道德发展心理学

返回

20．《道德发展心理学》（1984）

科尔伯格（Lawrence Kohlberg，1927～1987）

【本书精华】：本书是品德心理学领域中迄今为止最重要的著作，论述了道德认知发展的范式，阐释了该范式的基本理念、阶段模型、研究方法，提出了著名的道德发展的阶段模型，即三水平六阶段模型，以及发展出一套道德的标准问题评分系统，被认为是道德认知发展领域中的最丰富和最深刻的著作。

【作者介绍】

劳伦斯·科尔伯格（Lawrence Kohlberg，1927～1987）是美国当代著名地心理学家和教育家。生于美国纽约，曾就读于麻省安道威的私立高级中学，1949年获得芝加哥大学文学学士学位，接着在母校继续读临床心理学研究生，1958年获得哲学博士学位。1959～1961年在耶鲁大学任教，1961～1962年转入加州行为科学高级研究所从事研究工作，1962-1968年在芝加哥大学任教，1968年起受聘为哈佛大学教授，直到逝世。1974年，科尔伯格在哈佛大学建立了“道德发展与道德教育研究中心”，形成了以他为首的庞大的研究集体，也确立了他的现代道德认知发展理论创立者的地位。科尔伯格在1950年代末完成的博士论文，就奠定了其终生的研究方向。他沿着皮亚杰研究儿童道德判断的路线，对个体的道德认知发展及其教育进行了大规模的追踪研究和跨文化研究，先后长达30多年，取得了丰硕的研究成果，构建了其关于道德发展的哲学、道德发展的心理学以及道德教育的实践策略的庞大理论体系。

科尔伯格多年来完成的研究报告、论文近200种，他生前精选出最能代表其思想的文章，辑成三卷本《道德发展文集》，它们分别是：《道德发展哲学》（1981）、

《道德发展心理学》（1984）和《教育与道德发展》（1986）。这三本著作集中反映了科尔伯格道德认知发展理论的最主要方面。在道德发展领域，科尔伯格勤奋地、默默地树立了一块科学的丰碑。正如世界道德教育界最权威的学术刊物《道德教育杂志》对他的评价：“他对道德发展和学校道德教育实践所作出的贡献是无与伦比的，在他数十年所致力的这些领域中，他超过了他同时代的所有人。”①

【作品内容概述】

《道德发展心理学》一书的副标题是“道德阶段的本质与确证”，其入选的文章代表科尔伯格在不同时期所进行的道德发展的理论探讨和实证研究。全书正文内容共三编九章，另有导言和3篇附录，总计72万字。第一编是“道德发展理论”，包括1969年发表的长篇理论文章《阶段与序列：社会化的认知发展取向》和1976年发表的重要理论文章《道德阶段与道德化：认知发展方法》。第二编是“道德阶段：当前的表述和对批评者的答复”，收入1983年发表的两篇文章，对其理论作了最新的阐述，并对其理论的批评作了综述和回应。第三编是“实验方法和结果”，主要收入道德判断的测量方法和测量结果的5篇文章。下面根据该书的中文版，择其主要观点加以介绍。

一、道德发展的哲学假设

为了完善进步主义的道德哲学观点，科尔伯格提出了研究道德发展的2种哲学假设，即

元伦理学和规范伦理学。即进行心理学研究必须从元伦理学出发，而心理学研究的结论又证实了规范伦理学的原则。规范伦理学与元伦理学的重要区别是：元伦理学是道德心理学研究的前提，无需研究实证，而规范伦理学是道德心理学研究的结论，需要研究实证。因此，在科尔伯格的道德发展的记分体系中只涉及了规范判断，而不涉及元伦理学。

二、道德认知发展的基本观点

（一）儿童道德发展的实质

科尔伯格继承皮亚杰的观点，把儿童的道德发展看作是整个认知发展的一部分，儿童的道德成熟过程就是道德认识的发展过程。他指出：“我的道德研究工作是从皮亚杰……认为儿童是一个哲学家的看法出发的。”与皮亚杰的看法相似，科尔伯格将儿童看作是道德哲学家，认为儿童有自己的关于价值观问题的思考方式，能自发形成他们的道德观念，这些道德观念又形成有组织的思维方式。他说：“我认为发展中的儿童是一位道德哲学家，能建构关于诸如公平的普遍范畴或问题的意义。”他还说：“道德在本质上表达了对每一种文化都是有效的一套判断

和决策的理性原则，它体现了人类利益和公正原则……道德原则代表了儿童自己的道德经验的理性结构……儿童也可以是有理性的，即能独立思考，能考虑公正原则及他人的利益。”

按照柯尔柏格的看法，道德认知是对是非、善恶行为准则及其执行意义的认识，并集中在道德判断上。他认为道德判断是人类道德的最重要成份，是道德情感、道德意志和道德行为的前提。因此，他所研究的道德认知发展主要集中于道德判断的发展。道德判断是一个人根据道德原则对什么是正确的或错误的行为进行的判断，即道德评价。道德判断不同于其他判断，它具有3个特征：首先，道德判断是一种价值判断，而不是事实判断。前者是解决道德领域中的应该不应该的问题，后者是解决认识领域中的是不是问题。因此，对道德判断和推理的研究要区别于皮亚杰对认识判断和推理的研究。其次，道德判断是一种社会判断，即

对人的判断，而不是对物的判断。前者是对社会领域中的人与人之间或群体之间各种冲突性的权利和义务的选择和判断，后者是对物理关系的判断和推理。再次，道德判断是一种约定的或规范的判断，即对应该、权利和义务的判断，而不是对喜欢、爱好的价值判断。道德判断的约定性是引导、指向、驱动人们采取一定的道德行动。在科尔伯格看来，儿童的道德成熟首先是其道德判断上的成熟，然后是与道德判断相一致的道德行为上的成熟。

（二）道德判断的结构与内容

科尔伯格认为，道德判断可以从其结构和内容两个维度加以界定，不同发展水平和阶段的道德判断，既有具体的内容，又有特定的结构。道德判断的内容是指思考了什么，包括有关的道德事实，供参照的道德观念及相应的看法。具体指个体在对道德两难故事反应中所用的问题、规范和要素。道德判断的结构是指怎样思考问题或思考的方式，是对具体道德内容思维加工的方法和过程。评判人们对道德问题的看法，不能着眼于道德判断的内容，而必须考虑道德判断的思维结构才能了解其看法的真正价值和意义。正如科尔伯格自己所说的：“依照皮亚杰的做法，我们对道德判断的内容及其结构或形式加以区分。就结构而言，我们是指思维的一般组织原则或模式，而不是特定的道德信念或观念。也就是说，我们认为概念不是彼此独立习得或使用的，而是按一般结构特征联系在一起的。我们强调思维的形式而非内容，这是因为形式展示了个体发展的规则性和普遍性。”道德判断的结构与内容是一个判断的两

个方面，两者彼此包含、相互限定。结构规定了内容，而内容体现了结构。一方面，儿童的道德判断的结构使儿童形成某种道德观念或价值观，并据此作为对有关道德问题进行判断和推理要遵循的方向。这样的道德判断定向从整体上调控了儿童对种种具体道德问题的认知，儿重表现出总是以一定的方式去认识各种道德问题，并作出相应的判断利抉择。另一方面，随着儿童与他人交往的相互作用的扩大，随着儿童新的社会经验的积累，这一结构会发生改组和重构，从而表现出发展和变化。

科尔伯格指出：“道德问题从根本上说是公正问题。”因此，道德判断最基本的结构是公正原则的结构。道德情境是观点和利益冲突的情境，而公正原则是解决