20世纪《红楼梦》文学批评史论

20世纪《红楼梦》文学批评史论

20世纪《红楼梦》文学批评史论

《红楼梦》是中国古代文学史上的经典之作，无论是在文学史上还是文学批评史上，它都占有重要的地位。在20世纪，许多学者针对《红楼梦》进行了深入的研究和批评，在不同的时期和背景下，形成了一部关于《红楼梦》文学批评的丰富史论。

20世纪初，新文化运动开创了中国现代文学的新时代，

对传统的文学作品进行了批判和转折。在这个背景下，对于《红楼梦》的批评也日益增多。最显著的是“新文学史学派”的兴起，被誉为“近代批评经典之父”的瞿秋白对《红楼梦》进行了深入研究。他提出了“命运论”和“空灵诗意”等观点，认为《红楼梦》是一部文化瑰宝，具有深刻的启示力。此外，还有一些学者抨击《红楼梦》中的封建道德观念，认为它是落后和片面的，无法引领新文学的发展。

上世纪30年代，由于社会政治环境的变化，对于《红楼梦》的批评受到了限制，很少有学者对其进行深入研究。然而，在这个时期，一些留学文人却在国外对《红楼梦》进行了重要的批评。例如，鲁迅所写的《红楼梦讲演记》被视为对《红楼梦》的另类批评，他强调了它的悲剧性和社会现实意义。

1949年以后，新中国成立，文学批评也得到了宽松和发

展的空间。尤其是在文化大革命期间，《红楼梦》成为批评的对象之一。文革中，邓小平提出的“两个凡是”政策也在批判中得到了阐释。《红楼梦》被视为资产阶级文化的产物，被贴上“四不像”、“洋奴哲学”等标签，并遭受了大规模的批斗和审判。

1978年以后，中国社会进入了改革开放的新时期，文化自由和多元化的声音开始得到重视。对于《红楼梦》的批评也重新受到关注。1982年，苏霍姆林斯基的《心理学与文学》在中国引起了轰动，对《红楼梦》的分析和批评成为了新的热点。苏霍姆林斯基认为，《红楼梦》是一个高度个人化的沟通艺术，表现了人类心理的复杂性和矛盾性。他对《红楼梦》的赞美和赋予其新的意义，影响了全球范围内的研究。

近年来，随着研究方法的发展和视野的开拓，对于《红楼梦》的批评也出现了新的趋势。一些学者开始从女性主义、后殖民主义、古典美学等不同角度对《红楼梦》进行解读。他们认为《红楼梦》揭示了封建家族和社会制度的困境，同时也展示了女性的智慧和力量。在此背景下，《红楼梦》被赋予了更加广阔的时代回眸和文化价值。

总结起来，20世纪的《红楼梦》文学批评史论经历了不同的阶段和观点的变化。从新文化运动到改革开放，无论是在批评立场还是著述风格上都呈现出多样性和复杂性。今天，我们在审视《红楼梦》时，可以从多个角度出发，关注其文化和人性的内涵，使之在当代文学批评中发光发热

综上所述，20世纪《红楼梦》文学批评经历了从批判到重新关注的转变，并在不同的时期和观点下展现出多样性和复杂性。从新文化运动到改革开放，对《红楼梦》的批评观点不断演变。近年来，随着研究方法的发展，对《红楼梦》的解读也出现了新的趋势，从女性主义到后殖民主义等多个角度进行探讨。通过这些不同的研究视角，我们可以更全面地理解《红楼梦》的文化和人性内涵，使其在当代文学批评中继续发光发

热。然而，对《红楼梦》的批评和研究仍然具有争议和不足之处，需要进一步的深入探讨和思考