陆机的文赋

陆机的《文赋》

▪陆机，字士衡。吴郡华亭人。少有异才，文名著于世。与其弟陆云并称二陆。陆机是西晋时期的重要文学家，其作品颇重辞藻，开六朝绮丽之先河。《文赋》为陆机论文的重要著作,是他本人和当时的文学家的创作经验和文学观念的总结。

《文赋》的出现，把对文学的考察推到了一个更高的水平。第一、它标志着对文学的探讨更加理论化，第二、《文赋》标志着人们开始深入文学创作过程中，透过文学的表面去探求它内部的思维规律。

▪陆机《文赋》的巨大功绩，是首次揭开了文学创作思维的“暗箱”，他开始把文学思维作为一个研究对象。《文赋》主要讲的是作家的创作过程，正如陆机在《文赋》的开头所说的，它是以探讨作家创作之“用心”和“论作文利害之所由”为其宗旨的。

▪关于《文赋》，杜甫《醉歌行》说“陆机二十作《文赋》”，后又有４１岁作，入洛后作等三种说法。从《文赋》所表现出的对文章的成熟看法，作《文赋》时应不止于２０岁。

《文赋》中的思想以道家思想为主。在言意关系上，他主张言不尽意；在创作心理上，主张虚静；在陶炼文思时主张顺应自然天机。

《文赋》在后世很有影响，魏晋时期几个大家都不同程度受到陆机影响。

▪章学诚《文史通义·文德》说：“刘勰氏出，本陆机氏说而倡论文心。”其中《神思篇》、《物色》篇都可以看出《文赋》的影响。

▪齐梁声律论亦源于陆机。

▪萧统《文选序》的基本思想亦脱胎于陆机。“事出于沈思，义归乎藻翰。”

“物感说”对刘勰、钟嵘有影响。

“缘情说”对批评史的影响深远，屡被人提及。此外陆机关于构思、灵感、继承与革新、风格、文体、结构等方面的论述都对后世有影响。

▪“余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。

故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具于此云。”

小序乃全文之关键，论述了“意不称物，文不逮意”的问题。其中意乃构思中的“意”，是构思中所形成的具体内容。说明全篇是讲构思的问题。“物”指人的思维活动对象，“文”是指用语言文字写成的文章

▪其研究的模式为：物─意—文。即“意不称物”构思内容不能正确反映思维活动对象，“文不逮意”指文章不能充分表现思维过程中所构成的具体内容。这是创作过程的两个重要方面。

▪其要解决的问题是：非知之难，能之难也。

创作准备阶段

1、玄览、虚静的精神境界。

2、知识学问的丰富积累。

“伫中区以玄览，颐情志于典坟”

3、作者情感因自然景物、四时推迁而受到触发。

“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。

悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”

一、艺术构思阶段

▪“其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，

物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。

收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。”

▪1、起始阶段。前四句。作家要进入虚静玄览的境界，精神转移，深入思索。这显然受到老庄“虚静”说的影响，将道家体悟道的思想方法引入到文学创作理论之中。

▪2、“其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。”在深入思考的基础上，作家的思想情感与有关的具体事物紧紧结合在一起，涌现于作家的脑海，使作家“观古今与须臾，抚四海于一瞬。”

▪3、“倾群言之沥液、漱六艺之芳润。”随着艺术构思的明晰，意象形成了，于是作家就要去寻找表达这种意象所需要的语言，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。

▪此外，在艺术构思过程中，陆机十分强调灵感的作用，他称之为“应感之会”。当灵感涌现时，则“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”

▪“文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳”。而当灵感枯竭时，则“六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流”。灵感非常微妙，“来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。”

二、文学风格的多样性的原因

▪1、由于作者的个性、审美爱好不同，造成作品风格的多样性。

▪“故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷”

▪2、作品风格的多样性与描写对象“物”本身纷繁复杂有关系。

▪“体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状”，“其为物也多姿，其为体也屡迁”。

▪3、不同的体裁，其风格各异。

▪“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。”曹丕将文体分为八类，计有奏、议、书、论、铭、诔、诗、赋；陆机分为十体，计有诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说；与曹丕所分相比，多了箴、颂二体，以“说”体换了“议”体。

三、诗缘情

▪“诗缘情”的提法，与《毛诗大序》“吟咏情性”之说一脉相承。但汉儒在指出诗歌抒发情志的特点时，又要求须“止乎礼义”。他们认为：抒情只是手段，目的是要求美刺，为政教服务。陆机提出的“诗缘情而绮靡”主张，只强调其审美性质，以追求诗歌的美好动人为目标，具有开一代风气的重大意义。

▪他只讲缘情而不讲言志，不管他主观上是否意识到，实际上是起到使诗歌的抒情不受礼仪束缚的巨大作用。纪昀曾说：“知‘发乎情’而不必‘止乎礼义’，自陆平原‘缘情’一语，引入歧途。

▪《文赋》的缘情论在突破经学对诗歌的控制方面起到了积极作用。

▪儒家历来只讲文辞形式为内容服务,所谓“文以足言”，从来没有专门讲文辞华丽的说法。陆机在曹丕基础上明确提出“绮靡”主张，故遭后代儒生斥责。重视诗歌的语言艺术美，正是六朝文学的一大特点。从陆机对诗赋创作中缘情、体物的论述中，可以看出他对文学艺术的两个特征即感情与形象有深刻地认识。

《文赋》是我国文学批评史上第一篇比较完整、深入的论创作的文章，是文学批评史上第一篇用赋的形式论文的著述，本身就很美，当然也会对表达思想有不利的一面，但总体上是一篇很好的论文专著。

▪它的贡献主要在于两点：