现代思想文化史上的“教育”
外国教育史现代欧美教育思潮
3、分析教育哲学认为，在以前的教育理论中， 教育术语和概念是十分混乱并被人误解的；在 教育哲学系统和大纲的标题下所写的许多东西， 助长了标语口号化的体系和盲目的信仰。因此， 对教育基本概念和论证方法进行澄清，并注意 正确使用教育术语，应该是教育哲学研究工作 的第一步。同时在论述教育问题时，应该尽量 使语言符合逻辑、明白易懂。
皮亚杰主要观点：
每于成人的认知结构，因 此，一切教育和教学都应该了解儿童认知结构 发展的规律以及与成年人心智发展的关系，并 据此来编写教材和进行教学。
心理学的方法论：临床法
特点：丰富多彩的小实验；合理灵活的谈话；自然性质的 观察；新颖而严密的形式语言和数理逻辑的分析工具。
（3）因而，“包括这些要素在内的一个各 门特殊学科韵教学计划应当是民主教育制度的 核心。”。 “要素主义教育”的名称就是由此 而来的。
3）具体举措和影响
（1）要素主义教育家要求美国普通中小学 重新审查它们的课程计划，以保证学生学到基 础知识和基本技能。在60年美国教育改革中， 要素主义教育家特别强调“新三艺”(即数学、 自然科学和外语)。
（2）存在主义的创始人是丹麦的基督教哲学家、神秘主 义者克尔凯郭尔(S．A．K止rkesard)。它的主要代表人物 是德国的雅斯贝尔斯 (K．Jaspers)和海德格尔 (M．HeideeSer)、法国的萨特(J．Sanre) 。存在主义是 一种把人的存在当做其基础和出发点的哲学。
（3）第二次世界大战后，德国教育人类学家博尔诺夫、 美国教育家尼勒(G．Kneller)把存在主义应用于教育理论， 形成了存在主义教育思想。
蔡元培的文化教育思想
蔡元培的文化教育思想
蔡元培是中国近现代教育史上的重要人物之一，他对文化教育的思
想影响深远，对教育理念的提倡和实践具有重要意义。
蔡元培的文化
教育思想主要包括以下几个方面：
一、注重文化传统
蔡元培认为，文化是一个国家和民族的灵魂所在，是民族的精神财富，必须传承和弘扬。
他主张学校教育应该注重对文化传统的继承和
发扬，培养学生对传统文化的尊重和理解，使他们不忘历史，传承中
华民族的优秀传统文化。
二、强调人文关怀
蔡元培认为，人文教育是教育的核心，是培养学生健全人格和塑造
道德情操的重要途径。
他主张学校教育应该注重培养学生的人文素养，倡导学生关心他人、热爱生活、尊重他人，培养学生的人文情怀和社
会责任感。
三、推崇自由平等
蔡元培主张教育应该尊重学生的个性和特长，注重培养学生的创造
力和独立人格。
他认为，学校应该提供一个自由开放的教育环境，尊
重学生的选择和发展路径，让他们在平等的机会下充分发挥个人潜能，实现自我价值。
四、倡导实用教育
蔡元培认为，教育的目的在于培养人才，促进社会发展。
他主张学校教育应该注重培养学生的实用能力和创新能力，培养学生解决实际问题的能力，促使学生能够适应社会需求和发展趋势。
总的来说，蔡元培的文化教育思想融合了传统文化传承和现代教育创新的元素，提倡全面发展学生的人格、智力和能力，为中国近现代教育事业的发展和进步作出了积极贡献。
他的思想对当代教育仍具有重要启示意义，为构建人类命运共同体、促进教育公平和全面发展提供了宝贵的思想遗产。
中国近现代的教育家及其主要的教育思想
（1868一1940）中国近代民主革命家、教育家。
字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。
光绪进士，授翰林院庶吉士，补编修。
戊戌维新变法失败，深感清政府腐败无能，弃官南返，开始从事教育和革命活动。
1937年抗日战争爆发，上海沦陷移居香港，后病卒于香港。
其主要教育思想为：（1）提出了著名的自由主义和谐发展的教育方针，认为要培养“健全的人格”，必须在“共和精神”的指导下，接受五个方面的教育：即军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育和美育才能完成，（2）主张“思想自由、学术自由、兼容并包”的办学思想。
（3）强调发展个性，崇尚自然。
为使学生的个性和才能得到充分发展，强调要有“自动”、“自学”、“自助” 的精神，防止“注入式”的教学方法。
（4）重视劳动教育、平民教育和女子教育。
还支持“勤工俭学”和“工学互助”活动。
其著作辑有《蔡元培全集》陈独秀【近代】（1879—1942）中国近代思想家、教育家，中国新文化运动的倡导者之一。
字仲甫。
安徽怀宁（今安庆市）人。
1918年和李大钊一起创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，1919年积极参加并领导五四反帝爱国运动。
1920年12月，任广东省政府教育委员会委员长。
曾试图改革当时的教育，1921年中国共产党成立，为创始人之一，被选为中国共产党总书记。
1924年著文主张收回教育权，支持教会学校学生的斗争。
第一次国内革命战争后期，因犯右倾机会主义错误，1927年被撤销中国共产党总书记职务。
1929年被开除出党。
著作辑为《独秀文存》胡适【近代】（1891—1962）中国近代学者、教育家。
字适之，安徽绩溪人。
早年在上海梅溪学堂、澄忠学堂和中国公学求学。
1910年赴美留学。
先后入康乃尔大学和哥伦比亚大学学习，受业于杜威，获哲学博士学位。
自称“受杜威先生实验主义哲学的绝大影响”，实用主义是他“生活和思想的一个向导”。
他一生参加学术活动的领域较广泛，在哲学、文学、历史和教育等方面，均有专门论著。
专题10近现代中国的思想文化教育(原卷版)
三年（20202022年）高考真题分项汇编（新高考专用）专题10 近现代中国的思想、文化、教育一、近代中国的思想解放潮流【2022年】1．（2022·浙江·高考真题）1865年，面对西方列强威胁，薛福成提出“防之之策，有体有用。
言其体，则必修政刑厚风俗、植贤才、变旧法、祛积弊、养民练兵、通商惠工，俾中兴之治业，蒸蒸日上，彼自俯首帖耳”；“言其用”，则购其利器、学其技艺，“彼之所长，我皆夺而用之矣”。
他旨在强调A．维新变法B．师夷长技C．实业救国D．中体西用2．（2022·浙江·高考真题）赫胥黎晚年出版的文集，其中第九卷是《进化论与伦理学及其他论文》。
严复翻译的《天演论》节选自第九卷，在译文后面他添加了大量案语，表达自己的维新立场。
1898年，《天演论》出版，产生巨大影响。
该书对当时中国社会的意义在于（）A．睁眼看世界B．宣传民主共和C．思想启蒙D．托古改制3．（2022·广东·高考真题）1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类……也诚然是无路可以走。
”以下解释正确的是A．“小鸟”代表尚未觉醒的女性B．“笼子”是指落后的经济形态C．“无路”源于君主专制的压迫D．“鹰”等是指社会上的旧势力4．（2022·山东·高考真题）阅读材料，回答问题。
李超的“新生" 李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。
李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。
李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。
11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。
中国现代史(政治经济文化详细分类)
时段划分：过渡时期（1949——1956）主要线索与阶段特征：政治上，革命任务从新民主主义革命转变为社会主义革命，国家性质由新民主主义国家转变为社会主义国家；民主与法制建设开始起步。
经济上，通过三大改造消灭私有制，经济基础由多种经济成分并存过渡到以社会主义公有制为主体；实施“一五”计划，优先发展重工业，工业化建设开始起步。
阶级关系上，剥削阶级被逐步消灭或改造，社会主要矛盾转变为先进的生产关系与落后的生产力的矛盾，人民内部矛盾取代阶级矛盾。
文化上，毛泽东思想继续探讨社会主义革命和建设的问题，科学技术和文学艺术领域出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣景象。
政治：民主法制建设：1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，《中国人民政治协商会议共同纲领》通过。
1949年10月1日，中华人民共和国成立。
1954年9月，全国人民代表大会召开，《中华人民共和国宪法》颁布。
中国人民政治协商会议不再代行全国人民代表大会职权。
1956年，中国共产党提出与民主党派实行“长期共存，互相监督”的方针。
祖国统一：对外关系：新中国成立后，奉行独立自主的和平外交方针，毛泽东形象地把它概括为“另起炉灶”“打扫干净屋子再请客”和“一边倒”。
在建国后的第一年里，就同苏联等17个国家正式建立了外交关系。
1950年初，签订《中苏友好同盟互助条约》。
1953年12月，周恩来第一次提出了和平共处五项原则。
1954年，中国参加日内瓦会议。
1955年，中国参加万隆会议，提出“求同存异”方针。
经济与社会生活：经济建设：1949——1952年，恢复国民经济。
1953年，中国开始实行第一个五年计划。
鞍山钢铁公司三大工厂、长春第一汽车制造厂、沈阳机床厂和飞机制造厂等先后建成投产。
1953——1956年，三大改造。
1956年，中共召开八大，制定正确的路线。
社会生活(衣食住行、社会风俗、大众传媒):1950年，中央政府制订《婚姻法》，实行婚姻自由和一夫一妻制。
高考历史二轮复习：中国近现代思想文化史部分知识点归纳
高考历史二轮复习——中国近现代思想文化史部分一、高考命题特点及分值分布：中国近现代思想史的内容为高考命题频率较高的考点，其中主要考查内容包括林则徐、魏源的新思想；洋务思想；维新思想；新文化运动；二十世纪三大思想理论及现代科技、文学艺术、教育的发展等方面，其中新文化运动和二十世纪思想理论为命题重点。
高考命题题型多为选择题，材料题中偶有涉猎，命题分值4——8分，复习中需要分清主次，把握重难点。
二、知识导图：三、主要知识点：考点一：近代中国思想解放的潮流一、睁眼看世界（新思想的萌发：师夷长技）（地主阶级抵抗派）1、林则徐：（1）中国近代睁眼看世界的第一人；（2）代表作品《四洲志》、《华事夷言》;（3）林则徐的名言：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（4）领导禁烟运动，是中华民族英雄2、魏源：林则徐好友，新思想的核心代表（1）代表作品《海国图志》（2）思想主张：师夷长技以制夷（师：学习；夷：外国；长技：先进的科学技术；制夷：抵制外国的侵略，即学习西方先进的科学技术用来抵制外来侵略）3、洋务运动：指导思想：师夷长技以自强表现为“中学为体，西学为用（中国的封建制度为主体，西方先进的科技文化为应用）是对新思想的实践，是中国近代化的开端（工业、海防、教育近代化），但因只学习西方的技术，不变革政治制度而最终失败（甲午中日战争，北洋舰队全军覆没标志洋务运动最后失败）二、维新变法（维新思想）：1、代表人物：康有为、梁启超、谭嗣同、严复2、核心思想：抨击封建专制制度和钢厂伦理，主张变法，建立君主立宪制，发展资本主义工商业，走资本主义道路。
3、康有为：又称康南海，代表作品《新学伪经考》、《孔子改制考》（托古改制，打着孔教名义宣传变法主张，减少变法阻力，类似于文艺复兴其间，打着复兴古希腊、罗马文化旗号，实质为宣传资本主义思想）4、梁启超：代表作品《变法通议》，宣传民权，提出变法是历史发展的必然。
5、谭嗣同：戊戌六君子之一，为变法牺牲者之一，代表作品《仁学》，是维新派中的激进派（我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑）6、严复：翻译《天演论》，利用进化论中的“适者生存、物竞天择”原则宣传变法主张。
中国教育史(近现代教育)
第一章 鸦片战争时期和洋务运动教育 第一节 封建教育的衰朽和地主阶级改革派的教育主张 一、封建教育的衰朽 1、官学名存实亡，学风颓废 2、教育内容不切实际 3、科举考试流弊百出 二、地主阶级改革派的文化教育主张 1、龚自珍的教育改革主张 龚自珍是中国中世纪最后一位思想家，也是中国近代第一位思想家。第 一，批判封建教育脱离实际，主张经世致用；第二，“不拘一格降人 才”。 2、魏源的学习西方思想 第一，主张“经世致用”；第二，提出了“师夷长技以制夷”的学习西 方思想
第三节 蔡元培的教育活动和思想
一、生平和教育实践活动 二、五育并举的教育方针 1、内容：“国民教育不外乎五种主义，即军国民
教育、实利主义、公民道德、世界观、美育是也。” 2、评价 首先，它顺应时代发展的潮流，是一种积极、进步 的教育思想；其次，符合人的全面发展的教育规律； 再次，存在时代和阶级的局限性。
第五节 黄炎培的职业教育思想
一、生平与教育活动
二、职业教育思想 1、职业教育的目的（作用）：“使无业者有
业，使有业者乐业”。 2、大职业教育主义 职业教育社会化和科学化，职业学校的教学 原则是“手脑并用”、“做学合一”，“理 论与实际并行”、“知识与技能并重”；职 业道德教育的原则是“敬业乐群”。
三、大学教育思想 1、大学性质——研究高深学问的学府 “大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦
不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养 成学问家之人格。” 大学的性质是研究高深学问的机关，既是对学生的要求，也 是对教师的要求。 2、办学原则——思想自由、兼容并包 3、学科设置——从偏重文理到沟通文理，废科设系 4、教学制度——改年级制为选科制 5、行政管理——教授治校 评价：中国现代大学教育理论和办学实践上的一笔十分宝贵 精神财富。
新文化运动中的文化宣传和思想教育
新文化运动中的文化宣传和思想教育新文化运动是20世纪初期中国新思想的重要标志，它对现代中国文化和思想产生着深远的影响。
针对当时中国遇到的政治、经济、文化上的困境，新文化运动提出反对旧文化和旧思想、倡导民主主义和科学思想、提倡民族精神和现代思想等口号，对中国思想文化的繁荣发展产生了重要的推动作用。
本文将以新文化运动为主线展开文化宣传和思想教育，旨在帮助人们认识新文化运动在中国近代化进程中所扮演的重要角色。
一、反对旧文化和旧思想旧中国的文化和思想长期以来受传统观念、封建思想的束缚，致使现代思想和文化的发展遭受了很大的阻碍。
新文化运动呼吁人们反对旧文化和旧思想，推崇新思想、新文化，自觉地拥抱现代化的成果。
在文化宣传和思想教育中，新文化运动应该引导人们消除对传统观念的依赖，在日常生活中自觉地拥抱时代精神，肯定现代化的成果，同时也让人们意识到“国学”和“西来”两种文化在中国文化事业的发展中有不可替代的意义。
二、倡导民主主义和科学思想在民主主义思想和科学思想的引领下，新文化运动被寄予了推动中国近代化进程的历史责任。
新文化运动应当把民主思想和科学思想贯穿于文化宣传教育之中，让人们积极参与到思想文化的建设之中，维护个人的权利和自由，推进科学的发展和进步。
同时，还应当就“文化自信”的问题展开深入的探讨，让人们具备民主精神和科学素养，走向未来的美好新生活。
三、提倡民族精神和现代思想新文化运动提出提倡民族精神和现代思想的口号，这一陈述意谓要让中国的新思想从传统文化的本土生长中呼应开来。
在文化宣传和思想教育方面，新文化运动应该强调民族精神的强盛，让人们体验到中国传统文化的文化底蕴，同时还应当倡导现代思想，依托科学技术创新，引入现代文化要素，推进传统文化与现代文化的融合，让中国文化在全球化时代中获得更好的发展。
四、鼓励文化创新和批判精神在文化宣传和思想教育方面，新文化运动应该强调文化创新和批判精神的鼓励。
意思是要让人们有不停更进、不断创新的意识，创造出具有高度独特性的新风格新思路，激荡出充满生命力的美丽文化。
思想政治教育起源
思想政治教育起源对于思想政治教育的起源问题，学界从不同维度与视域分别作了论述，但都没有把握到思想政治教育起源的历史维度。
有学者基于思想政治教育起源的利益维度进行了分析，认为思想政治教育的起源是处理利益冲突的需要，其起源于统治阶级利益最大化追求的需要，起源于开展利益活动的需要。
但依旧没有明确提出关于思想政治教育起源较为准确的历史阶段。
关于思想政治教育起源问题的探讨，显然是关于思想政治教育这一实践活动历史的探讨，即说明在历史中思想政治教育实践活动从无到有的形成过程如何呈现，推动其从无到有的历史动因又是什么？当然，对于思想政治教育的涵义探讨也是比较重要的，它影响着推理思想政治教育起源的原因、决定着思想政治教育起源于何时、推演着思想政治教育起源的必然性。
因此，要探究思想政治教育的起源就必须首先对思想政治教育的涵义做一定性，在涵义的规约下探讨思想政治教育的起源就更为严谨。
一、思想政治教育起源探究的理论前提思想政治教育是人类社会特有的实践活动，它绝对不会以人的客观意志为转移。
纵观历史发展的每一个时期和每一个社会阶层，都会出现不同形式的思想政治教育活动，只不过他们是为了维护各自不同阶级的利益而产生的。
就如同秦朝时期的法家思想让秦国迅速崛起并统一了六国，汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为封建帝国的正统思想。
要想深刻地探析思想政治教育起源，就要明确思想政治教育的涵義，即其具体所包含的内容及其指向。
“思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会要求的思想品德的社会实践活动。
”①在实际社会中，思想政治教育是统治阶级将其统治思想及理念传播和根植于被统治阶级的头脑中，使其形成一种对统治阶级思想的认同感和归属感。
所以说思想政治教育是为了维护统治阶级的利益而产生的，也是为统治阶级而服务的。
作为社会中的个体，我们的生活必须依赖于社会这个大群体，也就必须遵守有社会大多数人制定的、维护统治阶级利益的行为规范。
中国近现代史上的思想启蒙运动
中国近现代史上的思想启蒙运动中国近现代史上的思想启蒙运动是从19世纪末到20世纪前期兴起的一场思想改革运动。
这场运动对中国的现代化进程产生了深远的影响，成为中国近现代史上的一个重要里程碑。
思想启蒙运动涵盖了哲学、政治、文学、教育等多个领域，其思想内涵包括了现代文明、人权、民主、科学、民族意识和国家主权等多种方面。
这场运动的兴起和发展，不仅仅是中国现代化进程中的一部分，同时也是中国人民思想上的一次革命。
以下就来具体探讨一下中国近现代史上的思想启蒙运动。
思想启蒙运动的背景思想启蒙运动是在中国古代封建社会和近代资本主义社会之间形成的。
在这段历史中，中国积累了大量的文化和知识，但同时也受到了帝国主义列强的侵略和压迫。
因此，这场运动的背景包括了一系列复杂的历史事件和社会现实。
比如，甲午战争、八国联军侵略、辛亥革命、中华民族自强运动等，这些大事件都是推动思想启蒙运动的初始条件。
同时，西方现代文明的引进也成为了思想启蒙运动的重要动力之一。
思想启蒙运动的意义思想启蒙运动的意义不仅仅在于对中国现代化进程的积极推动，同时也在于对中国自身文化传统的反思和重构。
在这场运动中，中国爱国主义被深深地激发，同时中国民族觉醒也得到了好的开端。
运动的倡导者们深刻反思了中国传统文化的弊端，提出了一系列大胆的改革观点。
其中最基本和重要的就是倡导科学和民主。
其思想内涵也包括了尊重人权、建立法治社会、倡导普及教育等多重方面。
因此，思想启蒙运动的意义十分重大。
它为中国的现代化进程提供了一种全新的思想理论，为中国自身文化传统的扬弃和重建提供了一条道路。
在这场运动中，中国迎来了伟大的新时代，并成为世界经济发展的重要参与者。
思想启蒙运动的代表人物在思想启蒙运动中，有很多思想家和政治家为其作出了巨大贡献。
他们的思想贡献和政治理念都为中国现代化的成功开创了新的阶段。
其中，代表人物包括了诸如李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来等政治家和思想家。
他们都是中国近现代史上最重要的人物之一。
简论思想政治教育史的历史分期和时代特征
简论思想政治教育史的历史分期和时代特征【摘要】本文从古代思想政治教育、近代思想政治教育和现代思想政治教育三个时期入手，探讨了思想政治教育历史的分期和时代特征。
在古代，思想政治教育主要体现在儒家、道家、墨家等思想体系中，注重道德、伦理的培养。
近代，思想政治教育受西方启蒙思想影响，注重理性、自由的发展。
而在现代，思想政治教育更加强调民主、法治、人权等现代价值观的传承和培育。
总结评析各时期的特点和历史发展，展望未来思想政治教育将更加注重多元化、全面性的教育内容，培养学生全面发展、具备批判性思维和社会责任感的公民素质。
思想政治教育的历史分期和时代特征将不断演变，为塑造更加和谐、民主、进步的社会奠定基础。
【关键词】思想政治教育史、历史分期、时代特征、古代、近代、现代、总结评析、展望未来1. 引言1.1 简论思想政治教育史的历史分期和时代特征思想政治教育史是人类社会发展过程中的重要组成部分，其历史分期和时代特征反映着不同历史阶段的思想政治教育发展特点和规律。
在古代，思想政治教育主要体现在宗教教育和统治者的意识形态宣传中，旨在维护社会秩序和统治稳定。
近代思想政治教育则受到了启蒙运动和现代国家制度的影响，强调理性思维和个体觉醒，注重民主宪政和人权意识的培养。
而在现代社会，思想政治教育更加注重公民素养和全面发展，强调多元文化和跨文化的融合，倡导自主思考和自由选择。
不同历史时期的思想政治教育在目标、内容和方法上都有着明显的差异，但其根本目的都是培养人们正确的政治价值观和思想观念，促进社会和谐稳定的发展。
展望未来，随着全球化和信息化的发展，思想政治教育将继续面临新的挑战和机遇，需要不断创新和完善，适应时代发展的需求，促进人类社会的和谐进步。
2. 正文2.1 古代思想政治教育古代思想政治教育可以追溯到中国古代的儒家、道家、墨家等诸子百家的教育思想。
在儒家思想中，教育被视为培养人的德行和修养的重要途径，强调孝道、礼仪、忠诚等传统价值观念的传承。
寓思想政治理论教育于中国近现代历史教育之中
３ ． 缺乏贴近实际的工作机制对高校党建工作形成挑
战。随着社会主义市场经济体制下教育体制的不断深化 ， 高校党建工作 的主流思想也应该不断适应这一体制的转 变 ，但是 目前仍存在一些不贴近实际的党建工作机制 ， 难 以保障党建工作的连续性和有效性 。 ４ ． 网络技术的发展对高校党建工作形成挑战。 一方面， 互联网成为高校师生获取知识和各种信息的重要渠道 ， 另 方面， 网络的隐蔽性和复杂性给网络虚假 、 不健康和反动 信息的传播甚至给犯罪提供了可乘之机。 因此 ， 我们必须切 实加强网上党建 、 思想政治工作 ， 用正确 、 积极 的思想文化 占领网络阵地， 引导广大学生党员和积极分子提高鉴别力 ， 不断树立坚定的共产主义理想信念， 提高思想道德素质。
务， 为 高校 政治 思想 理论 课 的具体 实 施指 明了方 向。 中央 ５ 号 文件 及其 实施方 案 中明确 表示 ， “ 中 国近现 代史 纲 要 ”
双重功能 ， 也就是说 ， “ 中国近现代史纲要” 课既是－ｒ ］ 历
史课 ， 承 担 着对 大 学 生进 行 历史 教 育 的 功 能 ， 又 是 一 门思
参 考文 献 ：
“ 主要讲授 中国近现代以来抵御外来侵略、 争取民族独立 、 推翻反动统治、 实现人民解放的历史 ， 帮助学生了解 国史 、 国情 ， 深刻领会历史和人 民怎样选择 了马 克思主义 ， 怎样 选择 了中国共产党 ， 怎样选择了社会主义道路 。 ” 从课程的 名称和要求所讲授的内容来看 ， 与其他三门思想政治理论
一
四、 不 断加 强 学 生党 建 工作 ， 推 进 大 学 生 思想 政 治教
简论思想政治教育史的历史分期和时代特征
简论思想政治教育史的历史分期和时代特征思想政治教育史是研究人类思想和政治教育发展历史的学科。
它的历史分期和时代特征，对我们理解思想政治教育的本质和历史演变有着重要意义。
本文将从近代以来的四个阶段，具体论述思想政治教育史的历史分期和时代特征。
第一阶段：启蒙时期。
欧洲启蒙时期是思想政治教育史上一个重要的起点，它开始于17世纪中期，结束于18世纪末期。
这个时期特征是理性、自由和平等。
在这个时期，人们拥抱理性、尊重个人权利，反对封建专制和权威主义。
这个时期的代表人物有洛克、卢梭、孟德斯鸠等。
他们的思想对于后来的思想政治教育的发展有着重要的影响。
第二阶段：19世纪至中期（德国史学派）。
19世纪是欧洲思想政治教育史上最为繁荣的时期，其中德国史学派的兴起是这一时期的重要特征。
德国史学派主张通过研究历史来理解政治、哲学、文化等方面的问题。
这一时期的倡导者认为，只有了解历史才能够深刻理解人类文明的基础和本质。
在这个阶段，也出现了一批知名的思想家，比如黑格尔、费尔巴哈等，他们的思想以及论述对思想政治教育的发展具有重要的影响作用。
第三阶段：20世纪中期至70年代（现代主义）这个时期的特征是现代主义，它代表了对以往传统观念的挑战。
现代主义的核心思想是对科学和技术的信仰和对以人为中心的人性观的重视。
在这一时期，很多思想家将现代主义理论与思想政治教育相结合，推出很多创新性的理论。
比如，杜威、菲洛西夫、佛洛姆等，他们针对现代世界的实际情况，提出了一系列与传统观念不同的思想政治教育理论。
第四阶段：80年代至现在（后现代思潮）。
现代思潮的崩溃，在全球范围内形成了一股反现代主义的思想潮流。
这一时期的特征是后现代思潮。
后现代思潮拥护多元文化、超越理性和公正的想法，认为知识的产生和表达是具有强烈主观性的，而且还会受到言语、地域、身份等因素的影响。
在这个时期，有一批思想家针对这一时期的特点，提出了一些新的思想政治教育的理论，比如“批判性思考”、“批判性民主教育”等。
中国近现代史阶段特征
中国近现代史阶段特征中国近现代史阶段特征一、19世纪40、50年代：中国开始沦为半殖民地半封建社会1、政治：中国的社会性质、社会主要矛盾、革命任务和革命性质发生根本变化，中国社会沦为半殖民地半封建社会；2、经济：自然经济日益解体；逐渐卷入资本主义世界市场；外商企业在通商口岸建立。
3、思想：萌发“向西方学习”的新思想。
4、外交：闭关锁国的局面逐渐被打破，中国被迫日益对外开放。
二、19世纪60年代～20世纪初：中国半殖民地半封建社会的形成1、政治：半殖民地半封建社会程度进一步加深，民族资产阶级产生并于19世纪末登上政治舞台。
2、经济：自然经济进一步解体；洋务运动走出近代化（经济工业化）的第一步；民族资本主义产生并得到初步发展；外国资本主义对华经济侵略从商品输出为主转为资本输出为主。
3、思想：西方民主思想开始传入；近代民主思想开始产生，地主阶级提出中学为体，西学为用的思想，维新思想（特别是政治上要求君主立宪制）逐步成为历史潮流（早期维新思想和康、梁维新思想）。
三、20世纪初：资产阶级民主革命和北洋军阀（袁世凯）的统治1、政治：资产阶级民主革命的兴起、高涨和失败；袁世凯专制独裁和失败；革命党人维护民主共和制度进行斗争。
2、经济：民族资本主义有了进一步的发展（短暂的春天）。
3、思想：三民主义成为资产阶级的革命指导思想，与实业救国思想并存。
西方民主思想得到进一步传播；民主共和思想逐渐深入人心；袁世凯尊孔复古逆流。
4、外交：南京临时政府承认清政府与列强签订的一切不平等条约；袁世凯北洋军阀政府与日本签订《二十一条》。
四、1915年～1927年：革命的新曙光和国民革命运功1、政治：中国人民同列强支持的北洋军阀的矛盾；五四运动爆发，无产阶级登上政治舞台；中共诞生；国共合作建立革命统一战线，实行国民革命；国民政府出师北伐，基本推翻北洋军阀政府统治。
2、思想：新文化运动弘扬民主科学；马克思主义在中国传播；孙中山提出新三民主义。
五四运动：中国近代教育思想的历史性变革
五四运动：中国近代教育思想的历史性变革五四运动是中国近代史上一次有着深远影响的社会和文化运动，它在思想上深刻地影响了中国各个领域的发展，其中尤以教育领域的变革最为显著。
五四运动为中国近代教育思想的历史性变革提供了契机，开启了中国教育的新时代。
五四运动前，中国教育一直受到旧时代落后的思想和制度的束缚。
传统制度下，教育不仅仅只是为了培养人才，更多的是灌输一些固化的思想观念，并且属于特权阶级和有钱人的专利。
相比之下，新教育在五四运动前后得到了充分的推动和表达，反映了新思想对教育的观念与要求。
五四运动以独立、自由、平等、民主的精神为指导，教育是其中的重要方面之一。
五四运动的发起人认为，传统教育脱离社会实际，注重形式而忽略内涵，没有为潜在教育对象提供个性化、多元化的发展空间，也没有充分发掘人的潜力和创造力。
因此，五四运动提出“新教育”理念，主张将教育“民主化、科学化、国际化”，文化上“反对封建文化，赞成追求自由、平等和民权的人道主义文化”。
五四运动提出的新教育理念，反映了面向未来的教育理念。
新教育所推崇的“民主教育”是指班级和学校的组织形式要尽可能地体现民主原则；“科学教育”则是强调科学知识在教育中的重要性，主张通过实验、讨论、探究等方式进行教育；“国际教育”则主要是关注中国与世界的联系，要求教育要紧密结合经济、科学、文化等领域的发展，推动中国现代化的进程。
新教育将学生放在主导地位，学生被赋予了自由、平等的权利。
在五四运动期间，许多领袖人物在各个场合都呼吁：“要以学生为中心，以学生的需求为出发点，以满足学生全面发展的需要为指导。
学生的自我管理、自我学习、自我评价、自我创造能力都需要得到增强。
”教师在新教育中扮演的是引导者、组织者的角色，在培养学生的过程中注重启发学生的创造性思维，鼓励学生的自主学习和自主管理。
这种新型教师的角色在中国教育史上具有开拓性的影响。
五四运动推动教育的民主化、科学化和国际化，也带来了现代教育制度的建立。
新形势下大学生近现代史观现状与教育对策-思想政治论文-政治论文
新形势下大学生近现代史观现状与教育对策-思想政治论文-政治论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——当今世界各种思想文化相互交错、相互激荡，出现了各种各样的社会。
伴随着这些的涌现，人们对于中国近现代史范围内重大历史、重要历史人物的评价也出现了争议。
这一方面开拓了大学生认识历史的视野，另一方面也对大学生客观、正确地认识和分析中国近现代史，深入理解中国为什么要选择马克思主义、为什么要选择、为什么要选择道路等带来了难度和困惑。
针对这种情况，我们深入调查了解，并通过比较分析，概括总结出帮助大学生树立正确的历史观的基本方法。
一、多元社会背景下大学生近现代史观的现状分析1.关于中国近现代史争议问题的认识我们发现，大学生普遍认同中国近现代历史的主线是争取民族、人民解放，国家富强，人民共同富裕；认为侵略是造成近代中国落后的根源，对侵略有功、侵略有理的观点并不认同；认为中华民族的反侵略是正义的、必要的，近代中国的社会性质是半地半封建社会。
大学生大多支持近代中国的，告别论，认为近历史的主旋律是，这是历史的选择,近代中国社会主要矛盾和残酷的社会现实决定了是中国在半地半封建状况救亡图存的必由之路。
大学生普遍肯定五四运动的积极意义，对五四运动是新主义的开端，选择马克思主义，选择道路持支持态度。
在调查中，我们也发现，对中国近现代史的一些争议问题，少数大学生有不同的看法。
比如，对于侵略究竟给中国带来了什么，一些大学生认为侵略打破了中国闭关锁国的状态，给中国送来近代文明;对于近现代历史上的与改良的争议，有一些大学生认为和改良都是手段，在不同的时期适合不同的国情.2.关于中国近现代史上大学生最为关注的历史人物和历史的调查（1）大学生最为关注的历史人物是那些对国家、民族及社会变革有重大影响力的人物。
中国近现代史上大学生最为关注的历史人物前十名依次为、孙中山、、李鸿章、、、林则徐、曾国藩、张学良、慈禧。
这说明，大学生对为民族国家作出过贡献的、推动社会变革的、主导历史发展的重要历史人物最为关注。
简论思想政治教育史的历史分期和时代特征
简论思想政治教育史的历史分期和时代特征一、思想政治教育史的历史分期1. 古代思想政治教育古代思想政治教育主要包括儒家思想、道家思想、法家思想和墨家思想等。
在古代社会，教育主要以传统的文化价值观念和伦理规范为基础，培养学生的忠孝、仁爱、礼义等道德品质，其中儒家思想的教育影响最为广泛和深远。
古代思想政治教育是以君臣、父子、夫妇等传统伦理关系为基础的，具有较强的权威性和等级性，注重个人的品德修养和社会责任意识。
近现代思想政治教育是在西方近代思想的影响下逐渐形成的。
19世纪末20世纪初，中国开始接受西方的思想政治教育理念，开始借鉴西方教育体系和思想，注重个人的自由和平等权利，反对传统的等级性和权威性。
这一时期的思想政治教育受到了新式学校教育的影响，注重知识分子的启蒙和自由意志的培养，涌现了一大批具有现代意识的思想家和教育家。
当代思想政治教育是在社会主义核心价值观指导下的思想政治教育，强调培养学生的社会责任感、民族责任感和国际责任感。
在当代社会，思想政治教育既要注重传统文化的传承，又要关注现代科技的发展，注重个人的思辨精神和创新能力培养，强调身心健康和全面发展的教育理念。
当代思想政治教育的发展，需要结合当今社会的现实需要，注重实践和应用能力的培养，重视学生的思辨和批判能力，推崇学生思想的独立性和多元性。
三、结语思想政治教育史是中国教育史的重要组成部分，它的发展脉络和时代特征体现了中国教育制度的历史演变和社会文化变迁。
随着时代的不断变迁，思想政治教育也不断发展和完善，逐渐形成了一套独具特色的教育体系和教育理念。
在新时代的背景下，思想政治教育需要不断创新和完善，培养学生的社会责任感和创新精神，促进学生的全面发展和终身学习，以适应社会的发展需求和个人的成长要求。
希望我们能够在思想政治教育史的发展中不断总结经验，不断探索创新，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人作出更加积极的贡献。
【简论思想政治教育史的历史分期和时代特征】。
梁启超在中国近现代思想史上的地位与作用
梁启超在中国近现代思想史上的地位与作用梁启超（1873-1929）是一位杰出的思想家、教育家、政治家和文化人。
他生于晚清，逝世于民国时期。
他的思想和贡献深刻影响了中国的近现代化进程，对中国近现代思想史产生了重要的影响。
一、梁启超的思想发展梁启超的思想经历了从保守到进步，再到激进的演变过程。
在其早期，他信奉儒家传统，主张“知行合一”、“君子好学以贯其志”，并且对于中国文化本身充满了自信和信仰。
但随着时间的推移，梁启超与其他西化派思想家接触颇频，开始发生思想变化。
他开始支持西方的先进制度和文明，提倡西式民主和自由主义，观点上逐渐趋向自由激进，追求中国的近代化。
梁启超的思想变化有着深刻的社会背景。
晚清时期外力侵略、内忧外患，使得人口频繁流离失所，并且面对权贵的压迫、剥削与弊病，社会问题深重。
同时，智慧人对中国文化的内部危机和独裁腐败的政治实现，有了从根本上重新思考中国发展和改变的必要性。
梁启超也因此逐渐转变立场，并坦言认为中国的知识分子需要有勇气接受新思潮并且把新的文化融入中国传统文化中，以培养自己和社会的现代化。
二、梁启超的思想内容1. 学术哲学梁启超主张儒家与西方哲学相结合，相信维持中国文化核心的同时，吸收西方知识来发展学术思想，特别是对于范畴的品质和定义的研究。
他认为哲学所关注的问题不是关于外在世界的知识，而是关注思想的本身，品质和本体性的形式化。
由此也形成了“大一统”理论和“独立自主”理论，这种立场上的不拘泥于传统与尊重西方对于中国提出的批评，也成为了梁启超终身学术贡献的重要方面。
2. 政治理论梁启超反对传统封建的专制与腐朽的制度，主张自由、民主、人权和平等。
他在社会兴衰变迁中，在思想变革中推崇“民主主义”、“共和主义”的理念，创立了许多新思想。
他认为，对于政治伦理的分析、官位权力的基础、议员与选民的制度、派别对立的效力，都应被在中国推广。
他提出的“共和君主”论获得了不少支持者，成为中国民主化进程提供了借鉴。
近现代史中的文化与思想变革
近现代史中的文化与思想变革近现代史是人类社会发展中一个重要的历史阶段，它涵盖了从18世纪至今的一段时间。
在这个阶段中，人们经历了巨大的社会、政治和经济变革，同时也见证了文化与思想的深刻变革。
本文将探讨近现代史中的文化与思想变革，并对其影响和意义进行分析。
一、启蒙运动与思想解放18世纪的欧洲，启蒙运动成为了思想界的一股强大力量。
启蒙运动的核心主张是理性与自由，主张解放思想、开拓思维，摒弃迷信和权威主义。
启蒙思想家如伏尔泰、孟德斯鸠等通过他们的著作传播了新的思想观念，为后来的革命运动提供了理论基础。
启蒙运动推动了人类思维方式的转变，促进了知识分子的崛起，为社会变革和科学技术的发展奠定了基础。
二、近代科技革命与产生的文化冲击19世纪以来，工业革命和科技革命深刻改变了社会的面貌，对文化和思想产生了巨大的冲击。
随着蒸汽机、电力等新技术的出现，数量观念逐渐取代质量观念，物质生活的丰富使人们开始追求物质享受。
这种文化观念的变革，推动了都市文化的兴起，催生了城市化进程，人们开始关注个体主义、享乐主义等多元化的价值观。
三、文化多元化与民族复兴近现代历史中，各民族的文化逐渐开始多元化，文化自觉与民族复兴成为了一个重要的话题。
在殖民地时代，一些被殖民地压迫的民族开始觉醒，强调自身文化的独立性和民族精神的复兴。
例如，1905年俄国爆发的“血腥星期日”事件，激发了俄国人民的民族主义情绪，推动了俄国前卫文化运动的兴起。
各种民族文化的复兴活动，也使得各民族之间的相互交流和对抗变得更加激烈。
四、思潮碰撞与价值观念的变革近现代，各种思潮和价值观念之间的碰撞和冲突十分激烈。
例如，19世纪末20世纪初的中国，新文化运动和五四运动等活动强调科学主义、民主自由等西方价值观念，并对传统价值观进行了严厉的批判。
这些活动在一定程度上推动了中国的现代化进程，为中国知识分子的崛起创造了机会。
五、大众传媒与文化全球化随着大众传媒的兴起和技术的发展，文化的传播和交流变得更加容易和广泛。
五育思想发展历程总结
五育思想发展历程总结五育思想发展历程总结五育思想是对人类全面发展的要求的一种理论体系，包括德育、智育、体育、美育和劳动教育五个方面。
这个思想的发展历程可追溯到古代文化的形成与发展，经历了不同历史时期的变革与发展，逐渐形成了现代教育的基本理念。
下面将为大家总结五育思想发展的历程。
古代文化阶段：中国古代文化强调全面发展，提倡圣人思想。
在先秦时期，孔子提出了“修身齐家治国平天下”的思想，强调人格修养与个人道德发展。
他认为人的全面发展是个体个性与社会责任的统一，要注重德育与智育的培养。
同时，古代文化还重视美育、体育和劳动教育，例如论语中有关于音乐和礼仪的阐述，以及强调体育锻炼的观点。
近代教育阶段：近代教育在中国的发展受到西方思想的影响，特别是近代西方教育改革的影响。
这一阶段主要是以智育为核心，强调教育的实用性和科学性。
在这个时期，对于五育思想的发展并没有太多的关注，智育成为了教育的主要目标，其他育人的方法和内容被忽视。
现代教育阶段：20世纪初，随着新文化运动和教育改革的兴起，五育思想再次被提出并得到关注。
这个时期，人们开始认识到智育与德育、美育、体育和劳动教育的关联性，主张全面培养的教育理念逐渐形成。
例如，胡适提出了“国民教育万岁”的口号，强调智育必须与道德教育和体力锻炼相结合。
此外，近代以来受到西方文化的影响，社会对美育的重视程度提高，美育也正式成为五育思想的一部分。
现代教育改革阶段：20世纪末到21世纪初，随着社会的发展和教育改革的深入，五育思想进一步丰富和完善。
教育界开始强调素质教育的重要性，提出了注重学生综合素质培养、个性发展和创新能力培养的理念。
此外，随着社会的进一步发展，劳动教育的地位逐渐被重视，并与德育、智育和体育教育相结合，推动教育的全面发展。
总体来说，五育思想的发展历程几乎贯穿了整个中国教育史，随着社会历史的变迁和教育理念的发展，五育思想逐渐被重视，并不断得到完善与发展。
在未来的教育实践中，我们应该进一步凝练五育思想，注重德育、智育、体育、美育和劳动教育各个方面的培养，促进学生的全面发展和个性成长。
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现代思想文化史上的“教育”
对于中国的现代化进程来说，教育思想的嬗变与教育制度的转型，至关重要。
这一点，教育史家从来都给予了足够的重视。
可“教育”不仅仅是教育学问题，牵一发而动全身，需要将其纳入更为开阔的论述视野。
若从文化史、政治史以及文学史的角度考察教育问题，必将涉及启蒙论述、文化政治、权力运作、经典确立、文学想像及学科规训等一系列问题——那样来谈“教育”，我相信更有发展前景。
对于教育学院以外的研究者来说，能否跳出已有的窠臼，出新意于法度之中，是个极大的挑战。
正是基于这一考量，2005年5月13、14两天，我们在北京大学召开了“教育：知识生产与文学传播”学术研讨会。
会上，共有22位学者发表论文，涉及的话题，从晚清北京的女子学校，民初中学语文的教学实践，到当今中国大学的发展趋势，目光几乎贯穿整个二十世纪。
具体论述中，既关注教育小说的兴起，课程建设的推进，社会教育的风貌，更关注知识团体／文学流派的大学背景，以及学科体制的建立与意识形态的纠葛等。
总的研究思路是，在思想史／学术史／文化史／文学史的背景下，来考察并阐释近代以降的教育问题。
至于具体措施，则是力图通过若干意味深长的个案，沟通理论与实践，思想与制度，精英与大众，将“教育研究”从过多过细的操作层面解放
出来。
从提交给会议的论文中，我选择了论题相对集中的十四篇，请作者重新修订，而后结集成书。
全书共分三辑，第一辑“报章、出版与新教育”，讨论清末民初的画报、传记、小说、杂志等对于新教育(尤其是女子教育)的强烈关注；第二辑“新文化视野中的教育改革”，描述五四新文化运动后，中小学国文教学的改革、学制／学科的演进、女学生的命运，还有教育独立的思潮等；第三辑“文学课程与学科建设”，则从课程建设人手，探讨“新诗”、“民间文学”、“现代文学”、“文学史”、“文艺学”等课程(学科)是如何建构并逐渐占领讲台的。
以下撮要介绍各文内容，不做评判与发挥，主要目的是让读者了解全书的大致脉络。
晚清京城里的兴女学，固然令人振奋，但绝非《女子权》等小说描写的那样轰轰烈烈。
相比之下，与“女学”同时出现的“画报”更值得关注——二者本就同属新学，很容易互相勾连。
同样谈论女学，跟小说家的天马行空不同，画报的作者会注意女学生走路的姿态以及公众的目光，女子服饰的变化，女子上街可能碰到的骚扰，女学堂对于周围环境的影响等，所有这些，都是兴女学过程中所遭遇到的实实在在的问题。
至于仕女画与新闻画的结盟，以及混合着民众的街头窥探与画师的笔墨技巧的“凝视”，同样值得我们仔细推敲。
我的《流动的风景与凝视的历史——晚清北京画报中的女学》一文的论述策略是：以画报的图文来钩稽北京女学的发展；反过来，又以女学的眼光，来审视画报的性别意识。
以男性的眼光来观察、描述、赞美女学，不
是不可以，但必须意识到其中很可能存在着某种焦虑、盲点乃至陷阱。
比如，将女学生作为流动的风景来欣赏，而不考虑其实际利益与内心感受；又比如，过分强调对于女学堂的保护，未尝不包含私心；还有，嘴上谈论的是“女学生”，笔下出来的却是“时装美人”——所有这些，都提醒我们注意晚清北京画报中潜藏着的性别意识。
那些充满好奇心的“凝视”，包含惊讶与激赏，也隐藏偏见与误会；但所有这些目光，已经融入女学成长的历程，值得我们认真钩稽、仔细品味。
晚清西学东渐，外国女杰的姓名、事迹竞相传人中国，对传统女性典范构成了空前未有的挑战。
而寻求新典范的冲动，乃是伴随着女子社会化教育的兴起而出现的。
处此新旧交替的时代，一批中外妇女传记以及各地女报的“史传”专栏纷纷出现，及时为晚清女性提供了众多取向不一的榜样。
而基于政治理念、文化地域与时间差别的典范选择之异同，也随之发生。
夏晓虹《晚清女性典范的多元景观——从中外女杰传到女报传记栏》即从新教育与新典范的结盟人手，以目前所能查找到的七部中外女杰传，以及分别发刊于京沪两地的《女子世界》和《北京女报》的传记栏为考察对象，剖析在外国女杰的选择引进与中国古代妇女楷模的重新阐释中，所呈现出的晚清女性人格理想构建的多元景观。
这些承载着诸般新思想的古今中外女豪，在为晚清女性日益熟悉的过程中，也深刻地影响与改变了其外在的生活与内在的精神。
说到清末民初的启蒙思潮，“传记”固然发挥重要作用，“新小说”则声势更为浩大。
比起政治小说、科学小说、社会小说、侦探小说来，
作为类型的教育小说，较少受到学界的关注。
大概正是有感于此，梅家玲撰写了《教育，还是小说?——包天笑与清末民初的教育小说》。
作者具体考察了清末民初“教育小说”的译著情况，并以重要文化人包天笑的教育小说为例，探讨当时“教育”与“小说”间的种种纠葛。
作者指出，包天笑译著的“教育小说”包括两大类，一类着眼学校教育，强调正规的少年成长学习历程；一类以无父无母的“苦儿”为主，借着主角的成长奋斗，召唤读者内心的激情感性。
两者都是藉小说来达到教育目的，并且为“少年中国”的想象提供愿景。
但是，包天笑在译著时常有许多商业考量，这一点，恰恰凸显了文化出版事业中，“商业”与“启蒙”的暧昧关系。
谈论中国近现代文学与文化者，历来不太留意王蕴章其人其事。
但事实上王氏是早期商务印书馆旗下的重要人才，自清末至民初的十数年间，连续为该馆主编《小说月报》与《妇女杂志》两份刊物。
这两份杂志都在“五四”以后进行了重大变革，王蕴章谢幕退场，改由新文学阵营人士主导。
此一过程，向来被诠释为新旧文化势力的交锋，代表旧势力的王蕴章的贡献也因此被一笔抹煞。
不过，胡晓真的《知识消费、教化娱乐与微物崇拜——论(小说月报)与王蕴章的杂志编辑事业》一文的重点，倒不是为王蕴章翻案，而是在基本上承认他代表了新旧过渡时期逐渐式微的旧派文人的前提下，重新理解其如何在杂志编辑事业中，进行“缀述旧闻，灌输新理，增进常识”的工作。
商务印书馆具有营利与启蒙的双重任务，而《小说月报》(以及《妇女杂志》)在王蕴章的规划下，不论栏目设计、内容选择，乃至版式编
排，都展现了编者以杂志为百科式通俗教育的企图。
王蕴章所编杂志，一方面呈现出现代的“知识与信息的消费化”与传统的“道德与教化的娱乐化”两种特质交错的画面，另一方面，则透露了编者个人怀旧品味的、以微物为中心的“微观式世界文本化”的倾向。
从晚清关于新教育的提倡，到“五四”对于男女教育平等的追求，作为传播文明三利器之一的“报章”，始终起着决定性的作用。
凌云岚所撰《“婚姻自由”与“教育平等”——以“袁舜英自杀”和“彭襄弃妻”为例》，以1920年发生在湖南长沙的两起新闻事件，讨论新文化人所向往的“自由恋爱”，是如何与“教育普及”纽结在一起的。
袁舜英自杀和彭襄弃妻，原本可能只是湘省社会新闻中的两个小插曲，但在特定的时代思潮与文化氛围中，它们所触及的婚姻问题，最终被引向关于教育平等权的讨论。
此后湖南之男校开放女禁以及女子参政运动热潮，虽有更为复杂的区域文化背景，但这两起事件至少也是触媒之一。
作者认为，女子教。