艾思奇哲学的基本方向及当代启示

收稿日期：2008-12-26作者简介：李朝清（1955-

），男，云南大关人。中共昭通市委党校副校长、副教授。研究方向：马克思主义基

本理论与党的政策。

艾思奇是我国著名的马克思主义哲学家。毛泽东

称他为中国共产党

“理论战线上的忠诚战士”。他将自己的一生献给了党和人民的哲学事业，为中国传播和发展马克思主义哲学作出了卓越的贡献。在中华民族实现伟大复兴的新的历史进程中，我们特别需要学习和发扬艾思奇哲学精神，坚持艾思奇哲学方向。

一、学习艾思奇坚定不移的马克思主义立场

艾思奇在世纪三十年代写成的《大众哲学》，已被公认为马克思主义哲学中国化、大众化的开篇之作。在本书第一章《绪论》中，艾思奇开宗明义指出：“写作这本《大众哲学》，就是想在中国人民的文化、思想斗争方面尽一点小小的力量。其目的，就是要想帮助读者研究一下：什么哲学思想是进步的、正确的、合乎真理的、合乎广大人民斗争利益的，什么是反动的、带欺骗麻醉性的、只能帮助帝国主义、封建势力与官僚资本主义势力的。这里不妨先指出来，最进步的、正确的、合乎真理的哲学思想，就是马克思列宁主义的辩证法和唯物论哲学思想，以后逐步讲清其中的道理。”①

可见，作者在写作《大众哲学》的目的和宗旨方面，是抱定了马克思主义的坚定信念的。在其后的全部哲学生涯中，艾思奇始终为捍卫和宣传马克思主义哲学而战斗。

上个二十世纪二、三十年代，在中国思想界，到处弥漫着帝国主义和地主资产阶级唯心论反动哲学思想的毒害和影响。为了抗日战争和整个中国革命的胜

利，中国的马克思主义者不能不对各种唯心主义反动哲学思潮进行坚决的批判和斗争。艾思奇从1933年到上海开始从事哲学理论工作起，就注意到帝国主义和地主资产阶级各种反动哲学思想对我国的严重影响。他在《二十二年来之中国哲学思潮》一文中，重点揭露和批判了西方传入中国的生命哲学、新康德主义、唯意志主义、实用主义等错误和反动的哲学思潮。艾思奇认为，由于中国处在半殖民地半封建社会，生命哲学的中国崇拜者就以佛经或四书五经为立论基础，以封建意识为复归，因而西方现代资产阶级哲学与中国封建哲学相结合，便成为中国现代资产阶级哲学思想的一个特征。艾思奇指出：“历史的法则已现露于世界之前，中国人也看见科学底社会主义了，于是辩证法唯物论哲学思潮便狂风暴雨似的披靡了整个哲学界。”他充满自信地作出结论说：“中国的辩证唯物论哲学的盛行，是全世界及中国革命势力发展之结果。”艾思奇对马克思主义的坚定信仰和执着追求，由此可见一斑。

在上世纪三、四十年代，以艾思奇为代表的马克思主义者，在“新哲学”的论战中，对叶青等人的唯心主义反动哲学进行了猛烈的批判和清算。论战的起因是由张东荪与叶青之间关于“唯物辩证法”的争论开始的。实际上，叶、张的争论，在实质上是为配合国民党反动派对中国共产党的军事和文化围剿而展开的。张东荪以新康德主义为武器，公开诋毁马克思主义，而叶青的理论则是披着辩证唯物论外装的另一种唯心论。为了批判和清算他们的谬论，艾思奇发表了《论

艾思奇哲学的基本方向及当代启示

李朝清

（中共昭通市委党校，云南

昭通

657000）

摘

要：艾思奇哲学始终坚持马克思主义方向、大众化方向、中国化和现实化方向。艾思奇哲学

的方向，是今天我国广大哲学社会科学工作者必须努力学习和坚持的方向。

关键词：艾思奇哲学；基本方向；启示中图分类号：A8

文献标识码：A

文章编号：1671－2994（2009）01－0173－04

中共云南省委党校学报

The Journal of Yunnan Provincial Committee School of the CPC

2009年1月第10卷第1期

Jan ,2009Vol．10No．1

李朝清：艾思奇哲学的基本方向及当代启示

黑格尔哲学的颠倒》、《关于内因和外因论》、《生产力和生产关系的相互作用》等一系列重要文章，对叶青等人的哲学观点进行了有力的批判和驳斥。通过这些批判，艾思奇对马克思主义唯物辩证法产生的重大意义、唯物辩证法规律的客观性和普遍性、运动和静止的辩证关系、内因和外因的关系、社会历史发展的规律等一系列马克思主义哲学的基本原理，都作了全面的阐释和发挥。与此同时，在同叶青等人的争论中，艾思奇还就马克思主义中国化的重大原则问题同他们展开了激烈的较量。在马克思主义中国化问题上，叶青等人借口中国国情特殊，主张取消马克思主义。艾思奇针锋相对地指出：“叶青所谓的中国化，在实际上是想要取消马克思主义中国化，是要反对把辩证法唯物论应用于中国的实际，是要想从战斗的中国人民手中，夺取最锐利的科学思想的武装。”为此，艾思奇深入分析说：马克思主义中国化“就是在于把马克思主义真正精神、马克思主义基本原则，应用到中国的具体问题上来，就是在中国的现实地盘上来把马克思主义具体化，加以发展。”艾思奇高度赞扬毛泽东、朱德等对马克思主义中国化的伟大贡献。他说，他们的著作“就是马克思主义中国化和辩证法唯物论应用的最大的历史收获。在这些著作里，我们可以看到中国无产阶级政党的领袖，是怎样依据他们的实际斗争经验运用了辩证的方法，把中国社会的具体特点，中国革命的历史经验以及当前抗战中的国内国际的情况，加以科学的分析和总结。”他高度评价说：

“这些著作，证明马克思主义中国化和辩证法唯物论的应用，是能够最正确地解决中国的革命问题的。”②通过这一论战，马克思主义哲学在中国实现了空前的大普及。其后，艾思奇把这一时期批判叶青等人反动哲学思想的文章收集起来编成《哲学与生活》一书出版，正是这本《哲学与生活》，得到毛泽东高度的肯定和认可，称它为艾思奇“更深刻”的重要著作。

全国解放以后，为了巩固马克思主义在党和国家生活中的指导地位，艾思奇作了大量卓有成效的哲学宣传和阐释工作。1950年3月，艾思奇发表《学习——

—思想领域的解放战争》一文，深刻论证了我国革命在政治上、军事上胜利以后，为什么还要进行“思想上的解放战争”的问题。他说：“内外反动派的影响以及其他旧社会遗留下来的坏习惯和坏思想，是很有害的东西，它是使得我们认识上以及工作上发生错误的主要根源。如果不加以改造、推翻，无疑是会妨碍我们新中国建设事业的前进的。”1955年，艾思奇遵照党中央关于开展批判资产阶级唯心主义、学习辩证唯物主义和历史唯物主义的战略部署，积极投入了批判资产阶级唯心主义哲学思想的斗争。他写作和发表了不少批判

胡适和梁漱溟哲学思想的著作和文章。在这一批判中，对胡适实用主义哲学的批判，就是到了今天，人们的争论都似乎不是很大，而对梁漱溟先生哲学思想的批判问题，今人的争论不小。如何正确看待和评价当时党和毛泽东、艾思奇等一批马克思主义哲学家组织和发动的这一场思想斗争？笔者认为，必须历史地、全面地、具体地加以分析和总结。从梁漱溟先生自身的哲学思想体系看，其唯心主义的特质是十分明显的。而艾思奇对梁先生哲学思想的批判，也主要是就其哲学思想中的唯心主义方面而言的。诚然，一切以时间、地点、条件为转移。包括艾思奇在内的当时所有参与这一论争的人们，都不可能不带上那个时代的烙印。用今天的眼光看，当时的许多评说、结论是可以商榷的、可以别样表达的。但就其基本方向说，当时党中央组织发动的这一重要思想斗争是完全必要的。试想，如果马克思主义不积极主动地展开这一斗争，而任胡适先生和梁漱溟先生等人的实用主义和唯心主义哲学以及所有非马克思主义甚至反马克思主义哲学思想自由泛滥，我们能很快获得人民政权的巩固，我们能顺利展开国内民主改革，我们能胜利实施抗美援朝？必须肯定，毛泽东、艾思奇等马克思主义理论家对胡、梁哲学思想的批判，对于在中国大陆肃清大地主大资产阶级哲学思想的影响，对于帮助广大知识分子、干部和人民群众树立马克思主义的科学世界观和人生观，从而自觉坚定地为社会主义事业而奋斗，是有重大的积极作用的。

艾思奇晚年奋战在中央党校的理论讲台上，不遗余力地宣传和普及毛泽东哲学思想，致力于马克思主义科学理论对党员干部的思想武装。他受中央书记处委托，主持编写了供全国党校和高等院校普遍使用的《辩证唯物主义和历史唯物主义》教材，培育了几代共产党人和青年知识分子。直至今日，我国的全部马克思主义哲学教材，其学科体系仍然遵从艾本。

历史的经验证明，在当代中国，在当代中国的全部意识形态领域，坚持马克思主义的指导地位，关系着中国人民革命胜利成果的巩固，关系着中华民族光明灿烂的前途。全党同志和全国哲学社会科学工作者，都应当努力学习艾思奇的光辉榜样，在任何时候和任何情况下，都要坚定马克思主义的信念，坚定马克思主义的追求。

二、学习艾思奇始终不渝的人民大众立场

艾思奇是我国思想理论界最早觉悟哲学必须大众化的先驱者之一。他在上个世纪三十年代写成的《大众哲学》，不论是作者的写作目的，还是作者独具