史记·仲尼弟子列传
《史记—仲尼弟子列传》“田常欲作乱于齐”文言文阅读理解
《史记—仲尼弟子列传》“田常欲作乱于齐”文言文阅读理解阅读下面的文字，完成下面小题。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。
孔子闻之，谓门弟子．．．曰:“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子．．．何为莫出？”子路请出，孔子止之。
子张、子石请行，孔子弗许。
子贡请行，孔子许之。
遂行，至齐，说田常曰:“君之伐鲁过矣。
夫鲁，难伐之国。
其城薄以卑②，其池狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵．．之事，此不可与战。
君不如伐吴。
夫吴，城高以厚，池广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫．．．守之，此易伐也。
”田常忿然作色曰:“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。
而以教常，何也？”子贡曰:“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。
今君忧在内。
吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。
今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与③焉，则交日疏于主。
是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。
夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有郤，下与大臣交争也。
如此，则君之立于齐危矣。
故曰不如伐吴。
伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。
”田常曰:“善。
虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐臣请往使吴王令之救鲁而伐齐君因以兵迎之田常许之使子贡南见吴王。
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。
（选自《史记·仲尼弟子列传》，有删改）【注】①高、国、鲍、晏:高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。
①卑:矮小。
①不与：不在其中。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．君按兵无伐臣/请往使吴王/令之救鲁而伐齐君/因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王B．君按兵无伐/臣请往使吴王/令之救鲁而伐齐/君因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王C．君按兵无伐/臣请往使吴王/令之救鲁而伐齐君/因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王D．君按兵无伐臣/请往使吴王/令之救鲁而伐齐/君因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“弟子”指门徒、徒弟；接受他人教导并帮助传播和实行的人。
辩而不华,质而不俚——读《史记卷六十七·仲尼弟子列传》札记
辩而不华，质而不俚——《史记卷六十七·仲尼弟子列传》“史家之绝唱，无韵之离骚。
”在边缘与缝隙中窥看历史，不得不看列传。
《史记卷六十七·仲尼弟子列传》，是我试图在字里行间探寻历史更深处时的遇见。
仲尼学子的客观论述阐述事物的客观存在是每个正常人的基本能力。
然而放入中国社会，人似乎丧失了本能：太史公曰：“学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹厥容貌。
”于是悉取论语，并次为篇，疑者阙焉。
自此，列传留于青史，七十七贤长存。
在西周宗法制度外，他们创办了一种高于血脉传承的方式：学派传承。
辩而不华，质而不俚。
子路，儒侠。
“冠以雄鸡，佩以暇豚。
二物皆勇，子路好勇，故冠之。
”而这一性格缺陷，也为直观体现礼乐教化作用埋下伏笔。
从最初“好勇力”“陵暴孔子”的粗鄙野夫，到“儒服委质”后的忠心耿耿，舍生取义时“君子死而冠不免”。
他始终不像一个儒雅学子，倒像游侠，从未“入室”。
子贡，儒商。
其为人所熟知的身份，先是儒生、商贾，再是纵横家。
“子贡一使，使势相破。
”存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，口舌可比苏张，却早其百年。
相较而言，太史公对其经商的描写也仅存于“买贱卖贵”的层面上，倒显得次要了。
这也是历史的必然，“重文轻商”的环境下，史书对商贾之叙轻视，“不受命而货殖焉”的子贡也称得上秉持现实主义的异端了。
而谈起异端，就必须提及宰予。
子我，儒异。
作为“言语”科的高才生，孔门弟子中唯一敢于正面对孔子学说提出异议的人，他却在列传中落得肤浅末学的形象。
无论是“三年之丧”被斥“不仁”；“昼寝”被训“朽木不可雕也”；还是问五帝之德时，孔子那句“予非其人也”，都令其身败名裂。
可他又如何跻身一科榜首，十哲之列？唯一确定的是，孔子批评，过后又谆谆告诫，喜爱如常。
这就是老师，落红不是无情物，化作春泥更护花。
“孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。
”孔门子弟，不乏官至高位；“百家争鸣”，亦有开山鼻祖。
而《史记》刻意淡化对仲尼弟子成就的表述，着笔仲尼的教诲、点悟。
司马迁《仲尼弟子列传》原文译文赏析
司马迁《仲尼弟子列传》原文|译文|赏析《仲尼弟子列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
是孔门弟子的一篇多人合传。
下面我们一起来看看吧!《仲尼弟子列传》原文作者：司马迁孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。
德行：颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲弓。
政事：厓有，季路。
言语：宰我，子贡。
文学：子游，子夏。
师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
孔子之所严事：於周则老子;於卫，蘧伯玉;於齐，晏平仲;於楚，老莱子;於郑，子产;於鲁，孟公绰。
数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆後之，不并世。
颜回者，鲁人也，字子渊。
少孔子三十岁。
颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。
”孔子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”“回也如愚;退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”闵损字子骞。
少孔子十五岁。
孔子曰：“孝哉闵子骞!人不间於其父母昆弟之言。
”不仕大夫，不食汙君之禄。
“如有复我者，必在汶上矣。
”厓耕字伯牛。
孔子以为有德行。
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫!斯人也而有斯疾，命也夫!”厓雍字仲弓。
仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
在邦无怨，在家无怨。
”孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。
”仲弓父，贱人。
孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”厓求字子有，少孔子二十九岁。
为季氏宰。
季康子问孔子曰：“厓求仁乎?”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。
仁则吾不知也。
”复问：“子路仁乎?”孔子对曰：“如求。
”求问曰：“闻斯行诸?”子曰：“行之。
”子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之!”子华怪之，“敢问问同而答异?”孔子曰：“求也退，故进之。
《史记 仲尼弟子列传 田常欲作乱于齐》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14题。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。
孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。
子贡南见吴王，说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无强敌，千钧之重加铢两而移。
今以万乘之齐而私千乘．．之鲁，与吴争强，窃为王危之。
且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。
名存亡鲁，实困强齐。
智者不疑也。
”吴王曰：“善。
虽然，吾尝与越南战争，栖之会稽。
越王苦身养士，有报我心。
子待我伐越而听子。
”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置．．齐而伐越．．．．，则齐已平鲁矣。
且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏强齐，非勇也。
今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。
且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。
”吴王大说．．．．，乃使子贡之越。
越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。
如此，破越必矣。
且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。
三者举事之大患。
”勾践顿首．．再拜。
遂问子贡。
子贡曰：“吴王为人勐暴，群臣不堪。
今王诚发士卒佐之微其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。
彼战不胜，王之福矣。
战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。
其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。
”越王大说，许诺。
吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师。
越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。
吴王闻之，与越南战争于五湖。
三战不胜城门不守越遂围王宫杀夫差而戮其相。
（节选自《史记·仲尼弟子列传》）注：①高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉。
10、文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。
（3分）三A战B不C胜D城E门F不G守H越I遂J围K王L宫M杀N夫O差P而Q戮R其S 相11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．千乘，即一千辆兵车，“乘”古代指四马一车。
史记·仲尼弟子列传(9)全文
史记·仲尼弟子列传(9)全文孔子之所严事①：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。
数称臧文仲②、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世③。
①所严事：所礼敬的人。
严，礼敬。
事，奉事。
②数：屡次。
称：称颂，赞许。
③不并世：不在同一时代。
颜回者，鲁人也，字子渊。
少孔子三十岁①。
颜渊问仁②，孔子曰：克已复礼③，天下归仁焉④。
①少：年纪轻。
这里是小于的意思。
②仁：古代儒家一种含义广泛的道德范畴。
孔子言仁，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，其核心是指人与人的关系问题；要亲善，要爱人。
这是孔子的最高道德标准。
③克已复礼：约束自己，使言行符合于礼。
复，返。
④归仁：称之为仁。
归，称赞，称许。
仁，仁德，仁人。
按颜渊问仁见于《论语颜渊》。
孔子曰：贤哉问也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧②，回也不改其乐。
回也如愚③；退而省其私④，亦足以发⑤，回也不愚。
用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！①箪（ｄāｎ，丹）：古代盛饭的圆形竹器。
②堪：忍受，经得起。
按贤哉回也云云见于《论语雍也》。
③回也如愚：颜回听孔子授业，沉默而思考，象个愚笨的人。
④省：察看，考察，犹今语之反思。
⑤发挥，阐发。
按回也如愚云云见于《论语为政》。
与原文微有不同。
回年二十九，发尽白，蚤死①。
孔子哭之恸②，曰：自吾有回，门人益亲。
鲁哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过③。
不幸短命死矣，今也则亡④。
①蚤：通早。
②恸：极度悲哀。
《论语先进》篇云：颜渊死，子哭之恸。
③贰过：再犯同一过失。
贰，再，重复。
④亡：通无。
按鲁哀公问云云见于《论语雍也》，唯今也则亡后省闻好学者也句。
又《先进》篇有季康子问弟子孰为好学事，孔子回答倒与此同。
闵损字子骞。
少孔子十五岁。
孔子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言①。
不仕大夫，不食污君之禄②。
如有复我者，必在汶上矣。
③①间：离间。
史记_仲尼弟子列传第七
史记_仲尼弟子列传第七史记_仲尼弟子列传第七端木赐，卫人，字子贡。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。
问曰：“汝与回〔颜渊〕也孰愈？〞对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以．知十，赐也闻一以知二。
〞田常欲作乱于齐，移其兵欲以伐鲁。
孔子闻之，谓门弟子曰:“夫鲁，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？〞子路、子张请行,孔子弗许。
子贡请行，孔子许之。
遂行，至齐，说田常曰:“君之伐鲁过矣，不如伐吴。
伐吴不胜,民人外死,大臣内空，是君上无强臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也.〞田常曰：“善.虽然，吾兵业已加鲁矣,去而之．吴，大臣疑我，奈何？〞子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因．以兵迎之。
〞田常许之，使子贡南见吴王。
说曰：“臣闻之，千钧之重加铢两而移。
诛暴齐以服强晋，利莫大焉．。
名存亡鲁，实困强齐。
智者不疑也。
〞吴王曰：“善.虽然,吾尝与越战，栖之会稽。
越王苦身养士,有报我心.子待我伐越而听子。
〞子贡曰:“越之劲不过鲁,今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。
且王必恶越,臣请东见越王，令出兵以从,此实空越，名从诸侯以伐也。
〞吴王大说，乃使子贡之越。
……越王大说，许诺。
遂行。
报吴王，吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎?〞子贡曰:“不可。
君受其币，许其师,而辞其君.〞吴王许诺，乃谢越王.于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。
子贡因去之晋，谓晋君曰：“修兵休卒以待之。
〞晋君许诺。
子贡去而之鲁。
吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师；果以兵临晋，晋人击之，大败吴师.越王闻之，涉江袭吴.杀夫差而戮其相。
破吴三年，东向而霸。
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴,强晋而霸越.子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
〔节选自《史记·仲尼弟子列传第七》〕8。
下列各组句中，加点词的意义和用法不相同的一组是A．回也闻一以．知十成以．其小,劣之B．去而之．吴辍耕之．垄上C．君因．以兵迎之请以剑舞,因．击沛公于坐D．利莫大焉．积土成山,风雨兴焉．9。
卷六十七 仲尼弟子列传第七_《三家注史记》卷六十七 仲尼弟子列传第七_正史_史部
卷六十七仲尼弟子列传第七_《三家注史记》卷六十七仲尼弟子列传第七_正史_史部孔子曰“受业身通者七十有七人”，【索隐】：孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。
皆异能之士也。
德行：颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲弓。
政事：厓有，季路。
言语：宰我，子贡。
【索隐】：论语一曰德行，二曰言语，三曰政事，四曰文学。
今此文政事在言语上，是其记有异也。
文学：子游，子夏。
师也辟，【集解】：马融曰：“子张才过人，失於邪辟文过。
”【正义】：音癖。
参也鲁，【集解】：孔安国曰：“鲁，钝也。
曾子迟钝。
”柴也愚，【集解】：何晏曰：“愚直之愚。
”由也喭，【集解】：郑玄曰：“子路之行，失於蹓喭。
”【索隐】：论语先言柴，次参，次师，次由。
今此传序之亦与论语不同，不得辄言其误也。
【正义】：蹓音畔。
喭音岸。
回也屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
【集解】：何晏曰：“言回庶几於圣道，虽数空匮而乐在其中。
赐不受教命，唯财货是殖，亿度是非。
盖美回所以励赐也。
一曰屡犹每也，空犹虚中也。
以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至於知道者，各内有此害也。
其於庶几每能虚中者唯回，怀道深远。
不虚心不能知道。
子贡无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也。
”孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；【集解】：外宽而内直，自设於隐括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自终，盖蘧伯玉之行。
【索隐】：按：大戴礼又云“外宽而内直，自娱於隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善存亡，盖蘧伯玉之行也”。
於齐，晏平仲；【集解】：君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。
【索隐】：大戴记曰：“君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。
”於楚，老莱子；【索隐】：大戴记又云：“德恭而行信，终日言不在悔尤之内，贫而乐也，盖老莱子之行也。
”於郑，子产；於鲁，孟公绰。
数称臧文仲、柳下惠、【集解】：孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，盖柳下惠之行。
《史记·仲尼弟子列传》原文及翻译译文
《史记·仲尼弟子列传》原文及翻译译文《《史记·仲尼弟子列传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《史记·仲尼弟子列传》原文及翻译译文《史记·仲尼弟子列传·端木赐传》原文及翻译史记原文：端木赐，卫人，字子贡。
利口巧辞。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。
子贡请行，孔子许之。
至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。
夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以浅，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与哉。
君不如伐吴。
夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。
”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易;子之所易，人之所难。
而以教常，何也?”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。
今君忧在内。
故曰不如伐吴。
伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。
”田常曰：“善。
虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何?”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。
”田常许之，使子贡南见吴王。
说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。
且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也。
”吴王曰：善。
虽然，越王苦身养士，有报我心。
子待我伐越而听子。
”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。
今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。
且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。
”吴王大说，乃使子贡之越。
子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。
如此，破越必矣。
”勾践顿首再拜而问子贡。
子贡曰：“吴王为人猛暴，是残国之治也。
今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。
彼战不胜，王之福矣。
战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之。
《史记》卷六十七《仲尼弟子列传·颛孙师》子张书绅典故的由来及运用
《史记》卷六十七《仲尼弟子列传·颛孙师》子张书绅典故的由来及运用
【原文】：
《史记》卷六十七《仲尼弟子列传·颛孙师》：子张问干禄，孔子曰：“多闻阙疑，慎言其余。
则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤．行寡悔．禄在其中矣。
”他日从在陈、蔡间，困，问行。
孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉!立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡，夫然后行。
”子张书诸绅。
【提要】：
子张书写孔子之言于衣带。
【词目】：
【子张绅】李商隐《送从翁东川弘农尚书幕》：“魂销季羔窦，衣化子张绅”。
孔子之所严事,於周则老子翻译
孔子之所严事,於周则老子翻译
答案：孔子所礼敬的人：在周朝是老子。
解析：
“孔子之所严事,於周则老子”出自《史记·仲尼弟子列传》（节选）：
孔子之所严事:於周则老子;於卫，蘧伯玉;於齐，晏平仲;於楚，老莱子;於郑，子产;於鲁，孟公绰。
数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。
翻译：孔子所礼敬的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平；在楚国是老莱子，在郑国是子产；在鲁国，是孟公绰。
他也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生都比他们晚，不是同一时代的人。
史记·仲尼弟子列传(17)全文
史记·仲尼弟子列传(17)全文樊须字子迟。
少孔子三十六岁。
樊迟请学稼①，孔子曰：吾不如老农。
请学圃②，曰：吾不如老圃。
樊迟出，孔子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情③。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣④，焉用稼！樊迟问仁，子曰：爱人。
问智，曰：知人。
⑤①稼：播种五谷。
②圃：这里指种蔬菜。
③用情：说真情实话。
④襁：背小孩子的宽带子。
⑤按樊迟请学稼段见于《论语子路》，樊迟问仁段见于《论语颜渊》。
有若少孔子四十三岁。
有若曰：礼之用，和为贵①，先王之道斯为美。
小大由之②，有所不行；知和而和，不以礼节之③，亦不可行也。
信近于义④，言可复也⑤；恭近于礼，远耻辱也⑥；因不失其亲⑦，亦可宗也⑧。
孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。
他日，弟子进问曰：昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。
弟子问曰：夫子何以知之？夫子曰：《诗》不云乎？月离于毕，俾滂沱矣⑨。
昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，竟不雨。
商瞿年长无子，其母为取室⑩。
孔子使之齐，瞿母请之。
孔子曰：无忧，瞿年四十后当有五丈夫子(11)。
已而果然。
敢问夫子何以知此？有若默然无以应。
弟子起曰：有子起曰：有子避之，此非子之座也！①和：适合，恰当，恰到好处。
②由：按照，由经。
③节：约束，节制。
④信：信约，约言。
⑤复：复言，实践诺言。
⑥远：使远离，避免。
⑦因：凭借，依靠。
⑧宗：主，可靠。
按这段话见于《论语学而》。
⑨月离于毕，俾滂沱矣：语见《诗经小雅渐渐之石》，是关于气象的谚语。
意思是说月亮依附于毕宿，便下大雨。
离，通丽，依附。
毕，星宿名，二十八宿之一。
俾，跟。
滂沱，下大雨的样子。
⑩取：同娶。
娶妻。
(11)丈夫子：男孩子。
公西赤字子华，少孔子四十二岁。
子华使于齐，冉有为其母请粟。
孔子曰：与之釜①。
请益，曰：与之庾③。
冉子与之粟五秉④。
孔子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻君子周急不继富⑤。
文言文阅读：《史记-仲尼弟子列传》(附答案解析与译文)
文言文阅读：《史记·仲尼弟子列传》（附答案解析与译文）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：仲由字子路，卞人也。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“若由也，不得其死然。
”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”冉求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。
”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。
由也兼人，故退之。
”子路为蒲大夫，辞孔子。
孔子曰：“恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众。
”初，卫灵公有宠姬曰南子。
灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。
及灵公卒而夫人欲立公子郢。
郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。
”于是卫立辄为君，是为出公。
出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。
子路为卫大夫孔悝之邑宰。
蒉聩谋入孔悝家，与其徒袭攻出公。
出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。
方孔悝作乱子路在外闻之而驰往遇子羔出卫城门谓子路曰出公去矣而门已闭子可还矣毋空受其祸子路曰：“食其食者不避其难。
”子羔卒去。
有使者入城，城门开，子路随而入。
造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。
子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。
子路曰：“君子死而冠不免。
”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。
（节选自《史记·仲尼弟子列传》）文本二：大子[注]迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。
子路入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。
”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。
”大子闻之，惧，下。
石乞、壶黡敌子路，以戈击之，断缨。
子路曰：“君子死，冠不免。
”结缨而死。
（节选自《左传·哀公十五年》）[注]大子：太子，即蒉聩。
7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 方孔悝作乱/子路外闻之/而驰往遇子羔/出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭子/可还矣/毋空受其祸/B. 方孔悝作乱/子路在外/闻之而驰/往遇子羔出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭子/可还矣/毋空受其祸/C. 方孔悝作乱/子路在外/闻之而驰往/遇子羔出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭/子可还矣/毋空受其祸/D. 方孔悝作乱/子路在外闻之/而驰往遇子羔/出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭/子可还矣/毋空受其祸/8. 下列对文中加点字词的解释，不正确的一项是（）A. 片言可以折狱．者狱：案件B. 宽以正，可以比．众比：使……亲近C. 与其徒．袭攻出公徒：弟子D. 结缨．而死缨：帽带9. 下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（）A. 恭以．敬，可以执勇壹是皆以．修身为本B. 子路随而．入人而．不仁，如礼何C. 击断子路之．缨若火之．始然，泉之．始达D. 大子迫孔悝于．厕今人乍见孺子将入于．井10. 下列文化常识，说法不正确的一项是（）A. 公，爵位名。
颜回好学阅读答案【最新10篇】
颜回好学阅读答案【最新10篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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史记·仲尼弟子列传全文
史记·仲尼弟子列传全文
仲尼弟子列传原文及翻译
王淑艳译注
【说明】这是仲尼弟子的一篇多人合传。
在这篇列传中，有的人记述较详，洋洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。
本传主要记述了仲尼及其弟子的言语和行事。
仲尼是我国古代伟大的思想家、教育家，虽然他述而不作，但他总结了前人的文化遗产并传授给学生，打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以弟子三千，育有大贤七十。
本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。
《仲尼弟子列传》主要取材于《》，并参以《春秋左氏传》等古籍。
而《论语》是仲尼弟子和再传弟子辑录而成，有的一篇包括若干章，有的一章只记一件事或几句话，多是三言两语，点滴事件，没有繁复的文辞，很少有严整的结构；编纂语录并无伦次，更不着眼于人物、人物描写和性格特征。
而《春秋左氏传》乃是编年之史，依时记事，人物事迹也必散漫于各处，支离破碎，难以集中。
太史公囊括史料，分别为传，使其人物的精神面貌、性格特征赫然鲜明，人物事迹的来龙去脉亦清晰集中了。
譬如，子路的爱好、志气、性格、穿戴、为人，及其事迹，都
1
集于一篇，使读者对该人的形象，从逞勇、凌人转变为懂礼、守义，从学习到出任地方长官，有一个完整的认识。
特别是子路听到蒉聩与孔悝作乱，闻之而驰往。
为平息暴乱，结缨而死的前后，突现了子路食其食者，不避其难的性格。
子贡的传记是一篇大
2。
仲尼弟子列传翻译赏析_仲尼弟子列传阅读答案_史记的意思
仲尼弟子列传翻译赏析_仲尼弟子列传阅读答案_史记的意思“仲尼弟子列传”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下：孔子说“接受我的教育而精通六艺的有七十七人”，都是有奇异才能的人。
德行好的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
能办理政事的：冉有、季路。
能言辩的：宰我、子贡。
熟悉古代文献的：子游、子夏。
颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由鲁莽。
颜回常常穷得没有办法，端木赐不安本分而去经商，他猜测行情，竟每每猜对了。
孔子所尊敬的人，在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏平仲；在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公史记绰。
多次赞扬臧文仲、柳下惠、铜伯华、介山子然。
孔子比他们后出生，不是同一时代的人。
颜回，是鲁国人，字子渊。
比孔子小三十岁。
颜回问仁德。
孔子说：“抑制自己，使言行都符合礼，天下的人都会称许你是仁人。
”孔子说：“多么贤德的人啊！颜回。
一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。
颜回听我授业时，像个愚蠢的人。
等他退回去自己研究，却能够充分发挥，可见颜回一点也不笨。
”“被任用时，就能匡世治国，不能被任用时，就能藏而不露，这样的处世态度只有我与你才具备啊！”颜回二十九岁时，头发全白了，早逝。
孔子痛哭说：“自从我有了颜回，学生们愈来愈与我亲近了。
”鲁哀公问“：你的学生中，哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最好学，不迁怒于人，不犯同样的过失。
不幸短命死了，如今再没有这样的人了。
”闵损，字子骞，比孔子小十五岁。
孔子说“：闵子骞真是孝顺呀！别人对于他父母兄弟称赞他的言语并无异议。
”不出任大夫的家臣，不领昏君的俸禄。
因此，他说：“若有人再来召我，一定会跑到汶水北面去。
”冉耕，字伯牛。
孔子认为他有德行。
伯牛得了痛苦难治的疾病，孔子前去慰问他，从窗子外握着他的手说：“这是天命啊！这样好的人却得了这样的病，这是天命啊！”冉雍，字仲弓。
仲弓问怎样处理政务，孔子说：“出门做事好像去接待贵宾一样彬彬有礼；使用百姓好像去承当大祀典一样虔诚。
端沐赐史记·仲尼弟子列传第七阅读答案翻译译文试题
端沐赐|史记·仲尼弟子列传第七|阅读答案翻译译文试题端沐赐|史记·仲尼弟子列传第七|阅读答案翻译译文试题端沐赐，卫人，字子贡。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。
问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道夫子焉不学而亦何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。
”田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。
孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国。
国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。
子张、子石请行，孔子弗许。
子贡请行，孔子许之，遂行。
至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。
夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。
君不如伐吴。
夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。
”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。
而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。
今君忧在内。
吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。
今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏于主。
是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。
夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有隙，下与大臣交争也。
如此，则君之立于齐危矣。
故曰不如伐吴。
伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。
”田常曰：“善。
虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。
”田常许之，使子贡南见吴王。
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。
子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
《史记-仲尼弟子列传学者多称七十子之徒》原文、翻译及鉴赏
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史记仲尼弟子列传 原文 注释 翻译
史记仲尼弟子列传原文子曰：“回也其庶乎，屢空。
赐不受命，而衮職乎！”子曰：“孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之間。
”南宮适問於孔子曰：“羽族之子，三年無改於父母之懷，何謂也？” 孔子曰：“亦各言其志也。
”子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？” 子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
”注释•弟子回不接受官职，在生活中经常空闲。
•孔子赞赏閔子騫的孝道，他对父母和兄弟的关系非常好。
•南宮适问孔子：“鸟类的子孙三年内不离开父母的怀抱，这是什么意思？”孔子回答：“鸟类各有自己的志向。
”•子禽问子貢：“夫子到达一个国家，是否要了解他们的政治，去寻找呢？还是等待他们主动联系呢？”子貢回答：“夫子温和、善良、恭敬、节俭、让步，人们主动找到他。
夫子寻找的方式和其他人不同吗？”•孔子说：“父亲在世时观察他的志向，父亲去世后观察他的行为，如果三年内没有改变父亲的教诲，可以称之为孝顺。
”翻译子曰：“回也其庶乎，屢空。
赐不受命，而衮職乎！”孔子说：“回啊，你是否能多做一些事情呢？经常是闲来无事。
你不接受任命，却又打扮得体面！”子曰：“孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之間。
”孔子说：“多么孝顺的閔子騫啊，他在父母和兄弟之间没有间隔。
”南宮适問於孔子曰：“羽族之子，三年無改於父母之懷，何謂也？”孔子曰：“亦各言其志也。
”南宫适向孔子提问：“鸟类的子孙三年内不离开父母的怀抱，这是什么意思？” 孔子回答：“他们也在各自表达自己的志向。
”子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？” 子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 子禽向子貢询问：“夫子到达一个国家，是否要了解他们的政治，去寻找呢？还是等待他们主动联系呢？”子貢回答：“夫子温和、善良、恭敬、节俭、让步，人们会主动找到他。
史记·仲尼弟子列传与孙权劝学的感想
史记·仲尼弟子列传与孙权劝学的感想《仲尼弟子列传》孔子可谓是先秦时代文化的集大成者！以孔子为枢纽，串联出术业专攻，性格迥异的弟子们！只言片语间，众弟子音容笑貌跃然纸上！颜回“不迁怒，不贰过”的修养；子骞“如有复我，必在汶上”的决绝；子路“食其食者不避其难”的忠诚；子夏“绘事后素，礼后乎”的领悟；子贡“一使而五国变”的大气；曾点“春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的散淡；宰予“三年之丧不亦久乎”的愚钝；司马牛“斯可谓之仁乎？斯可谓之君子乎”的执拗！《史记》第一次完整记述孔子的生平事迹，系统梳理众弟子的师承源流，对于后世诸儒，深刻理解孔子及思想居功至伟！
《孙权劝学》向我们讲述了孙权劝手下将领吕蒙学习的故事，孙权不仅自己好学，还鼓励手下将领学习，了解历史，不能光会打仗。
吕蒙在孙权的鼓励下用功学习，博览群书，终于文武双全，成为名将。
等到鲁肃再见到吕蒙时，已经不是原来的吕蒙了。
吕蒙令鲁肃刮目相看，鲁肃对吕蒙非常佩服，并与之结为好友。
这告诉我们：一个人要想得到别人的尊重一定要多读书，认真读书，提升个人文化修养。
108字的《孙权劝学》竟能把故事讲得如此清渐，人物的性格对话也十分明显，司马光太有才了，而我呢？学习意志没有吕蒙那样坚定，文章没有司马光那样简洁明了，作文再长也看不出自己的
思想主张，司马光的每篇文章都短小精炼，可篇篇经典，句句都是名言。
孙权鼓励吕蒙学习，让吕蒙变成个有勇有谋的人，父母也成天鼓励我，可我就是成不了才，所以我要学习吕蒙吃苦好学的精神。
还要学习孙权一有时间就读书，珍情宝贵时间的精神。
这篇古文给了我很大的帮助，两千多年前的古人都知晓学习的重要性，现在的社会也都是用知识来推动发展的。
所以我要不断学习，才能造应这个社会。