古人的“三个境界”,教我们做事做人

古人的“三个境界”，教我们做事做人在灾难而前不可屈服,而应更加勇敢地去正视它。——维吉尔

中国人喜欢数字“三”。领导们讲话都爱说：“我再补充三点……”山东人在酒桌上敬酒，喜欢说“三三不断，我敬大家三杯酒”。

儒学研究专家庞朴先生认为，“三分法”是中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。“一分为三”是中国人的大智慧。于是，谈到人生境界，很多学者都喜欢归纳出三个。

“三个境界”，真能把人生说透了！

王国维：学问三境界

王国维在《人间词话》中，将做学问分为“三个境界”：

“古今之成大事业、大学问者，必经过三个境界”——

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是晏殊的词，原意是说，“我”登上高楼眺望，西风惨烈，碧树凋零，远路漫漫。王国维用此句比喻做学问的第一境：做学问者，首先要有执著追求，登高望远，明确目标。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境，引用的是柳永词句。比喻为求学问，就要经过一番艰辛努力，以至人瘦带宽也不后悔。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境，引自辛弃疾《青玉案》，本是描写爱情，苦觅佳人不得，却在蓦然回首时看到。王国维认为做学问，如同觅佳人，不断求索，执著追寻，才可能豁然贯通。

禅宗：修行三境界

宋代禅宗将修行也分为三个境界。

第一境：“落叶满空山，何处寻芳迹。”

第二境：“空山无人，水流花开。”

第三境：“万古长空，一朝风月。”

三个境界中都有“空”字，却各有所解。

第一境是苦苦寻觅，第二境是似有所悟，第三境是顿悟永恒。这三个境界，与王国维做学问的三个境界有点相似。

关于修行，宋代青原惟信禅师的一段话更有名：

“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；

及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水；

而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

这第一境界，目光短浅，只看到了表面，见到什么就是什么，看不到事物的本质

这第二境界，就能够超出表面现象，看到了事物的本源了。

这第三境界，才真正看穿看透，放下一切，万法随缘。

严羽：作诗三境界

做人有三境界，作诗也有三境界。

南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出作诗的三境界：

“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；

既识羞愧，始生畏缩，成之极难；

及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”

我的一位初中同学，整天在朋友圈里晒自己写得“律诗”，却不讲格律，只是从第一句开始押韵到底，他就属于第一境界。等到学会了格律，才发现合辙押韵并不那么简单，于是又不敢写了，这便到了第二境界。再看看人家杜甫，一首首写来，格律不必记在心上，却自然符合，这就叫“戴着镣铐跳霹雳舞”，随心所欲不逾矩。

读书笔记三境界

作读书笔记呢？也有三个境界：

一是“提要钩玄”，二是“采花酿蜜”，三是“开山铸铜”。

韩愈云：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”读书时首先把重要的事件摘记下来，把主要论点摘录出来。这是摘抄。

然后再“采花酿蜜”，读到一本书，可以找同类的书读读，通过比较研究，得出自己的看法，这便是酿蜜。

最后便可“开山铸铜”，从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。这已经是创造了。