设计美学课件(1)

第三讲 西方对美的寻找
本讲主要内容：
一、柏拉图的美学思想 二、亚历士多德的美学思想 三、狄德罗的美学思想 四、鲍姆加通的美学思想 五、康德的美学思想 六、席勒的美学思想 七、黑格尔的美学思想 八、叔本华的美学思想 九、尼采的美学思想 十、苏珊· 朗格的美学思想
一、柏拉图的美学思想
（一）柏拉图简介
4．美是主观相对的，因人而已，没有共同标准——“其美者自美，吾不 知其美也；其丑者自丑，吾不知其丑也”。庄子“各美其美”。 5．中国古代对“美”的理解： （一）“美”字从字源来看，“羊大则美”，认为羊长得很肥很大就是 “美”。这说明，美与感性存在，与满足人的感性需要和享受（好吃） 有直接关系。 （二）另种看法“羊人为美”。人戴着羊头跳舞才是美，这与原始巫术 礼仪活动有关，具有某种社会含义在内，与人的群体和理性相连。这 就使“美”与“善”联系在一起。
6．美在今天至少有三种含义：
（1）表示感观愉快的强形式（羊大则美） （2）表示伦理判断的弱形式（羊人则美——“美”“善”合一） （3）专指审美对象，这就属于美学的范围了。
二、美学
1．最初，美学依附于哲学，许多哲学家同时也是美学家。 2．美学是一门独立的学科 美学（Aesthetics）这个名称和美学的第一个较完整地理论，是 18世纪德国哲学家鲍姆嘉通提出的。他被称为美学之父，也被称为美 学学科的创立者。 3． Aesthetics希腊字根原意是“感觉学”，鲍姆嘉通把审美当成一种 感性认识，“美学的对象就是感性认识的完善”：
（2）它是诉诸人类感性的
（3）它达到了极高水准、能引起人们欣赏。
四．艺术学与美学的关系
1．美学研究美(或审美)的问题，艺术学则研究艺术。 2．艺术学是一门专门研究艺术实践、艺术现象、艺术规律和艺术价值的具 体科学，它既可能是艺术创作经验的总结，也可能针对艺术品作文本分 析和某种动态调查，也可能是对“艺术”本身作的历史考察和定性或定 量分析。
三、美的根源
1． 美的根源是自然的人化。
所谓自然的人化，是指人类通过社会实践使外在自然打上人的“烙印” 而“人化”；内在自然的人化是指人本身的情感、需求、感知以至器官的人 化。 2．动物界有审美现象，但动物却没有审美活动，没有审美感知。究其原因在于 动物没有社会实践，没有社会性。 3．因为人类有社会实践活动作为中介，所以按照格式塔心理学同构说，自然形 式与人的身心结构发生同构反应，便产生了审美感受。 4．外在自然事物的性能和形式，既不是在人类产生之前就已经是美的存在，就 具有审美性质；也不是由于主体感知到它，才能成为美；也不只是它们与人 的生物生理存在有同构对应关系而成为美；而是由于它们跟人类的客观物质 性的社会实践合规律的性能、形式同构对应才成为美。
7．黑格尔的观点
黑格尔把美学视为艺术哲学，认为人类理念世界有三个阶段，分 别采取三种不同的认识方式，由低到高依次为： 艺术方式、宗教方式、哲学方式
他把艺术当成了认识论，当成认识世界的本质和本源的一种方式之一。
第二讲 美的本源
本讲主要内容：
一、审美现象的发生机理 二、人类的审美活动 三、美的根源
课前讨论：
2．这篇文章中苏格拉底和诡辩家希庇阿斯对于“什么是美”这一问题展 开了讨论： 苏格拉底向希庇阿斯请教“什么是美” 希庇阿斯： 第一个回答“美是一位漂亮姑娘”，苏反驳此说法不成立，因 为一匹母马和一个汤罐也可以是美的。 第二个回答“美是黄金”，反驳“雕刻家雕的雅典娜女神的面 孔和眼睛不是黄金，而是象牙和云石，但这个谁又能说这个雕像不美 呢？” 第三个回答“使每件东西恰当的就是美”，反驳“要煮蔬菜， 美人与汤罐，金汤勺与木汤勺，哪个更恰当，更美？” 辩论的最终结果始终没有找到完美的关于美的定义，解决“什么 是美”的问题，最后，苏格拉底只能以“美是难的”来结束讨论。 3．通过《大希庇阿斯》这篇文章，柏拉图在历史上第一次区别了“美的 事物”和“美本身”。在柏拉图看来美的事物是个别的，是现象，而 美和美本身则是一般，是本质。
4．他不仅肯定了艺术的作用，而 且也肯定了艺术的审美作用。模 仿是人类特有的天性，借助艺术 形式，人们在模仿中满足求知的 本能，同时艺术的具体形式可以 引起人们的快感，从模仿中得到 审美的满足。
设计美学
主讲人：刘明玉
课程大纲
第一章 设计艺术和美的关系 第二章 美的本源 第三章 中西方对美的寻找 第四章 设计——为人造物的艺术 第五章 设计美感
第六章 设计美的构成要素
第七章 中国传统设计美学思想 第八章 工业时代西方现代设计美学观点 第九章 设计的审美评价
第一讲 设计艺术和美的关系
本讲主要内容：
受惊的小狗
开心的小狗
动物情绪
4．审美现象的历史比人类历史还要久远，早在人类祖先进化的动物阶段，审美 现象就产生了。 动物的审美现象和人的审美现象 （1）动物的审美现象只有纯粹的生物性（在物种的生存与发展中起推动和调 控的积极作用） （2）人的审美现象具有社会性的内容，人类的审美活动是在动物生物性审美 的基础上发展起来的，并保留着动物审美直感性的特点和部分内容。
审美现象（对美的、正价值的事物做出反映的
现象）和审美活动是否是人类专有 ？ 美是人类出现之后才有的吗？
一、审美现象的发生机理
1．美不是一种自然的存在，它存在于和人相关的世界中。审美价值的独特性在 于，它的本源在人本身，它是人的生命、人格、力量和理想的感性表现。
2．生命物质生存活动的第一种动力，也是普遍具有的基本的动力就是生理动力。 （如摄取食物，获得能量）；第二种动力是心理动力，这种心理动力便是感 情和欲望。
5. 美学其实是一门体悟的学问，它融创造于欣赏，它于欣赏艺术之“美” 中去复现人类自身并借以表现和传达人类情感；艺术则是一门创造并 用形式来内化情感的学科，于创造之中去表现并欣赏人类自身的价值。 6．美学——艺术哲学 美学的研究对象之一是艺术，在许多美学家那里艺术甚至是美学 研究的唯一对象，美学变成了艺术哲学——谢林、黑格尔、尼采、海 德格尔，差不多都如此(虽然现在又有一种回流的趋势)。 宗白华先生也认为研究美学不能撇开艺术，必须紧密地联系艺术。 美学把它的主要研究对象改为艺术。
3． 感情和欲望有低级和高级之分，低级的感情叫情绪，高级的感情叫做情感 二者合称为感情。情绪人和动物都有，情感是人类专有。 “情”作为心理动力所驱动的行为，本来就带有方向性和指向性。负价 值事物所造成的痛感、惊恐、厌恶等等负性感情，使人或动物本能的躲避这 些事物；正价值事物所引起的舒服、愉快、满足等顺的感情，使人和动物本 能的亲和、追逐这类事物。 认知在人的审美活动中起着重要作用——人类通过认知参与其中的审 美活动，把人类本身的那些正价值的、高级的甚至理想化的的东西感受为美， 把人类本身那些负价值的、低级的东西感受为丑，以启动自己的感情，提高 自己的素质和精神境界，铸造自己的人格，影响自己的行为。
柏拉图（前427－前347）是古希腊最伟大的唯心主 义哲学家。他是第一个从哲学高度提出和思考美学问题的 人。他以“理念论”为中心的美学思想在西方美学史上具 有里程碑的重要地位。
（二）《大希庇阿斯》
1．《大希庇阿斯》是柏拉图早期的著作，以对话形式写成， 对话双方是苏格拉底和诡辩家希庇阿斯，这篇对话是他所 有著作中唯独专以美为主题的一篇，也是现在所知西方第 一篇系统探讨美的文章。
4．动物的审美现象
（1）按照格式塔心理学的同构说，动物听音乐能感到愉快，蜜蜂喜爱漂亮的花， 也同样是适用的。但是动物并不能分辨出音乐的情感，花的有毒与否，它的 审美现象是生物性本能，和人的审美活动有本质区别。 （2）人的生物性同构反应是人类生产劳动和实践活动的历史成果。人类审美感 知的形成，有其生活经历、教育熏陶、文化传统的影响。所以只有把格式塔 心理学的同构说建立在主题性实践哲学的基础上，使“同构对应”具有社会 历史的内容和性质，才能更确切的解释人类的审美活动。
3．美学则有所不同，虽然它也要研究艺术，但主要是围绕着该“艺术品” 是否“美”，是否调动起人们的“审美”情感来展开。
准确地说，美学是一门精神性的、抽象的人文学科，它主要借助于 哲学的思辨手段研究美的问题。 4. 美学宗师宗白华先生早在20世纪20年代发表的一篇名为《美学与艺术略 谈》的短文中曾说过：“美学是研究‘美’的学问，艺术是创造‘美’ 的技能。当然是两件事。不过艺术也正是美学所研究的对象之一，美学 同艺术的关系，比如生物同生物学罢了”
鲍姆嘉通认为美和艺术都属于认识论，科学、逻辑思维属于高 级的认识论，是对世界的理性认识，艺术和审美是对世界的低级认识 论，是对世界的感性认识。
4．传统美学研究的三大领域是自然美、社会美和艺术美。
自然美
社会美
艺术美
三．什么是艺术
1． 我们考察设计史，可以认为，设计始终属于艺术的范畴。无论是中 国还是西方，古代一般都“技”、“艺”不分。可以说设计或者等同 于艺术，或者属于艺术之列。 2．宽泛地讲，艺术就是人类的一种制作活动和其产品，这种产品必须是 首先诉诸人类感性的，是一种技术。但并不是所有制作出来的东西都 是艺术，只有那些达到极高水准、引起人们欣赏的作品才是艺术作品。 4.艺术品的三个基础性条件是： （1）它是人的技艺的制作物而不能是自然物;
审美对象 审美活动 人
3．审美对象身上客观的因素如何成为审美性质？ 格式塔心理学的同构说
格式塔心理学派从物理学和心理学出发，提出由于外在世界（物理） 与内在世界（心理）的“力”在形式结构上有“同形同构”或者说“异质同 构”关系，即他们之间有一种结构上的相互ห้องสมุดไป่ตู้应。由于事物的形式结构与人 的生理——心理结构在大脑中引起相同的电脉冲，所以外在对象和内在情感 合拍一致，主客协调，物我同一，从而，人在各种对称、比例、均衡、节奏、 韵律中，产生相互映对符合的知觉感受，便产生美感愉快。 格式塔心理学用主客体的同构说来解释审美性质的根源和来由，具有 一定的道理，但其缺点是把人生物学化了。
章子怡美不美？ 人的审美现象具有社会性的内容