第八章、第九章

第八章中国古代教育【教学内容】中国古代教育。

【教学基本要求】了解中国古代教育对文化传承的作用、中国古代教育思想的特色和中国古代重要的教学思想。

【重点与难点】重点：中国古代教育思想的特色、中国古代重要的教学思想。

难点：引导学生学以致用，化知为行。

【讲授提纲】第一节中国古代文化是靠教育传递下来的一、中国古代十分重视教育［远古时代］已十分重视教育：五伦教育，音乐、诗歌教育。

［殷商时代］已形成“六艺”教育制度：礼、乐、射、御、书、数。

［春秋战国时期］出现了一批民间私学大师。

出现了世界上最早的自成体系的古典教育学专著（《学记》、《大学》），奠定了中国古代教育思想的基础。

［西汉］中国已有专门传授知识、研究学问的太学（世界上最古老的高等学校）。

官学、私学并举，“学校如林，庠序盈门”。

教育设施、教育思想和选士制度互相配合。

选考贤良方正，察举孝廉茂才。

［魏晋南北朝］教育制度有得有失规模大，内容突破儒家一统天下；增设“九品中正制”，由匡正流弊变成导致流弊：“上品无寒门，下品无世族”。

［唐代］承汉继晋，全面发展，达新高峰。

建立健全科举考试，纠正“九品中正制”流弊。

取士法：生徙法、贡举法、制举法。

建立了从中央到地方完备的学制体系：国子监、地方官学。

建立实科学校教育制度。

中外文化教育交流兴盛。

［唐宋以后］出现了一种新的教育机构－－书院。

特点：选于山林名胜之地；主持人称“洞主”或“山长”；建制有民办、官办、民办官助等多种形式；教学内容以义理修养为核心；教学方法采取个人自学、集中讲解和质疑问难相结合，尤重读书指导；教师学渊德高，献身教席，学生虚心求教，立志成人。

作用：矫正科举流弊、形成思想流派、代表社会良知、担当社会道义。

［明代、清代］教育体制中央：国子监、宗学（贵族学校）地方：府学、州学、县学；专科学校边疆及特殊学校：卫学（军事学校）科举制度沿袭宋元，考试制度分乡试、会试、殿试三种；考试内容为四书五经（多为八股文）、诏诰律令（公文写作）、经史时务策（施政理论基础）；另有特科、翻译科、武举等。

长处：较为客观公正，不易发生流弊；缺点：重经籍，轻德才；束缚思想自由；把受教育与仕进、利禄直接挂钩，易于培养庸才和利禄之徒；教育变成科举的附庸。

［清末以降］学校教育和社会教育发生了巨大变化，吸收西学成为第一要务，学校建制、教育思想大不同于古代。

中国教育走向了全新的发展阶段。

二、中国古代教育思想的特色中国古代教是人文主义的教育，逐渐形成一个长远而深厚的教育传统。

具有独特风格的道德教育与道德修养的原则和方法；具有独特风格的知识教育和教学的手段；比较系统的教育理论；积累了多方面的丰富的教育教学经验。

鲜明特色：一是综合观，即大教育观（教育是社会大系统中的一个小系统，教育的作用包含相互联系的两个方面：培养各种人才；形成良好社会道德风尚）。

二是辩证观，即对立统一观（以德为首，德智统一）。

三是内在观，即强调启发主体的内在道德功能和自觉性（自省、自反、慎独、内圣）。

与外国教育相比，中国古代教育还有一些特点：它不是机械的呆板的，而是灵活的因人因时而异的；不是分科细密的，而是整体综合的；不是单纯传授知识技术的，而是德智合一的；不是师生脱离、教育与人生实践脱离的，而是才学相长、寓教于生活实践之中的；不是以知识系统为枢纽，而是以人生为枢纽，以一代一代人风的建树和培育为目的。

中国还具有以教育为立国之本、尊师重道、尊师重教的优良传统。

第二节中国古代的教学思想因材施教，启发诱导温故知新，学思并重循序渐进，由博返约长善救失，教学相长言传身教，尊师爱生（要求：理解含义，熟悉名人名言）第二次作业：用你自己的语言来解释以上十种教学思想。

第九章中国古代文学【教学内容】中国古代文学。

【教学基本要求】了解中国古代文学在中国文化中的地位、中国古代文学的辉煌成就和中国古代文学的文化特征。

【重点与难点】重点：中国古代文学在中国文化中的地位。

难点：中国古代文学的文化特征。

【讲授提纲】第一节中国古代文学在中国文化中的地位一、文学作品在古代典籍中比重最大经史子集中，古代集部图书远远超过了经、史、子各类。

二、漫长的发展历程（一）中国古代诗歌的发展历程诗经－楚辞－五言诗、七言诗－格律诗－词－曲五言诗、七言诗最受重视主要功能是抒情艺术上以情景交融的意境为追求目标（二）中国古代散文的发展历程甲骨卜辞－铜器铭文－《尚书》－先秦散文（历史散文、诸子散文）－秦汉以后散文（古文、骈文）散文的三大功能：叙事、议论、抒情（三）中国古代叙事文学的发展历程上古神话、史传作品－魏晋南北朝小说（志怪小说、轶事小说）－传奇小说－话本小说－长篇章回小说汉代百戏－唐戏－宋金杂剧－元杂剧唐代传奇小说比西方早五个世纪元杂剧比西方早三个世纪三、中国古代文学的现代意义审美功能、认识功能历久弥新。

中国古代文学是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态，是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁，也是世界其他文化背景中的人民了解中国传统文化的最佳窗口。

第二节中国古代文学的辉煌成就一、《诗经》与《楚辞》《诗经》最早的诗歌总集诗经“六义”诗经的写实倾向：“饥者歌其食，劳者歌其事”诗经的艺术特征：赋、比、兴《楚辞》名称来源别名屈原作品的价值：伟大人格的光辉、南方楚文化的奇丽色彩中国古代诗歌的两大源头二、先秦散文与汉赋（一）先秦散文［历史散文］《左传》（编年体）史实丰富，善于记叙战争，善于刻画人物，活现了众多的历史人物形象。

《国语》、《战国策》（国别体）［诸子散文］士阶层的崛起第一个时期（春秋末至战国初，语录体）：《论语》对话体，语言简练明白，说理深入浅出，人物对话举止描写生动，富于个性。

第二个时期（战国中叶，对话体、论辩体）《孟子》宣扬仁政，抨击暴政，主张“民贵君轻”以雄辩著称，具有很强的逻辑说服力和艺术感染力。

（先纵后擒、引君入彀、善用类比和寓言说理）《庄子》道家经典。

主张顺应自然，反对礼乐制度，以求返璞归真，回到清静无为的原始社会去。

具有变幻诡奇、汪洋恣肆的风格特征，富于浓郁的诗意和抒情色彩，文学价值很高。

第三个时期（战国后期，专题论著）中心明确，条理清晰，逻辑严密，论证充分。

比较严谨的学术论文集。

《荀子》比喻词藻丰富多彩《韩非子》法家集大成，寓言生动精辟（二）汉赋特点：韵散夹杂，铺陈描写，不歌而诵。

历史：产生于战国后期，汉代达到鼎盛，其后仍有发展，六朝有骈赋，唐代有律赋，宋有文赋，代有作者，不乏名篇。

分类：一类是抒情述志的短赋，另一类是体物大赋。

代表作：短赋有《鵩鸟赋》、《归田赋》等大赋有《七发》、《子虚赋》、《上林赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》等。

价值：自强不息的民族性格和积极乐观的时代精神的艺术体现。

三、唐诗宋词（一）唐诗中国诗歌进入巅峰时期。

篇什繁富，名家辈出。

流传至今作品有55000多首。

人类文化史奇观。

［初唐］四杰：［盛唐］山水田园诗派：王维、孟浩然边塞诗派：高适、岑参盛唐气象：诗仙李白：盛唐诗坛最耀眼的明星诗圣杜甫：以清醒的洞察力和积极的入世精神深刻而全面地反映现实生活［中唐］元白诗派：继承杜甫正视现实传统，强化诗歌讽谏美刺功能；韩孟诗派：继承杜甫艺术上刻意求新、勇于创造的精神，致力于开拓新的艺术境界。

就诗格风格的多样性和诗人艺术个性的独特性而言，中唐有如百花齐放，超越盛唐。

［晚唐］余音袅袅。

“小李杜”（二）宋词产生于初盛唐，晚唐五代已有建树。

至宋代成为一代文学之圣，与唐诗交相辉映。

主流风格以婉约为主：从功用看，是宴乐场合供伶工歌女歌唱；从题材看，大多描写妇女生活与男女爱情。

豪放派起于苏轼，但在北宋词坛影响不大；靖康之难后，环境大变引起词风大变，以辛弃疾为首的爱国词人以爱国为主旋律，发扬苏词中初露端倪的豪放词风，逐渐形成与婉约双峰并峙，平分秋色的基本格局。

四、元杂剧与明清小说（一）元杂剧元曲的含义：广义包含元代杂剧和元代散曲；狭义可单指元杂剧。

元杂剧是一种综合艺术。

元代极为隆盛：作家200，剧目700。

元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。

王实甫《西厢记》天下夺魁。

元曲题材：爱情剧、公案剧、水浒剧、世情剧、历史剧文学史意义：文学更加贴近人民生活，叙事文学开始成为中国文学的主流，文学在作者和读者两个方面都进一步走向民间。

文化史意义：其一，高扬反抗精神，抨击黑暗势力，歌颂正义形象；其二，褒贬分明，忠奸美恶判若泾渭，价值判断具有民主倾向和进步意义；其三，体现了中国戏剧文学以浪漫的理想化方式处理现实主义题材的特征，也体现了中国人民的美好愿望。

（二）明清小说中国小说发展脉络：先唐笔记小说－唐代传奇小说－宋元话本小说－明清章回小说。

明代“四大奇书”：《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》。

清代长篇小说双璧：《儒林外史》《红楼梦》第三节中国古代文学的文化特征一、关注现实的理性精神上古神话体现了鲜明的人文色彩和理性精神。

在中国古代文学中，作家总是把目光对准人间而不是天国。

二、“文以载道”的教化传统以诗文为教化手段的文学功用观成为古代最重要的文学观念。

“文以载道”或“文以贯道”成为整个古代文学的基本精神。

“文以载道”的影响正面影响：重视国家和人民的群体利益，坚持积极有为的人生追求；负面影响：使文学在一定程度上沦为政治的附庸，从而削弱其主体意识和个性自由。

三、写意手法与中和之美中国古代文学中发展得最为成熟的样式是诗歌。

中国古代文学最重要的性质是抒情。

抒情性质使中国古代文学在总体上具有诗的光辉。

抒情手法使中国古代文学在写物手法上不重写实而重写意。

抒情性质和写意手法使中国古代文学产生以下文化特征：其一，中国文学是了解中华民族传统文化心理的最好窗口；其二，中国古代文学追求的艺术境界不是真实而是空灵，不是形似而是神似。

在儒家倡导的“中庸”精神的影响下，中国古代文学在总体上呈现出一种中和之美：“乐而不淫，哀而不伤”，“温柔敦厚”，“怨而不怒”，“婉而多讽”。