佛教文化
学习佛教文化的基本概念
学习佛教文化的基本概念佛教，作为一种古老而深邃的文化传统，自诞生至今已有两千五百多年的历史。
佛教与其他宗教相比，更注重个体的内心修行与思维方式的转变。
无论是信仰佛教，还是对其文化有所了解，学习佛教文化的基本概念是非常重要的。
一、佛教的基本理念佛教的基本理念包括“四谛”，即苦谛、集谛、灭谛和道谛。
苦谛指的是人类生活中的痛苦与矛盾，集谛强调了痛苦的成因，灭谛则是指通过消除成因来解脱于痛苦之中，道谛则是指通往解脱的方法与途径。
佛教认为，只有通过觉悟与修行，才能摆脱轮回，获得解脱与涅槃。
二、因果报应佛教强调因果报应的概念。
它认为，每个人的行为都对应着相应的果报，善行将得到善果，恶行将遭受恶果。
因果报应不仅仅是处罚与奖赏的概念，更是一种道德伦理的规范。
通过明白因果关系，人们可以更加谨慎地行善，避免犯错。
三、无我与空佛教主张“无我”与“空”的思想，分别指人无常且没有永恒的自性，以及事物本质上的空无。
佛教认为，人们所追求的自我并不存在，所有的个体和事物都是相互依存和无常的。
这一概念有助于我们摆脱对物质与个体的执着，追寻内心的平静与自由。
四、菩萨与佛陀佛教信仰中，菩萨与佛陀是重要的概念。
佛教对于善心与慈悲有着极高的重视，而菩萨则是以无私慈悲心为极致，为他人带来智慧与救赎的存在。
而佛陀是通过自己的觉悟与修行而成为教主的尊者。
学习佛教文化，可以让我们更好地理解善心与慈悲的重要性，以及成为一个善良的人的价值。
五、禅宗与修行禅宗是佛教中一支重要的派别，它强调通过冥想与禅修来寻找内心的平静与觉悟。
禅修可以帮助我们忘却外在的纷扰与杂念，专注于当下的存在。
通过修行禅宗，我们可以寻求内心的解脱与智慧。
总结学习佛教文化的基本概念，不仅可以让我们更加了解佛教的核心思想与价值观，还有助于我们探寻内心的勇气与智慧。
佛教文化的学习并不仅仅是一种学问，更是一种生活态度与修身之道。
通过学习佛教文化，我们可以更好地面对生活中的困难与挫折，寻找内心的平静与宁静。
文化研究知识：佛教文化的宗教内涵与历史
文化研究知识：佛教文化的宗教内涵与历史佛教文化是世界上广泛传播的宗教之一，其历史可以追溯到2500多年前的印度。
佛教强调追求内心的平静和超脱，为了实现这个目标，推崇四圣谛、八正道和无我境界，它的这些教义在世界各地产生了深远的影响。
下面，我们将详细了解佛教文化的宗教内涵和历史。
佛教文化的宗教内涵佛教文化的核心教义是四圣谛，它包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
苦谛指的是生命中存在着痛苦的现实，而集谛则指出痛苦的原因是渴望和欲望，灭谛是告诉我们痛苦的终止在于消灭渴望和欲望，最后的道谛是指出灭谛的路就是八正道。
佛教强调消除欲望是解脱的关键，这种解脱与快乐有关，但也与幸福无关。
佛教教义还包括了轮回、业力、因果律等。
佛教文化的历史佛教的出现可以追溯到公元前563年至483年之间的印度，在此期间，印度社会正经历着经济和文化的繁荣。
佛陀，即释迦牟尼是公元前5世纪的一位印度教僧人，他在禅坐时突然领悟到生命无常、苦恼痛苦等真理，在此基础上，他建立了佛教，也被尊称为佛陀或者釋迦牟尼。
佛教经过了不同时期不同的发展，从创始时期到国王阿育王统治时期，把佛教传播到东南亚和西方。
在这个时期，佛教经受来自其他宗教的影响，逐渐形成了各种不同形式。
在印度，尽管佛教在阿育王之后没有再次兴盛，但在许多国家，佛教得到了广泛的发展。
佛教曾在中亚和中国的朝代中得到了发展，首先是在汉朝和唐朝，还有在日本等地的丰富传承。
佛教在中国的传播起初是在西域，然后在汉朝时期得到了更多的推广。
之后，唐朝公元7世纪末和8世纪初，佛教达到了它的顶峰。
在这个时期，佛教的信徒数量飞涨，佛教经文也大量注译为汉文，分布在全国各地。
结语佛教文化是世界各地广泛传播的宗教之一。
它的核心教义是四圣谛，包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
佛教的历史可以追溯到印度，然后经过了不同时期和不同种形式的发展，逐渐传播到了世界各地。
无论是它的内涵还是历史，佛教文化都非常丰富，值得我们去了解。
佛教文化
佛教文化史第一章、佛教常识一、佛，又名“佛陀”、“浮屠”，意为“觉行都圆满者”，又称“两足尊”。
二、三身佛（“身”为体貌，又有聚积之意，即由觉悟和聚积功德而成就的佛体）三身佛左尊中尊右尊报身佛（智法聚）法身佛（理法聚）化身佛（功德法聚）卢舍那佛三、三世佛1、横三世（空间）佛药师佛释迦（牟尼）佛阿弥陀佛（无量寿佛）方位东方中西方掌管世界东方净琉璃世界婆娑世界西方极乐世界特征左手持钵，表示甘露，右手捏药丸或托药罐、宝塔、药锤禅定、托钵手托灯台或莲台，表示接引众生2、竖三世（时间）佛燃灯佛释迦佛弥勒佛时间过去世现世未来世特征身上挂好多彩灯禅定、托钵不坐禅定、不入涅槃，候补佛，居兜率天宫，56亿7千万年后接班四、五方佛（代表五种智慧，即佛有五方智慧，由五方佛掌管，修满五种智慧即可成佛。
佛教文殊菩萨有“五佛宝冠”的佩饰）北方不空成就佛（成所作智）西方阿弥陀佛中央毗卢遮那佛东方阿閦佛（即不动如来）（妙观察智）（法界体性智）（大圆镜智）南方宝生佛（平等性智或无差别智）五、罗汉1、迦叶:亦即摩诃迦叶，摩诃为“大”的意思，年龄较大，能够“灭尽定”，为禅宗二祖。
法场在云南大理鸡足山。
和其相关的故事：拈花微笑。
2、阿难:佛陀侄子，以“多闻”见长。
水陆道场，“面然大士”3、目犍连:民间称目连，以神通见长，传说目连救母。
佛陀十大弟子之一，有“神通第一”的称号。
他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。
“盂兰盆会”六、菩萨1、西方三圣：大势至、阿弥陀佛、观世音（1）观音（道场：普陀山，藏传佛教认为观世音的道场在布达拉宫）特征：①头戴宝冠，宝冠上有一个其老师阿弥陀佛的佛像；②玉净瓶和杨柳枝；③坐骑为金毛吼（或朝天吼）；④道场为浙江普陀山，有“大悲”称号，掌管“莲花世界”（2）大势至菩萨（在藏传佛教中显示为代表神通力、现忿怒相的金刚手菩萨）特征：①头戴宝冠，冠上有其老师观世音的宝瓶；②手持法器：一朵金莲；（3）阿弥陀佛：灯台或莲台，多为站相。
中国古代的佛教文化与现代社会的影响
中国古代的佛教文化与现代社会的影响一、介绍佛教文化在中国古代的传入佛教是在公元前2世纪传入中国的，当时中国正在经历秦朝的统一和汉朝的繁荣时期。
佛教作为一种宗教和哲学体系，迅速在中国传播开来，并深深影响了中国古代社会和文化。
二、佛教文化对中国古代社会的影响1. 基于慈悲与智慧的价值观佛教强调慈悲与智慧的价值观，倡导人们心存慈悲、追求智慧，尊重生命，避免伤害他人。
这种价值观对古代中国社会的道德观念和行为准则产生了深远影响。
2. 促进社会和谐与和平佛教强调无我、舍己为人、消除烦恼，崇尚和谐与平静。
在中国古代社会中，佛教起到了促进社会稳定、减少争端和冲突的作用。
佛教教义中的“戒杀”、与众相处的修养等观念，对于社会的和平与稳定有着积极的促进作用。
3. 传播文化与智慧佛教文化在中国古代积极推崇知识和智慧。
佛教寺庙成为文化中心，通过经书的翻译和传播，激发了中国古代文化的发展。
佛教文化中的艺术创作、雕刻技艺以及印刷术等对中国古代文化艺术的发展起到了积极的推动作用。
4. 影响社会制度和生活方式佛教所宣扬的禅宗、修行等观念对中国古代的社会制度和生活方式产生了一定的影响。
比如，僧侣成为社会的一部分，佛教寺庙成为边远地区的文化中心，对于地方政治和社会组织产生了一定影响。
三、佛教文化对现代社会的影响1. 提倡心灵健康和内心平静在现代社会，佛教文化对于提倡心灵健康和内心平静产生了重要影响。
诸如冥想、静心的修炼方法，成为了现代社会中一种重要的心理疗法。
越来越多的人通过学习佛教文化中的哲学思想和修行方法来缓解压力和寻求内心的平静。
2. 促进社会和谐与关爱佛教文化中所倡导的慈悲和关爱观念，在现代社会中仍然具有重要的意义。
佛教教义中的“众生平等”观念可以激励人们关注弱势群体，促进社会的和谐与关爱。
3. 丰富文化多样性佛教文化作为中国传统文化的一部分，对现代的文化多样性有着重要意义。
佛教的厚重文化底蕴、经文的阐释、佛教艺术等都为现代社会的文化发展提供了丰富的资源。
佛教文化
佛教从公元前3世纪开始向外传播，传播的线路 主要有三条： 北传路线：印度北上——中国——朝鲜、日本、 （大乘佛教) 越南等国 南传路线：印度——斯里兰卡——缅甸、泰国、 (小乘佛教） 柬埔寨等国以及中国傣族地区 第三条路线：印度、中国——西藏 与西藏本地 (藏传佛教) 的苯教想结合，形成具有地方特 色的藏传佛教，俗称喇嘛教
3.对思维方式的影响： 佛教主张直觉体验、瞬间顿悟、玄妙表达的思 维方式，对中国传统的思维方式产生了影响。直觉 思维丰富了民族的思维方式，对于提高审美能力有 积极意义；但它在某种程度上阻碍了科学理论的发 生与发展，也影响了理性思维的精致与纯粹。 4.对中国文学艺术的影响： 佛学理论对中国的文学艺术的内容、形式、风 格、以及文学艺术的创作方法等各方面都产生了深 远的影响。
龙门石窟
• 山西大同云冈石窟始凿于北魏兴安2年（公 元453年）现在主要洞窟53个，造像51000 余尊是我国最大的石窟群之一，也是世界 闻名的艺术宝库。在四大石窟中，云冈石 窟以石雕造像气魄宏伟，内容丰富多彩著 称，至今仍具有强大的艺术魅力。 • 云冈石窟2001年被联合国列入世界文化遗 产名录
2.对中国文化人格与社会心态的影响：
佛教的理想人格是超尘脱俗、万念具空、与 世无争、随缘而安的超人、至人。按禅宗的解释， 只有身处尘世之中而心超尘世之外，宠辱不惊，进 退从容，才能把握佛教真谛。佛教人格对中国的传 统人格精神有深远影响。 佛教的轮回报应说既有反科学的一面，但同时 也包含劝人为善、减轻人们对死亡的焦虑，净化人 对死亡的心态的一面。
• 甘肃天水麦积山石窟。后秦是开窟造像， 创建佛寺。现存佛教窟龛194个，泥塑石雕、 石胎泥塑7200余身，壁画1300余平方米， 全部窟龛开凿在山崖峭壁之上，分布于东、 西两崖。 • 在中国的著名石窟中，自然景色以麦积山 为最佳。素有“小江南”、“秦地林泉之 冠”之美誉。
中国佛教文化
中国佛教文化中国佛教文化是中国传统文化中非常重要且具有深远影响的一部分。
自佛教传入中国开始，便与中土文化相互渗透、融合，形成了独特的中国佛教文化，为中国社会的发展与人们的精神生活增添了瑰丽的色彩。
佛教传入中国佛教传入中国可以追溯到汉代，最早是通过丝绸之路从印度传入。
随着佛教在中国的传播，逐渐在中国形成了独特的发展模式。
梁武帝时代，南朝佛教繁荣，六朝时期，佛教与中国文化相互融合，形成了南北朝佛教的鼎盛时期。
中国佛教的特点中国佛教与印度佛教在教义、制度上有所差异，中国佛教更注重“明心见性”，强调“超越一切”，提倡“自力而上”的修行方式。
中国佛教在汉地的发展还衍生了禅宗、净土宗等教派，形成丰富多彩的佛教体系。
佛教文化的传承在中国，佛教文化一直与中国传统文化相互交融。
中国佛教文化融合了中国文化的精粹，吸取了儒家、道家思想，孕育了大量优秀的文化作品。
佛教文化的传承与发展成为中国古代文化与艺术中不可或缺的组成部分。
佛教对人们的影响中国佛教文化不仅影响了中国的宗教信仰，还影响了人们的生活方式、价值观念等方面。
佛教强调舍己、慈悲为怀，对于人们的修身养性、修行追求有着深远的影响。
佛教文化还在促进社会和谐、风气清朗、人伦道德等方面发挥着积极作用。
佛教在当代中国在当代中国，随着佛教文化的传承与发展，越来越多的人开始关注佛教、学习佛教。
佛教寺院也成为人们心灵净化、心灵慰藉的重要场所。
佛教文化在当代社会继续发扬光大，为人们的精神世界带来启迪与指引。
总而言之，中国佛教文化作为中国传统文化中的重要组成部分，承载着丰富的历史沉淀与精神内涵。
它的发展不仅为中国社会增添了文化色彩，也为人们提供了心灵的慰藉与启迪。
愿中国佛教文化在未来的发展中继续焕发光彩，为社会和谐、人民幸福贡献更多的力量。
中国佛教传统文化
01-景点介绍
佛教提倡遁世隐修 因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻 之地开凿石窟 以便修行之用
景点介绍
石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。 它吸收了印度健陀罗艺术精华，融汇了中国绘画和雕塑的传统技法 和审美情趣，反映了佛教思想及其汉化过程，是研究中国社会史、 佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料。
我国现存的主要石窟群均为魏唐之间或宋前期作品，其中以石刻负 盛名的是大同云冈、洛阳龙门、天水麦积山和重庆大足四大石窟。
佛教石窟
佛教提倡遁世隐修 因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻 之地开凿石窟 以便修行之用
” 史 及 的 健 事 石
、其传陀，窟 艺汉统罗兴艺 术化技艺于术 史过法术魏是 及程和精晋一 中，审华，种 外是美，盛宗 文研情融于教 化究趣汇隋文 交中，了唐化 流国反中。， 史社映国它取 的会了绘吸材 珍史佛画收于 贵、教和了佛 资佛思雕印教 料教想塑度故 。
中国佛教传统文化
01-景点介绍
佛教提倡遁世隐修 因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻 之地开凿石窟 以便修行之用
02-旅游攻略
佛教提倡遁世隐修 因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻 之地开凿石窟 以便修行之用
03-宗教活动
佛教提倡遁世隐修 因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻 之地开凿石窟 以便修行之用
04-吉祥物品
佛教提倡遁世隐修 因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻 之地开凿石窟 以便修行之用
佛教石窟
佛教提倡遁世隐修 因此僧侣们 选择崇山峻岭的幽僻之地开凿
石窟 以便修行之用
佛教石窟
佛教提倡遁世隐修 因此僧侣们 选择崇山峻岭的幽僻之地侣们 选择崇山峻岭的幽僻之地开凿
石窟 以便修行之用
02-旅游攻略
中华佛教文化
中华佛教文化佛教文化是中国传统文化中的重要组成，具有宗教性、思辩性和融合性的文化精神内涵，及丰富的象征性形式语言。
佛教文化经历2000多年在我国的发展、演化，与儒、道并称，是我国传统文化的重要组成部分，更是东方艺术与思维观念的典型代表。
经由历朝历代的演变、发展，佛教文化已渗入中国文化的方方面面。
佛教最初是由汉代传入中国，历隋唐直至当代，中国无论哪个学派、哪位学者，无论是否信仰佛教，都程度不同地受其影响。
在建筑、雕塑、书法、绘画、图饰、工艺木板印刷、音乐等领域中，佛教文化都有深刻的影响。
它启迪人的智慧，净化人的心灵，是中华文化的重要组成部分。
从其代表性遗迹如法门寺、龙门石窟等，概括其文化的艺术形式特征可以有如下几个方面：宗教性。
佛教文化的各种外在表现形式无不充斥宗教感情，如造像，“画家在画佛、菩萨时，没有表现个性的欲望，只有对画象的崇敬、景仰”，我国著名雕塑家李新民在创作渡海观音像时说：“从事佛教的画家、雕塑家，都以虔诚的宗教信念，观照佛教中的理想，塑造崇高的佛像”。
这种创作的信念是设计的主导因素和目的所在。
正是在这一坚定信念的引导下，充分发挥创作的想象力，从而产生出千手观音、十一面观音等不拘泥于原有形式的独特造像。
思辩性。
佛教思想体系的演变发展过程中，先后盛行有小乘、大乘等，它们各自又形成多种派别与体系，传入中国后，更与儒、道等传统学派相结合，使其博大精深。
它的经文、偈语、典故，无不充盈思考的辩证性，一般可称为“禅意”。
如禅宗思想在二十世纪传入欧美后，就对后现代艺术产生了深刻的启迪。
佛教的艺术利用了多种抽象或具象的形式去表达深刻的禅理，让人明心见性、扬善除恶，具有深奥的思辩性。
融合性。
佛教从十二世纪起，在其原来的发源地印度，已逐渐消亡。
而中国尤其是唐代以来，佛教发展走向鼎盛，并演化成中国以禅宗为代表的汉化佛教。
这种汉化佛教与其原型的一个重要区别在于，它是同中国原有的正统的儒家、道教相斗争、相融合的结果。
中国传统佛教文化
中国传统佛教文化佛教是中国传统文化的重要组成部分之一，对中国社会和人民的生活产生了深远的影响。
在中国的历史上，佛教在政治、哲学、艺术等方面都有着重要的地位。
本文将从佛教的起源与传入、佛教的发展与传播、佛教对中国社会与人民的影响等方面进行探讨。
一、佛教的起源与传入佛教起源于古印度，创始人为释迦牟尼佛，他在公元前五世纪的印度北部弘扬佛法。
佛教传入中国是在汉代，经过长期的发展和演变，逐渐形成了中国独特的传统佛教文化。
佛教经过丝绸之路的传播方式，逐渐渗透到中国社会并与中国本土的儒家学说、道教、民间信仰等相互融合。
二、佛教的发展与传播在中国，佛教经历了历史上的鼎盛与衰落。
佛教的发展可以分为三个阶段：早期佛教、中期佛教以及晚期佛教。
早期佛教主要是通过译经活动，将佛经从印度翻译成中文，为佛教在中国的传播奠定了基础。
中期佛教则是佛教在中国的发展阶段，各地的寺庙建设迅速增加，佛教教义得到更加深入的传播。
晚期佛教则是佛教的黄金时期，佛教的影响力达到顶峰，寺庙遍及全国各地，成为中国社会的重要组成部分。
佛教传播的途径不仅限于译经和寺庙建设，佛教艺术也是佛教传播的重要方式。
在佛教艺术中，佛像、壁画、石窟等形式得到广泛的应用，这些艺术作品生动地表现了佛教教义与哲学思想，成为了中国传统艺术的重要组成部分。
三、佛教对中国社会与人民的影响佛教对中国社会与人民的影响主要表现在以下几个方面：1.宗教信仰与精神追求：佛教崇尚智慧、慈悲与无私，提倡个人修养和心灵追求。
这种宗教信仰影响了中国人的价值观和生活方式，使得他们更加关注追求内心的平静与清净。
2. 社会建设与慈善事业：佛教寺庙往往承担着社会公益事业和慈善活动，包括救助贫困人群、养老院的建设等。
这种精神体现了佛教慈悲的核心价值，对于促进社会和谐与发展起到了积极的作用。
3. 文化积淀与艺术创作：佛教文化对中国传统文化的积淀起到了深远的影响。
佛教教义融入了中国文化中，影响了中国绘画、雕塑、诗词等艺术形式。
中国古代的佛教文化
中国古代的佛教文化中国古代的佛教文化深深地影响了人们的生活，无论是思想观念还是艺术创作都有着显著的痕迹。
自佛教传入中国之后，它与中国传统文化相互融合，形成了独特的佛教文化。
本文将从佛教的传入、佛教与中国文化的融合、佛教对于社会的影响等方面，详细阐述中国古代的佛教文化。
一、佛教传入中国佛教是在公元1世纪传入中国的，它起源于印度。
根据史书记载，汉明帝时期，有两位来自大秦国（指古代罗马帝国）的僧人传教到中国。
这标志着佛教第一次正式传入中国。
从此以后，佛教逐渐在中国得到发展，吸引了大量的信徒。
二、佛教与中国文化的融合佛教传入中国后，开始与中国传统文化相互融合。
中国古代的佛教文化不仅在宗教信仰上对中国人产生了重大影响，而且在思想观念、文学艺术等领域也产生了广泛的影响。
1.思想观念的融合佛教的核心教义是“四谛八正道”，强调放下欲望、超脱尘世。
这与中国儒家思想中的“仁义礼智”有着一定的相似之处。
而佛教还引入了轮回转世的观念，与中国道家的“无为而治”相呼应，进一步融入了中国文化的观念体系。
2.文学艺术的融合佛教的传入，也对中国的文学艺术产生了深远的影响。
唐代是中国佛教文化的鼎盛时期，很多著名的佛经和佛教文学作品在这一时期涌现出来。
比如著名的《楞严经》、《金刚经》等，这些经典作品不仅在宗教上有重要地位，而且在文学艺术上也有很高的艺术价值。
三、佛教对于社会的影响佛教文化的传播与社会的发展息息相关。
佛教的传入为社会带来了一种新的宗教信仰，影响了社会的伦理道德观念和行为规范。
1.促进社会和谐由于佛教强调慈悲、智慧、忍辱等核心价值观，它对于社会和谐的促进起到了积极的作用。
佛教的信徒们通常具有较高的道德修养，善良宽容。
佛教的价值观能够引导人们摆脱纷争，追求心灵的宁静，从而促进社会的稳定与和谐。
2.艺术创作的繁荣佛教文化的繁荣也对中国古代的艺术创作产生了巨大的影响。
在佛教文化的影响下，中国的壁画、雕塑等艺术形式得到了很大的发展。
第四章 佛教文化
一 佛教的教义与传入
（一）．佛教基本教义 佛教教义的核心，是宣扬人生充满痛苦，只有信仰佛教，视世界万物和自我为“空”， 才能摆脱痛苦。要解脱痛苦，必须熄灭一切欲望，达到“涅盘”的境界。这样，就 须长期修道，办法是“戒”——约束身心；“定”——要磨炼受苦的耐力； “慧”——要通达事理，……如此才能修成 “正果”。 四谛说：四谛——四个真理；——苦谛、集谛、灭谛、道谛 1．苦谛 苦谛是说明现实存在的种种痛苦现象。 《增一阿含经·四谛品》“所谓苦谛者，生苦、老苦、 病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦，所欲不得苦……是谓名为苦 谛。”——“八苦”，人生在世，一切身心，处处皆苦。囊括了人生自然过程与主观 愿望，属人生的本质。 2．集谛 集，是聚集的意思；集谛，探讨众生沉沦生死，遭受痛苦的根源，讲的是造成痛苦的原 因——“无明”，即心智迷惑，不懂人生真谛，把人生当成真实的存在，执著于人生 的种种得失，产生贪欲，这就是一切痛苦的根源。 3．灭谛，即指永断无明、欲爱等一切烦恼，一切苦皆消灭的无痛苦状态，也就是佛教的 最高出世理想——涅槃。《杂阿含经》“贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼 永尽，是名涅槃”。灭，指人生苦难的灭寂、解脱。入灭是解脱了生死，佛教徒认 为这是高于死亡的“再生”。
（二）佛教的传入 1．佛教传入的的背景 佛教最初传人中国，确实年代已难稽考。现一般流行两种说法： (1)汉明帝以前佛教传来说： 《魏略。西戎传》“昔汉哀帝元寿元年(公元前2年)博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授 浮屠经”。（2)汉明帝永平十年(公元67年)佛教传来说。 白马寺位于洛阳东郊12公里处， 始建于东汉永平十一年， 是佛教传入我国后第一座由官府 建造的寺院，所以历来被尊为 中国佛教的“祖庭”和“释源”，有 “中国第一古刹”之称。 因为佛经是用两匹纯白的马驮 回来的，寺院建成后， 起名为“白马寺”。
中国古代的佛教文化
中国古代的佛教文化可以追溯至东汉时期，公元1世纪至公元3世纪。
随后，佛教在中国逐渐传播扩大，成为中国的主要宗教之一，对中国社会、文化、哲学产生了深远的影响。
佛教文化在中国的发展历程中，经历了不少波折，但始终在中国保持着独特的发展轨迹。
本文将从佛教传入中国、中国佛教文化的特色、佛教文化对中国的影响等几个方面进行探究。
一、佛教传入中国佛教最早传入中国是在东汉时期，公元1世纪至公元3世纪。
据传，汉明帝时期，两个印度传教士昙无谶和竺法兰被邀请来到汉朝，向皇帝讲解佛教法义，从而开始引入佛教这一宗教。
在隋唐时期，佛教文化得到了迅速的发展与传播。
唐朝时期，中国和印度之间的文化交流达到了高峰，很多印度佛教大师如慧能、菩提达摩等都来到中国弘扬佛教，而中国的佛教文化也开始朝着成熟的方向发展，形成了黑衣、白衣、戒律三宗，吸引了众多信徒前往参拜。
二、中国佛教文化的特色１、对儒家、道家文化的融合在中国佛教文化的发展过程中，佛教文化与儒家、道家文化形成了相互融合的特色。
佛教的慈悲主义思想与儒家的仁义道德相得益彰，强调的人道主义思想也得到了儒家文化的更深层次的发挥。
此外，佛教和道家都强调内修养，提倡精神内在的净化，这也是两者相互融合的一个重要方面。
２、助长中医、文学艺术等领域的发展除了对儒道文化的融合之外，佛教文化也对中国其他领域的发展产生了深远的影响。
在中医方面，佛教寺庙中传承并发展了许多医疗技术和偏方；在文学艺术方面，佛教经典、佛教绘画、佛教音乐等都成为中国文学艺术的重要组成部分。
同时，佛教文化也启示了许多思想家和艺术家，影响了他们的创作方式和主题。
３、建立和完善社区机构佛教寺庙对中国社会文化的发展起到了重要的推动作用，佛教机构也因此成为中国社会的一部分。
佛教机构对信徒的生活、教化等产生了深远的影响，同时，佛教寺庙在社会福利事业方面也具备重要的作用，为风俗文化的形成和民俗事业的开展提供了支持和保障。
三、佛教文化对中国的影响佛教文化对中国影响深远，这种影响从社会、文化、哲学等多个方面体现出来。
佛教文化
理解佛教一、佛教形成的背景佛教大约在公元前6—前5世纪产生于印度，相当于我国春秋时代，距今约有2500多年的历史，是最早产生的世界宗教。
佛教产生的时代正是印度奴隶社会比较发达的时代。
它是奴隶社会尖锐的阶级矛盾，奴隶和奴隶主阶级“同归于尽”前夕的社会状况在意识形态上的反映，是印度复杂纷繁的文化现象相互撞击、相互融合的产物。
古代印度，包括中国史籍中的“身毒”、“新头”、“信度”、“天竺”等国，大体相当于整个南亚次大陆。
另方面，从公元前8世纪到公元前6世纪，古代印度各地完成了向国家的过渡，进入所谓“列国”时期，形成了许许多多的国家。
各国之间不断发生争霸战争，战乱加深了人民的灾难，促使阶级关系急剧变动和新思潮的出现。
从被统治阶级到统治阶级，整个社会都感到难以存在下去，各阶级的人们都惶惶不安。
在这种情况下，不仅奴隶阶级需要寻找精神上的安慰和寄托，而且奴隶主阶级也需要探索解脱险境的道路。
当时，统治阶级中就有某些人看到前途的险恶，纷纷进入深山老林，逃避现实，寻求解脱之良方。
信仰佛教的人在世界三大宗教中人数较少，只有2.5亿多人，分布在东亚与东南亚地区。
该教分大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教。
(1)佛教的兴起与衰落。
佛教起源于公元前6-5世纪的古印度。
其创始人为悉达多·乔达摩。
释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，其意是"释迦族的圣人"。
公元6世纪中叶至前4世纪中叶为佛教的初创时期，这一时期释迦牟尼创教并向弟子传承教说。
大约公元前4世纪中叶佛教内部由于对教义与戒律认识产生分歧，分为许多教团，进入部派佛教时期。
公元1世纪前后大乘教盛行，并分为中观学派和瑜迦学派。
7世纪以后一部分教派与婆罗门教结合形成密教。
13世纪初佛教在印度本土基本消失，直至19世纪才稍有复兴。
大乘佛教与小乘佛教。
佛教中的主要派别有大乘佛教与小乘佛教。
大乘与小乘的区别不仅在教义理论方面，也反映在宗教实践方面。
对佛祖的看法上，小乘把释迦牟尼当作教主，而大乘则把他当作神通广大，法力无边的神。
中国传统文化中的佛教思想解析
中国传统文化中的佛教思想解析佛教是一种充满着深邃人文内涵的宗教，它历史悠久，不仅在印度和东南亚地区有着大量信徒，同时也在中国造就出了独特的佛教文化。
佛教思想渗透在中国传统文化中的方方面面，影响着国人的生活方式、价值观念和艺术美学等各个领域，本文就来深入探究佛教在中国文化中的精髓。
一、佛教思想对传统文化的影响1.尚事物的本质佛教强调万物皆空，让人们认识到世界上的一切都是短暂的，包括人的身体和心灵。
这种思想让人们更关注事物的本质，而不是外观。
在古代书法、绘画中，禅宗的影响显而易见，法师们采用极简的笔画去表现事物的本质，传达出一种极简、沉静、深入骨髓的美。
2.重视心灵净化佛教信仰中强调，在追求幸福的过程中，物质享受并不能传达真正的快乐，真正的快乐在于心灵的净化。
这种思想深深地影响了古代文化，呈现出淡泊名利，精神修养重于物质享受的特点。
在古代文人墨客的诗歌中，往往表达出对人生短暂的意识及对身心的净化的向往。
3.尊重个体佛教中也强调“我见”和“我执”的困扰，提倡不执著、不自我中心的理念，这与中国传统文化尊重个体的特点相契合。
历史上有很多文人墨客写下的自传和个人文集，这些作品在展现他们个人历程的同时，也表达出对生命价值和尊重的观念。
二、佛教文化在艺术美学中的体现1.墨色深邃佛教文化的影响使得古代中国的书法、绘画色彩更加朴素、简洁、极具神韵，表现出浑圆、厚重、安宁、恬静的气息。
这样的形式美是灵与性的结合，受到世人的喜爱。
2.意境超凡佛教文化的影响也让古代中国的艺术作品具有很高的修养性和超凡脱俗的意境，特别是寺庙中的佛像和壁画。
通过色彩、形态和线条等方式来表现佛教禅宗的精神，使人们感受到的是深远而超然的意境，意境中的艺术表现也体现了佛教思想的精髓。
3.艺术之道佛教文化的影响，使得古代中国的艺术家们练就了一种炼就心性的艺术之道，认为艺术是通向佛道的一种方法，艺术创作不仅仅是人类感觉和知觉的表达，更具有超越艺术本身的意义。
第6章 佛教文化
第六章佛教文化第一节佛教的由来和传入中国一、佛教的由来佛教产生于公元前6至前5世纪的古代印度，距今约有2500年的历史。
当时，印度把人群分为四个等级，代表神权的婆罗门最高，刹帝利、吠舍、首陀罗依次排列。
由于奴隶制经济的发展，阶级矛盾的日益尖锐化，以刹帝利为代表的富有武士阶层要求成为社会最上层，而婆罗门的腐朽也激起社会各阶层人们的反抗。
印度进入了“百家争论”时代，佛教便是适应刹帝利军事贵族和吠舍工商业奴隶主的需要而产生的宗教。
关键词：佛教释迦牟尼佛教的创始人是乔达摩·悉达多（约公元前563至前483年），刹帝利种姓，释迦族人，出家前是迦毗罗卫国净饭王的王子。
释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是释迦族的“圣人”。
他幼时曾受婆罗门教徒传统教育，29岁出家，据传在菩提树下悟道成佛，35岁创立佛教，此后一直在印度恒河流域一带传教，80多岁去世。
梦象受孕姨母抚育出游感苦夜别妻儿削发更衣六年苦行牧女献糜大悟成佛关键词：白马寺二、佛教的传入一般认为，佛教传入中国的年代始于汉明帝。
据史册记载，汉明帝永平七年（公元64年）派遣使者蔡愔等12人前往西域的大月氏（今阿富汗一带）访求佛法。
元67年他们同天竺（古印度）僧人迦叶摩腾和竺法兰回到京城洛阳，带回经书和佛像，同时在洛阳建造中国第一所佛教寺院“白马寺”。
白马寺的名称当是后起的。
原寺今已不存。
现在寺内诸物多系明清遗物。
关键词：宗教三、宗教的实质1. 宗教的本质是“幻想的反映”，“是颠倒了的世界观”(马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》)。
2.宗教是人民的鸦片.马克思说过;“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。
宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，……宗教是人民的鸦片。
”四、我国佛教发展的简要历程1.初兴时期：从东汉到魏晋特点：大兴土木，广盖禅寺，开凿石窟唐朝诗人杜牧《江南春》诗云：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
中国佛教文化论文
中国佛教文化论文一、佛教在中国的传播与发展佛教自汉代传入我国，历经两千余年的演变，逐渐与中国传统文化相互融合，形成了独具特色的中国佛教文化。
在这漫长的历史进程中，佛教不仅丰富了我国的文化内涵，还对民众的道德观念、生活方式产生了深远影响。
1. 佛教传入中国的初期佛教传入中国初期，主要在宫廷和士大夫阶层传播。
东汉末年，楚王刘英首开官方信佛之先河，为佛教在中国的传播奠定了基础。
随后，佛教逐渐向社会各阶层扩散，尤其在魏晋南北朝时期，佛教得到了迅速发展。
2. 佛教与中国传统文化的融合佛教在传播过程中，不断吸收儒家、道家等传统文化元素，逐渐形成了具有中国特色的佛教文化。
如佛教的因果报应观念与儒家的伦理道德相结合，使得佛教更加符合中国人的价值观。
同时，佛教的修行方法也为道教所借鉴，促进了三教合一的发展趋势。
3. 佛教宗派的兴起随着佛教在中国的深入发展，各种宗派相继兴起。
主要有禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、法相宗等。
这些宗派各具特色，为佛教文化的繁荣做出了巨大贡献。
其中，禅宗和净土宗对后世影响尤为深远，成为我国佛教文化的两大主流。
二、中国佛教文化的特点1. 重视修行实践中国佛教文化强调修行实践，认为修行是达到解脱的关键。
各宗派都有独特的修行方法，如禅宗的参禅打坐、净土宗的念佛往生等。
这些修行方法旨在帮助信徒净化心灵，实现生命的升华。
2. 倡导慈悲为怀慈悲是佛教的核心价值观。
中国佛教文化倡导慈悲为怀，强调关爱众生，尊重生命。
这种精神在我国传统社会中具有重要地位，对民众的道德观念产生了积极影响。
3. 融合多元文化中国佛教文化在发展过程中，不断吸收、融合其他文化元素，形成了丰富多样的文化内涵。
如佛教艺术、佛教建筑、佛教音乐等，都是我国传统文化的重要组成部分。
4. 传承与创新并重中国佛教文化在传承过程中，既注重保持传统，又不断进行创新。
各宗派在继承前人教义的基础上，结合时代特点，发展出适应社会需求的佛教思想。
这使得佛教文化具有强大的生命力，至今仍在我国乃至世界各地发挥着重要作用。
佛教文化
场峨 嵋 山
— 普 贤 菩 萨 之 道
佛教文化
地藏菩萨:孝道
观音菩萨:慈悲
文殊菩萨:智慧
普贤菩萨:实践
佛教文化
七、佛教对传统文化有哪些影响？
（一）佛教对语言文字的影响
1.语言文字：单音词有：
“色”、“身”、“名”、“相”、 “性”、“义”、“识”、“道”、 “业”、“律”、“理”、“欲”、 “贪”、“智”、“慧”、“行”、 “戒”、“见”、“信”、“爱”、 “觉”、“观”、“灭”、“受”、 “有”、“无”、“非”、“净”、 “苦”、“圣”、“悲”、“慈”、 佛教文化
佛教文化
禅宗与传统文化
禅宗＝佛教思想＋中国传统哲学 是佛教理论的世俗化、中国化，不离 世间，又超越世间； 宋宗杲大慧禅师说：“世间法即佛法， 佛法即世间法。” “予虽学佛者， 然爱君忧国之心，与忠义大夫等。
佛教文化
五、佛教的基本教义
1.“缘起论”—佛教的世界观 诸法皆因缘而起 2.“四圣谛”说—佛教的人生观 苦谛：人生皆苦 集谛：痛苦的根源是欲望 灭谛：灭除痛苦的方法：涅槃 道谛：涅槃的途径
佛教文化
三、佛教的中国化
1.汉至南北朝：传入与扩展 佛经的翻译、介绍、解说为主。 2.魏晋南北朝佛教：发展 北区（长安）：道安，以玄学解释佛学， 主“本无宗”； 南区（庐山）：慧远，协调王权和僧团， 名教与佛法。
佛教文化
3.隋唐佛教：佛教成熟期
寺院林立 寺院近5万所， 僧尼众多 30多万人 中国化宗派涌现 八宗（天台宗 华严宗
佛教文化
现代的变体佛教
一、宗教的佛教 二、哲学的佛教（被称为佛学）
佛教文化常识
（十一）生：既有今生之业的存在（“有”） ，必然导致来世之再生（“生”），是为“有缘生 ” 。
（十二）老死：既有来世之生，必将老病而死 亡，是为“生纪老死”（“以生为缘，便有老死” ）。 是“老”和“死”的合称，代表一切苦恼，也指人 生的终结。
（三）三法印
法印即“法之印章”，即佛法有别于其他理 论和宗教的特征。佛教依照这三条基本原则为印 鉴，凡符合者就是佛说的法，凡不符合者一律判 为“外道”，即“诸行无常”、“诸法无我”、 “涅槃寂静”。也有些经典中称为“四法印”， 即在此三条之基础上加“有漏皆苦” 。
佛逝世一百十年后，在毗舍离国僧团中有
关于戒律上的争论，于是长老(僧龄高的称长老)
耶舍(Yasa)召集七百位学德兼优的僧众，依据 律藏，断定当时争论问题中有十件事为非法， 这是第二次结集。
根据南方佛典记载，佛逝世二百三十五年
后，阿育王时代，有很多外道(佛教之外的教
派)的人混入佛教徒中，混乱了教义，于是在
分为巴利语系佛教、汉语系佛教和藏语系佛教。巴利语系
佛教即南传佛教，又称上座部佛教，俗称小乘佛教；汉语 系佛教及北传佛教，又称大乘佛教。
(二)三藏的形成
佛陀一生所说的教法，后来由佛弟子 分类结集为三大部类——经、律、论，这 是佛典的总称，故称“三藏”。精通“三 藏”的僧人被称为“三藏法师”。
藏，意谓容器、谷仓、含摄等。 经藏，音译修多罗、素怛缆藏，有关佛陀教 说之要义，皆属于“经”部类； 律藏，音译毗尼、毗奈耶藏，有关佛所制定 教团之生活规则，佛为弟子所制的戒律皆属于 “律”部类； 论藏，音译阿毗昙、毗昙或阿毗达摩藏，又 名对法。后人对“经”或“律”以殊胜之智慧加 以组织化、体系化的论议解释，皆属于“论”部 类。此即通称“经、律、论”三藏。
藏传佛教的历史和文化
藏传佛教的历史和文化藏传佛教是一种具有传统特色的伟大文化。
它起源于佛教的传入，她承担着传承佛法的重任，在长期的发展中，逐渐形成自己独特的宗教文化体系。
在这篇文章中，我将从历史和文化角度来探讨藏传佛教的深厚底蕴。
1. 发展历程藏传佛教起源于公元7世纪唐朝时期，佛教在中国传播之后渐渐传到了当时的西藏，但是最早的藏传佛教僧人只是兼修汉传佛教，而真正的藏传佛教的传入始于8世纪，当时吐蕃王朝的赞普赤松德赞向印度派遣了一支文化交流使团，这支使团中有宗教人士带着佛教文化来到了吐蕃，邀请印度的宗教大师们来给吐蕃人讲授佛法，这次文化交流便是佛教在西藏的传播之始。
到9到11世纪，吐蕃地区所拥有的同时代的科技、思想也为佛教的普及进行了门户之类的工作，各地寺庙建设盛行，成为各地人们寻求精神安慰的场所。
在此后的几百年中，藏传佛教不断发展，各地寺庙不断修建以适应人们日益增长的信仰需求。
2. 宗教文化藏传佛教对于宗教文化的贡献不可忽视。
在她所传播的宗教文化中，最为突出的是其关注修行者的内在精神世界。
藏传佛教在信众修行参禅的时候，注重音乐、舞蹈、绘画等多种文化形式(如敦煌人物像石缘、门窟)。
同时，藏传佛教也开创了他自己的书写体系——藏文。
藏文代表着藏传佛教文化卓越的贡献，她具有一种凝重、美丽、神秘的魅力。
除了艺术和文字，藏传佛教对于西藏的建筑文化也有着深远的影响。
在西藏，寺庙的建筑体系采用独特的风格，内外遵循着神圣、圣洁的原则。
比如著名的布达拉宫，就是藏传佛教最重要的文化建筑之一，她建于17世纪，集合了多种建筑样式，象征着佛教信仰的高度。
3. 社会影响藏传佛教对西藏人的生活和思想都有着深远的影响。
所谓的喇嘛，即既是知识分子又是僧人，他们为西藏社会保守性的传统文化保持了一种稳定性。
其他的家庭作坊也可以追溯其起源至宗教文化的影响。
在藏传佛教中，商人、官员、农民等等都万分尊敬喇嘛并近乎受予她的支持，在医疗、教育等多领域也都受到她的感化。
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对五时八教的理解
佛陀讲法四十九年，因时间、地点和讲法对象的不同，其内容也就不同。
佛陀涅盘之后，弟子将佛陀讲法的内容整理成佛教经典。
佛经典籍浩如烟海，常人穷一生之力不能尽观。
佛经不仅数量多，其内容纷杂，高深奥妙，如何很好的总结整理这些佛经呢？就有判教这一说法。
就譬如儒家把书分为“经、史、子、集”这四部。
天台宗的智者大师，就提出了“五时八教”的判教的方法。
用五时来判定佛陀讲法的时间次序；用八教则说明佛陀说法的法门和说法的仪式，可以说是按内容形式来分的。
五时，第一是华严时，第二是阿含时，第三是方等时，第四是般若时，第五是法华涅盘时。
从五时里面又判出八教来，“藏教、通教、别教、圆教”，是“化法四教”；“顿教、渐教、秘密教、不定教”，是“化仪四教”。
佛陀讲法的五个时期，又有“五时、五味”的比喻，这五时是“日出时、明照时、正照时、斜照时、反照时”，五味是“牛乳、酪、生酥、熟酥、醍醐”。
这五时、五味的比喻，也说明了佛陀讲法是日渐淳熟。
第一时华严时，佛陀讲的是《华严经》，这部经是说给菩萨们听的。
佛陀讲《华严经》的时候，那些阿罗汉、比丘，达不到菩萨境界的，是看不到也听不到。
用日出来比喻，也就是太阳首先是照到高山上；太阳刚出来，还不能普照众生。
第二时阿含时，佛陀讲《阿含经》，讲“经、律、论”三藏，讲“因缘、四谛”法，阿含时就属于“三藏教”，又叫“藏教”。
“日出先照高山，次照幽谷”，给菩萨们讲了，照到高山了，又照到幽谷里去了，也就是这部经是最愚笨的人，也能明白。
第三时方等时，方指四方，等指平等，综合起来也就是四方平等，众生平等。
所以方等时佛陀讲法的经典，属于方等部。
方等时就属于通教，这个通的意思是“通前通后，通大通小”，方等时正好在五时的中间呐，前通小乘的藏教，后通大乘的别教；前通阿含，后通般若。
所以通教有个承上启下的作用，乘的是小乘，启的是大乘。
太阳出来照了高山，照了幽谷，现在照的是大地了。
第四时般若时，属于别教。
别教呢，“别前别后，别大别小”，也就是说别教跟前面的华严、阿含、方等不同，跟后面的法华涅盘不同；跟前面的藏教、通教不同，跟后面的圆教也不同。
第五是法华涅盘，佛陀讲《法华经》讲了八年，讲涅盘经讲了一天一夜，法华涅盘共八年。
佛陀前面讲了那么多经典，讲了那么长时间，都是为这个法华经铺路的，是在做准备工作的。
这个时候讲的经属圆教，圆是圆满的意思。
有四教“顿教、渐教、秘密教、不定教”，华严时属顿教，立地成佛的那种；阿含、方等、般若属渐教，寻次渐进，由小到大的；秘密教呢，就是佛陀开小灶，只给某个人讲，其他人不知道；不定教就是佛陀讲一样的东西，大家同坐一席，但个人的感触收获不同。
由此我们可以知，初学佛法，当先从阿含入门，然后到方等，再到般若，再华严，最后法华涅盘。
对盂兰盆节的理解
盂兰两字，原意是解倒悬，即解救倒悬之苦。
盂兰盆节的来源于《佛说盂兰盆经》中的一个典故。
佛陀有一弟子目犍连尊者，目犍连尊者神通第一呀。
有一天目犍连尊者运用天眼通，发
现自己的母亲居然在饿鬼道中受苦受难，饥渴交加，骨瘦嶙峋。
目犍连尊者不忍心母亲受此苦难，又运用神通变了一碗米饭送给自己在饿鬼道中的母亲。
其母见了急忙扑过去将米饭往口里塞，刚入口，其母口中吐出火焰，米饭居然变成了烧焦的碳，吃不下口。
目犍连尊者心中悲痛万分，向佛陀述说此事。
佛陀慈悲，告诉他如何才能将自己的母亲从饿鬼道中解救出来，那就是在农历七月十五日，用百味饭食五果、床敷卧具等等，供养十方僧众，十方僧众一齐为目犍连尊者的母亲诵经祈福，以此解救其母。
佛陀因此机缘就说了《盂兰盆经》。
《盂兰盆经》就告诉佛弟子该如何报答自己父母的辛勤养育之恩，七月十五办盂兰盆节有“愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极”的功德在里面。
这不仅是这一世的父母能够长命百岁，追溯到前七世的父母都能从恶鬼道中超脱，转投天人道。
这样盂兰盆节就和孝道联系起来了。
农历七月十五日，不仅佛家办盂兰盆节，道家也有中元节。
中元节民间习俗的烧纸钱、点蜡烛给自己的过亡的亲属。
盂兰盆节之所以在我国民间广泛流传，其中一个原因就是其中的孝道思想，我国古代一直的统治思想都是儒家思想，儒家讲百善孝为先。
为自己的父母祈福，是中国老百姓普遍的报恩思想。
不仅老百姓这么想，皇帝也希望自己治下的子民懂孝道伦理，官员也有劝孝的义务。
我国第一个盂兰盆会，是梁武帝肖衍以帝王之尊在大同四年提倡盂兰盆节，这样才为民间所遵守，成为一种风气。
《释氏六帖》里说：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。
自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
唐朝的代宗、德宗皇帝，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。
此外，《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。