古代文论考试重点

中国古代文论名篇讲读重点朱志荣主编

--湖南工业大学教材

1、目前古代文论学术研究的成果。

A、整理出版原著：唐圭璋《诗话丛编》《中国古典戏曲论著集成》；郭邵虞，钱仲联，王遽常《万首论诗绝句》；台静农《百种诗话新编》，依次编类。

B、对于古文论的训读（包括校勘、注疏、今译、集注、义证等）。陈湛铨《陈湛铨先生讲学集》中有《毛诗序》《典论*论文》《与杨德祖书》《文疏》，对《文心雕龙》的训读最多。如杨明照《文心雕龙校注拾遗》标志着《》之注疏发展到一个新阶段。周振甫《文心雕龙今译》。

C、对于史料的考辨，也有相当之创获。王梦鸥之于唐代诗话研究；傅璇棕之于王昌龄《诗格》研究；饶宗颐《六朝文论摭佚》

2、中国文学批评的民族化特点。

A、与中国长期封建社会发展大体同步，中国古代文学理论也经历了漫长的历史发展，形成了自己的体系，有其正确性与深刻性，但变革缓慢，也有其保守落后的一面。

B、由于中国社会的农业型和宗法性，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。

C、中国古代文学理论的概念，范畴往往是抽象与具体，概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又具有多义性。

D、中国古代文论偏重于表现（抒情言志）发展为以意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，这不同于西方偏重于再现（模仿），发展为以典型为核心的文学理论体系。

3、中国文学批评的表现形态？

A、散见于经史子书中的文学形态。

B、诗话、词话。

C、书信序跋。

D、小说（含戏剧）评点。

E、散见于诗、词、笔记、小说、戏剧、经传训诂，艺人谚语中的文论。

F、诗选和批注。

G、诗纪事及词纪事。

4、孔子的文艺思想？

A、论诗乐的标准：思无邪（思想上符合正统要求）b、论文学社会的社会功能：兴、观、群、愿（文与智）c、论文艺内容与形式的关系（内容与道德。内容：文学艺术与道德<合符礼仪仁政>，诗歌：音乐内容综合之美）

5、孟子的文艺观。（孟子：公元前372-公元前289）

A、知人论世。了解作者的思想、生活经历，成长过程和审美趣味。

B、以意逆志。用不拘泥于个别字句而误解诗歌的原意，要通观全诗，以个人的切身体会推求作者的本意和作品的深层意蕴。

C、知言养气。浩然之气。

6、荀子的文艺观？

A、宗经，征圣，明道说的先声。

B、乐论。

C、性恶论。

7、庄子的文艺观。（公元前389-公元前286,战国时期宋国人）

A、文艺创作主体的审美态度：“心斋”“坐忘”。“心斋”出自于《庄子*人间世》意即摒除杂念，使心境虚静统一；“坐忘”出自于《庄子*大宗师》“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。

B、文艺创作客体的审美风格：自然、朴素。

C、文艺创作客体的审美形象：得意、忘言。

< （1）文艺创作主体的审美态度：心斋，坐忘。无为：不带有主观色彩的去做事情，顺其自然。心斋：耳-心-气-虚。坐忘：文艺创作主体在创作的过程中摆脱身心的欲求。（2）文艺创作客体的审美风格：自然朴素。天地有大美而不言；顺物自然；既雕既琢，复归于朴；朴素而天下莫能与之争美。→文艺创作应该顺合恪守自然的本性，寻求自然的最高境界之美，文艺的创作手段是为了取得朴素的效果，朴素美超过了天下任何一种美的类型。（3）文艺

创作客体的审美形象：得意，忘言。共同点：以人为本，都主张爱人，重美。>

8、论文学艺术与社会的关系。

A、内容上强调艺术、文学与道德的关系，要求文学艺术合乎礼仪仁政的标准。有德必有言，言：传世文本，言论。

B、强调诗乐内容的中和之美。《中和之美》巴蜀书社，乐而不淫，哀而不伤。

C、形式上强调辞达。文学作品只要表达思想就可以了，不要追求辞藻艳丽。

D、内容与形式达到高度统一。文生质则斌，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。

9、舜帝：《韶》尽美矣，又尽善矣--乐。韶：有凤来仪。

周武王：《武》尽美矣，未尽善矣。---乐。

10、文学批评对后世文学思想的影响？

A、孔子《论语》是中国语录体的开山之作。以语录体的方式进行文学批评。

B、以文学为基础，以尽善尽美为标准，中和之美为审美趣味，强调止乎礼义的教化功能。

C、以孔孟之道为主体的思想，成为封建社会的统治思想。

D、崇尚尚时致用。

11、孔子文学批评特点。

A、以性善论为哲学基础，以人为本位，注重作家道德品质，人格修养，提倡以充实为美。

B、重视文学批评一般方法论的阐述，其中知人论世，以意逆志，为后世批评产生重要影响。

C、仍属于语录体式的文学批评，表现出论说文特点，且有逻辑思辨性。

12、儒家文艺批评对于完美人格的追求？

知言与养气相辅相成。曹丕：文以气为主。刘勰：要务盈守气。韩愈：气盛言意。苏轼：文者之所形。【明】方孝孺：气畅辞达。

13、儒学发展过程。

先秦儒学--（两汉）神学化了的儒学、经学---（宋明之儒）哲学化了的儒学、理学--当代新儒学。

14、庄子与孟子同时代，老子《道德经》37/44。

15、心斋：《庄子*人间世》文艺创作主体：耳--心---气---虚。

坐忘：《庄子*大宗师》文艺创作主体摆脱身心的欲求，通过直观经验，体验、领悟事物本质，从而超越现实。达到道的境界。

16、.两汉文论。

A、诗赋：依经立意，解释：阐释诗经主题。经：儒家经典。南宋定格为“十三经”C、杨雄：（1）诗人之赋丽以则。则：儒家法度准则。以屈原为代表的骚体赋，做赋明道。（2）词人之赋丽以淫。以宋煜、唐乐为代表。

17、《毛诗序》的主要内容。

A、关于诗歌本质的认识。

B、关于诗歌社会作用问题的论述。

C、总结了诗歌的体裁（六艺/诗元义）和表现手法（赋比兴）。

18、春秋笔法。

A、遵循创作的规律。

B、褒与贬、歌颂与揭露统一。

C、史传文学的真并非简单的描摹，而是有选择的描述，加以生动的艺术概括。<春秋笔法：以严谨的笔法和微言大义维护周礼，反对僭越，贬斥邪说，以一字寓褒贬，语言准确。>

19、司马迁的文学思想。

A、展现“实录”精神，创立春秋义法（义：言之有物，有充实的思想内容；法：言有序，讲究艺术形式与表达方式）。

B、发愤著书说。

C、对屈原其他作家的批评。（实录精神：努力反映古今中外现实生活；不虚美，不隐恶，不过于夸大、贬低）

20、魏晋南北朝文论的总体特征？

A、文学批评以诗缘情为旗帜。

B、文学批评与文学创作之间的关系更为密切。

C、文学批评成为独立于学术文化之外的一门新学科。

D、文学批评与文学批评理论的崛起。

E、建