品读 ▎唐寅：潦倒花竹寄士气

品读▎唐寅：潦倒花竹寄士气

唐寅《枯木寒鸦图》（北京故宫博物院藏）

潦倒花竹，放荡不羁，佯狂买醉，恃才傲物，自视极高，这当然是唐寅(1470-1524)留给世人的印象，以至于他的后辈冯梦龙因之附会出一段唐伯虎点秋香的故事，流传至今，仍在影视作品中翻演而不绝。然而，诗文传说中的唐寅是一个唐寅，作为书画家的唐寅则又是另一个唐寅。正在苏州博物馆展出的“六如真如——吴门画派之唐寅特展”是“吴门画派”系列展览的第三项大展。唐寅山水画汇通南北宗，兼融刚健与细润，人物花卉皆擅，兼工能写，技法全面，而尤为难得的是其画作中的一种“士气”所寄。

唐寅《射杨图》（局部），北京故宫博物院藏

印象里，苏州桃花坞是一个颇有诗意的名字，然而不知是不是时令的缘故，自己似乎从未在那里看到过桃花。每每到苏州，偶然路过桃花坞，下来流连一番，除了那里的一两家木版年画铺与羊肉汤店，想起的倒是妇孺皆知的“风流才子”唐寅唐伯虎。

唐寅中年后营建的别业即在桃花坞，其《桃花庵诗》记有：“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前……”

潦倒花竹，放荡不羁，佯狂买醉，恃才傲物，自视极高，这当然是唐寅(1470-1524)留给世人的印象，以至于他的后辈冯梦龙因之附会出一段唐伯虎点秋香的故事，才子偷香，流传至今，仍在影视作品中翻演而不绝，也因之造就了唐伯虎数百年来在中国民间的巨大知名度——历代书画家中，唐伯虎在民间的知名度不是数一，大概也是数二了，以至于有“凡有井水饮处，即能言唐伯虎”之说。

这尽管是一个误会，然而其实自有其道理所在，因为其中有着与唐寅性情相通的民间艰辛、市井生气以及对伪道学的反叛，寄托着世人对于自由性情的向往。唐伯虎生前即有诗云：“漫劳海内传名字，谁信腰间没酒钱？”“诗赋自惭称作者，世人都道我神仙。”

然而，诗文传说中的唐寅是一个唐寅，作为书画家的唐寅则又是另一个唐寅。

以书画而言，唐寅的一种豪气与细润兼具的风格有明一代在吴门几乎是独有的，其好友文徵明评有：“子畏画本笔墨兼到，理趣无穷，当为本朝丹青第一。白石翁遗迹虽苍劲过之，而细润终不及也。”且其汇通南北宗，人物山水花卉皆擅，兼工能写，技法全面，而尤为难得的是其画作中的一种“士气”所寄，正如他在致友人札中写有“丈夫潦倒江山花竹之间，亦自有风韵。此但可与先生道，难于俗人言。”即以留存至今的简笔画作而言，萧萧数笔间，无不见出唐寅

的一种伟岸豪气与充沛才情。【一】

【一】

从甲午冬月开始，包括唐寅47件书画作品的“六如真如——吴门画派之唐寅特展”在苏州博物馆对外展出，这也是壬辰年开始苏州博物馆策划的“吴门画派”系列展览的第三项大展。前两年则先后有明代沈周特展、文徵明特展，这是吴门文化的底气所寄，更是惠及画坛艺林之举。颇可一记的是，就在几个月前，海峡对岸的台北故宫同样举办了“吴门四家”之唐寅大展。

甲午年大雪日(2014年12月7日)，并无大雪，“唐寅特展”开幕式前到苏州，入住酒店后见王连起、傅申诸先生，随后到苏州博物馆大堂，开幕式简约而风雅，似乎强调了唐寅与仕女的关系，投影屏幕的背景是传唐寅所临《韩熙载夜宴图》，而出现在现场的则有衣袂飘扬的古装女子，或弹古琴，或弄长笛，一曲婉转悠扬的《牡丹亭》似乎让人触及吴门的温润旷逸处。

随后观摩展厅，时间太短，只能算观其大概而已，精品不少，尤其让自己惊喜的是，多年前临摹过的《虚亭听竹图》赫然在列。不过，有些遗憾的是，除台北故宫藏唐寅作品不能参展外，另几件大陆颇负盛名的唐寅代表作如《王蜀宫妓图》(北京故宫博物院藏)、《秋风纨扇图》、《落霞孤鹜图》(均上海博物馆藏)由于种种原因并未在此展中展出，这几件

作品不展，唐寅特展的质量与效果其实是打了不少折扣的。

次日是苏州博物馆组织的唐寅研讨会，印象深的是王连起(北京故宫研究员)、王耀庭(台北故宫研究员)等几位先生涉及唐寅的赝品话题——这在唐寅作品中其实是怎么都绕不

过去的话题。以此次唐寅大展而言，即便粗粗看过，私意认为有多幅作品即是颇有疑问的作品。王连起所谈包括代笔与赝品，他过目书画名作极多，考证功夫扎实，且因跟随启功、徐邦达先生多年，关于这些鉴定大家鉴定中的轶事信手拈来，听来颇有兴味。

关于代笔问题，他认为台北故宫所藏的《溪山渔隐图》，周臣的味道更多些，或疑是周臣代笔；台北故宫的《嫦娥奔月》，则是旧假；上博的《牡丹仕女图》，或疑张善孖所制赝品，而当年启功则对谢稚柳说是祁崑做的。对此他讲了一段轶事：当年古书画鉴定组到上海，巧遇电视台在拍谢老的纪录片，谢老拿了很多画展示，那天启功先生拉肚子未来，仅徐邦达和王连起去了。王连起看到唐寅《牡丹仕女图》后，觉得或有问题，与徐老说有些新，徐老告知了谢老。次日启功先生来，启老幽默，说：“昨天拉肚子有两个损失，一是少了一次上电视的机会，二是学习古画的机会。”谢老遂拿出画来，启功先生挑了一些，看到《牡丹仕女图》后说这是祁崑的伪作，说当年祁崑亲口讲他伪造了四件唐寅仕女图。

关于《王鳌出山图》，王连起说后面题跋与常见都不一

样，画款在山石上，“唐寅画作的鉴定很难。有的只是存疑。比如上博的《东方朔偷桃》，徐邦达一直未断。唐寅问题与沈周、文徵明不一样，他临藏品不多，但天分高。”

王耀庭所谈则是从唐寅《琴士图》看其园林斋馆，兼及唐寅在《桐阴清梦》、《花溪渔隐图》等画作中对自我形象的描绘考证，他认为上博所藏唐寅《文会图》是赝品。

研讨会间隙复到展厅观摩书画。

以山水而言，中间展柜陈列的早期《贞寿堂图》(北京故宫博物院藏)、《黄茅小景图(卷)》(上海博物馆藏)均是第一次得观，《贞寿堂图》有“顾子山秘箧印”朱文印，系过云楼藏品，树石之外，感觉堂屋线条稚嫩且无力，尾纸有沈周、吴宽、文徵明、唐寅等十七家所作《贞寿堂诗》。

《黄茅小景图(卷)》绘太湖“熨斗柄”之景致——此一名胜之前却从未听说，未知现在还存否？画中黄茅渚头“熨斗柄”突兀在外，山势奇绝，枯藤老树，盘绕其上，近岸处细草蒙茸，远处则二三帆影，几只水鸟飞翔，矶头有高士临水小坐，可见其无心凑泊处。山石皴法或先以淡墨渲染，复以焦墨作乱柴皴。应当说，此作用笔仍不无稚嫩处，然而用墨却颇得清润意，款署：“黄茅渚头熨斗柄，唐子好奇曾屡游，太湖绝胜能有几，还许我辈闲人收。吴趋唐寅作。”此款署书法与成熟时期的唐寅书法代表作差别十分明显，到底是唐寅早期之作抑或赝作或许是要费些考证的，书法少匀