古代文学第二章宋散文

• 一、欧阳修的散文 • 欧阳修自幼喜爱韩文，后来写作古文也以韩、柳 为学习典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是 韩文文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的 奇险深奥倾向则弃而不取。 • 他说：“孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然 耳。”同时，欧阳修对骈体文的艺术成就并不一 概否定，对杨亿等人“雄文博学，笔力有馀”也 颇为赞赏。 • 这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏 颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北 宋的诗文革新建立了正确的指导思想，也为宋代 古文的发展开辟了广阔的前景。
• 欧阳修对散文文体的发展也作出了很大的 贡献。他的作品体裁多样，各得其宜。 • 除了古文之外，辞赋也是他擅长的文体。 • 欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造， 改以单笔散体作赋，创造了文赋。其名作 如《秋声赋》，既部分保留了骈赋、律赋 的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式 特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且 增强了赋体的抒情意味。 • 欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具 有里程碑的意义。
• 这是因为：在宋代文学尤其散文中，道统 文学观具有压倒ຫໍສະໝຸດ Baidu的势力，而柳开、穆修 的创作虽无所成就，甚至谈不上是文学家， 但他们对于“道统”的鼓吹却远比王禹偁 积极有力。 • 后代作家在追溯其文学渊源时，首先不是 从散文艺术，而是从“道统”的意义上去 寻找一个连结韩愈、柳宗元与自己的中介 环节。
• 第二节欧阳修及其领导下的散文 • 经过宋初作家多方面的探索，针对晚唐五 代文风进行革新的思潮逐渐形成。 • 到了宋仁宗庆历(１０４１－１０４８)前后， 伴随着范仲淹、欧阳修等人领导的政治革 新运动的开展，文学革新的思想变得更为 自觉。因为改革政治、表达政见需要儒学 理论的指导以及更切于实用的文学形式， 于是一度中断了的韩、柳古文传统得到了 继承和发扬。
第二章 宋散文
• 宋散文概况 • 北宋是我国散文发展史上的一个重要时期， 名家辈出，佳作如林。相较而言，南宋散 文成就相对低一些。 • 继唐代古文运动之后，北宋出现了欧阳修， 三苏，王安石等名家，他们倡导和参与的 北宋诗文革新运动在古文改革方面，以其 丰富的创作业绩，不仅扭转了晚唐、五代 以来的浮靡文风，而且还纠正了唐代后期 散文中出现的艰涩古奥的弊端，奠定了宋 代散文指切时政，平易畅达的新文风。
• 如《秋声赋》： • 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而 听之，曰：异哉！初淅沥以萧飒（sà ），忽奔 腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物 也，鏦鏦铮铮（cōng ，金属撞击声 ），金铁 皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令， 但闻人马之行声。 • 予谓童子：“此何声也？汝出视之！” • 童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声， 声在树间。”
• 二、王禹偁的散文理论与创作 • 在散文写作方面，王禹偁作了有益的尝试。他的 散文，便有意吸收了骈文整齐而容易上口、具有 声韵之美的优点，形成既自由流畅又有一定音乐 节奏的新风格。 • 如《录海人书》的 一节： • 垣篱庐舍，具体而微，亦小有耕垦处。有曝背而 偃者，有濯足而坐者，有男子网钓鱼鳖者，有妇 人采撷药草者，熙熙然殆非人世之所能及也。 • 在说理性的文字中，由于王禹偁提倡的是“传道 而明心”，不只是以“道”即固有的儒学教条来 教训人。《待漏院记》为了说明天下安危系于宰 相的道德修养这一政治见解，把两种宰相在漏院 等候上朝时完全不同的心思，用前后对应的排比 句式加以描述，写出“贤相”与“奸相” 的形象。 王禹偁通常避免生僻晦涩的词句， 文笔显得清丽 流畅。
• 一、北宋初期 • 北宋初期的散文名家有柳开、王禹偁和范仲淹。 • 柳开和王禹偁的作品多针砭时弊，反映民瘼，现 实意义很强，他们推崇韩愈，反对六朝、残唐五 代的浮艳文风，力求立意高远、平易朴实，是北 宋文学革新运动的先驱。 • 范仲淹为北宋初年散文的代表人物，他在政治上 主张革新，在文学上仍然主张革新，其散文与政 治革新联系紧密，要求革除弊政，政变国家的积 贫积弱现象，反映到文章中，便是诸多的政论、 文赋及散记。其中以《岳阳楼记》为代表。其文 风是叙事简明、议论精辟，结构严谨，文气通畅。
• 五、南宋后期 • 南宋后期，国家将亡，慷慨激昂的救国精 神，血战复国的坚韧意志，忌恨新朝的民 族气节，怀念故国的沉痛情感，构成了宋 代亡国前后散文的基调。其中以文天详的 《指南录后序》、《已未上皇帝书》、 《癸亥上皇帝书》和谢翱的《登西台恸哭 记》等为代表。
• 第一节 宋初散文和复古思潮 • 北宋初期的散文理论，一派以柳开、穆 修为代表，是纯粹把复兴古文作为复兴儒 道的手段，而另一派以王禹偁为代表，虽 强调 “道”的至高地位，但对于“文”仍 有相当的重视。
• 欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政 论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回 往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情， 哀乐由衷，情文并至。
• 例如《释秘演诗集序》的中间一段： 浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以 气节自高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演 隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱，当 其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮 也！一时贤士，皆愿从之游，子亦时至其室。十 年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困 而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者， 予乃见其盛衰，则予亦将老矣夫！ 寥寥数笔，释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的 性情和落拓不偶的遭际已跃然纸上，而作者对两 人的敬重惋惜之情以及对时光流逝、人事变迁的 感慨也洋溢于字里行间，感人至深
语言平易晓畅，晶莹秀润，既简洁凝练又圆 融轻快，毫无滞涩窘迫之感。深沉的感慨和精当 的议论都出之以委婉含蓄的语气，娓娓而谈，纡 徐有致。
• 从“环滁皆山”的扫视开始，将读者的视线逐渐引 向西南诸峰，推近到琅琊山，入山中溪泉旁，随峰 回路转，又引人抬头看见泉上小亭，再从作亭者为 谁、命名为谁的设问，推出主人公——号“醉翁” 的太守，和“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也， 山水之乐，得之于心而寓之于酒也”的感慨议论， 趁势导向山中四时之景，收转来写“醉翁”的酒宴 和醉态，酒宴散后的情景，“醉翁”与人不同的心 境，最后点明太守为“庐陵欧阳修”即作者本人。 • 全文既萦回曲折，又连绵不绝，无一句跳脱。文中 把骈文中对偶相映的句法变化使用，时散时偶，句 子的字数时齐时不齐，这样，既有明晰的节奏感， 又流动摇曳，作者内心淡淡的孤独、怅惘之情在这 种咏叹的节奏中得到很好的表现。
• 一、柳开、穆修的散文理论（复古思想 ） • 柳开（947-1000），原名肩愈，字绍元，意思是 继承韩愈、柳宗元；后改名开，字仲涂。他自己解 释改名、字的用意是：“将开古圣贤之道于时也， 将开今人之耳目使聪且明也，必欲开之为其涂矣， 使古今由于吾也。”（《补亡先生传》）他是以维 持道统不堕的一代新教主自居。 • 穆修（979-1032）字伯长，他比柳开小三十多岁， 但思想与柳开很相似，也是以继承韩柳的文道合一 的古文传统为己任。 • 柳开、穆修尖锐批判晚唐五代以来流行的骈文。柳 开说，这些文章“华而不实，取其刻削为工，声律 为能”（《上王学士第三书》），穆修说，“今世 士子习尚浅近，非章句声偶之辞不臵耳目，浮轨滥 辙，相迹而奔”（《答乔适书》）。
• 三、北宋后期： • 北宋后期散文，主要是沿着欧苏体系发展 的。苏门四学士的黄庭坚、秦少游、张耒、 晁补之等等，虽以诗词闻名，但其散文也 不乏佳作，尤以议论见长，文风平易自然， 理明辞畅，深得欧苏文风。 • 另外，李格非《洛阳名园记论》从洛阳名 园盛衰论及天下的兴亡得失，颇也颇具欧 苏文风。
• 四、南宋前期 • 南宋前期散文，多抗战内容和黍离之悲， 李清照的《金石录后序》、胡铨《戊午上 高宗封事》，是以呼吁抗战，反对投降为 主题； • 而孟元老《东京梦华录》，则通过北宋汴 京的繁华景象的描写，表达时事沧桑的黍 离之悲。 • 另外，南宋前期的散文家及代表作还有陆 游《入蜀记》，朱熹《百丈山记》，陈亮 《中兴五论》等等。
• 二、北宋中期： • 北宋中期是宋代散文的繁荣期。此期唐宋 八大家中的欧阳修、三苏、曾巩、王安石， 都相继驰名文坛，他们只是北宋中期散文 流派的一支，称为欧苏体系。除了欧苏体 系之外，还尚有理学体系，史学体系等等。
• 1、欧苏体系： • 北宋中期的散文家，绝大多数都是学者。 因而，他们不仅能以锐利目光关注时政， 而且还能从历史事件中总结出历史教训， 警醒当局，告诫后代。 • 欧苏体系中的欧阳修，三苏、曾巩和王安 石等都是此期的代表作家。像欧阳修的 《五代史伶官传序》、苏洵的《六国论》。 • 欧阳修的《醉翁亭记》、《秋声赋》，苏 轼的《前后赤壁赋》，曾巩的《墨池记》、 王安石《游褒禅山记》等都是优秀文艺散 文。
• 欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论， 还是叙事，都是有为而作，有感而发。 • 他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例 如早年所作的《与高司谏书》，揭露、批评高若 讷在政治上见风使舵的卑劣行为，是非分明，义 正辞严，充满着政治激情。 • 又如庆历年间所作的《朋党论》，针对保守势力 诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论，旗臶鲜明地提 出“小人无朋，唯君子则有之”的论点，有力地 驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和 过人胆识。这一类文章具有积极的实质性内容， 是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。
• 对无形的秋声作了形象的描绘。用排比对 偶句法构成三次短促的节奏，写得秋声有 惊天动地之感。 • 末几句的写景越发显得萧瑟平静，丝毫不 为秋声所动。 • 在两相映衬而合成的整体意境中，突出了 作者内心对秋天衰飒气氛的敏感和悲哀。
• 欧阳修的语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了 一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的 峻切之外别开生面。 • 《醉翁亭记》的开头： 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然 而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺 而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭 翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧 智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮 于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐， 得之心而寓之酒也。
• 欧阳修另有一类议论文与现实政治并无直 接关系，但表达了作者对历史、人生的深 刻思考，如《五代史》中的一些序论，对 五代的历史教训进行总结，并鲜明地表达 了作者的褒贬，以及国家兴亡在于人事而 非天命的历史观。 • 又如他为友人文集作的序言，不但对友人 的文学业绩进行评述，而且抒写了对死生 离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非 为文而文之作。
• 他们的主张大体是崇道与尊韩。柳开、穆修的 “崇道”，则完全限制在宣扬封建政治与道德准 则的范围，甚至他们对儒家之道的理解也没有什 么新鲜的东西，所写的议论说理之文，只是些枯 燥的说教。 • “尊韩”和“崇道”联系在一起，他们又把韩愈 作为文学家的一面完全忽略，而把他作为道学家 的一面加以强调。在文章风格方面，没有韩柳的 才气和个性，只是很机械地反骈文而行。 • 他们的主张在当时并不受欢迎。柳开说 “立身行 道必大出于人上而遍及于世间，岂虑动得憎嫌， 挤而斥之” ；穆修也说自己的古文被人视为“语 怪”，被人“排诟之，罪毁之，不目以为迂，即 指以为惑”。
• 2、理学体系 • 除了欧苏体系外，还有理学体系的散文也 值得珍视。其代表人物是周敦颐、二程、 朱熹等，其中以周敦颐的《爱莲说》为代 表。 • 3、史学体系 • 史学体系的散文也值得一提，其杰出代表 就是司马光的《资治通鉴》。此书持论公 允，忠于史实，对一些历史人物，事件的 描写生动形象，情节曲折。如《赤壁之 战》、《淝水之战》等等。
• 三、柳开、穆修及王禹偁之影响 • 关于柳开、穆修及王禹偁对后来散文的影 响，有一种有趣的现象：从实际创作来说， 后来的散文主要是沿着王禹偁的方向发展 的；他的文章中既重视表现理念又具有抒 情性的特点，和化骈入散、清晓流畅而又 具有韵律感的文字风格，在欧阳修、苏轼 等散文家那里都得到继承，从而形成了与 唐代古文不同的宋文流派。 • 但是，在理论上，却把柳开、穆修的地位 提得很高，尊之为宋初文风改革的开山人 物。邵伯温《闻见前录》说：“本朝古文， 柳开仲涂、穆修伯长首为之倡。”