什么是实事求是

什么是实事求是实事求是拼音：shíshìqiúshì解释：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。

通常指按照事物的实际情况办事。

出处：《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。

”事例：总结经验要～，不可弄虚做假。

实事求是中的“是”有科学、真理与理想的三重内涵。

我们探索、研究、追求的“是”，一是客观事物的本来面貌是什么，事实的真相究竟是什么。

这是科举的范畴。

二是客观事物的合理关系应该是什么，公平、正义、合理指的究竟是什么。

这是真理的范畴。

三是客观事物的发展前途可能是什么，人类追求的理想目标应该是什么。

这是理想的范畴。

司法实践中的“以事实为依据，以法律为准绳，积极预防犯罪”，体现的就是这三重内涵。

后果：现在不论是在中国还是在海外，“大跃进”都被广泛地视为一场空前的经济灾难。

由于计划部门使用夸大的数据，人力资源从农业被转移至工业。

大陆官方公布非自然死亡人数是2158万人。

东西方各方面的资料显示死亡人数大约为2000万人，主要死因为饿死。

一部分学者并且认为这是人类历史上最严重的饥荒。

贝克尔（Jasper Becker）——一名长期观察中国的新闻工作者—在他的《饿鬼：中国的秘密饥荒》一书中说，大部份对大跃进的批评来自于“在香港观察中国的”国外评论家。

而当时有在国内生活过的外国人却有着不同的看法。

这也是1950年代至19 60年代间关于大跃进的争议的主要来源。

杜波斯（W.E.B. DuBois 1959年，著有《中国》一文）大跃进时期到访过中国。

“浮夸风”作为“大跃进运动”的症结之一，首先在当时造成了前所未有的浩劫就是大量农民的饿死。

另一方面其影响甚远，大跃进之后的几十年甚至直至现在，在大陆社会主要体现在政界，为了追求政绩，不少党政领导特别是有些主要领导，仍旧使用虚报数据，如财政收入、GDP总量、国民收入，甚至计划生育玩数字游戏。

在大跃进过程中，出现了很多虚报产量的事。

其中最著名的是河北徐水县，号称一年收获粮食12亿斤。

《人民日报》对这种行为进行了宣传。

依照这种报告制定的国家征收粮食额度严重超出实际产量。

也是导致后来灾荒的主要原因。

实事求是是我们党的思想路线；马列主义、毛泽东思想活的灵魂是实事求是，一切从实际出发，在实践中检验和发展真理，具体问题具体解决；邓小平理论的精随是实事求是，解放思想。

那么什么是实事求是？马克思主义认为：世界是物质的，物质第一性，意识第二性。

物质也就是世界的客观存在性，意识则是主观对客观的反映。

马克思说：“主观的东西无非是客观存在在人的大脑中的反映**了”什么是实事求是呢？毛主席是这样理解的：“实事就是客观存在的事物，求是就是探求事物之间的规律”。

一般人可能这样理解：是就是是，非就是非；长就是长，短就是短，或者不要把长说成短，短说成长就是实事求是。

比如：一件物体长3米，不仅是你还是我都要把它认作3米，既不能把它说成2米，也不能把它说成4米。

但是，人们对待人或一个国家大事，为什么有的人说是，有的人说非，从而存在巨大的反差呢？是你的实事求是是实事求是，还是我的实事求是是实事求是，倒底谁的实事求是是实事求是？我们对自然总有一套相同的标准，这些标准是互相约定的，即使我们对自然界复杂事物的标准可能不一样，但是对简单事物总有一个相同标准。

比如：我们对物体的长度都有一个相同的标准即长度的标准为米，假如一个物体是米的3倍，那么他就是长3米。

不仅你量出的是3米，而且我量出的也是3米，而且反复量都是3米。

因此，在自然科学中有实事求是。

如果我们把长说成短除非是黑白颠倒或者是故意混淆是非。

在自然科学中实践是检验真理的唯一标准。

自然科学是关于人与自然相互关系的科学，是关于人与自然相互关系的正确认识。

社会科学是关于人与社会相互关系的科学，是关于人与社会相互关系的正确认识。

在社会科学中，人们对人和社会都有自己一套标准，不同的人有不同的体验，比如对待同样一个人，如果你的标准高，低于你的标准，你看着不好，我的标准低，即使低于你的标准但是高于我的标准，我看着就好，你的实事求是是实事求是，还是我的实事求是是实事求是？马列主义一贯原则是人民群众是创造历史的主人；我们党在长期革命和建设实践中形成了党的群众路线即从群众中来，到群众中去，一切为了群众，一切依靠群众。

因此，在社会科学中，大多数人的意见才是实事求是。

广大人民群众的实践和民意才是检验真理的唯一标准。

比如：一个社会制定一项政策是否正确，既不是你的实践说了算，也不是我的实践说了算，更不是少数权力者的实践说了，而是广大人民群众的实践及其民意说了算。

举例说明什么是实事求是党的十一届三中全会重新确立了实事求是的思想路线，为全面改革奠定了思想理论基础。

实事求是是毛泽东思想的精髓，是邓小平建设有中国特色社会主义理论的哲学基础。

人们对“实事求是”的认识，有一个历史发展过程。

对这一认识过程做历史考察，将有利于坚持实事求是的思想路线。

从中也可以看出，中国的马克思主义者是如何批判地继承优秀的传统文化的。

例外：一、由来和发展史书上最早见“实事求是”是班固撰《汉书》《河间献王德传》，那里说河间献王刘德“修学好古，实事求是”(《汉书》卷53，中华书局出版，第2410页)。

从上下文看，“修学”指“修礼乐”、“学举六艺”，“好古”指“所得书皆古先秦旧书”。

“实事求是”，颜师古注曰“务得事实，每求真是也”。

班固认为，刘德在学经典、修礼乐时，喜好先秦诸子的古书，对旧书“求真是”，“留其正本”。

也就是说，刘德的“实事求是”是考证古书时求其真本，讲的是实证的治学态度和方法。

随着明清“崇实黜虚”实学思潮的高涨，考据学也兴起，重新提出汉代的“实事求是”。

清乾嘉庆年间的考据学派，则把“实事求是”当做治学的宗旨和基本方法。

钱大昕(1728~1804年)提出“实事求是，护惜古人之苦心，可与海内共白”(《二十二史考异序》)并称赞戴震“实事求是，不偏主一家”(《潜研堂集》卷39，《戴先生震传》)；汪中(1745~1794年)自述其治学宗旨是“为古之学，惟实事求是，不尚墨守”(《述学·别录》卷1，《与巡抚毕侍郎书》)；洪吉亮(1746~1809年)反对宋儒的空疏，推崇邵晋涵“于学无所窥，而尤能推本述原，实事求是”(《卷施阁文甲集》卷9)；凌廷堪(约1755~1 809年)也推崇戴震，说“昔河间献王实事求是。

夫实事在前，吾所谓是者，人不能强辞而非之；吾所谓非者，人不能强辞而是之也。

如六书、九数及典章制度之学是也”(《校礼堂文集》卷35，《戴东原先生事略传》)。

阮元(1738~1849年)是乾嘉学派考据学集大成者，自称“余之说经，推明古训，实事求是而已，非敢立异也”。

(《研经室集》《自序》)他系统地阐发了“实事求是”之学，可从如下几个方面考察其内容：第一，“实事求是”的重新提出。

阮元在总结儒学发展史时，反对宋明理学末流的“虚学”、“空疏”，推崇汉代经学之“纯粹”，赞扬清代儒学“笃实”、“实事求是”。

他认为“两汉之学纯粹以精者，在二氏未起之前也”(《研经室一集》卷11《国朝汉学师承记序》)。

这里的“二氏”，指老庄之说、“浮屠之书”。

他说：“汉书云，修学好古，实事求是。

后儒之自遁于虚，而争是非于不可究诘之境也。

岂河间献王竟逆料而知之乎。

我朝儒者，束身修行，好古敏求，不立门户，不涉二氏，似有合于实事求是之教”(《研经室三集》卷5《惜阴日记序》)，还说：“后之学者，喜空谈而不务实学，薄艺事而不为，其学始衰，降及明代，寝以益微”(《研经室三集》卷5《里堂学算记序》)。

“降及明代”的后儒显然是指宋明理学的“空文”、“虚学”的弊端，力求恢复儒学经典的本来面目，探讨圣贤之道的真义。

第二，“实事求是”的方法。

阮元认为，“圣贤之道存于经，经非诂不明”(《研经室二集》卷7《西湖诂经精舍记》)。

因此为了探讨圣贤之道，必须在文字上训诂。

训诂的具体方法是：士人读书，当从经学开始；研究经学，当从注疏开始；研究注疏，当从训诂开始；研究训诂，当从声音文字开始。

这种训诂非常重要，是进入圣人之道“宫墙”的门径。

但“注疏诸义，亦有是有非”，因此不能迷信注疏，“从注可、违注亦可”，重要的是“求其是”。

甚至说：“圣贤之道亦误矣”(《研经室一集》卷2《论语一贯说》)。

第三，“实事求是”的成果。

阮元运用实事求是的方法，对儒学若干重要命题做了新的解释。

《论语》的第一句是“学而时习之，不亦说乎”，他解释说“‘学而时习之’者，学兼诵之行之”，“故学必兼诵之行之，其义乃全”(《研经室一集》卷2《论语解》)。

忠恕是孔子仁学的基本，他解释说：“忠恕者，子臣弟友，自天子至于庶人之实政、实行”(《研经室一集》卷11《石刻孝经论语记》)。

孟子论仁讲良能良知，他说“良知即心端也，良能实事也。

舍事实而专言心，非孟子本指也”，“实者，实事也。

圣贤讲学，不在空言，实而已矣”，“故此实字最显最重，而历代儒者忽之”(《研经室一集》卷9《孟子论仁论》)。

孔子讲“吾道一以贯之”，“贯者，行事也，即与格物同道也”，“元之论格物，非敢异也，亦实事求是而已”，由此得的结论是“圣贤之道，无非实践”(《研经室一集》卷2《大学格物说》)。

阮元强调实事求是，就在于强调实践、实政、实事、实行。

第四，“实事求是”的影响。

阮元讲“实事求是”主要是在经学研究范围内，作为考据学的训诂方法提出来的，但也影响到其他领域。

他从重视“实行”、“实践”出发，关心自然科学的发展，尤其是天文学、数学问题。

在他的科学史专著中指出：“综算氏大名，纪步天之正轨，质之艺林，以谂来学，俾知术数之妙，穷幽极微，足以纲纪群伦，经纬天地，乃儒流实事求是之学”(《畴人传·凡例》)，把天文学、数学等自然科学也归于实事求是之学之中，大力提倡“实测”，注意吸收西方自然科学的成就。

这些思想非常宝贵，值得重视。

以阮元为代表的隆嘉考据学派重新提出实事求是在历史上曾起过积极作用。

不仅系统化了训诂的方法，而且批判了宋明理学末流的“虚文”、“空疏”和八股文。

其方法显然烦琐复杂，但强调“佐证”、“实证”，具有近代科学精神的萌芽。

当然，没有也不可能对实事求是给予唯物主义的科学解释。

二、确立和坚持中国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命的具体实践相结合的过程中，批判地继承了历史上的“实事求是”，进行了新的科学解释，赋予唯物辩证法的哲学内容。

(一)毛泽东论实事求是毛泽东在中国革命的实践中，反对主观主义，尤其是反对教条主义，把马克思主义的普遍真理与中国革命具体实践相结合，确立了实事求是的思想路线。

首先，在反对主观主义斗争中，强调一切从实际出发，奠定了实事求是思想路线的马克思主义哲学理论基础。

毛泽东在反对本本主义时，第一次明确提出思想路线问题，强调“没有调查就没有发言权”，提出共产党员要从斗争中创造新局面的思想路线。