里斯曼分手，1928年10月正式与里欧在新西兰结婚，但二 人在1935 1935年 月亦告离婚，1936年米德与人类学家格列高里 年米德与人类学家格列高里‧ 人在1935年7月亦告离婚，1936年米德与人类学家格列高里‧贝特森 Bateson)在新加坡结婚 开始第三度婚姻，并于1939 12月诞 在新加坡结婚， 1939年 (Gregory Bateson)在新加坡结婚，开始第三度婚姻，并于1939年12月诞 下女儿凯萨琳。米德二十三岁取得心理学的硕士学位， 下女儿凯萨琳。米德二十三岁取得心理学的硕士学位，在研读人类学博士 学位五年后，决定走出教室去从事田野工作， 学位五年后，决定走出教室去从事田野工作，原意选择南太平洋群岛的波 利尼西亚(Polynesia)文化作研究对象， (Polynesia)文化作研究对象 利尼西亚(Polynesia)文化作研究对象，希望在他们的古老习俗及传统生 活方式被文明侵蚀消失前作出观察纪录，哥伦比亚大学人类学系主任法兰 活方式被文明侵蚀消失前作出观察纪录，哥伦比亚大学人类学系主任法兰 鲍亚士(Franz Boas)教授却因其地偏远危险而反对 教授却因其地偏远危险而反对， 兹‧鲍亚士(Franz Boas)教授却因其地偏远危险而反对，二人终协商前往 南太平洋上的萨摩亚群岛(Samoa)研究，因当地有一所美国海军基地， (Samoa)研究 南太平洋上的萨摩亚群岛(Samoa)研究，因当地有一所美国海军基地，米 德可以随时求助。 德可以随时求助。
对于社会性别提出反思始于80年代末 年代 对于社会性别提出反思始于 年代末90年代 年代末 主义者的出现， 初。后现代女学 主义者的出现，提出了一系列不 同于过去的问题。首先， 同于过去的问题。首先，后现代女学主义者主张 以权力（ 取代社会性别（ ），因 以权力（power ）取代社会性别（gender），因 ）， 权力的概念涉及广泛，包括多种不同的因素， 为，权力的概念涉及广泛，包括多种不同的因素， 而且超脱了社会性别中的二元论 二元论——男女的局限。 男女的局限。 而且超脱了社会性别中的二元论 男女的局限 新词汇对抗（ ）、权力 新词汇对抗（resist）、权力（power ）成为女 ）、权力（ 学理论中的新视角。其二， 学理论中的新视角。其二，后现代女权主义的理 论模式，批判了社会性别中的二元论（ 论模式，批判了社会性别中的二元论（binary opposition ）。强调多元论和不同性，以批判以 ）。强调多元论和不同性 强调多元论和不同性， 往的共同性的社会性别， 往的共同性的社会性别，成了后现代女学主义的 重要特点之一。 重要特点之一。
西蒙娜· Beauv1908.1.91986.4.14） 西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauv1908.1.91986.4.14） 波伏娃(Simone 二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、 二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、 文学家， 岁时 她发表了一项个人“独立宣言” 岁时， 文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣 我绝不让我的生命屈从于他人的意志” 称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑 明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。 明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。 西蒙·波娃一生写了许多作品 波娃一生写了许多作品。 西蒙 波娃一生写了许多作品。法国前总统密特朗称她为 法国和全世界的最杰出作家” “法国和全世界的最杰出作家”；另一位法国前总统希 拉克则在一次讲演中说： 她介入文学， 拉克则在一次讲演中说：“她介入文学，代表了某种思 想运动，在一个时期标志着我们社会的特点。 想运动，在一个时期标志着我们社会的特点。她的无可 置疑的才华， 置疑的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的 作家。 西蒙娜·德 波伏娃是法国著名存在主义作家 波伏娃是法国著名存在主义作家， 作家。”西蒙娜 德·波伏娃是法国著名存在主义作家， 女权运动的创始人之一 的创始人之一， 保罗 萨特的终身伴侣 保罗·萨特的终身伴侣。 女权运动的创始人之一，让-保罗 萨特的终身伴侣。又 译做西蒙·波娃 全名为西蒙·露茜 厄尔奈斯丁-玛丽 波娃。 露茜-厄尔奈斯丁 玛丽-波 译做西蒙 波娃。 全名为西蒙 露茜 厄尔奈斯丁 玛丽 波 特朗·德 波伏娃 出生于巴黎 波伏娃， 巴黎， 特朗 德·波伏娃，出生于巴黎，毕业于巴黎高等师范学 年通过考试， 院，1929年通过考试，和萨特同时获得哲学教师资格， 年通过考试 和萨特同时获得哲学教师资格， 并从此成为萨特的从未履行结婚手续的事实上的终身伴 这才是伴侣的最高境界，不被一纸婚约所束缚， 侣，这才是伴侣的最高境界，不被一纸婚约所束缚，但 是又比婚约来得更为真实。 是又比婚约来得更为真实。
米德根据萨摩亚的田野研究资料， 1928年出版了 米德根据萨摩亚的田野研究资料，于1928年出版了 萨摩亚人的成年人》一书， 《萨摩亚人的成年人》一书，探讨了正值青春期的萨摩 亚少女的性和家庭风俗，针砭美国社会对待青少年的方 亚少女的性和家庭风俗， 轰动一时。在她的观察中， 式，轰动一时。在她的观察中，萨摩亚社会没有什么不 良青少年， 良青少年，因为萨摩亚人不要求青少年服从任何清规诫 青少年不必以反抗成规证明自己的存在。当然， 律，青少年不必以反抗成规证明自己的存在。当然，由 于米德自己是女性， 于米德自己是女性，未能亲身参与萨摩亚人只准男性参 加讨论政治、宗教、经济的聚会，使她对整体社会的运 加讨论政治、宗教、经济的聚会， 作体系的了解有了很大限制。后来米德再以《 作体系的了解有了很大限制。后来米德再以《三个原始 部落的性别与气质》 部落的性别与气质》（Sex and Temperament in Three Societies，1935年 一书， Primitive Societies，1935年）一书，对西方社会中 性别”议题投下炸弹， 的“性别”议题投下炸弹，影响了整个世代的女权运动 者，成为现代女性主义的重要支持因素。她描述的原始 成为现代女性主义的重要支持因素。 女性主义的重要支持因素 部落都在新几内亚，米德以这书奠定性别的文化决定论。 部落都在新几内亚，米德以这书奠定性别的文化决定论。
随着西方妇女学从观注妇女本身到关注 社会性别，日益成熟的妇女/社会性别研究不 社会性别，日益成熟的妇女 社会性别研究不 仅对构建在男性“话语’基础上的传统哲学、 仅对构建在男性“话语’基础上的传统哲学、 心理学、人类学/民族学 社会学、历史学、 民族学、 心理学、人类学 民族学、社会学、历史学、 宗教等各人文学科提出挑战，而且在“构建” 宗教等各人文学科提出挑战，而且在“构建” 传统学科理论构建的同时，妇女/社会性别学 传统学科理论构建的同时，妇女 社会性别学 理论及认识论也逐步确立起来， 理论及认识论也逐步确立起来，因而社会性 别概念下包含的是跨学科的一套庞大的理论 体系。 体系。
主要研究/著作年表 主要研究 著作年表
1928年--《萨摩亚的成年人》 年 《萨摩亚的成年人》 1931年--《新几内亚人的成长》 年 《新几内亚人的成长》 1932年--《The changing culture of an Indian tribe》（一个印地安部落的文 年 《 》 化变迁） 化变迁） 1935年--《三个原始部落的性别与气质》 年 《三个原始部落的性别与气质》 1937年--《Cooperation and competition among primitive peoples》（原始 年 《 》 社会之间的合作与竞争） 社会之间的合作与竞争） 1942年--《巴里岛人的特质》(与贝特森合著 与贝特森合著) 年 《巴里岛人的特质》 与贝特森合著 1942年--《And keep your powder dry : an anthropologist looks at America》 年 《 》 一位人类学家观察美国） （一位人类学家观察美国） 1949年--《Male and female : a study of the sexes in a changing world》 年 《 》 两性之间：变迁世界中的性研究） （两性之间：变迁世界中的性研究） 1964年--《Continuities in cultural evolution》（文化革命中的延续性） 年 《 》 文化革命中的延续性） 1965年--《Family》（家） 年 《 》 1969年--《An inquiry into the question of cultural stability in Polynesia》 年 《 》 波里尼西亚文化不稳定的疑义） （波里尼西亚文化不稳定的疑义） 1970年--《Culture and commitment》（文化与承诺） 年 《 》 文化与承诺） 1972年--《Blackberry Winter：My Earlier Years》(自传 黑梅果之冬：我的 自传—黑梅果之冬 年 《 ： 》 自传 黑梅果之冬： 早年岁月) 早年岁月 1975年--《World enough : rethinking the future》（未来的重思） 年 《 》 未来的重思）
第十五章 社会性别理论
一、理论产生的背景 二、主要学者的生平 三、主要理论观点及其影响 四、若干评述
演讲人： 演讲人：
一.理论产生的背景 理论产生的背景
社会性别首先是由美国人类学家格·如本 社会性别首先是由美国人类学家格 如本 年提出的， （Gagle Rubin ）在 1976年提出的，这对西 年提出的 方的妇女研究有重大的ห้องสมุดไป่ตู้进和发展。其一， 方的妇女研究有重大的促进和发展。其一，社 会性别的提出是对生理性别的批判， 会性别的提出是对生理性别的批判，提出了男 （male）女（female）应从社会、文化的背景 ） ）应从社会、 去理解的问题。其二，社会性别的提出， 去理解的问题。其二，社会性别的提出，强调 后天” 先天”影响，指出社会制度、 “后天”对“先天”影响，指出社会制度、法 价值观对妇女的歧视而造成政治、文化、 律、价值观对妇女的歧视而造成政治、文化、 经济上的压迫。其三， 经济上的压迫。其三，实现男女平等的道路有 待于建设一个平等的社会制度， 待于建设一个平等的社会制度，创造一个平等 的文化。 的文化。