催眠治疗-卢卫红

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催 眠 理 论
1．动物磁流理论：这是最早被人们注意到的催眠 理论。它是由麦斯麦提出的。这个理论认为催眠是由催 眠者身上发出的磁流作用于被催眠者身上所引起的一种 现象。这种学说基本上已经被科学界所否定，很少有人 在相信。 2．病理学理论：巴黎学派的代表人物沙可 （Charcot）认真观察了催眠状态中的生理变化，他发现 这些变化与癔症病人的变化是相似的。因此他认为催眠 状态实际上是人为诱发的一种精神病，能被催眠的都是 精神病者。这种学说很快被事实证明是错的，事实上百 分之九十的人都可以不同程度的被催眠，而并非只有精 神病人才能被催眠。
催
眠
治
疗
上海市精神卫生中心 卢 卫 红 2011.4.6
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催眠术定义
催眠是一种程序。 由健康专业或研究人员对求询者、病人或个体施与 暗示，使之能体会到感觉、知觉和行为的改变。 催眠诱导内容决定催眠实际内涵。尽管有多种诱导 方法，但绝大多数内容都是让受术者感到放松、平静以 及进入良好状态的暗示；还有训练受术者进行想象和体 会愉快的内容。
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4. 分离理论：让内（Janet）接受巴黎派的催眠是人 造的精神病的主张，认为可受催眠的人都有精神病的病理 基础，同时又使用南锡派的“念动活动”的概念。他认为 正常人的行动都受意志支配。人的整个意志和人格由许多 分离的部分组成，正常的人依靠一种有力的综合心力将各 部分联系在一起，如果人的这种综合心力太弱、无力统合 各个分离的部分，就出现人格和精神的分裂，使某一观念 直接表现于行动。催眠就是用人为的方法使人的综合心力 衰弱到不能以意志控制冲动的观念，使观念脱离完整、正 常的人格而出现与精神病症一样的现象。
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他用一个大橡木桶，里面装上铁屑等，从木桶中通出许多铁棍。 木桶放臵在一个幽暗、四面有镜的房间内，室内充满神秘的气氛。他 让人坐在木桶周围，麦斯麦本人则身着特殊、奇异的服装，有时用手 抚摸病人。这时病人会发出阵阵怪叫或身体痉孪。经过这种治疗，很 多人都病愈了。 麦斯麦的一个信仰者皮塞居（A.M.J.dec.Puysegur）还曾提出， 不但用具有磁力人的手可以治病，而且如果具有这种能力的人把树木 “磁化”后，病人只要站在被磁化的树下也能治好病。 这种治疗方法当时轰动了巴黎，同时引起科学界特别是医学界的 反对。很多人指控麦斯麦是骗子，并要求组织一个委员会调查这一现 象的真伪。当时法国国王路易十六世命令成立一个包括大化学家拉瓦 希（A.L. Lavosisier）和美国驻法大使本杰明·富兰克林在内的调查 委员会。调查的结果并没有否认有许多病人被治愈这一事实，但调查 委员会认为病人的痊愈不是由于所谓的动物磁流，而是由于病人的 “想象”。调查委员会虽对麦斯麦术做了否定的结论，但无法正确的 解释病人病愈的事实。许多人认为这是麦斯麦的秘密。麦斯麦本人则 深信自己身体具有一般人没有的强磁力，除此之外并无秘密可说。他 并没有打算欺骗别人，只是他本人也没有真正了解其中治病的道理。 在科学界看来，他是一个江湖骗子。他一直没有能得到科学界的理解 和承认。
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但催眠术终于又引起了心理学界的注意，在哈佛大学 麦独孤（W.McDougall 1871-1944）教授的指导下，泡 尔·C·杨（P.C.Young）于1923年写出了催眠实验方面的 博士论文。 1933年美国心理学家克拉克·L·赫尔（C.L.Hull） 出版了《催眠和暗示》一书，清除了人们对催眠的误解和 偏见，并将催眠引进了心理学实验室，从而展开了细致、 认真的科学实验。使催眠术的研究进入了一个新的阶段。 近几十年来，通过对催眠的大量的科学的研究和实 验，弄清了许多以前争论不休、模糊不清的问题，加深了 人们对催眠的了解认识，同时通过对催眠现象本质的揭示， 也促进了对人的心理本质的理解。催眠现象越来越引起心 理学界的兴趣和注意。
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3．暗示理论：这一理论的先驱是布雷德，他首次从 心理学的角度考虑催眠现象。后来南锡派的领导人李厄 保（Liebeault）和般含（Berheim）发展了布雷德的学 说。 暗示理论的两个最主要的概念是“念动活动” （ ideomotor activity ） 和 “ 单 一 观 念 ” （monoideism）。“念动活动”是说当一个人在心里默 想一个观念时，可以引发出实际的外显动作。比如当你 静静站立，而心理默想自己身体在不断晃动，等一会会 真的身体动起来。平时许多观念并不变成外显行为的原 因是，这些观念在相互制约，比如“坐”和“站”， “静”和“动”都在相互制约。而催眠就是通过暗示把 所有的其它观念都排除出去，只留下“单一的观念”。 使这一“单一观念”整个的控制催眠者。所以催眠主要 是由暗示产生的。但事实上人的行为并非只受观念支配 而更深层的动力还包括本能和情感，同时“念动活动” 的真实性还没有得到可靠的证实，所以暗示理论也受到 许多批评和怀疑。
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5.精神分析理论 ：佛洛伊德 （S.Freud 18561939）认为催眠是一种心理暗示的结果。但他不强 调观念在暗示中的重要作用，而强调本能和情感的 作用。他从性的角度去解释催眠现象，他认为受催 眠者把潜意识中对父母的性爱转移到催眠者身上。 催眠中催眠者表现出来的顺从、毫无批判的接受等 都是爱恋者的特征，催眠者处于一种被爱恋的地位。 佛洛伊德的泛性论已经受到广泛的批评，所以以此 为基础的催眠理论也不可能不受到怀疑。
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现代催眠：
早在十六世纪，瑞士化学家、医生和天文学家帕塞尔苏斯 （P.A.Paracelsus 1493－1541）就提出天体和磁性之间存在着一定 的关系，而且它们可以对人的健康产生一定的影响 。范· 赫尔蒙特 （J.B.Van Helmont 1577—1644）认为“动物磁性”能从一个人身上 引到另一个人身上，并以此影响人的精神和肉体。在赫尔蒙特之后的 一百多年里，欧洲有许多人采用手抚摸病人而并不接触病人皮肤的方 法治病并且产生了一些意想不到的效果和现象。 弗朗兹· 麦斯麦（ Franz Mesmer1734-1815）是一位奥地利的医 生、音乐家，他曾研究过神学、哲学和法律。1776年他又亲眼目睹了 加斯纳Gassner）牧师用手给人治病。他并不认为“驱邪”是教父之 所以能够治疗的关键,而是因为他手中拿着的金属十字架的磁性所产 生的作用。他提出了“动物磁流说”，认为人生病是因为体内的磁流 不平衡所致。通过通磁疗法，使体内磁流平衡、通畅，人即可恢复健 康。 麦斯麦从他的出生地维也纳到了巴黎，并大力推行开展通磁疗 法。
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与李厄保持不同观点的沙可（J.M.Charcot 1825-1893）是巴黎学派的代表和创始人。在他看 来催眠是一种生理现象，催眠是癔症发作的一个特 殊情况，所有的催眠现象都是病理性的，具有不正 常的生理基础。 从1900年到1920年这段时间内，催眠术日渐冷 落，对催眠的研究也处于停滞不前阶段，很少有科 学的、严肃认真的研究。在很长一段时间里，人们 都将催眠与庸医巫术、神秘主义和伪科学联系在一 起。心理学家们也都过分的关注正常人的一般心理 状态，而很少有人愿意去研究这种带有浓厚的神秘 主义和玄学色彩的催眠术。
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詹姆斯·布雷德(James Braid 1795-1860)于1842第一个将麦 斯麦所谓的“动物磁性学说”改称为“催眠术”–Hypnotism”， 认为催眠状态并非是真正的睡眠，而是注意力集中。他被称作是催 眠术的创始人。“催眠术（hypnotism）”一词就是由他提出的。 作为一个严肃的医学家，布雷德开始也反对麦斯麦术的。1841年一 位名叫拉封丹（fontaine）的人在曼彻斯特公开表演麦斯 麦术。布雷德当时在场，开始他指责拉封丹是骗子。但他仔细观察 并用针刺被试，发现并不能引起被试痛的反应，其它观察到的种种 现象也使布雷德转而承认这一事实。但他并不相信这种作用是施术 者本身的神奇力量引起。他从生理学的角度认真研究这一现象，认 为是大脑额叶部位的疲劳产生了这些效果。他根据这一看法，采用 了让被试长久注视一个亮点的方法，也引起了这种现象。他的生理 学的解释消除了麦斯麦术的神秘性。是布雷德摧毁了麦斯麦术，也 是他赋予麦斯麦术以新的生命。从布心理学问 题开始引起科学界的重视。布雷德于1843年发表了《神经睡眠》一 书，在书中他提出了催眠状态的几个阶段。后来他也注意到只从生 理学角度去研究催眠术是不够的。还必须考虑心理因素。定居在南 锡（Nancy）的李厄保（A.A.Liebeault 1823-1904）发展了布雷德 这一思想，强调了暗示的作用。他从1860年起，开始研究催眠术并 且用于治疗病人，创立了催眠术的南锡学派。这个学派主要是强调 心理因素在催眠中的重要性。
（1993年美国心理学会催眠分会）
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误
催眠就是睡眠
解
催眠作用是由催眠师投射给被催眠者的 只有患病或意志软弱的人才具有被催眠性 催眠术本身就是心理治疗 催眠是危险的 在催眠状态下，个人隐私会完全暴露
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历
史
简
介
古文明时期：原始部落的宗教和治病仪式，通过语言的悠 扬顿挫，单调的鼓点，眼睛的凝视和肢体的 僵持能诱导进入恍惚状态。 古埃及时代：睡眠中心-“sleep temple”应用类似现代的暗示 诱导进入昏睡状态 古希腊的祭司：对梦境作出解释，并提供解决意见 印度教（Hindus） 印度穆斯林的托钵僧（ Fakirs） 印度瑜迦师（Yogis） 东方的巫师（Eastern magicians）
6.巴甫洛夫催眠理论：巴甫洛夫是用他的条件 反射理论来解释催眠，他将重点放在脑的生理机制 上。他认为催眠是以与睡眠有关的词作条件刺激物 所产生的大脑皮层的选择性抑制，从而出现部分的 睡眠。但这种用脑局部的生理变化来解释催眠的理 论，并没有找到强有力的、客观的生理指标的支持。
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7.角色扮演理论：沙宾（Sarbin）和科尔（Coe）认为催眠 是由催眠者导演的，被催眠者扮演角色的一种现象。但这并不是说 被催眠者是意识到这一点并有意装出某种角色去欺骗别人，而是自 己深深进入角色以致自己意识不到。沙宾说：一个演员在扮演一个 角色时，如体验到哭、笑等各种情感，那么他将会把自己的注意力 集中在一个狭窄的情感领域，并可能失去意识。同样，一个被催眠 者在扮演一个角色时，也会由于全力注意自己进入的一狭小的领域 而失去自我意识。被催眠者要能成功的扮演角色，还必须具备与之 相符的素质，比如运动的技能、认知的水平等。这一理论尽管有一 定的合理性，但却不能解释一些实际催眠过程中的现象。 8.催眠的认知—行为理论：巴勃（Barber 1974）他说：被试对 暗示测验的反应程度决定于他们对有关问题的思考和想象的准备程 度。其准备程度又依赖于动机、期望和态度。并通过实验表明选用 适当的指导语，可以使被试在正常意识状态下出现忍耐疼痛、选择 性遗忘、幻视、幻听等现象。由于想从脑电、心率、血压、皮肤电 等生理学上的指标区分清醒和催眠的努力都没有成功，所以这一理 论的支持者们更坚信可用已知的正常状态的行为原则去解释催眠。 但这一理论并不能解释催眠中出现的意识分离等现象。