古代文学史名词解释:敦煌曲子词
敦煌曲子词及其文学史地位
的重要 内容 。表 现男 女恋 情及女 子 不幸命 运 的作 品
所 占 比重 较 大 , 艺 术 水 平 也 较 高 。如 敦 煌 曲 子 词
《 菩 萨 蛮》: “ 枕前发尽千般愿 , 要 休 且 待 青 山烂 , 水
பைடு நூலகம்
二
敦 煌 曲子 词 的 主要 特 色
作 为词 的初 期 形态 , 敦 煌 曲子 词 明显 不 同于后
宋 元 词 曲 的桥 梁 , 为 两 宋 词 甚 至 元 曲 的兴 盛 繁 荣 开 辟 了 道路 。 关键词 : 敦煌曲子词 ; 文学史 ; 地 位
来成 型 的 歌词 。吴 熊 和先 生 在 他 的 《 唐宋词通论》
敦 煌 曲子 词 概 述
“ 曲子词 ” , 是“ 词” 在 隋 唐 时期 的 早 期 名 称 之
士之 壮语 , 隐君 子之怡 情悦 态 , 少年 学子 之热 望与失
十 四首 ; 饶 宗 颐《 敦 煌 曲》 , 收 三百 一 十 八 首 ; 任- -J L 初编《 敦煌 曲校 录 》 , 兼及 《 五 更转 》 等俗曲、 佛曲, 有 五百 四十 五 首 , 之后又编定《 敦 煌 歌 辞 集 》, 扩 大 到
拙, 具 有元代 散 曲 的某 些特 征 。
( 二) 取材 广泛 , 风 格 繁 富
合倚 声 定文 、 由乐 定辞 的原 则 , 都 能 被之 管弦 发声 歌
唱 。它们 大 多来 源 于 民 间 , 比较 真 切 地 反 映 了社会
现存 的敦 煌 曲子词 数量 繁多 , 内容 广博 , 曲调 多 样( 有小 令 , 也有长调 ) , 已经 整 理 出 的 曲子 在 一 千
现, 对唐 五代 词研 究 的进 展带来 了新 的推动 力 , 而敦 煌 曲子 词对研 究 词 的发展 更具 有重 要意 义 。
敦煌曲子词名词解释
敦煌曲子词名词解释敦煌曲子是指中国古代敦煌地区所创作的一种音乐艺术形式,以悠扬、优美的旋律和典雅、含蓄的词意而闻名于世。
这些曲子广泛流传于唐代至明代之间,以及明代以后的民间音乐中。
敦煌曲子的词名在其文字表达中往往包含着丰富的意象和深刻的意义,下面对其中几个常见的词名进行解释。
1.《迎仙客》:《迎仙客》是敦煌曲子的一个重要曲目,因其旋律华丽、气势宏大而备受喜爱。
词名中的“仙客”指的是神仙来到人间的客人,表达了对神仙的仰慕和敬仰之情。
2.《悯农》:《悯农》是一首表达对农民辛苦劳作的歌曲,寄托了对农民的同情和关怀。
该曲以悲愤的旋律和词意展现了农民的艰辛生活和无边的苦劳。
3.《离骚》:《离骚》是一首颇具抒发情感和抱负之意的敦煌曲子。
词名中的“骚”指诗经中的《离骚》一篇,这首诗以豪放的意境和激烈的情感表达了作者屈原的忧国忧民之情。
4.《青门引》:《青门引》是一首具有明快节奏和明亮旋律的敦煌曲子,常用作迎接贵宾或庆祝喜事的音乐。
词名中的“青门”即官府的大门,表达了荣耀、喜庆之意。
5.《江河悲萧寒》:《江河悲萧寒》是一首以悲怆的情感描绘江河水悲凉的敦煌曲子。
词名中的“悲萧寒”表达了对大自然冷寂无情的感叹,同时也映射人们心情的冷寂与失落。
6.《回梦游仙》:《回梦游仙》是一首描绘追求仙境的幻想和梦幻之曲。
词名中的“梦游仙”表达了作者对幻想世界的追求和向往。
7.《阳春曲》:《阳春曲》是一首表达春天美好的敦煌曲子,以温暖欢快的旋律和阳光般的词意呈现出春天的繁荣和生机。
敦煌曲子以其独特的音乐风格和情感表达方式,成为了中国古代音乐宝库中一颗闪烁的明珠。
这些词名不仅仅是曲子的名称,更是一种富有象征意义的符号,通过对其词意的理解,我们可以更好地欣赏和理解敦煌曲子所传递的深刻情感和文化内涵。
中国古代文学名词解释
分享日志热门日志中国古代文学名词解释分享中国古代文学名词解释来源:徐木的日志一、名词解释1、上官体:指高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风,题材以奉和、应制、咏物为主,内容空泛,重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。
《旧唐书》本传:“工五言,好以绮错婉媚为本,仪既贵显,故当时颇有学其体者,时人谓之上官体。
”2、文章四友:武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。
内容不外歌功颂德、宫苑游宴,但在他们的其他一些作品中,却有时透露了诗歌变革的消息,有的还对诗歌体制的建设做出了积极的贡献。
四人中,以杜审言成就最高。
3、初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称,四人都出生于太宗时,才高位下,高宗时以文词齐名天下。
四人从理论和实践上与“上官体”对立,体现出诗风的转变。
并扩大了诗歌的题材,推动了律诗的发展。
4、吴中四士:指包融、贺知章、张若虚、张旭。
四人为吴、越之士,文词俊秀,名扬于长安,号称“吴中四士”。
5、沈、宋:沈佺期、宋之问的并称,二人皆为初唐宫廷诗人,同以五言律诗见长。
他们在总结前人和当代人应用声律的实践经验的基础上,完成了“回忌声病,约句准篇”(《新唐书?宋之问传》)的工作,为律诗在平仄粘对、句数用韵方面的定型做出了重要的贡献,使以后作诗的人有明确的规格可以遵循。
律诗形式的定型,在诗歌发展史上具有重要意义。
6、山水田园诗派:盛唐兴起的一个诗歌流派。
在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上。
偏重于写山水风光和田园生活,大多表现自然之美和闲适心情,偶或反映农家生活现实。
所作以五言为主,风格多清淡恬静,具有较高的艺术技巧和审美价值。
代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等,而以王维、孟浩然为首,故后世又称“王孟诗派”。
7、边塞诗派:盛唐兴起的一个诗歌流派。
其诗长于七言,特别是七言歌行,善于描写边塞风光和战争生活,表现征人思妇的思想感情,大多具有爱国感情和进取精神,显示浓厚的生活气息,风格多慷慨悲壮。
中国古代文学魏晋南北朝隋唐部分名词解释+论述
中国古代文学魏晋南北朝隋唐部分名词解释+论述第一篇:中国古代文学魏晋南北朝隋唐部分名词解释+论述古代文学名词解释(上)1、20、建安风骨:东汉末年,建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神,真实广泛地反映社会现实和人民苦难,展示广阔的时代生活画面;抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神;也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。
作品意境宏大,笔调明朗,形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。
后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。
代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。
21、太康文学:太康是西晋文学的繁荣时期,此时时局稳定,文人们有时间和精力用于文学的创作和研究,又因社会小康,文人多忘乎所以,歌功颂德,故形式主义文风亦日趋严重,追求文学作品形式的华美,创作成就并不太高,文人自学地追求作品的艺术表现,所以,这一时期的文学大潮是趋于浮艳,诗尚雕琢,文崇骈俪,词采绮丽成为诗文的普通特色。
代表这种主流派风格的作家,首推潘岳和陆机。
22、玄言诗:晋室南渡,士族文人沉溺享乐,意志更加消沉,以玄学自我迷醉的风气日渐浓厚,其内容上是以谈论老庄玄理为主,少数兼及佛理的表述,在表达上则是抽象玄虚,淡乎寡味。
缺少艺术形象和真情流露,几乎无艺术性可言,东晋玄言诗代表人物有孙绰、许询等。
23、左思风力:这是钟嵘《诗品》对左思创作风格的评价。
左思的诗歌,尤其是他的代表作《咏史》八首,借咏史抒发寒士之不平及对士族的蔑视与抗争,感慨深沉、情调激昂,笔力矫健,是对建安风骨的继承与发扬,即是后世所说的“左思风力”。
24、元嘉三大家:指的是刘宋时期活跃在文坛的三位诗人:谢灵运、颜延之、鲍照,谢灵运大力创作山水诗语言工整精练,境界清新自然;颜延之喜用典故、堆砌辞藻,成就较逊;鲍照诗歌风格俊逸豪放、奇矫凌厉,表现了寒士的慷慨不平,他们艺术成就高,影响大,被称为“元嘉三大家”。
25、竟陵八友:南齐竟陵王萧子良礼才好士,一时天下文士皆追随之。
其中文学成就较为突出、在当时名声最高的是“竟陵八友”:萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。
敦煌曲子词
敦煌词的草创面貌
朱孝臧《云谣集杂曲子跋》
(近代词学家 ,有《彊村丛书》等, 《宋词三百首》选编者) 谓《云谣集》三十首: “其为词朴拙可喜, 洵倚声椎轮大辂。”
词体初期状态的特点
1.有衬字
2.字数不定 3.平仄不拘 4.月》、《定风波》 6.曲体曲式丰富多样。 以齐言居多,间有长短句; 有单曲独用的,也有数曲联章的 。
《云谣集杂曲子》三十首
敦煌词曲最主要的抄卷
是词的总集之始。 教材所选的曲词不在其中。
敦煌词的内容丰富、题材广泛
言闺情与花柳,40占%;
边客游子之呻吟,占12%;
忠臣义士之壮语,占25%; 隐君子之怡情悦志,5%; 少年学子之热望和失望,4%; 以及佛子之赞颂,7%; 医生之歌诀,2%; 其他内容约占5%。
倚声椎轮大辂— 敦煌曲子词
倚声是按照乐曲的声情、句拍 填词 椎轮,原始的无辐车轮 大辂,大车;天子之车
敦煌曲子词, 或称敦煌歌辞
王重民《敦煌曲子词集》,收164首; 饶宗颐《敦煌曲》,收318首; 任二北初编《敦煌曲校录》,兼及俗曲
佛曲,545首, 任二北后编定《敦煌歌辞集》,又扩大 到凡入乐者一概采录,计1200余首。
唐时敦煌乐之盛
岑参《凉州馆中与诸判官夜集》:
“凉州七城十万家, 胡人半解弹琵琶。” 岑参《酒泉太守席上醉后作》: “琵琶长笛曲相和, 羌儿胡雏齐唱歌。”
敦煌石窟珍藏了一段弥足珍贵的词史
最早的《苏幕遮》大曲一套约作
于武则天末年; 最晚的或是《望江南》(边塞苦) 一首,是后晋出帝开运间 (944—946)的作品。 作品的年代以晚唐五代居多。
在敦煌发现大量词曲抄本的原因
大二上古代文学名词解释
名词解释:上官体:是唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号。
指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。
题材以奉和、应制、咏物为主,内容空泛,重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。
初唐四杰:“初唐四杰”是指我国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称,简称“王杨卢骆”。
汉魏风骨:汉魏风骨,出自陈子昂《修竹篇序》。
他所推崇的是汉魏时期的理想境界,是指汉魏文学中刚健有力、积极进取的壮美风格。
盛唐边塞诗派:唐初边关战事频繁,唐统治者为了捍卫而征讨四方,这成为了唐代边塞诗派形成的社会基础。
唐代边塞诗人主要的代表作家是高适、岑参、王昌龄、李颀、崔颢等。
大历诗风:指的是大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。
他们的诗不再有不再有李白那种非凡的自信和磅礴气势。
也没有杜甫那种反映战乱社会现实的激愤和深广情怀,大量的作品表现出一种孤独寂寞的冷落心理,追求清雅高逸的情调。
诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致,转向细致省净的意象创作,以表现宁静淡泊的生活情趣,虽有风味而气骨顿衰,遂露出中唐面目。
韩孟诗派:韩孟诗派是中唐一个影响较大的诗歌流派。
此流派因为著名诗人韩愈和孟郊为代表,故名韩孟诗派。
韩孟诗派纠正了大历以来的平庸柔弱的诗风,发扬了杜甫“语不惊人死不休”的传统,在中唐诗坛上开创了新的局面,把新的语言风格,章法技巧引入诗坛,从而扩大了诗的领域,推动了多种艺术风格的出现。
新乐府运动:是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。
“新乐府”一名,是白居易相对汉乐府而提出的,其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事,故又名“新乐府运动”。
这类诗的特点是:自创新题,咏写时事,体现汉乐府的现实主义精神。
除白居易而外,元稹、李绅、张籍、王建也是这一运动中的重要作家。
唐代古文运动:是唐代韩愈、柳宗元等人发起的一场以恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、质朴流畅的传统,反对浮华的文风的文学革新运动。
他们所提倡的散文实际是一种新型的散文,既有所继承,又具有鲜明的个性特色和时代特点。
0507-全国-中国古代文学史(一)
A.各国的国别史
B.各国的外交策略
C.各国国君的外事活动
D.纵横家的事迹、言论
主知识点:3.1.3.0、《战国策》简介
答案:D
解析:《战国策》多记叙纵横家的游说之辞,其主要目的是要听者信服自己的说法,所以往往大肆敷张道理,营造气势,因此造就了铺张辩丽、夸饰恣肆的风格。
A.《逸周书》
B.《春秋》
C.《国语》
D.《尚书》
主知识点:3.1.1、一、《尚书》、《春秋》等早期历史散文简介
答案:D
解析:我国古代第一部历史文集是《尚书》,它以记言为主。《尚书》原有100篇,孔子编纂并为之作序。汉初,有今、古文不同的传本。今文《尚书》29篇,是经师伏生所传。古文《尚书》在汉武帝时出现,比今文《尚书》多出16篇,这16篇后来亡逸了。
A.《九辩》
B.《九难》
C.《九歌》
D.《九议》
主知识点:4.4、第四节宋玉
答案:A
解析:宋玉是屈原之后的一位楚辞作家,曾在楚襄王朝为官,职位不高,生活困窘。《九辩》是宋玉的代表作之一,虽思想境界不及《离骚》,然而从艺术表现看,《九辩》不失为楚辞中的精品。
1分18.在《九章》的下列作品中,一般认为写作时间最早的一篇是()
A.杜甫
B.李白
C.王维
D.李商隐
主知识点:19.2.1、一、五律七律兼擅
答案:A
解析:杜甫是七律的第一位大家,他创作了超过前人创作数量总和的七律。唐人的七言律,在盛唐诸家以兴趣情韵见长,到杜甫手中,境界始大,感慨始深,无论模写物象,还是抒发性情,皆能摆去拘束,于尺幅之中,含有思飘云物、律惊鬼神的壮观景象。杜甫七律创作的全盛期在入蜀以后,他在寓居夔州以后所作律诗,这方面的成就,更是达到炉火纯青的地步。
中国古代文学考试之一名词解释
名词解释诗经楚辞部分1、风骚传统[诗骚传统]:“风”指《诗经》中的《国风》,代表《诗经》;“骚”指《离骚》,代表《楚辞》。
后世诗人,或受《诗经》现实主义影响,或受《楚辞》积极浪漫主义影响,使诗歌创作沿着《诗经》或《楚辞》所开辟的两条道路前进。
因此而发展、形成了我国诗歌的两种不同的优良传统,习惯上称“风骚”传统。
2、风骚:中国文学史上往往将代表《诗经》的《国风》和代表《楚辞》的《离骚》并称为“风”“骚”。
3、献诗说:是关于《诗经》作品来源的一种主要说法。
先秦古籍中有很多对公卿献诗制度的记载。
他们献诗的主要目的是运用诗歌进行讽刺或赞颂,表达对政治的评价。
《诗经〃大雅》、《小雅》、《国风》中的公卿士大夫政治美刺诗可能就是通过这条途径搜集起来的。
4、采诗说:采诗说也是关于《诗经》作品来源的一种主要说法。
采诗制度先秦古籍没有明确记载,但是这种制度应该是存在的,因为在古代言语不通、交通不便的情况下,只有通过这种有目的的采集,《国风》、《小雅》中那些遍布黄河、长江流域的民歌才能够汇集到王廷中来。
进行采诗的应该是周王朝以及各诸侯国的乐官。
《小雅》、《国风》中的许多诗便靠乐官采集而来。
5、制诗说:宗庙祭祀和燕享等仪式中的乐歌,应是乐官、或巫、史奉命创制的。
6、孔子删诗说:孔子删诗说是关于《诗经》的编辑的一种重要的说法。
这种说法影响很大,但是教材认为已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献,但是他未曾删诗。
《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官。
7、四家诗:所谓的四家诗指的是汉代传习《诗经》的齐鲁韩毛四家。
鲁诗的创始人是鲁人申培,齐诗的创始人是齐人辕固,韩诗的创始人为燕人韩婴。
鲁齐韩三家为今文经学,故又称为“今文三家”或者“三家诗”。
毛诗晚出,创始人是鲁人毛亨和赵人毛苌,是四家诗中唯一的古文经学。
8、今文三家(三家诗):汉代传习《诗经》的齐鲁韩毛四家诗中,鲁齐韩三家为今文经学,在汉代立有博士,成为官学,故又称为“今文三家”或者“三家诗”。
敦煌曲子词
词最初是兴起于民间的,是所谓的“胡夷里巷之曲”。
清朝光绪帝二十六年,也就是公元一九九零,沉埋在敦煌鸣沙山第二八八号石窟中的大量曲子词的发现对此起源于民间的说法和词体初兴之时的面貌状态提供了大量的第一首资料,对后世研究词的起源和发展变化有重大的推动作用。
目前我们对敦煌曲子词的研究已取得了丰硕的成果,尤其是在对它的发掘和整理工作方面我们更是硕果累累。
其中比较有影响的有:其中任二北先生在《《敦煌歌辞总编》中把凡能入乐者全部编入,共整理出一千三百余首,可以说是一部“敦煌曲子词”总集;曾昭岷等在《全唐五代词》中共收录敦煌词一百九十九首。
(《全唐五代词》正编卷四)从目前整理出来的敦煌曲子词中看,其体制是丰富多样的。
唐圭璋在《<云谣集杂曲子>校释》中认为《云谣集》的体制特点:令慢词兼有,单双叠并行,字数不定,平仄不拘,韵脚不限,平仄通叶等。
任二北在《敦煌曲校录》中把所收作品分为“杂曲”和“大曲”,“普通杂曲”和“定格联章”,其又在《敦煌歌辞总编》中按歌辞体制把作品分为曲子,普通联章,重句联章,定格联章,长篇联章,大曲6类,较之在《敦煌曲校录》中的区分更加细致。
吴熊和在其《唐宋词通论》中把敦煌曲子词的特点概括为:有衬字,字数不定,平仄不拘,叶韵不定,咏调名本意者多,曲体曲式丰富多样六条,他是在唐圭璋的基础上提出来的。
这些都说明词在民间发展的初期状态:形式多种多样,体制比较自由。
从风格上看,敦煌曲子词通俗自然、清新活泼、朴拙可喜。
如下面两首词:珠泪纷纷湿绮罗。
少年公子负恩多。
当初姊姊分明道,莫把真心过于他。
子细思量着,淡薄知闻解好么。
(《抛球乐》)莫扳我,扳我太心偏。
我是曲江临池柳,者人折去那人扳,恩爱一时间。
(《望江南》)这两首词的内容都出自女子之口,词作是否女子所作尚不可知。
前一首写的是女子责怪“负恩多”的“少年公子”,后一首通过一青楼女子的话写出了她不幸的命运。
涓涓读来,这两首词与后来文人笔下的同类词之间的不同时显而易见。
中国文学史名词解释(一)
古代文学名词解释(上)1、《诗经》::是我国第一部诗歌总集。
它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。
包括国风、小雅、大雅、颂。
其中风包括十五“国风”,有诗160篇;雅分“大雅”、“小雅”,有诗105篇;颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇。
“风”是指各地不同的音乐。
“雅”是雅正之声,指周王朝京畿地区的音乐,又分大雅和小雅,也是缘于音乐的不同。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
2、赋比兴:赋:《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。
“赋者,敷陈其事物而直言之也”,也就是陈述铺叙的意思,从本质上讲就是直接描绘,直接抒情,直接铺叙;比:“比者,以彼物比此物也”,带比喻性质的一种手法。
兴:“兴者,先言他物以引起所咏之词也”,引用其它自然现象引起所要咏叹的情感,有些甚至能起到比的作用。
3、四家诗:汉代传授齐、鲁、韩、毛四家诗说的合称。
《鲁诗》为鲁人申培所传,《韩诗》为燕人韩婴所传,《齐诗》为齐人辕固生所传。
三家诗为今文诗学,并立于学官,魏晋以后先后失传。
《毛诗》为毛亨、毛苌所传,虽比三家诗晚出,但学有渊源,又经学大师郑玄作笺,流传至今。
4、笙诗:又称“六笙诗”,指《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇,有声无辞。
据《仪礼》记载,这六篇诗都以笙奏,故名笙诗。
5、春秋笔法:原指《春秋》作者以一字“寓褒贬,别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分的思想倾向的写作手法。
春秋笔法言简意赅,委婉含蓄,用词准确,浅显平实,表现出修辞学的发展,对后世的散文写作产生了很大的影响。
但其“为尊者讳,为亲者讳”的严格倾向性,也产生了消极作用。
7、《国语》:是一部按国别记载的史书,分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴八国史事。
约成书于战国初年,是战国早期人根据各国史料编订,以记言为主,书中记载的史实上起周穆王,下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。
其思想倾向于儒家。
书中既尊礼,又崇德;既敬神,又重民。
古代文学唐宋部分名词解释
古代文学唐宋部分名词解释(总2页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面,使用请直接删除名词解释1、上官体:贞观后期以上官仪为代表的宫廷诗风,其“绮错婉媚”,讲究对仗(六对八对),追求诗歌的声辞之美,体物图貌,笔法精细,题材以奉和、应制、咏物为主,内容较为空泛,人谓之“上官体”。
成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式。
2、初唐四杰:《旧唐书·杨炯传》:“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,海内称‘王杨卢骆’,亦号为‘四杰’。
”四人都出生于太宗时,官小而才大,位卑而名高。
他们有变革文风的自觉意识,反对纤巧绮靡,提倡刚健骨气,在诗歌的题材、风格、形式上都有新的开拓和贡献。
3、文章四友:武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。
诗歌内容多为歌功颂德、宫苑游宴,但在他们的其他作品中,有些透露了诗歌变革的消息,有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献。
从高宗后期起,即以诗文为友,“文章四友”因此得名。
四人中,以杜审言成就最高。
苏李4、沈、宋:武后时期代表性台阁诗人沈佺期、宋之问的并称,在诗律方面精益求精,发明黏对,四声平仄,“篇有定句,句有定字”最后完成五律的定型,有了古体诗和近体诗的区分。
5、吴中四士:初唐开元年间,张若虚、张旭、贺知章、包融四人的并称,四人为吴、越之士,文辞俊秀。
6、高、岑:盛唐诗人高适、岑参的并称,二人以边塞诗着称,诗风相近,长于七言歌行,善于描写边塞风光和战争生活。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7、大历十才子:“十才子”之名,初现于中唐诗人姚合编的《极玄集》,即钱起、卢纶、吉中孚、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端。
古代文学史名词解释:敦煌曲子词_写作技巧
古代文学史名词解释:敦煌曲子词
敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔,主要内容是反映社会下层民众的生活、愿望和要求。
以下是小编带来的古代文学史名词解释,希望对你有帮助。
敦煌曲子词是指在敦煌石窟发现的唐五代民间词,这些词具有质朴自然、清新明快的风格,感情真挚、直率,洋溢着浓厚的生活气息,在内容和形式上都体现出鲜明的民间文学特色。
敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔,主要内容是反映社会下层民众的生活、愿望和要求,如对战争的不满、追求爱情幸福等。
表现方法多种多样,如:大胆的想象、真切恰当的比喻、生动有力的夸张等。
在遣词、写景造意和人物形象的塑造上都具有较高的艺术性。
但它毕竟是民间的歌唱,不足之处也非常明显。
性灵说
清代袁枚主张:作诗要有真性情,要有个性和诗才。
(1) 性情”是诗的根本,“性情以外本无诗”;
(2) 性情要表现出诗人独特的个性,“作诗不可无我”;
(3) 诗人必须有才,“诗人无才,不能役典籍,运心灵”。
楚辞名词解释
转贴古代文学名词解释说明:部分名词未加注释各位可以补充诗经六义:源于《毛诗序》,《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。
”后人普遍认为风雅颂是《诗经》的分类,赋比兴是《诗经》的表现手法。
诗序:《毛诗》对各诗的解说文,又称《毛诗序》,分小序、大序两种。
小序解说各诗主题,列在各诗之首,篇幅均较短。
大序总论《诗经》全体,列在《诗经》第一篇《关雎》的小序之后,篇幅较长。
《诗序》的解说大多牵强附会,给诗篇强加无根据的政治寓义,但对后世有较大影响。
四始:出自西汉司马迁《史记?孔子世家》:“《关雎》之乱以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。
”此四始是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始,即指风、大雅、小雅、颂的四篇列首位的诗。
《毛诗序》中所提“四始”是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者为王道兴衰之所由始。
变风变雅:原出自《诗?大序》:“至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。
”盖指《风》、《雅》中周政衰乱时期的作品,以与“正风”、“正雅”相对。
“正”、“变”的划分,不是以时间为界,而是以“政教得失”来分的。
认为“正风”、“正雅”是西周王朝兴盛时期的作品,“变风”、“变雅”是西周王朝衰落时期的作品毛传郑笺:汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》,简称“毛诗”。
东汉郑玄又为“毛诗”作笺注,名为《毛诗传笺》,简称“郑笺”。
叙事三体:春秋三传:指《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》,都是解释《春秋》的,合称“春秋三传”。
诸子百家:指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。
当时,各派纷纷著书立说,招徒授学,宣扬自己的主张,互相辩难,形成了百家争鸣的局面。
据《汉书?艺文志》记载,诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家,影响较大的为儒、道、墨、法四家,尤以儒、墨为显学。
敦煌曲子词
唐时敦煌乐之盛
岑参《凉州馆中与诸判官夜集》: “凉州七城十万家, 胡人半解弹琵琶。”
岑参《酒泉太守席上醉后作》: “琵琶长笛曲相和, 羌儿胡雏齐唱歌。”
敦煌石窟珍藏了一段弥足珍贵的词史
最早的《苏幕遮》大曲一套约作 于武则天末年;
最晚的或是《望江南》(边塞苦) 一首,是后晋出帝开运间 (944—946)的作品。
在敦煌发现大量词曲抄本的原因
敦煌地处通向西域的要冲,从北朝起就 是西北的音乐中心之一。
当时西亚中亚的音乐传来中国,一变而 为龟兹乐,入玉门关后再变而为西凉乐。
龟兹乐与西凉乐是燕乐的两个重要来源。 敦煌乐则是西凉乐的一支。
敦煌乐代表西域音乐
后魏温子升《敦煌乐》: “客从远方来,相随歌且笑。 自有敦煌乐,不减安陵调。” (《乐府诗集》卷七十八)
倚声椎轮大辂— 敦煌曲子词
倚声是按照乐曲的声情、句拍 填词
椎轮,原始的无辐车轮 大辂,大车;天子之煌曲子词集》,收164首; 饶宗颐《敦煌曲》,收318首; 任二北初编《敦煌曲校录》,兼及俗曲
佛曲,545首, 任二北后编定《敦煌歌辞集》,又扩大
到凡入乐者一概采录,计1200余首。
作品的年代以晚唐五代居多。
《云谣集杂曲子》三十首
敦煌词曲最主要的抄卷 是词的总集之始。 教材所选的曲词不在其中。
敦煌词的内容丰富、题材广泛
言闺情与花柳,40占%; 边客游子之呻吟,占12%; 忠臣义士之壮语,占25%; 隐君子之怡情悦志,5%; 少年学子之热望和失望,4%; 以及佛子之赞颂,7%; 医生之歌诀,2%; 其他内容约占5%。
敦煌词的草创面貌
朱孝臧《云谣集杂曲子跋》 (近代词学家 ,有《彊村丛书》等, 《宋词三百首》选编者)
古代文学史 宋辽金文学
2、词之起源:一般认为始于隋朝,源于 民间,与燕乐的兴起有关,民间的《杨 柳枝》和炀帝的《纪辽东》为较早的作 品。
3、敦煌曲子词:现存唐代最早的民间词, 大都作于唐玄宗年间至五代时期,20世纪初 发现于敦煌藏经洞。 4、“百代词曲之祖”:李白《菩萨蛮》、 《忆秦娥》二词(有争议),被宋代黄升誉 为“百代词曲之祖”。
5.中唐诗人之词
张志和:《渔歌子》(西塞山前白鹭飞) 韦应物:《调笑令》(胡马) 王建:《宫中调笑》(团扇) 白居易:《忆江南》(江南好)、《长 相思》(汴水流) 刘禹锡:《竹枝词》、《杨柳枝词》、《忆 江南》(春去也)
(二)《花间集》与花间词派
1、《花间集》:我国最早的一部词集,五代后蜀 赵崇祚编定,收晚唐五代温庭筠、皇甫松(嵩)、 韦庄等十八家词500首。它是最早的文人词总集, 集中体现了词在格律方面的规范化,标志着在文 辞、风格、意境上词性特征的进一步确立,奠定 了以后词体发展的基础。 2、花间词派:因《花间集》而得名,共十八人, 其中除温庭筠、皇甫松(嵩)、孙光宪外皆为西 蜀文人。词风香艳轻软。代表人物是温庭筠和韦 庄(并称“温韦”),其中温又有“花间鼻祖” 之称。
径 独 徘 徊 。
燕 归 来 , 小 园 香
落 去 , 似 曾 相 识
几 时 无回 可。 奈 何 花
亭 台 。 夕 阳 西 下
杯 , 去 年 天 气 旧
一 浣 曲 新 溪 词 纱 酒 一
不 如 怜 取 眼 前 人 。
落 花河 空 念 远 ,
酒 筵 歌 席 莫 辞 频 。
宋代文学
主要流派
主要文学现象
主要文学样式
西昆派、江西诗派、 中兴四大诗人、 永嘉四灵、江湖诗派
敦煌曲子词名词解释
敦煌曲子词名词解释
嘿,你知道敦煌曲子词不?这可真是个超有意思的东西啊!敦煌曲
子词啊,就好比是一个装满了古代人情感和故事的大宝藏!比如说吧,你想想看,就像你有一本装满了你各种心情日记的本子,那敦煌曲子
词就是古代人的那本“心情日记”!它是唐五代时期流传于敦煌地区的
民间词。
在那遥远的过去,人们把自己的喜怒哀乐、爱恨情仇都写进了这些
曲子词里。
这可不是一般的词哦,那里面有着他们对生活的热爱,对
爱情的渴望,对命运的感叹!这不就跟我们现在发朋友圈、写微博一
样嘛,都是在表达自己呀!你能想象到那些古人一边哼着这些词,一
边劳作或者休闲的场景吗?
敦煌曲子词的形式也是多种多样的呀,有长的有短的,就像我们现
在的歌曲有慢歌有快歌一样。
而且啊,它的内容那叫一个丰富,啥都有!有描写自然风光的,哇,那景色仿佛就在眼前;有讲述爱情故事的,哎呀,那叫一个缠绵悱恻。
总之啊,敦煌曲子词就是古代文化中的一颗璀璨明珠,它让我们能
穿越时空,去感受古人的生活和情感。
它真的太重要了,太值得我们
去深入了解啦!我觉得我们应该好好珍惜和研究这些珍贵的文化遗产,让它们继续发光发热呀!。
敦煌曲子词的内容分析及其在词史中的地位
敦煌曲子词的内容分析及其在词史中的地位内容摘要本世纪初,大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟(又称千佛洞)。
随之而重新问世的唐五代民间词曲,或称为敦煌曲子词,或称为敦煌歌辞。
它们是千年词史的椎轮大辂,内容广泛,形式活泼,风格繁富,有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息,反映了词兴起于民间时的原始形态。
敦煌词的辑本,有王重民的《敦煌曲子词集》,饶宗颐的《敦煌曲》,任二北的《敦煌歌辞总集》等。
敦煌曲子词,是指唐代敦煌通俗文学中的一类作品,包括敦煌遗书中的“敦煌曲”、“曲子调”、“俗曲”、“小曲”、“曲子”、“词”等。
它们符合倚声定文、由乐定辞的原则,都能被之管弦发声歌唱。
敦煌曲子词大都来源于民间,比较真切地反映社会现实,抒发下层人民的思想感情。
其中描写征战的歌辞,一方面揭示了连年征伐带给人民的痛苦和灾难,如“十四十五上战场,手执长枪,低头泪落悔吃粮,步步近刀枪。
昨夜马惊辔断,惆怅无人遮拦”;另一方面又歌颂了边塞将士驰骋疆场的英雄气概和视死如归的无畏精神,如“丈夫气力全,一个拟当千,猛气冲心出,视死亦如眠”。
对妇女生活和爱情的描写也是敦煌曲子词的重要内容,这些作品往往倾诉被侮辱被损害女性的反抗心声,表达她们对爱情的向往和追求。
如“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。
水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯”,这种率直地表示海枯石烂心不变的情怀,是很质朴动人的。
还有一些作品反映商贾、旅客、雇工们的不同命运,题材丰富,语言通俗,大都充满了民间生活气息。
“抒情的作品,缠绵坦率,幽思洋溢;一般的作品,信口信手,出语自然,所表现的所含蕴的是何等的真实,又是何等的丰富”(阴法鲁语)。
敦煌曲子词在中国词曲的发展史上构成了重要的一环,是汉魏六朝乐府诗过渡到宋元词曲的桥梁,为五代两宋词的兴盛繁荣开辟了道路。
关键词敦煌曲子词内容分析词史地位序言词,作为一种新兴的诗体,它最初广泛流传于民间。
可以肯定,当时流传在民间的词一定是很多的。
遗憾的是,由于种种原因,民间词绝大多数都已亡佚了。
古代文学 金院本 名词解释
古代文学金院本名词解释【原创版】目录一、古代文学概述1.赋比兴的运用2.敦煌曲子词3.吴中四士4.七绝圣手5.易安体6.大历十才子7.五言长城8.花间词9.三苏10.永嘉四灵正文一、古代文学概述古代文学是指我国古代的文学作品,包括诗歌、散文、戏曲等。
在古代文学中,有许多重要的名词概念需要我们了解和掌握。
1.赋比兴的运用:赋、比、兴是《诗经》中的三种主要表现手法,也是我国古代诗歌创作的基本手法。
赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比则是通过比喻来表达思想感情,兴则是借助其他事物来引出主题。
2.敦煌曲子词:敦煌曲子词是我国现存最早的唐代民间词,因是在敦煌发现的,故称。
这些词保存了词的初始形态与内容特征,内容丰富庞杂,风格自然朴实,感情直率,生活气息很浓。
3.吴中四士:吴中四士指的是包融、贺知章、张若虚、张旭四人。
他们均为吴、越之士,文词俊秀,名扬于长安,号称吴中四士。
4.七绝圣手:七绝圣手是盛唐诗人王昌龄的称号,他大力用七绝写作,留存下来有七十馀首绝句,约为存诗的五分之二。
他的七绝不仅数量多,质量也高,在唐人七绝诗的发展过程中据有重要地位。
5.易安体:易安体是宋代女词人李清照创作的一种词风,因她号易安而得名。
其具体特征主要表现在情感真实动人、语言浅显自然且韵味无穷、情感表现形象具体而富有美感等方面。
6.大历十才子:大历十才子是指活跃于大历年间的十位诗人,包括钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃等。
他们的诗歌多应景献酬,流连光景,粉饰现实,部分诗作抒写沉沦下僚,怀才不遇之感。
7.五言长城:刘长卿擅长近体,尤工五律,风格含蓄温和,清雅洗炼,自称为五言长城”。
8.花间词:花间词是五代时,后蜀赵崇祚选编十八家词人的词五百首为《花间集》,这是文学史上第一部文人词选集。
这些词多写闺阁情事,情致缠绵,辞藻富丽。
9.三苏:三苏指的是宋代著名的文学家苏洵、苏轼、苏辙父子,他们的文学成就对后世影响深远。
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古代文学史名词解释:敦煌曲子词
敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔,主要内容是反映社会下层民众的生活、愿瞧和要求。
以下是带来的古代文学史名词解释,希瞧对你有帮助。
敦煌曲子词是指在敦煌石窟发现的唐五代民间词,这些词具有质朴自然、清新明快的风格,感情真挚、直率,洋溢着浓厚的生活气息,在内容和形式上都体现出鲜明的民间文学特色。
敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔,主要内容是反映社会下层民众的生活、愿瞧和要求,如对战争的不满、追求爱情幸福等。
表现方法多种多样,如:大胆的想象、真切恰当的比喻、生动有力的夸张等。
在遣词造句、写景造意和人物形象的塑造上都具有较高的艺术性。
但它究竟是民间的歌唱,不足之处也非常明显。
性灵说
清代袁枚主张:作诗要有真性情,要有个性和诗才。
(1) 性情是诗的根本,性情以外本无诗;
(2) 性情要表现出诗人独特的个性,作诗不可无我;
(3) 诗人必须有才,诗人无才,不能役典籍,运心灵。
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