陆机的文赋
陆机《文赋》原文与译文(6页)
陆机《文赋》原文与译文陆机的《文赋》是一篇古代文学理论著作，主要探讨了文学创作的规律和方法。
本文将对其原文和译文进行详细解读，以便读者更好地理解这部作品。
一、原文《文赋》原文：吾子监兹昭晰，执是以应之，若兹事之终始，固当立名号，然后论其体性。
是以析理则揄辞以昭之，状物则拟象以写之，拟声则比曲以和之，拟色则设采以记之。
及至气貌山海，声采形文，莫不待丽词以宣其义，而达其意也。
故必使文以尽意，意以称文，情以应物，辞以逮意。
然后，使声之高下，抗坠长短，轻浊抑扬，互节其间。
尔其述志，必由气体，其舒也，则其疏也，其促也，则其密也。
夫神思之速，形不可滞，理不可稽，骖驾而游，扬波而观。
其始也，皆收视反听，耽思旁讯，精骛八极，心游万仞。
其终也，在四维而彷徨，无所不至，及情思所止，然后反中而自得。
二、译文《文赋》译文：我的孩子，你看到这些明白的事理，拿着这个来应对，如果这件事的始终，本来就应该立个名号，然后讨论它的体性。
因此，分析道理就通过辞藻来显示它，描述事物就通过模拟形象来描绘它，模拟声音就通过比曲来调和它，模拟颜色就通过设置色彩来记录它。
至于气貌山海，声采形文，没有不等待华丽辞藻来宣示其意义，传达其意旨的。
所以必须使文辞充分表达意思，意思与文辞相称，情感与事物相应，文辞能够表达意思。
然后，使声音的高低、升降、长短、轻重、抑扬，互相调节其中。
至于述说志向，一定要依据气质，它舒展，就疏朗；它急促，就紧密。
神思的速度，形态不可停留，道理不可稽考，驾驭着马匹游走，扬起波浪观看。
开始时，都收回视线，闭耳不听，沉溺于思考，旁征博引，精神驰骋于八极，心灵游荡于万仞。
结束时，在四维之间徘徊，无所不到，等到情感思绪停止，然后回到中心而自我领悟。
三、解读与赏析陆机的《文赋》不仅是一篇关于文学创作的理论文章，更是一部充满诗意的文学作品。
文章通过对文学创作过程的细致描绘，展现了作者对文学创作的深刻理解和独特见解。
1. 文学的本质与功能在《文赋》中，陆机探讨了文学的本质和功能。
晋代陆机《文赋》原文及译文
晋代陆机《文赋》原文及译文《文赋》是晋代陆机的文艺理论作品。
该赋序言说明创作缘由和意图，指出“意不称物，文不逮意”的困惑，认为对写作的认识，虽然可以借览前人的经验，但主要靠个人在实践中摸索。
“意物文”与“知能”的各自关系，是写作应处理的两大难题。
接着叙述创作前的准备以及写进入写作过程后，要保持精神意念的高度集中，排除任何杂扰，全心投入构思，充分运用想象和联想，而获得形象准确的语言，极为艰难，要发掘昔日积累，寻求充分表达情志的新颖文辞。
然后论创作立意，并从思想、语辞两方面，说明写作的乐趣，又论述文体多样性的成因，分析十种文种特征，论作文时注意处理的四个问题，说明创作的艰难，最后论艺术灵感及文章的作用。
文赋陆机〔魏晋〕余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。
每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意。
盖非知之难，能之难也。
故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。
至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。
盖所能言者具于此云。
【译文】每当我阅读才智之士的作品,自以为对他们创作的用心有所体会。
他们运用语言辞藻,实在有很多变化,但对作品的美丑好坏,还是可以评论的。
每当自己进行写作时,就更能体会其中的甘苦。
我写作时常常害怕自己的构思与所表现的事物不相符,运用文辞不能准确地表达心意,这不是写作的道理难懂,而是实践起来不容易啊。
因此,我写《文赋》讲述前代作家华美丰富的文采,从而论说写文章的得失原由;以后或许可以详尽地探讨其中的奥妙。
至于总结创作规律,就像拿着斧头砍斧柄,虽然取法于前,可随心应手的变化,却是很难用语言表达清楚的。
这是大凡能讲述的,都写在文章中了。
伫中区以玄览，颐情志于典坟。
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。
詠世德之骏烈，诵先人之清芬。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
陆机《文赋》
3.关于《文赋》的写作年代 4.《文赋》之思想指导：涉及文学社会作用时持
儒家观点，而论创作则主要以老庄道家思想为 指导。
（二）艺术构思论
1.艺术构思之难
☆《文赋》的中心是论述以构思为主的创作过程：
“余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放 言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每 自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意， 盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士 之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲 尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随 手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此 云。”
灵感是一种天机，它的获得非人力所能左右， 应当顺其自然：
“方天机之骏利，夫何纷而不理”。
可以看出老庄思想对陆机构思论之影响。
陆机对灵感的描绘具有神秘性，但他在那样久 远的年代，能探讨灵感现象，却已经是对中国 文论的一个贡献。
（三）陆机之文体论
1.十类文体及特点
在《典论·论文》八体四类之文体论的基础上，把 文体分为十类并具体概括了其风格特征：
“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质， 诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。 颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅， 说炜晔而谲诳。 ”
对这十种文体风格特征的论述，既有内容方面 的特点，也有形式方面的特点。
这与曹丕一致，又比他深入细致。
特别值得研究 的是他对诗和赋的特征的论述， 因为这是当时最主要的纯文学体裁。
在部署意和辞的过程中，陆机十分重视意的主 导作用，“理扶质以立干，文垂条而结繁 ”。 以内容为主干，以文辞为枝叶。
在艺术技巧方面，陆机还特别提出了几个重要 的原则，这就是：“其会意也尚巧，其遣言也 贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣”。
“会意”指具体构思
探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义
探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义《文赋》是陆机的代表作之一，被誉为“文赋体”的奠基之作，对后世文体发展产生了深远影响。
陆机在《文赋》中对文体观念有着独特见解，他提出文以载道、载道以表意，注重文体的表现与传达，开创了“文赋体”在文体学上的新局面。
本文将从文赋体的内涵和特点，陆机的文体观念以及《文赋》在文体学上的意义等方面展开探讨。
一、文赋体的内涵和特点《文赋》是陆机创作于晋代的一部文论著作，旨在探讨文学创作的艺术技巧和审美规律。
它表现了陆机对文学艺术的独到见解和深刻思考，开创了文学批评的新局面。
文赋体的内涵主要包括：注重文学性，对文学作品的艺术性、审美性有着高度的追求，提倡用优美的语言、独特的表现方式来展现文学风采。
着力表现主题，通过对文学作品主题的聚焦和突出，使得作品更具有说服力和感染力。
追求真实性，坚持以真实的生活为基础，通过对生活的观察和思考，塑造出真实、自然的艺术形象。
追求真善美，力求作品既有真实的描绘又具有美好的情感，兼具真、善、美的艺术特质。
文赋体的特点主要表现在三个方面：一是它具有一定的规范性和指导性，对文学创作提出了明确的要求和规范，为后人提供了创作的指导原则。
二是它注重文学取向，对文学的发展方向和创作方法进行了深刻的探讨和阐述。
三是它是一种文学审美观念和批评标准，对文学作品做出了一系列艺术性评价和价值判断，对文学批评和文学理论有着积极的推动作用。
二、陆机的文体观念陆机在《文赋》中提出了“文以载道、载道以表意”这一理论，强调了文体在表达和传达意义上的重要性。
他认为，文以载道，意指文学作品首先要有“载道”作用，能够表达和传达作者的思想和情感。
只有具备了这种“载道”作用的文体，才能够真正地给读者带来感受和启发，发挥作用。
载道以表意，意指文学作品要通过艺术手段和表现形式来展现出内在的意义，让读者通过欣赏作品的艺术性和美感，领悟作品的深层内涵和情感内核。
陆机认为，文学作品不仅是一种表达工具，更是一种审美享受和心灵交流的方式，因此文体在传达意义和表现艺术美上起着至关重要的作用。
陆机《文赋》原文与译文
《文赋》陆机原文：余每观才士之所作, 窃有以得其用心。
夫放言谴辞, 良多变矣, 妍蚩好恶, 可得而言。
每自属文, 尤见其情。
恒患意不称物, 文不逮意。
盖非知之难, 能之难也。
故作《文赋》, 以述先士之盛藻, 因论作文之利害所由, 它日殆可谓曲尽其妙。
至于操斧伐柯, 虽取则不远, 若夫随手之变, 良难以辞逮。
盖所能言者具于此云。
伫中区以玄览, 颐情志于典坟。
遵四时以叹逝, 瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋, 喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜, 志眇眇而临云。
咏世德之骏烈, 诵先人之清芬。
游文章之林府, 嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔, 聊宣之乎斯文。
其始也, 皆收视反听, 耽思傍讯。
精骛八极, 心游万仞。
其致也, 情曈曨而弥鲜, 物昭晰而互进。
倾群言之沥液、漱六艺之芳润。
浮天渊以安流, 濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦, 若游鱼衔钩, 而出重渊之深；浮藻联翩, 若翰鸟婴缴, 而坠曾云之峻。
收百世之阙文, 采千载之遗韵。
谢朝华于已披, 启夕秀于未振。
观古今于须臾, 抚四海于一瞬。
然后选义按部, 考辞就班。
抱景者咸叩, 怀响者毕弹。
或因枝以振叶, 或沿波而讨源。
或本隐以之显, 或求易而得难。
或虎变而兽扰, 或龙见而鸟澜。
或妥帖而易施, 或岨峿而不安。
罄澄心以凝思, 眇众虑而为言。
笼天地于形内, 挫万物于笔端。
始踯躅于燥吻, 终流离于濡翰。
理扶质以立干, 文垂条而结繁。
信情貌之不差, 故每变而在颜。
思涉乐其必笑, 方言哀而已叹。
或操觚以率尔, 或含毫而邈然。
伊兹事之可乐, 固圣贤之可钦。
课虚无以责有, 叩寂寞而求音。
函绵邈于尺素, 吐滂沛乎寸心。
言恢之而弥广, 思按之而逾深。
播芳蕤之馥馥, 发青条之森森。
粲风飞而猋竖, 郁云起乎翰林。
体有万殊, 物无一量。
纷纭挥霍, 形难为状。
辞程才以效伎, 意司契而为匠。
在有无而僶俛, 当浅深而不让。
虽离方而遯圆, 期穷形而尽相。
故夫夸目者尚奢, 惬心者贵当。
言穷者无隘, 论达者唯旷。
诗缘情而绮靡, 赋体物而浏亮。
陆机(共10篇)
陆机(共10篇)陆机（一）: 求陆机的《文赋》!或苕发颖竖,离众绝致.形不可逐,响难为系.块孤立而特峙,非常音之所纬.心牢落而无偶,意徘徊而不能揥.石韫玉而山辉,水怀珠而川媚.彼榛楛之勿翦,亦蒙荣於集翠.缀下里於白雪,吾亦济夫所伟.全文太多选你所需陆机（二）: 陆机文赋的翻译陆机文赋译文2023-09-16 23:36陆机《文赋》序言：论创作念头和目标余每观才士之所作,窃有以得其专心.夫放言遣辞,很多变矣.妍蚩好恶,可得而言.每自属文,尤见其情.恒患意不称物,言不逮意.盖非知之难,能之难也.故作《文赋》,以述先士之盛藻,因论作文之利弊所由,佗日殆堪称曲尽其妙.至于操斧伐柯,虽取则不远；若夫顺手之变,良难以辞逮.盖所能言者,具于此云尔. 每当我浏览文士之作,自认为能体会作者的创作居心.他们遣词造句,确实变化多端.文章的妍媸好怀,可深入体会加以评说.我自己写作,感触尤深.常觉迷惑之处:构思的形象与外物不能相当,写成的文章表白不出构思的形象.大略晓得此理不难,要做到方感艰苦.因而,我作《文赋》,就是阐述作者的创作用心,借此谈谈创作的成败要害,当前也允许更准确地掌握创作奇妙.至于向前人学习,虽然榜样就在面前,但随机应变,切实难以言表.我所能讲出的创作领会,都在这里.一、论创作筹备跟基本伫中区以玄览,颐情志于典坟.遵四时以叹逝,瞻万物而思纷.悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春.心懔懔以怀霜,志眇眇而临云.咏世德之骏烈,诵祖先之清芬.游文章之林府,嘉丽藻之彬彬.慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文. 鹄立天地细心察看,沉沦典籍熏陶情志.依节序变化感慨时间散失,观万物纷繁出现绵延思绪.为暮秋叶落而伤感,为阳春芽发而快慰.心存敬畏而怀冰霜的情志,志趣高远而薄高远的白云.歌唱先辈的嘉行懿德,诵读古人的名品佳作.纵情游嬉于文章之林,赞美文辞精美的篇章.心有所感,断然动笔作文.二、论构思和想象其始也,皆专心致志,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞.其致也,情(tong long)而弥鲜,物昭晰而互进,herve dress.倾群言之沥液,漱六艺之芳润.浮天渊以安流,濯下泉而潜浸.于是沈辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩,若翰鸟缨缴(zhuo)而坠曾云之峻.收百世之阙文,采千载之遗韵.谢朝华于已披,启夕秀于未振,rolex watches.观古今于顷刻,抚四海于一瞬. 创作开端,要结束视听,多方思虑探讯,精神飞奔于八极之远,思想浪荡于万仞之高.文思到来,情思逐步暧昧,物象随之清楚.以前读过的群书精华显现脑海,六经精髓含容嘴边.设想或上到天河坦然浮游,或深刻地泉沉潜其中.有时吐辞艰巨,象咬住钓饵的鱼,从深渊处一点点拉出；有时辞藻络绎不绝,象中箭的鸟从高空坠落.要从前代断简残篇广搜词语,要从千年遗作博采词藻.要拒绝应用那些象已开的朝花般陈腐的思想和词语,要启用那些象晚上尚未完整盛开的花朵般的新词新意.要在霎时通观古今,要在霎时抚念四海.三、论情势与内容而后选义按部,考辞就班.抱景者咸叩,怀响者毕弹.或因枝以振叶,或沿波而讨源.或本隐以之显,或求易而得难.或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜.或妥帖而易施,或(ju yu)而不安.磬澄心以凝思,眇众虑而为言.笼天地于形内,挫万物于笔端.始踯躅(zhi zhu)于燥吻,终流离于濡翰.理扶质以立干,文垂条而结繁.信情貌之不差,故每变而在颜.思涉乐其必笑,方言哀罢了叹.或操觚以率尔,或含毫而邈然. 按照内容部署构造,依照结构抉择词语.有形的物象都要感想,有声的物象要奏响.或依着枝条振发树叶,或沿着水波探索源头.或从费解入手逐步论述清楚,或从浅易处着手逐层深入.或象老虎的怒吼、野兽的奔驰,或象天龙的呈现、鸟的飞散.或信手拈来就很妥当,或重复推敲而感不适.静心聚神考虑,概括各种思绪组成文章.把天地纳入形象,把万物描在笔下.动笔时彷徨不定象咀唇干裂,最后文辞终于从笔墨流利流出.思想犹如树体,应培植作为文章骨干；文辞就象树枝,花枝茂盛作为文章润饰.内容与文辞应一致,象内心情绪变化表示于脸.一想到快活必面带笑颜,当说到悲伤就发出叹息.或一蹴而就,写成佳作；或苦思冥想,无从下笔.四、论创作乐趣伊兹事之可乐,固圣贤之所钦.课虚无以责有,叩寂寞而求音.函绵邈于尺素,吐滂沛乎寸心.言恢之而弥广,思按之而愈深.播芳蕤(rui)之馥馥,发青条之森森.粲风飞而(biao)竖,郁云起乎翰(han)林. 创作令人感情欣悦,原来就为圣贤憧憬.形象的赋予详细形象,无声的给它以声音.把长远的事物稀释于尺幅,充分的情思从心中流露.扩展语言容量,使构思更为深刻.思维如深入探究,可容纳深刻纤细.佳作就象毒草披发浓香,又如绿枝茂密繁盛.文采鲜亮壮丽之作,犹如盛行而传播开来,又如浓云升起在文坛.五、论作风和体裁体有万殊,物无一量,纷纭浪费,形难为状.辞程才以效伎,意司契而为匠.在有无而(min mian),当浅深而不让.虽离方而(dun)员,期穷形而尽相.故夫夸目者尚奢,惬心者贵当,言穷者无隘,论达者唯旷.诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮,碑披文以相质,诔缠绵而凄怆,铭博约而温润,箴抑扬而清壮,颂优游以彬蔚,论精微而朗畅,奏平彻以闲雅,说炜晔而谲诳.虽辨别之在兹,亦禁邪而制放.要辞达而理举,故无取乎洗练. 文章体裁多种多样,事物状态纷纷庞杂,它们一直变化,状态实难描写.文辞量才而使可施展作用,构思为症结要匠心独运.内容的丰俭在于是否尽力追求,用辞的深浅要看内容而定.有时虽然不持法式,但可逼真地描写失事物的形象.因此,爱好丽辞夸大的人就崇尚浮艳,喜欢说理明快的人就主意贴切适当,喜欢尽情刻画的人就不受形式局限,喜欢论理畅达的人文章旷放.诗歌抒发情感而绚丽细腻,赋体察事物而明快清晰,碑语辞要质文相符,诔哀悼逝世者要缠绵悲伤,铭深入简洁而语言温雅,箴讥讽得失要顿挫爽利,颂文气舒服要词藻丰茂,论讲求说理要精细畅达,奏陈说事理要平坦得体,说阐述事理要赫然锐利.各种体裁有同有异,都要立意正确言辞典雅.语言要畅达而道理要明白,不必定篇幅漫长.六、论创作技能其为物多姿,其为体也屡迁.其会心也尚巧,其遣言也贵妍.暨音声之迭代,若五色之相宣.虽逝止之无常,固崎(yi)而难便.苟达变而识次,犹开流以纳泉.如失时而后会,恒操末以续颠.谬玄黄之秩序,故(tian nian)而不鲜. 事物形体千姿百态,文章文体也不断变化.构思要寻求奇妙,造句要明丽多饰.音韵要高下是非相间,好象五色相互配合.虽然对音协调谐的华丽词藻,取舍没有一定惯例.处置时就思想不定,而难于用变化用词,意识到什么文辞用在什么地位.如果控制变化法则,那就如同疏河引水,通畅贴切.如果失去机会,就会轻重倒置.象弄错了玄色和黄色的秩序,文章就浑浊不清,不能鲜明动人. 七、论文术定去留（之一）或仰逼于先条,或俯侵于后章.或辞害而理比,或言顺而义妨.离之则双美,合之则两伤.考殿最于锱铢,定去留于毫芒.苟铨衡之所裁,固应绳其必当. 有时文章后面内容抵压前面,有的前面内容损害后面.有的文辞杂乱而道理切当,有时词句通畅而道理错误.离开就会文辞内容完善,对付就会文辞和内容俱伤.从轻微处讲究词义,严厉辨别分量的轻重.假如权衡文章有何不适,就应当改正,务必使内容文辞妥帖.立警策（之二）或文繁理富,而意不指适.极无两致,尽不可益.破片言而居要,乃一篇之警策.虽众辞之有条,必待兹而效绩.亮功多而累寡,故取足而不易. 有时文章语言丰满思惟丰赡,但辞意却与外事不符.文章的宗旨只有一个,说透情理不用过剩.要用多少句精炼的话语放在显要外,成为带动一篇的警句.虽然通篇词句条理明显,但须警句而发挥功能.警句确切增添文章胜利机遇,而减少败笔.只有文辞达意,就不需多改.戒相同（之三）或藻思绮合,清丽芊眠.炳若缛绣,凄若繁弦.必所拟之不殊,乃暗合于曩篇.虽杼轴于予怀,怵别人之我先.苟伤廉而愆义,亦虽爱而必捐. 有时文情并茂,显明醒目,如锦绣彩色缤纷,如琴弦悲凉动听.如所写特点平庸,就会和前人之作暗合.虽然文章由本人斟酌揣摩,也恐怕别人早已用过.如果对本人廉明有伤、道义有损,即便喜欢,也要割爱舍弃.济庸音（之四）或苕发颖竖,离众绝致.形不可逐,响难为系.块孤立而特峙,十分音之所纬.心牢落而无偶,意徘徊而不能(ti).石韫玉而山晖,水怀珠而川媚.彼榛之勿翦,亦蒙荣于集翠.缀下里于白雪,吾亦济夫所伟. 有些词句超群出众,到达绝妙的地步.美好的词句,象人的形体不可追赶,象发声体不可挽留,象孤立之物特立,和个别文辞不适宜.心空荡荡而有所失,思想迟疑找不到匹配.石含玉使山放光,水怀珠使川妩媚.杂木榛莽勿需全剪,翡鸟也会栖身增加活力.融俗曲与雅乐,herve leger dress,使文章更为神奇完美.八、论文病内容薄弱,篇幅短小（之一）或托言于短韵,对穷迹而孤兴.俯寂寞而无友,仰寥廓而莫承.譬偏弦之独张,含清唱而靡应. 有的文章篇幅短小,内容贫乏而缺少趣味.下文孤零零无辞句相应,上文空荡荡无语承接.就像独弦单奏,不回应. 论美丑不分（之二）或寄辞于瘁（cui）音,言徒靡而弗华.混美丑而成体,累良质而为瑕.象下管之偏疾,故虽应而不和. 有时佳句杂入庸音,词虽美而乏光荣.美丑相混,美亦沾上瑕疵.就象堂下乐曲与堂上跳舞,虽然相应,因曲调急促不和谐.内容乏味（之三）或遗理以存异,徒寻虚而逐微.言寡情而鲜爱,辞浮漂而不归.犹弦么而徽急,故虽和而不悲. 有时理缺而辞怪,徒然寻求虚浮细微.语无情而乏爱憎,辞轻佻而不真切.就像琴弦小而弹急,即使协调也不动人.文格俗气（之四）或奔放以谐合,务嘈(za)而妖冶.徒悦目而偶俗,故声高而曲下.寤防露与桑间,又虽悲而不雅观. 有时文辞奔放和谐,声韵杂辞而浮词妖艳.虽应俗而博得欢呼,音调虽高而曲调低俗.就象民间小调,虽然动人却不雅.过于朴实（之五）或清虚以婉约,每除烦而去滥.阙大羹之遗味,同朱弦之清(fan).虽一唱而三叹,固既雅而不艳. 有时文章油腻柔美,虽除掉多余修饰,但象白水煮肉寡味,象琴弦弹奏枯燥.虽然一人唱三人和,典雅却不艳美动听.九、总结文术和文病若夫丰约之裁,俯仰之形,因宜适变,曲有微情.或言拙而喻巧,或理朴而辞轻,或袭故而弥新,或沿浊而更清,bvlgari watches,或览之而必察,或研之而后精.譬犹舞者赴节之投袂,歌者应弦而遣声.是盖轮扁所不得言,亦非华说之所能精. 至于繁简的剪裁,高低文的布局,应随机应变化,其中也有奥妙差别.有时语言毛糙而比方精致,有时思想纯朴而语辞轻浮,有时因袭旧辞而出新意,有时依循浊清而出清声,有时略观而能明察,有时深研方可精萃.就像舞者随节奏摆动衣袖,歌者和弦而放开歌喉.奥妙轮扁也不能说出,华美言辞更不能说透.十、论创作艰难普辞条与文律,良余膺之所服.练世情之常尤,识前修之所淑.虽浚(jun)发于巧心,或受蚩 (chi)于拙目.彼琼敷与玉藻,若中原之有菽.同橐龠之罔穷,与天地乎并育.虽纷蔼于此世,嗟不盈于予掬.患挈瓶之屡空,病昌言之难属.故踔(chen chuo)于短韵,放庸音以足曲.恒遗恨以终篇,岂怀盈而自足.惧蒙尘于叩缶,顾取笑乎鸣玉. 所有文章作法,我确实铭刻在心.熟习常人写作缺点,就知前人的优点.文章虽然发自心坎,精巧支配,也不免为平庸者嘲笑.那些象琼花玉藻的美文,象地的大豆,不难采集.丰盛的文辞如风箱鼓风无限尽,和天地同在.世上好文辞虽多,惋惜我难得一捧.我发愁文思贫乏,象汲水的小瓶常空,恨美言难于组成文章.艰苦地作成短文,象平淡的声调凑成曲调.写完后总觉遗憾,岂能自豪自足.怕自己的文章象蒙尘的瓦盆,被悦耳的鸣玉所笑.十一、论艺术灵感若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止.藏若景灭,行犹响起.方天机之骏利,夫何纷而不理.思风发于胸臆,言泉流于唇齿.纷葳蕤以(sa ta),唯毫素之所拟.文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳.及其六情底滞,志往神留,兀若枯木,豁若涸流,览营魂以探赜,顿精爽而自求.理翳翳而愈伏,思轧轧其若抽.是故或竭情而多悔,或率意而寡尤.虽兹物之在我,非余力之所戮.故时抚空怀而自惋,吾未识夫开塞之所由也. 至于灵觉得来时,文思畅达或梗阻,无法禁止,也无奈挽留.藏如影子消散,来象声音响起.一旦文思开窍,纷繁而不能收拾.思绪就象风从胸向外吹,言辞就象泉从唇齿涌出.思路纷繁而沓来,听凭纸笔挥洒.文彩溢于眼前,声音盈于耳际.等到情思呆滞,神志木呆,象枯树鹄立,象河床干涸.抖擞精力到幽邃处摸索,整理心神再去寻求.文理更加含混不清,文思壅塞就象抽丝连续不断.所以,写文章有时精心构思反而多误,有时随便却少错谬.固然文由我生,却非我能强求.所以我经常扪心而叹气,由于无从认识文思的畅达与梗阻之因.十二、论文学作用伊兹文之为用,固众理之所因.恢万里而无阂,通亿载而为津.俯贻则于来叶,仰观象乎古人.济文武于将坠,宣风声于不泯.涂无远而不弥,理无微而不纶.配沾润于云雨,象变更乎鬼神.被金石而德广,流管弦而日新. 文章功能宏大,万物之理都依它发挥.文章能通行万里不碰壁碍,能通亿万年而作为文明传承桥梁.往下可垂范后代,往上可取法古人.文章能把周文王、周武王的道统传承而不至于腐化,能宣扬风化使圣贤遗教不会覆灭.任何宽大的范畴,文章都能包含进去；任何精微的道理,文章都能阐发出来.能够和润泽万物的云雨比拟,又象鬼神变化莫测.文章刻在金石可推广德化,可配上音乐永远新颖.陆机（三）: 陆机的《文赋》体现出来的文学价值作用《文赋》作为一篇骈赋论文,它本身就极富审美价值.《文赋·序》的主要贡献,是首次提出“意”的概念,首次提出“意”、“物”、“文”三者关系的理论,首次提醒作者创作时应做到主体情意和创作客体（对象）吻合；应巧妙地遣词用句,把自己心中的具体的生动的“意”（文思）完美地表达出来.这是《文赋》突破性的贡献.另外,《文赋》在”文体分类的创新、“诗缘情”的大胆创见、突出了主题在文学创作中的作用,创造了“主体论”、驰骋想像推陈出新重视风格“也有原创性.陆机（四）: 陆机的别号由来,陆云别号的由来陆机（261年-303年）,字士衡,吴郡吴县（今江苏苏州）人,西晋文学家,书法家,与其弟陆云合称“二陆”,后死于“八王之乱”,被夷三族.曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职.,故世称“陆平原”.他“少有奇才,文章冠世”（《晋书陆机传》）,与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家,其实陆机还是一位杰出的书法家,他的《平复帖》是我国古代存世最早的名人法书真迹.%D%A生平 %D%A陆机出身名门,祖父陆逊为三国名将,曾任东吴丞相,父陆抗曾任东吴大司马,领兵与魏国羊祜对抗.父亲死的时候陆机14岁,与其弟分领父兵,为牙门将.20岁时吴亡,陆机与其弟陆云隐退故里,十年闭门勤学.晋武帝太康十年（公元289年）,陆机和陆云来到京城洛阳拜访时任太常的著名学者张华.张华颇为看重,使得二陆名气大振.时有“二陆入洛,三张减价”之说（“三张”指张载、张协和张亢）.%D%A作品 %D%A陆机被誉为“太康之英”.流传下来的诗,共104首,大多为乐府诗和拟古诗.代表作有《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等.刘勰《文心雕龙·才略篇》评其诗云：“陆机才欲窥深,辞务索广,故思能入巧,而不制繁.”赋今存27篇.散文中,除了著名的《辨亡论》,代表作还有《吊魏武帝文》.其文音律谐美,讲求对偶,典故很多,开创了骈文的先河.明朝张溥赞之：“北海以后,一人而已”.%D%A另外,陆机在史学方面也有建树,曾著《晋纪》四卷,《吴书》（未成）、《洛阳记》一卷等.南宋徐民臆发现遗文10卷,与陆云集合辑为《晋二俊文集》.明朝张溥《汉魏六朝百三家集》中有《陆平原集》.%D%A陆云 %D%A陆云（ 262～303年）,字士龙.晋吴郡华亭人,家住昆山（今小昆山）之北.陆机的胞弟.好学,有才思,5岁能读《论语》、《诗经》,6岁能文章,与兄陆机齐名.年16,举贤良.晋太康十年（289年）,与兄机离家入洛,在张华家遇名士荀隐（字鸣鹤）.张华要求他俩交谈“ 勿作常语” .陆云自我介绍：“ 云间陆士龙” .荀隐回答：“ 日下荀鹤鸣” .他俩的对话成为当时的文坛佳话,“ 云间” 从此成为松江的别名.%D%A刺史周浚召为从事,对人说：“ 士龙,今之颜子也!” 后出补浚仪令,县称难治.到任后,下不能欺,市无二价,又能断疑案,一县称神明.郡守嫉妒他的才能,屡派使者训责,乃辞官去.百姓追思他,画像为祀.吴王司马晏任为郎中令.后由成都王司马颖任为清河内史.司马颖讨齐王司马冏时,以云为前锋都督.司马冏伏诛,升云为大将军右司马.司马颖志骄政衰,陆云屡以正言逆旨.及陆机兵败被冤杀,陆云也一起遇害.死后,门生故吏迎葬于清河.%D%A所作诗颇重藻饰,以短篇见长.为文,清省自然,旨意深雅,语言清新,感情真挚.主张“ 文章当贵经绮” ,实开六朝文学的先声.所书《春节帖》,被选入《淳化阁法帖》.所著诗文 349篇,《新书》10篇.后人汇辑为《陆士龙集》行世.陆机（五）: "选义案部,陆机在《文赋》中的“选义案部,晋·陆机《文赋》:“然后选义案部,考辞就班.”部、班:门类,次序;就:归于.按照一定的步骤、顺序进行.也指按老规矩办事,缺乏创新精神."【陆机】陆机（六）: 求陆机的《文赋》的翻译我每次阅读那些有才气作家的作品,对他们创作时所有的心思自己都有体会.诚然,作家行文变化无穷,但文章的美丑,好坏还是可以分辨并加以评论的.每当自己写作时,尤其能体会到别人写作的甘苦.作者经常感到苦恼的是,意念有能下确反映事物,语言不能完全表达思想.大概这个问题,不是难以认识,而是难以解决.因此作《文赋》借评前人的优秀作品,阐述作样写有利,作样写有害的道理.或许可以说,前人的优秀之作,已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来.至于前人的写作决窍,则如同比着斧子做斧柄,虽然样式就在眼前,但那介心应手的熟练技巧,却难以用语言表达详尽,大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了. 久立天地之间,深入观察万物；博览三坟五典,以此陶冶性灵.随四季变化感叹光阴易逝,目睹万物盛衰引起思绪纷纷.临肃秋因草木凋零而伤悲,处芳春由杨柳依依而欢欣.心意肃然台胸怀霜雪,情志高远似上青云.歌颂前贤的丰功伟业,赞咏古圣的嘉行.漫步书林欣赏文质并茂的佳作,慨然有感有感投书提笔写成诗文. 开始创作,精心构思.潜心思索,旁搜博寻.神飞八极之外,心游万刃高空.文思到来,如日初升,开始朦胧,逐渐鲜明.此时物象,清晰互涌.子史精华,奔注如倾.六艺辞采,荟萃笔锋.驰骋想象,上下翻腾.忽而漂浮天池之上,忽而潜入地泉之中.有是吐辞艰涩,如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快,似中箭之鸟坠于高空.博取百代未述之意,广采千载不用之辞.前人已用辞意,如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意,象傍晚含苞的蓓蕾启而开之.整个构思过程,想象贯穿始终.片刻之间通观古今,眨眼之时天下巡行.完成构思,布局谋篇.选辞精当,事理井然,有形之物尽绘其形,含声之物尽现其者.葳者层层阐述,由隐至显或者步步深入,从易到难,有时纲举目张,如猛虎在山百兽驯伏,有时偶遇奇句,似蛟龙出水海鸟惊散.有时信手拈来辞意贴切,有时煞费苦心辞意不合,这时要排除杂念专心思考,整理思诉诸语言,将天地概括为形象,把万物融会于笔端,开始好象话在干唇难以出口,最后酣畅淋漓泻于文翰.事理如树木的主体,要突出使之成为骨干,文辞象树木析枝条,干壮才能叶茂校繁.情貌的确非常一致,情绪变化貌有表现.内心喜悦面露笑容,说到感伤不禁长.有时提笔一挥而就,有时握笔心理感到茫然.写作充满着乐取,一向为圣贤们推尊.它在虚无中搜求形象,在无声中寻找声音.有限篇幅容纳无限事理,宏大思想出自小小寸心.言中之意愈扩愈广,所含内容越挖越深像花朵芳香四溢,象柳条郁郁成荫.光灿灿如旋风拔地而起,沉甸甸如积支笔下生文.文章体式千差万别,客观事物多种多样,事物繁多变化无穷,圆满此很难描摹形象.辞采如同争献技艺的能互,文意好比掌握蓝图的巧匠,文辞当不当用他要仔细斟酌文章或深或浅他都分豪不让.即或违反写作常规,也要极力描绘形象.因此喜欢渲染的人,崇沿华丽词藻；乐于达理的人,重视语言精当.言辞过于简约,文章格局不大论述充分畅达,文章气势旷放.诗用以抒发感情,要辞采华美感情细腻,赋用以铺陈事物.要条理清晰,语言清朗碑用以刻记功德,务必文质相当,诔用以哀悼死者,情调应该缠绵凄怆.铭用以记载功劳,要言简意深,温和顺畅.箴用以讽谏得失,抑杨顿挫,文理清壮.颂用以歌功倾德,从容舒缓,繁采华彰,论用以评述是非功过,精辟缜密,语言流畅.奏对上陈叙事,平和透彻,得体适当.说明以论辨说理,奇诡诱人,辞彩有光,文体区分大致如此,共同要求禁止邪放.辞义畅达说理全面,但要切记不能冗长.客观事物千姿百态,文章体式也常变迁.为文立意崇尚冷气巧,运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致,好象五色配合鲜艳.虽说取舍本无定律,文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序,就象开泉纳流吻自然.假如错过变化时机再去凑合,犹如以尾续首,颠倒混乱.如果颜色配搭不当,就会混浊不清色泽有艳. 有时下文对上文有损害,有时上文对下文影响.有时语言不顺而事理连贯,有时语言连贯而事有妨.把它分开两全齐美,合在一起互相损伤.所用辞意严格考较,去留取舍他细衡量.如用法度加以权衡,丝毫不差合乎词章.有时辞藻繁多义理丰富,欲达之意却不清楚.文章主题只有一个,意思说尽不再赘述.关键地方简要几句,突出中心这是警语.尽管讲得条条有理,借助警句才更有力.文章果能利多弊少,就该满足不再改易.有时组织词义如编彩绘,严密漂亮光泽鲜艳.辞采富丽象斑烂锦秀,情调凄婉如乐器和弦.果真自己没有独创,恐怕就要雷同前贤.虽出自个人锦心绣口,也怕别人用于我先.假如确能有伤品誉,虽然心爱一定削删.有时个别句子出类拨萃,象芦苇开花禾苗秀稳.如声不可拴,影不可追,佳句孤零零超然独立,绝非庸言能够相配.心茫然很难再寻佳句,犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃.文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉,又象水中含珠令河川秀媚.未经整枝的灌木踢然不美,招来翠鸟也会为它增加.文章作用很大,许多道理借它传扬.道传万里畅通无阻,勾通亿载它是桥梁.往能挽救文武之道使之不至衰落,它能宏扬教化使其免于泯灭.人生道路多么广远它都能指明,世间哲理多么精微客观存在都能囊括.它的作用同雨露滋润万物本比,它的手法幽微简直与鬼神相似.文章刻于金石美德传遍天下,文章播于管弦更能日新月异.陆机（七）: 【陆机在《文赋》中说：“诗缘情而绮靡”】论文引用这句话要求,出处、出版社、年份页数.。
陆机《文赋》的解释
陆机《文赋》余每观才士之所作，窃有以得其用心。
（我每次看到有才之士的创作，私自以为懂得了他们写作的甘苦用心。
）夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。
（他们造句遣词，确实是变化多端的了。
（不过）文章的美丑好坏，还是可以用言辞表述的。
）每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。
（我自己每次作文，更是体会到其中（甘苦）的情形。
总是害怕所要表达的意思与所表现的事物不能相称，（写出的）文辞不能切合构思时的立意。
这不是懂得道理的困难，而是付诸实践时能力上（达不到）的困难啊。
）故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。
（所以我作这篇《文赋》，用以介绍古代作家的美丽的文章辞藻，因之论述作文成败的缘由。
以后或者可以曲尽写作的奥妙；）至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具于此云。
（至于借鉴古代作家的作文经验，就像拿着斧头砍伐木头做斧柄一样，虽然学习取鉴他们的写作经验就在跟前，但是下笔写作时的千变万化，真的很难用言语来表达。
我所能够说出来的，就全在这篇文章里了。
）（提示：以上是本文的序言，叙述写作《文赋》缘由和目的。
）伫中区以玄览，颐情志於典坟。
(（创作之前，作者）长久地站立在天地之间幽深寂静地观览（天地万物），以古代典籍陶冶滋养自己的情志。
)遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。
（循着四季的变化而感叹时间的流逝，观看万物的变迁而思绪纷呈。
深秋时节，悲伤树叶的飘零；芳春时节，喜悦枝条树叶的柔嫩。
（有时候）肃然敬畏，如霜雪在胸；（有时候）志意高远，如上临云霄。
）咏世德之骏烈，诵先人之清芬。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
(（有的人）咏唱先世德行的伟大显赫，歌颂先祖道德的芳香芬馨。
（作家应该）在（前人）文章的林海中遨游，赞美那美文的文质彬彬。
于是慨然放下（前人）的文章，（自己）执笔进行写作，姑且（把心得感受）在文章中表现出来。
陆机《文赋》原文、完整翻译及评析
陆机《文赋》原文、完整翻译及评析陆机（261年-303年），字机伯，是东晋时期的文学家和文论家。
他的代表作品之一就是《文赋》。
下面将为您提供《文赋》的原文、完整翻译及评析。
原文山融融兮水驰驰。
悠哉铺翳之幽薟，阳驷三绕多奇池。
下有冯唐胡童之浦，上自王母解甲之时。
千尺乎怒髯之盖，百匀乎珠玉之璣。
裂火冠兮腾流烛，环金冕兮骖踶 。
出騑辔之璧车，坐骑寝兮南国。
著赤幘兮刺白襞， 青荇兮夜舞。
飞吖拳兮舴艋翄，建敕印兮王者自如。
纷景耀兮蹑晓之风，拟容之花兮曼与之舞。
磴溪洁兮介之舟，立龙孤兮水有馀。
完整翻译山高而融融，水流而驰驰。
啊，多么宜人的幽薇河，阳驷绕着它周旋，形成了奇特的池塘。
在下面，是冯唐和胡童驶船的浦口；在上面，是王母解下甲胄的那一刻。
那山顶高达千尺，覆盖着浓密而怒气冲天的胡须；而山底下的那百段珠玉串联的璣，犹如百道匀称的光芒。
冠上燃烧着火焰，犹如腾云而上的烛光；头戴金冕，骖踏着美丽的马蹄。
从华丽的玉车上走下来，坐骑卧于南方。
穿着赤色罗裙，刺绣白色襞，踩着青荇，在夜晚中舞蹈。
手拿快速的船桨，执掌王者的印章。
光彩万丈地踏着早晨的清风，舞动美丽的花朵，曼妙地演绎。
洁净的小溪崎岖而幽深，孤独站立在水面上的巍峨山脉。
评析《文赋》是陆机埋没在东晋末年的杂篇之中的一篇佳作，它以丰富的联想和形象的表述展现了作者丰富的情感和想象力。
整篇文章以山水景色和王者形象为主线，通过对自然景物的描绘，展现了作者对美的追求和对人生理想的思考。
作者运用生动的形容词和形象的动词，使文中的景物栩栩如生，给人以视觉和感官的享受。
同时，文章中也融入了一些神话传说和历史典故，使整篇文章更具韵味和深意。
可以说，《文赋》凭借其华丽的语言和丰富的意象，展现了陆机的高超文学才华，是中国古代文学的一颗明珠。
它不仅具有审美的价值，还蕴含着深沉的思想和哲理，值得我们深入品味和研究。
陆机《文赋》原文、完整译文及注解
陆机《文赋》原文、完整译文及注解本文在参考古诗文网以及其它来源的译文和注释后，对其译文、注释和评点进行了必要的增补、校订和调整，并对文中某些字词加以注音。
陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家，孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子。
太康元年（280年）孙吴灭亡后出仕西晋，任太傅祭酒、吴国郎中令、著作郎、平原内史等职，世称“陆平原”，后死于“八王之乱”。
陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
提要该赋序言说明创作缘由和意图，指出“意不称物，文不逮意”的困惑，认为对写作的认识，虽然可以借览前人的经验，但主要靠个人在实践中摸索。
接着叙述创作前的准备：精神意念要高度集中，排除任何杂扰，全心构思。
创作时为了获得准确生动的语言，要发掘昔日积累，寻求充分表达情志的新颖文辞。
然后论创作立意，并从思想、语辞两方面，说明写作的乐趣。
文章还论述了文体多样性的成因以及十种体裁的特征，需要注意处理的四个问题。
最后论艺术灵感及文章的功用。
原文文赋余每观才士之所作，窃有以得其用心1。
夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩（y án chī）好恶（hào wù）2，可得而言。
每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意3，盖非知之难，能之难也4。
故作文赋，以述先士之盛藻(zǎo)，因论作文之利害所由，佗日（tuó rì）殆可谓曲尽其妙5。
至於操斧伐柯(kē)，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云尔6。
译文和赏析我每次阅读有才气作家的作品，私自以为懂得了他们创作时的苦心。
他们的造句遣词实在是变化无穷，但文章的美丑好坏还是可以分辨并加以评论的。
每当自己写作时，尤其能体会到其中的情形，总是害怕所要表达的意思与所表现的事物不能相称，写出的文辞不能切合构思时的立意。
这不是懂得道理的困难，而是写作时能力上达不到的困难啊。
因此作《文赋》评述前人的优秀作品，阐释作文成败的缘由，以后或许可以委婉穷尽文章写作的奥妙。
《文赋》主要内容简介及赏析
《文赋》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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陆机的《文赋》
陆机的《文赋》陆机（261—303）是西晋时期的著名文学家，才华横溢，诗、赋、文等创作都为时人所重。
他给我们留下的文论著作主要是《文赋》，这是中国文学理论史上第一篇正式的完整的文学创作论在这篇《文赋》的正文之前，陆机写了一个序言，其中说：余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫其放言遣辞，良多变矣。
妍蚩好恶，可得而言；每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意。
盖非知之难，能之难也。
这就明确地告诉读者，他写作此文的目的，就在于探讨文章作品的创作“用心”，一是“意称（chèn）物”——如何使创作中作家的主体情意和创作客体的物象彼此相称而融合；二是“文逮意”——如何巧妙地运用语言文字把心中孕育出来的具体生动的文意（“意象”）及时地把握住并且准确地表现出来。
围绕着这样两个问题，陆机具体剖析了文学创作的详细过程，总结出了多方面的艺术创作理论。
我们主要应该掌握住下面几点：1、艺术构思说：序言中所说的“意称物”阶段，主要是指艺术创作的构思过程，它又包括——（1）、构思准备这就是《文赋》正文的第一段所论述的——伫中区以玄览，颐情志于典坟。
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜。
志眇眇而临云。
咏世德之骏烈，诵先人之清芬。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
还是如上所说，对这些原文我们在这里没有时间细致地进行串讲剖析，请看教材和参考教材。
总之这是一段很精彩的阐述，提出创作构思的前提条件是，既要深深地观察作为创作对象的外界事物，同时又要饱读前人的诗书，从中陶冶自己的心胸，这样才能写出高境界的文章作品。
（2）构思阶段至于到正式的艺术构思阶段，陆机是这样论述的：其始也，皆收视反听，耽思傍讯。
精骛八极，心游万仞，其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进。
倾群言之沥液，漱六艺之芳润。
浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。
陆机文赋原文及译文
陆机文赋原文：余每观才士之所作;窃有以得其用心..夫放言谴辞;良多变矣;妍蚩好恶;可得而言..每自属文;尤见其情..恒患意不称物;文不逮意..盖非知之难;能之难也..故作文赋;以述先士之盛藻;因论作文之利害所由;它日殆可谓曲尽其妙..至于操斧伐柯;虽取则不远;若夫随手之变;良难以辞逮..盖所能言者具于此云..伫中区以玄览;颐情志于典坟..遵四时以叹逝;瞻万物而思纷..悲落叶于劲秋;喜柔条于芳春..心懔懔以怀霜;志眇眇而临云..咏世德之骏烈;诵先人之清芬..游文章之林府;嘉丽藻之彬彬..慨投篇而援笔;聊宣之乎斯文..其始也;皆收视反听;耽思傍讯..精骛八极;心游万仞..其致也;情曈曨而弥鲜;物昭晰而互进..倾群言之沥液、漱六艺之芳润..浮天渊以安流;濯下泉而潜浸..于是沉辞怫悦;若游鱼衔钩;而出重渊之深；浮藻联翩;若翰鸟婴缴;而坠曾云之峻..收百世之阙文;采千载之遗韵..谢朝华于已披;启夕秀于未振..观古今于须臾;抚四海于一瞬..然后选义按部;考辞就班..抱景者咸叩;怀响者毕弹..或因枝以振叶;或沿波而讨源..或本隐以之显;或求易而得难..或虎变而兽扰;或龙见而鸟澜..或妥帖而易施;或岨峿而不安..罄澄心以凝思;眇众虑而为言..笼天地于形内;挫万物于笔端..始踯躅于燥吻;终流离于濡翰..理扶质以立干;文垂条而结繁..信情貌之不差;故每变而在颜..思涉乐其必笑;方言哀而已叹..或操觚以率尔;或含毫而邈然..伊兹事之可乐;固圣贤之可钦..课虚无以责有;叩寂寞而求音..函绵邈于尺素;吐滂沛乎寸心..言恢之而弥广;思按之而逾深..播芳蕤之馥馥;发青条之森森..粲风飞而猋竖;郁云起乎翰林..体有万殊;物无一量..纷纭挥霍;形难为状..辞程才以效伎;意司契而为匠..在有无而僶俛;当浅深而不让..虽离方而遯圆;期穷形而尽相..故夫夸目者尚奢;惬心者贵当..言穷者无隘;论达者唯旷..诗缘情而绮靡;赋体物而浏亮..碑披文以相质;诔缠绵而凄怆..铭博约而温润;箴顿挫而清壮..颂优游以彬蔚;论精微而朗畅..奏平彻以闲雅;说炜晔而谲诳..虽区分之在兹;亦禁邪而制放..要辞达而理举;故无取乎冗长..其为物也多姿;其为体也屡迁；其会意也尚巧;其遣言也贵妍..暨音声之迭代;若五色之相宣..虽逝止之无常;故崎錡而难便..苟达变而相次;犹开流以纳泉；如失机而后会;恒操末以续颠..谬玄黄之秩叙;故淟涊而不鲜..或仰逼于先条;或俯侵于后章；或辞害而理比;或言顺而意妨..离之则双美;合之则两伤..考殿最于锱铢;定去留于毫芒；苟铨衡之所裁;固应绳其必当..或文繁理富;而意不指适..极无两致;尽不可益..立片言而居要;乃一篇之警策；虽众辞之有条;必待兹而效绩..亮功多而累寡;故取足而不易..或藻思绮合;清丽千眠..炳若缛绣;凄若繁弦..必所拟之不殊;乃闇合乎曩篇..虽杼轴于予怀;忧他人之我先..苟伤廉而愆义;亦虽爱而必捐..或苕发颖竖;离众绝致；形不可逐;响难为系..块孤立而特峙;非常音之所纬..心牢落而无偶;意徘徊而不能揥..石韫玉而山辉;水怀珠而川媚..彼榛楛之勿翦;亦蒙荣于集翠..缀下里于白雪;吾亦济夫所伟..或讬言于短韵;对穷迹而孤兴;俯寂寞而无友;仰寥廓而莫承；譬偏弦之独张;含清唱而靡应..或寄辞于瘁音;徒靡言而弗华;混妍蚩而成体;累良质而为瑕；象下管之偏疾;故虽应而不和..或遗理以存异;徒寻虚以逐微;言寡情而鲜爱;辞浮漂而不归；犹弦么而徽急;故虽和而不悲..或奔放以谐和;务嘈囋而妖冶;徒悦目而偶俗;故高声而曲下；寤防露与桑间;又虽悲而不雅..或清虚以婉约;每除烦而去滥;阙大羹之遗味;同朱弦之清泛；虽一唱而三叹;固既雅而不艳..若夫丰约之裁;俯仰之形;因宜适变;曲有微情..或言拙而喻巧;或理朴而辞轻；或袭故而弥新;或沿浊而更清；或览之而必察;或研之而后精..譬犹舞者赴节以投袂;歌者应弦而遣声..是盖轮扁所不得言;故亦非华说之所能精..普辞条与文律;良余膺之所服..练世情之常尤;识前修之所淑..虽濬发于巧心;或受蚩于拙目..彼琼敷与玉藻;若中原之有菽..同橐龠之罔穷;与天地乎并育..虽纷蔼于此世;嗟不盈于予掬..患挈缾之屡空;病昌言之难属..故踸踔于短垣;放庸音以足曲..恒遗恨以终篇;岂怀盈而自足惧蒙尘于叩缶;顾取笑乎鸣玉..若夫应感之会;通塞之纪;来不可遏;去不可止;藏若景灭;行犹响起..方天机之骏利;夫何纷而不理思风发于胸臆;言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝;唯豪素之所拟；文徽徽以溢目;音冷冷而盈耳..及其六情底滞;志往神留;兀若枯木;豁若涸流；揽营魂以探赜;顿精爽而自求；理翳翳而愈伏;思轧轧其若抽..是以或竭情而多悔;或率意而寡尤..虽兹物之在我;非余力之所戮..故时抚空怀而自惋;吾未识夫开塞之所由..伊兹文之为用;固众理之所因..恢万里而无阂;通亿载而为津..俯殆则于来叶;仰观象乎古人..济文武于将坠;宣风声于不泯..涂无远而不弥;理无微而弗纶..配沾润于云雨;象变化乎鬼神..被金石而德广;流管弦而日新..陆机文赋今译：我长期地鉴赏考察作家们的创作;私下里深入领会着他们的艺术构思..他们运用语言来创作的时候确实变化多端啊文章技法的高下好坏;可以用分析作品语言的方式来加以表述；每当自己亲身参加创作实践的时候;更有刻骨铭心的体验..文学创作中最难处理的是内心与外物不能够很好地相互统一；作品中的言辞不能够准确地表达思想..困难的不在于知道这一创作中的矛盾;而在于如何处理好这个难解的矛盾..因此我写下了这篇文赋;用来赞美文学先辈们的优秀篇章;并借此讨论文学创作上成败的关键原因和基本的规则..从今以后我们或可以据此来创作出更优秀的作品..至于谈到创作中的具体操作过程;本文虽然能大略地指点一些;但是那些艺术构思与实际写作之间灵感的突然袭来和临场发挥及其千变万化的性状;实在是难以用语言来穷尽的..我目前所能探讨的问题;都在以下的论述中了..作者进入艺术构思的前提条件和动因是：被宇宙的千变万化深深地吸引、久久地沉迷于对天地间万事万物的观察之中；畅游在古代文化典籍之中;被深刻的思想和高尚的情操所感动而激情四起、不可自持..在上述情景和思想的长期熏陶下;作者逢秋而悲叹万物的凋零败落；遇春而欢呼万物的萌生复苏；经霜时心怀忧伤；登高时壮志凌云；看到先辈们的丰功伟业;被感动得想放声歌唱；反思前人的崇高品格;在激动中心灵得到了净化..于是;各种适宜于抒发情感的文体仿佛在眼前晃动;无数适宜于表达思想的辞藻好似呼之欲出；作者便情不自禁地拿起了笔;想要通过创作来宣泄自己的种种人生感慨..在艺术构思的初始阶段;作者仿佛停止了视听功能;专注地思考和探求；精神遨游在宇宙八荒;心灵辐射到九霄云外..想象达到最高境界时：艺术形象在朦胧中豁然开朗;情节结构一幕幕展现在脑海；文化积淀倾然而出;艺术积累突然爆发；就如同神仙驾风飞天;又好像蛟龙潜入海底..于是随意间便发现了富于表现力的词汇;就像上钩的金鱼被拉出了水面；于是修辞技法不断地在脑海中涌现;好比神射手击落的天鸡从九天上纷纷落下..集中了古往今来的美文佳句与和谐的韵律;避免了味同嚼蜡的生搬硬套;想象升华成清水芙蓉般的崭新创作..真可谓在瞬间就阅尽了古今万物;于刹时便拾取到了艺海珍珠..然后按照内容来结构层次;用文辞来组织段落..对所有的景物都认真选择;对所有的音律都仔细辨别..在有的枝条上添加绿叶指段落的修饰;在有的支流中探求源流指在层次中概括出主旨；有的时候需要明确地揭示出深奥的主题;有的时候应该通俗地表现出深刻的内涵；有的时候变易一字而牵动全篇;有的时候设一诗眼而境界全出；有的时候笔到意到、文气贯通;有的时候言辞艰涩、文不达意..搅尽脑汁构思篇章;挖空心思组织语言；在短小的文体之内概括出天经地义;在下笔的一刹那表现出万物的风韵..初试笔力时常感到殚尽心虑、无话可说；深思熟虑后又洋洋洒洒、下笔神速..理足气盛时文章就会线索清晰;文采翩翩时诗赋必然妙语连珠..心有真情;写出的文章就动人；创作的翻新变化;得益于性情的历练通达；思想愉快时;文辞一定豁达；心情悲伤时;语言必然凄楚..有时无意间就创作出神来之笔;有时刻意写作却不知从何谈起..前代文豪所追求的是一种无拘无束的创作境界：于熟视无睹中求创新;于无声处听惊雷;在微薄的纸上见出高雅的精神;在瞬间的构思中表现出雄伟的志向..语言越丰富结构就更加恢弘;思想越厚重主题就越发深刻；因此;创制出的文章也就必然会语句生动、条理清晰、想象神奇;从而成为文坛的杰作..文体千差万别;作文绝无定法；事物千姿百态;语言很难表现..作家应当尽力施展才智;努力掌握艺术表现技巧..让内心与外物相互契合;方可进一步做到熟能生巧；在有意无意之间努力;创作才能取得成功；所以无论题材的大小;写作者都应该认真扎实地进行训练..不拘格调的恣肆描写;为的是表现出事物的万千情态..因此讲究辞藻的人语汇斑斓多彩；心灵顿悟的人珍视主旨的提炼；善辩的人言词雄放滔滔不绝；富于哲理的人视野极为开阔..诗歌随感情的起伏;言辞越加丰富多彩；赋文铺陈写物;声韵更为优美和畅；碑文展开叙述;事迹真实可信；诔句缠绵委婉;抒发凄怆的情感；铭志祥略得当;语言应当修饰；箴谏声韵顿挫;体现清正的节操；颂赞从容大度;文辞丰盛而庄重；论文精确明晰;行文流畅而贯通；奏章平实透彻;语气舒缓而典雅；寓言奇特滑稽;体式汪洋而恣肆..文体尽管有上述区别;但是一定要禁忌内容的邪辟和体式的毫无规范..关键是要做到文辞通达而主题鲜明;切勿冗长和繁杂..写作对象繁多、事物千姿百态;作者也应选择最适合的文体来加以表现..构思谋篇崇尚精巧；谴词造句贵在优美；音律追求抑扬顿挫;如同五种颜色的搭配妥帖..文章写作没有定则;构思过程难免阻滞..如果能在变化中安排好结构;就如同开凿好水渠再引入了汩汩清泉..如果认识不到这个规律;势必造成轻重颠倒、颜色失调、音律错乱的局面..有的文章结构前后错乱、相互矛盾；有的文章立意新颖而言辞芜杂；有的文章语言通顺而主旨含混..修改上述缺憾;文章就会言通意丰；重复上述错失;文章则会语涩意晦..提炼主题最应在细微处推敲;修订文章必须在字句上磨砺..反复权衡主旨与文辞是否相互搭配和谐;是文章修改删削时必须坚持的基本原则..有的文章词句冗长层次繁多;但却不能很好体现主题..文章的主题不能有两个;一旦确定了主旨就不能轻易变动..确定主题句是写作的关键;因为它是一篇文章的主脑和作者精神的体现..文章的辞采纷呈和条理有序;都要靠主题的一贯性才能发挥出最大的功效..主题的提炼和文眼的设置;实在是写作中事半功倍的节点；因此处理好这关键的问题并非易事..有的文章构思精巧、联想丰富、语言清新、丰厚繁盛;灿烂如同锦绣;动人好似音乐；人们模仿古人竟至于到了以假乱真的地步;深得先辈创作的神韵..但是文学创作的核心是要抒发自己独特的情怀;绝不能重复前人已说过的辞章..如果有抄袭剽窃他人词句的嫌疑;尽管是非常喜欢的;也要坚决地割弃..有的文章俗雅相间;以奇特的风格取胜..绝佳的文辞好比影子难以捕捉;如同音响难以留驻；它鹤立鸡群;难寻匹配；精心地构思也难以为继;心意缠绵而不忍割舍..文章正因为蕴涵了金玉般的文辞才熠熠生辉;就像水底藏着珍珠川流才会柔媚秀丽；素朴的语言不必全然放弃;它可以衬托出妙笔佳句的光彩；将通俗歌曲下里巴人与典雅的阳春白雪巧妙组合;俗雅相济才是艺术的最高境界..有的诗文意浅韵短;内容平淡索然无味..下文不能生发照应;上文内容空洞无法开掘引申；就像孤弦独奏缺少和声;音韵单调而不浑厚..有的文章使用了音调邪辟衰微的语词;徒有美妙的词汇却没有响亮的音色；将美的意向与低靡的声音含混在一起;使原本美好的字眼成了文章的败笔..就像下管这支乐曲的偏疾;虽然用于伴奏;但与歌者的唱词难以和谐..有的文章抛弃了根本的礼仪;只注意在细微末节处下工夫；心中缺少真情实感和崇高的追求;越是华辞俪句就越偏离了纯正的主旨；正如在小弦上急就成曲;乐曲虽然奏出;但绝不可能动人心魄..有的文章放荡不实;专门以妖冶的情调追求感官的刺激；一味迎合世俗的喜好;奇特而强烈的节奏中掩饰着低下的格调；使人联想到防露和桑间这样淫靡的乐歌;尽管含情脉脉、但却有伤大雅..有的文章清高而婉转;去掉了所有的繁杂与浮艳；它如同祭祀用的肉羹少了五味;又好比太庙的音乐过于清肃；虽然唱和有序、典雅有加;却是不够美艳..至于说到文章的详略得当;前后呼应和善于变化;其中也有许多难解的奥妙..有的文章说理质朴而用词草率；有的文章善于化古为新、点铁成金；有的文章清新自然、出污泥而不染；有的文章通俗易懂；有的文章越琢磨越精深；正如舞蹈家按照节拍翩翩起舞;又好比歌手们和着旋律来高唱；文章贵在和谐流畅、符合特定的规则；这里的奥妙只能在创作实践中意会;而无法用漂亮的言辞来加以细致的描述..总之;把握语言修辞的技巧和文章创作的规律;是我追求的最高理想..考察了当代作家创作中的普遍弊端;认识到前辈文学家写作成功的经验;于是我谈出了发自内心的体会和感悟；上述体会也可能会被平庸者讥笑..但创作的技巧与美好的辞藻;就像原野上芬芳的豆菽一样理应被人们认识和掌握..写作技巧和创作规律;如同自然之气和天籁之音;它无穷无尽、与天地共存..而我只能在纷繁复杂的写作理论中发现点滴的规则；在艺术的大海上拾得其微小的一黍..一直害怕自己才疏学浅而思想罕有所获;又担心缺乏技巧而无法表达高妙的写作理论；所以我只能是驽马奋力跨越短障;借这篇文赋来抛砖引玉；写成后深感遗憾太多;怎能够枉自尊大呢我谨慎小心地敲响了懵懂的瓦器;恐怕要常见笑于大方之家了..至于谈到构思中灵感的隐现;写作中的茅塞顿开与艰涩阻滞;它是来势不可遏止;离去无法阻挡；潜藏时如同影子的突然消失;展现时好比声音的突然奏响..有时候就象是神机自天而降;纷乱的思绪顷刻间顺理成章；于是文思泉涌;妙语连珠;万象纷呈;下笔神速；写出的文章赏心悦目;读来音韵高雅..而等到想象枯竭、文思阻滞的时候;志意痴呆;心泉干涸；苦思冥想;竭尽心力；思路越理越乱;线索难以探求..因此;有时挖空心思撰制;写出的文章却多有遗憾；有时随意酣畅落墨;作品却罕有败笔..尽管都是我的眼中所观、笔下文章;但在实际操作上却往往不以自己的意志为转移..写作的社会功用;就在于能够表现纷繁复杂的道理..文章可以打破时空限制;沟通古今万代；取法古人的美好情操;为后人树立道德规范；传授济世的文功武略;宣传教化端正的民风..大到宇宙人类;小到细微情感；呼风唤雨;泣鬼传神..依托了钟鼎碑碣的文字;端正的德行才传播得更为广远；谱写成乐章并配合乐器的演奏;文章所表达的崇高思想情感将与日月同辉..陆机261-303;字士衡;吴郡吴县今江苏苏州人;西晋文学家、书法家;与其弟陆云合称“二陆”..曾历任平原内史、祭酒、着作郎等职;世称“陆平原”..后死于“八王之乱”;被夷三族..他“少有奇才;文章冠世”晋书·陆机传;与弟陆云俱为我国西晋时期着名文学家..其实陆机还是一位杰出的书法家;他的平复帖是我国古代存世最早的名人书法真迹..陆机被誉为“太康之英”..流传下来的诗;共104首;大多为乐府诗和拟古诗..代表作有君子行、长安有狭邪行、赴洛道中作等..刘勰文心雕龙·乐府篇称：“子建士衡;咸有佳篇..”钟嵘诗品卷上评：“晋平原相陆机..其源出於陈思..才高词赡;举体华美..气少於公干;文劣於仲宣..尚规矩;不贵绮错;有伤直致之奇..然其咀嚼英华;厌饫膏泽;文章之渊泉也..张公叹其大才;信矣”赋今存27篇;比较有出色的有文赋;叹逝赋;漏刻赋等..散文中;除了着名的辨亡论;代表作还有吊魏武帝文..陆机还仿扬雄“连珠体”;作演连珠五十首;文心雕龙·杂文篇将扬雄以下众多模仿之作称为“欲穿明珠;多贯鱼目”;独推许陆机之作：“唯士衡运思;理新文敏;而裁章置句;广于旧篇;岂慕朱仲四寸之珰乎夫文小易周;思闲可赡..足使义明而词净;事圆而音泽;磊磊自转;可称珠耳..”陆机作文音律谐美;讲求对偶;典故很多;开创了骈文的先河..张华对他说：“人之为文;常恨才少;而子更患其多..”弟弟陆云曾给他写信说：“君苗见兄文;辄欲烧其笔砚..”后来葛洪着书;称“机文犹玄圃之积玉;无非夜光焉;五河之吐流;泉源如一焉..其弘丽妍赡;英锐漂逸;亦一代之绝乎”刘勰文心雕龙·才略篇评其诗文云：“陆机才欲窥深;辞务索广;故思能入巧;而不制繁..”明朝张溥赞之：“北海以后;一人而已”..另外;陆机在史学方面也有建树;曾着晋纪四卷;吴书未成、洛阳记一卷等..。
陆机《文赋》.ppt
刘 勰
一、生平
刘勰（约公元465——520），字 彦和，生活于南北朝时期，中国 历史上著名的文学理论家。祖籍 山东莒县（今山东省日照市莒县） 东莞镇 大沈庄（大沈刘庄）。
然后选义按部，考辞就班。抱景者咸 叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波 而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。 或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而 易施，或岨峿而不安。磬澄心以凝思，眇 众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔 端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶 质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差， 故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而 已叹。或操觚以率尔，或含遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。 方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发 于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺遝， 唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠 而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀 若枯木，豁若涸流，览营魂以探赜，顿 精爽而自求。理翳翳而愈伏，思轧轧其 若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡 尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故 时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由 也。
陆机《文赋》
序：余每观才士之所作，窃有以得其 用心。夫放言遣辞，良多变矣。妍蚩 好恶，可得而言。每自属文，尤见其 情。恒患意不称物，言不逮意。盖非 知之难，能之难也。故作《文赋》， 以述先士之盛藻，因论作文之利害所 由，佗日殆可谓曲尽其妙。至于操斧 伐柯，虽取则不远；若夫随手之变， 良难以辞逮。盖所能言者，具于此云 尔。
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。 课虚无以责有，叩寂寞而求音。函 绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢 之而弥广，思按之而愈深。播芳蕤 之馥馥，发青条之森森。粲风飞而 猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量，纷纭挥霍， 形难为状。辞程才以效伎，意司契而为 匠。在有无而僶俛当浅深而不让。虽离 方而遁员，期穷形而尽相。故夫夸目者 尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达 者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮， 碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约 而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚， 论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔 而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。 要辞达而理举，故无取乎冗长。
陆机《文赋》原文与译文
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述怎样写有利，怎样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折地体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那得心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。
文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，因此难以描绘固定形象。辞采如同争献技艺的能工，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌，文章或深或浅他都分毫不让。即或违反写作常规，也要极力穷尽本象。因此喜欢渲染的人，崇尚华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大；论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻。赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。碑用以刻记功德，务必文质相当。诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑扬顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰。论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说用以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光。文体区分大致如此，但都不要淫邪放浪。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。
经典文本阅读陆机《文赋》
经典文本阅读（一）文赋（并序）陆机1．余每观才士之所作，窃有以得其用心1。
夫放言遣辞，良多变矣2，妍蚩好恶3，可得而言。
每自属文，尤见其情4，恒患意不称物，文不逮意5，盖非知之难，能之难也6。
故作文赋，以述先士之盛藻7，因论作文之利害所由8，他日殆可谓曲尽其妙9。
至于操斧伐柯，虽取则不远10，若夫随手之变，良难以辞逮11，盖所能言者，具于此云。
1“窃有以”句：得，得到，了解到。
用心，创作用心所在，指创作思想或创作意图。
2夫放言遣辞，良多变矣：放言，发言，立言，即写作。
良，诚然，的确。
3妍蚩好恶：妍媸，美丑。
4“每自”二句：每当自己写起文章来，就更加知道写作的甘苦。
5“恒患”二句：常担心思想不能很好地反映事物，语言不能很好地表达思想。
物，所要描写的客观物象。
逮，及，此指表达，表现。
6盖非知之难，能之难也：7“以述”句：述，阐述。
先士，先辈作者。
盛藻，华美的辞藻，此指有成就的作品。
8由：根源。
9“他日”句：他日，异日。
殆，大概。
曲，委婉细致。
10“操斧”句：《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，取则不远。
”意思是说，拿着斧头去砍伐木材来做斧柄，斧柄本身就在手上，可以用作标准。
这里比喻论述作文利害，有先辈的作品可以取法。
11“若夫”二句：至于作文的千变万化是难以用文辞来一一表达的。
2．伫中区以玄览，颐情志于典坟12。
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷13。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春14。
心懔懔以怀霜，志眇眇而临云15。
咏世德之骏烈，诵先人之清芬16。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬17。
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文18。
3．其始也，皆收视反听，耽思傍讯19，精骛八极，心游万仞20。
其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进21。
倾群言之沥液，漱六艺之芳润22。
浮天渊以安流，濯下泉而潜浸23。
于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深24；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻25。
收百世之阙文，采千载之12“伫中区”二句：伫立于宇宙之内，洞察万物的奥妙；沉浸在古籍之中，陶冶性情志趣。
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陆机的《文赋》
▪陆机，字士衡。
吴郡华亭人。
少有异才，文名著于世。
与其弟陆云并称二陆。
陆机是西晋时期的重要文学家，其作品颇重辞藻，开六朝绮丽之先河。
《文赋》为陆机论文的重要著作,是他本人和当时的文学家的创作经验和文学观念的总结。
《文赋》的出现，把对文学的考察推到了一个更高的水平。
第一、它标志着对文学的探讨更加理论化，第二、《文赋》标志着人们开始深入文学创作过程中，透过文学的表面去探求它内部的思维规律。
▪陆机《文赋》的巨大功绩，是首次揭开了文学创作思维的“暗箱”，他开始把文学思维作为一个研究对象。
《文赋》主要讲的是作家的创作过程，正如陆机在《文赋》的开头所说的，它是以探讨作家创作之“用心”和“论作文利害之所由”为其宗旨的。
▪关于《文赋》，杜甫《醉歌行》说“陆机二十作《文赋》”，后又有４１岁作，入洛后作等三种说法。
从《文赋》所表现出的对文章的成熟看法，作《文赋》时应不止于２０岁。
《文赋》中的思想以道家思想为主。
在言意关系上，他主张言不尽意；在创作心理上，主张虚静；在陶炼文思时主张顺应自然天机。
《文赋》在后世很有影响，魏晋时期几个大家都不同程度受到陆机影响。
▪章学诚《文史通义·文德》说：“刘勰氏出，本陆机氏说而倡论文心。
”其中《神思篇》、《物色》篇都可以看出《文赋》的影响。
▪齐梁声律论亦源于陆机。
▪萧统《文选序》的基本思想亦脱胎于陆机。
“事出于沈思，义归乎藻翰。
”
“物感说”对刘勰、钟嵘有影响。
“缘情说”对批评史的影响深远，屡被人提及。
此外陆机关于构思、灵感、继承与革新、风格、文体、结构等方面的论述都对后世有影响。
▪“余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。
每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。
故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。
至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具于此云。
”
小序乃全文之关键，论述了“意不称物，文不逮意”的问题。
其中意乃构思中的“意”，是构思中所形成的具体内容。
说明全篇是讲构思的问题。
“物”指人的思维活动对象，“文”是指用语言文字写成的文章
▪其研究的模式为：物─意—文。
即“意不称物”构思内容不能正确反映思维活动对象，“文不逮意”指文章不能充分表现思维过程中所构成的具体内容。
这是创作过程的两个重要方面。
▪其要解决的问题是：非知之难，能之难也。
创作准备阶段
1、玄览、虚静的精神境界。
2、知识学问的丰富积累。
“伫中区以玄览，颐情志于典坟”
3、作者情感因自然景物、四时推迁而受到触发。
“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
”
一、艺术构思阶段
▪“其始也，皆收视反听，耽思傍讯。
精骛八极，心游万仞。
其致也，情曈昽而弥鲜，
物昭晰而互进。
倾群言之沥液、漱六艺之芳润。
浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。
收百世之阙文，采千载之遗韵。
谢朝华于已披，启夕秀于未振。
观古今于须臾，抚四海于一瞬。
”
▪1、起始阶段。
前四句。
作家要进入虚静玄览的境界，精神转移，深入思索。
这显然受到老庄“虚静”说的影响，将道家体悟道的思想方法引入到文学创作理论之中。
▪2、“其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。
”在深入思考的基础上，作家的思想情感与有关的具体事物紧紧结合在一起，涌现于作家的脑海，使作家“观古今与须臾，抚四海于一瞬。
”
▪3、“倾群言之沥液、漱六艺之芳润。
”随着艺术构思的明晰，意象形成了，于是作家就要去寻找表达这种意象所需要的语言，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。
▪此外，在艺术构思过程中，陆机十分强调灵感的作用，他称之为“应感之会”。
当灵感涌现时，则“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”
▪“文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳”。
而当灵感枯竭时，则“六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流”。
灵感非常微妙，“来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。
”
二、文学风格的多样性的原因
▪1、由于作者的个性、审美爱好不同，造成作品风格的多样性。
▪“故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。
言穷者无隘，论达者唯旷”
▪2、作品风格的多样性与描写对象“物”本身纷繁复杂有关系。
▪“体有万殊，物无一量。
纷纭挥霍，形难为状”，“其为物也多姿，其为体也屡迁”。
▪3、不同的体裁，其风格各异。
▪“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。
铭博约而温润，箴顿挫而清壮。
颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。
奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。
”曹丕将文体分为八类，计有奏、议、书、论、铭、诔、诗、赋；陆机分为十体，计有诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说；与曹丕所分相比，多了箴、颂二体，以“说”体换了“议”体。
三、诗缘情
▪“诗缘情”的提法，与《毛诗大序》“吟咏情性”之说一脉相承。
但汉儒在指出诗歌抒发情志的特点时，又要求须“止乎礼义”。
他们认为：抒情只是手段，目的是要求美刺，为政教服务。
陆机提出的“诗缘情而绮靡”主张，只强调其审美性质，以追求诗歌的美好动人为目标，具有开一代风气的重大意义。
▪他只讲缘情而不讲言志，不管他主观上是否意识到，实际上是起到使诗歌的抒情不受礼仪束缚的巨大作用。
纪昀曾说：“知‘发乎情’而不必‘止乎礼义’，自陆平原‘缘情’一语，引入歧途。
▪《文赋》的缘情论在突破经学对诗歌的控制方面起到了积极作用。
▪儒家历来只讲文辞形式为内容服务,所谓“文以足言”，从来没有专门讲文辞华丽的说法。
陆机在曹丕基础上明确提出“绮靡”主张，故遭后代儒生斥责。
重视诗歌的语言艺术美，正是六朝文学的一大特点。
从陆机对诗赋创作中缘情、体物的论述中，可以看出他对文学艺术的两个特征即感情与形象有深刻地认识。
《文赋》是我国文学批评史上第一篇比较完整、深入的论创作的文章，是文学批评史上第一篇用赋的形式论文的著述，本身就很美，当然也会对表达思想有不利的一面，但总体上是一篇很好的论文专著。
▪它的贡献主要在于两点：
▪一是鲜明提出了“诗缘情”的主张，对后世有很大影响。
▪二是它首次具体地探讨了艺术创作的各方面问题，其中对物、意、辞三者关系的论述，对艺术想象的论述，对文章立意、措辞、声律的论述等，都是有开创意义的。
至于其他有关写作的细节问题，也提出了一些有价值的意见。
它对南朝文学批评的影响也是不可低估的。
▪刘勰《文心雕龙》在许多方面继承发展了《文赋》的内容，故清人章学诚《文史通义》说：“刘勰氏出，本陆机氏说而昌论文心。
”。