《大六壬括囊赋》略疏
大六壬經典－六壬粹言一
大六壬經典－六壬粹言一自序：八卦畫自伏羲，而文王演之。
六壬受于黃帝，而太公傳之。
旗鼓相當，功力悉敵也。
自來各秘其術，言人人殊。
世所行者惟《大全》中之《畢法》，《指南》中之《會篡》，如車之有軌。
然《畢法》則隨手拈來，意盡而止。
《會篡》則引而不發，未放厥詞。
餘殫精研思，寒暑不輟者亦七載。
見前人一詞之善，一節之合，即捃摭焉而納之於其中。
分匯推移，釐其部署。
時有少露隙明，暢申微義，亦不過引而伸之，觸類而長之，以求斯理之明徹而止，而不敢以自用自專者忝其間也。
稿凡三易，始成是編。
噫！餘之用心亦苦矣。
獨是斷一事，而求之義例，或有未及載者，則所謂書不盡言，言不盡意也。
斷一事而執前人之成法以繩之，或有不相吻合者，則所謂學我者拙，似我者死也。
輪匾以古人之書為糟粕，而自言其得心應手之妙，臣不能傳之臣之子，臣之子亦不得受之於臣。
《易》曰：神而明之，存乎其人。
是固非三折肱九轉丹者，不足以語斯也。
余觀陳公獻先生所傳《占驗》一卷，心之靈，齒之慧，皆為印板書中之所無。
郭禦青先生所存數條，如老吏斷獄，周折如意，斯可謂獨出心裁，而善談元理者矣。
我夫子言，學有適道與立與權之分。
《畢法補談》，則適道之書也。
《指南匯箋》，則與立之書也。
陳郭兩先生之占驗，則與權之書也。
六壬之術，不外乎此矣。
剞劂既成，爰舉其大略，以弁簡端。
道光六年歲次丙戌夏至前三日蛟門劉赤江慕農甫書于荊門之知止小舍卷一．辨非十則：月將第一：用月將之法，諸書皆以每月中氣為過宮。
每月中氣者，即太陽過宮所躔之辰也。
其法至精至確。
乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。
至姚廣孝用河圖生成之數，陽從生數，陰從成數，因其數而超之，創為異說，更屬荒唐，斷不可從。
十幹貴人第二：十幹貴神，《通龜》、《訂訛》諸書，皆甲戊庚用丑未，六辛用寅午。
而《曾門》、《金匱》等書，則甲戊用丑未，庚辛用寅午，相為互異。
查《協紀》一書，雖與此又異，而甲戊庚俱用丑未，則同。
子平中天乙貴人，亦甲戊庚同用丑未。
可知《通龜》所用，確乎其不可易矣。
(北海闲人)大六壬学习心路
(北海闲人)大六壬學習心路(北海闲人)大六壬學習心路大六壬學習心路（系列）之一前言大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。
虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。
但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。
很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。
计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。
大六壬學習心路（系列）之二《大六壬大全》翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。
少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，上拼下凑，反复失败的结果。
金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不知高多少倍的时段啊。
实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。
大六壬括囊赋略疏--刘英忠
《大六壬括囊赋》略疏山东北海闲人刘英忠一气初判，二仪肇彰。
设四时以成象，布六壬以配方。
吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。
此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。
本，事之如；末，事之终。
好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。
柔刚，气之进退。
盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。
推移，事之变化。
事之变化，不过明暗进退。
学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。
实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。
细按类神，则事之成败可观。
原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。
此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。
以月将加于正时，用五行论其克贼。
月将占时布成天地盘，取有克者为用。
加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。
内外者，支干也。
支二课为内，干二课为外。
内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。
阳者，显也；阴者，晦也。
阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。
南北者，贵人之顺逆也。
贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。
以上论起式之法理。
所用稽疑，来方为准。
常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。
如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。
来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。
先立课体得何象，次观神将之是推。
占课先观课体大象，定其进退迟速。
次观类神，以验吉凶。
贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。
贵人，吉将也；小吉，吉神也。
课传见之多吉。
太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。
如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。
神将无论吉凶，皆可为类。
又推类之强弱虚实以占之，未可执一。
害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。
太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。
德者，大人之象。
雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。
注解大六壬指南
注解大六壬指南<明>陈公献等著卷首语邵康节先生诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天心一中分造化，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚行只在人。
”此易断之总纲也。
季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。
学壬者不可不知之。
目录自序卷一注释心印赋卷二注释指掌赋卷三六壬会纂占验指南自序六壬之术，传之甚古，周、汉、唐、宋迄于明季，名家辈出，而今式微矣。
余出身陇亩，世业耕读，非今慕古，雅爱五行。
庚戌季秋，以百七十元，贸得上海民国江东书局《改良大六壬全书三种》，三十年间，苦读不缀，间为人占，而实求理自娱也，虽多有应者，亦不过好之耳。
然观今者纳甲、星命之书，充栋汗牛，而壬学之书，屈指可数，为之可惧，故有意将所得所感，成一帙而滥芋于壬书中，以副尊壬之意，以消永日之闲。
但贤如孔圣，尚且述而不作，吾辈后生，焉敢自题曰某某著耶？窃谓所阅书中，以《大全》、《指南》最为壬学圭臬，而《大全》汇类总集，繁复不可骤读；《指南》则言简意赅，发人深省，但引而不发，未尽细故，令后学无由而致其道，余因之简注之，僭参己意，并引少许实例，以翼其论，以求抛砖之效。
壬学厕身，未得其径，南亩农夫，言辞鄙陋，徒污明家之目，鄙漏必多，方家指正。
是为序。
北海张洪于庚辰年秋卷一大六壬心印赋按：《六壬大全》亦有《心印赋》，诸书常曰“经云”者，盖出诸此赋，如“岁破加临月破中，上下相逢财物空。
”等。
与此心印不同，不可相混。
六壬如人，先明日辰。
六壬运式，先以日辰为根本也。
日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。
日辰为两仪，断课每以此分内外与彼我。
内外者，如发用于支二课，则事出于家内，为私事；日二课发用事出于外，为公事。
尝有一人己巳日来，进门不言所事，余以丑将加辰时，寅木自支上遥克发用乘朱雀，断有横祸发于家中，果验。
此亦占来意之良方也。
以月将加正时之上，视阴阳为四课之分。
精校大六壬指南（珍藏全本）
精校大六壬指南（珍藏全本）大六壬指南【明】陈公献先生手着【清】程翔云先生鉴定大六壬指南序世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。
虽占断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。
凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。
庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。
公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。
然洵当世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。
爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。
其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋，易知简能。
及公远庄君所著之《神煞图位》，辟讹定误，皆指南捷径。
仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。
噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。
顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。
小引余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。
然而窥天人奥、崇帝王师，非异书不为功。
每有奇闻，辄欣赏之。
以故阅九流陈言，间废寝食。
一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。
食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。
岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄征余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。
印证所学，相叹伯乐不常有也。
公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，着声海内，又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。
向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。
忽为谗阻，功志未竟，识者惜之。
潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二公齐名。
由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。
好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。
外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，编成《会纂》一册，并付剞劂，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、《五变中黄》，约而可一，管而能远，指南捷径，无逾于此。
大六壬东方朔射覆秘诀word版
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贤，贸易托人折本。 腾蛇生日父贪母好，上人恩惠虚浮或尊长诡谲，克日不祥，防柔革离因口舌是非之 端，夜梦虚惊。日克忌行疑路加交不知东西南北，或虚诈得财惊险妻嫉妒。比则兄 弟猖狂朋友少信所托多费少成。日生则子孙狡猾浪荡漂蓬失多得少。 朱雀生日临旺相有文明贵人相扶持，父荣母贵。克日防火烛灾怪之殃，忌马踏鹿抵。 日克为财得口舌或炉冶之利。文书信约真实妻妾聪明。比则兄弟饶舌或朋友讲讫超 群。日生子孙聪明必出文章之士，目下折财或南方炉冶之失，先损后益。 六合生日，父母贸易成家，近得妇女相赠衣物或卖买足心。克日阴人词讼起事端， 为官偏向屈难伸。日克为财婚姻相合或进生豺貉鬼狐财帛。日生防失，门中口舌盗 贼。比日兄弟分争各门而另户，有不室之情。 勾陈生日增田产，行人迟滞，双亲敦厚遐龄。克日人遍唤官府拘不明而加刑胃罪。 日克因财不义恶事遭屯。比则兄弟勾留凡谋未决。日生田土有失因风致气脾胃成疾。 青龙生日父德母慈，缓有利贿而稳重，长者有济拔之恩。克日必损生财，因官事分 明失利。日克为财妻半富，重重美利进门庭。比和兄弟相扶内助喜，朋友义信必有 声名。日生必子孙容貌美丽贵显荣昌，先损后益。 天空生日艺术僧道相亲或助空虚之物，凡事不实，父母虚嚣无产业。克日多鬼新病 无凶。官灾利，人患当忧。日克不义不忠吾行诡计难凭。日生虚耗多，儿孙奸狡， 苗而不秀，空劳无益。 白虎生日喜信至双康。克日病者失惊身疼病血光之兆，官灾刑苦。日克主道路微利， 行人心归，妻貌美而性暴。比则兄弟朋友宴乐酒食争端。日生脱气，小辈不仁而流 落他乡。 太常生日酒食之中必赠物，佳馔非常，尊亲好饮多荣。日克张筵广设或开肆盈财， 妻贤勤俭。比则减繁宾朋众奏分食，昆仲和睦。日生则子孙贪饮容常，亲人和美。 玄武生日获水族北方恩诏，父温母良，下则贼徒，奉敬增益。克日则盗贼立发，须 防害伤，遭官亦主奸盗不明。日克则捉捕收功，禽贼而易得财来赃中类。物须至暗 送相宜。比则盗贼和会纳财而彼此回避无疑或亲朋为寇。日生主遗失在水难得或失 利鱼盐水类。 太阴生日阴人恩宥或有所给，母胜父弱门户增荣。克日则奴婢外走阴人嫉妒官灾口 舌门中生气。日克为财喜事相亲非婚姻而得女流之利，暗纳生财。比则阴人生口舌 朋党生嗔自相残害。日生门中暗脱气或因失利赔财。 天后生日有美丽妇人宠抬举或赐金帛衣物，母秉父权。克日则丑妇嫉妒相凌阴人争 官起讼。日克为财同阴人暗合恩爱私饮食财物不期而合。比则妇人因朋友情意和合。
《大六壬括囊赋》
《大六壬括囊赋》一气初判，二仪肇彰。
设四时以成象，布六壬以配方。
吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。
此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。
本，事之如；末，事之终。
好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。
柔刚，气之进退。
盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。
推移，事之变化。
事之变化，不过明暗进退。
学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。
实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。
细按类神，则事之成败可观。
原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。
此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。
以月将加于正时，用五行论其克贼。
月将占时布成天地盘，取有克者为用。
加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。
内外者，支干也。
支二课为内，干二课为外。
内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。
阳者，显也；阴者，晦也。
阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。
南北者，贵人之顺逆也。
贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。
以上论起式之法理。
所用稽疑，来方为准。
常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。
如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。
来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。
先立课体得何象，次观神将之是推。
占课先观课体大象，定其进退迟速。
次观类神，以验吉凶。
贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。
贵人，吉将也；小吉，吉神也。
课传见之多吉。
太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。
如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。
神将无论吉凶，皆可为类。
又推类之强弱虚实以占之，未可执一。
害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。
太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。
德者，大人之象。
雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。
大六壬入门基础知识
大六壬入门基础知识2020-03-26什么是大六壬，关于大六壬基础知识您又了解多少呢?大六壬的历史记载又是如何演变的，下面就让我们一起来了解下吧，希望可以帮到您!大六壬入门基础知识什么是大六壬大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。
六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。
因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大致可分为四种：大六壬;中六壬;小六壬;六壬金口诀。
大六壬的历史记载六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。
汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。
”河图讲“天一生水，地六成之。
”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。
舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。
六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。
《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。
唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。
”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。
说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。
这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。
大六壬指南赋文注解
大六壬指南赋文注解《大六壬指南》中的赋文主要包括《心印赋》《指掌赋》。
《心印赋》注解•原文：“动静阴阳，反复迁变。
”•注解：大六壬中，干为动，支为静；阳神为显，阴神为隐。
事物的发展变化就是在这种动静阴阳的相互作用下，不断反复迁移和转变的。
动则有变，静则有常，阴阳相互对立又相互依存，通过干支、阴阳神的组合和变化来反映各种人事的变迁。
•原文：“虽万象之纷纭，须一理而融贯。
”•注解：世间万事万物错综复杂、变化万千，但在大六壬的体系中，都可以用一个统一的道理来融会贯通。
这个道理就是阴阳五行的生克制化原理，通过对干支、神煞等要素的分析，把握其内在的规律和联系，从而洞察事物的本质和发展趋势。
《指掌赋》注解•原文：“若顺相加之卦，传列巳申亥寅。
春玄胎者，生意已萌于中。
”•注解：凡三传顺加，以巳上加申起算。
四孟是五行长生之地，顺加则水火木金各就所生，是四生之神复各居长生之位。
春季时，寅木乘权，就像万物开始萌芽生长，勾萌甲坼，此时的玄胎是指事物还处于孕育成胎的阶段，虽未成形，但已开始有了发展的迹象，寓意着一种潜在的生机和希望。
•原文：“夏励阳者，机关略见于外。
”•注解：四孟到了夏季，生气日益旺盛。
励阳表示阳气盛中伏衰，此时应勉励自己不要放纵，要有一种警醒和收敛之意，就如同弩机上的机关，需要谨慎把握，不可轻易发动，要懂得在阳气旺盛之时，仍需保持适度和谨慎。
•原文：“秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通。
”•注解：秋季时，生气渐微，杀气渐盛，但申位为传送，天地之化至七月，是生杀之转关，是送往迎来之会。
以申加巳，行宽大之地，如同四匹马拉的马车在广阔的道路上奔腾不息，象征着事物在秋季仍有较强的发展动力和活力。
到了冬季，万物归根，四生各归生处，此时占得全福，意味着无论行动还是停止，都能亨通顺利，没有阻碍，就像得到了上天的庇佑，一切都处于和谐顺畅的状态。
•原文：“四仲相加，子卯午酉。
春占关隔，若羝羊之触藩。
”•注解：四仲乃四败之地，以卯加子起算。
六壬《毕法赋》：大六壬占断纲领性赋文，深度总结！
六壬《毕法赋》：大六壬占断纲领性赋文，深度总结！《毕法赋》作为大六壬占断纲领性赋文，其重要性不言而喻。
但是对于初学者而言，这一百句背下来不易，尤其是每句后面或多或少有几个变格，加起来也有几百格需要熟记。
为了方便记忆和以后深入理解，将这一百句赋文作归纳整理为“干支关系、三传关系、课传关系、神将乘临、神煞、遁干、课盘关系、四时旺衰、总纲”等九大门类，作为毕法之“总括”。
本文只摘录主要赋文大格，一些小的变格未一一列举，否则繁冗复杂失本文之初衷，其中每一句前面的括号（）为其在毕法赋中本来的顺序。
一、干支关系1、干支各自上神(7)旺禄临身徒妄作(8)权摄不正禄临支(12)虽忧狐假虎威仪：天干和寄宫五行之变(55)所谋多拙逢网罗：(56)天网自裹己招非：年命作墓覆干(61)干乘墓虎无占病(62)支乘墓虎有伏尸(70)鬼临三四讼灾随♦♦血厌克宅格：缘天后乘血支、血忌作月厌，临支克支♦♦丁神厌目格：月厌天目并丁墓加干♦♦狮兽冲宅格：白虎冲支上♦♦破败神临宅格：支上有败气、破碎♦♦墓门开格：卯酉日占，干墓乘蛇虎加支，主重重有丧2、干支交互上神(21)交车相合交关利(22)上下皆合两心齐(35)人宅受脱俱招盗：各自或相互(36)干支皆败事倾颓：各自或相互(63)彼此全伤防两损：各自被上神所克(64)夫妇芜淫各有私：相互(75)宾主不投刑在上：干支上各见午酉为四胜杀(76)彼此猜忌害相随：各自或相互(77)互生俱生凡事益(78)互旺皆旺坐谋宜(79)干支值绝凡谋决(80)人宅皆死各衰羸(87)人宅坐墓甘招晦(88)干支乘墓各昏迷二、三传关系1、发用(10)朽木难雕别作为：斧斤不利格(65)干墓并关人宅废：关神，春丑夏辰秋未冬戌(66)支坟财并旅程稽：支墓作干财(82)不行传者考初时：♦♦天网四张格：占时并发用作鬼2、初中末(1)前后引从升迁吉:初末引从地盘、天盘之类象，四墓覆生和退连茹多见(31)三传递生人举荐(32)三传互克众人欺：并贼上发用为三传内战格(37)末助初兮三等论：(81)传墓入墓分憎爱三、课传关系1、传变关系(9)避难逃生须弃旧：课传中“难”处逃向课传中“生”处(11)众鬼虽彰全不畏：课传中“众鬼”但有救，若鬼自空亡入墓则无畏，再逢子孙反被其脱(17)进茹空亡宜退步：举步艰(18)踏脚空亡进用宜：退茹空亡(27)传财化鬼财休觅(28)传鬼化财钱险危(33)有始无终难变易：传向墓绝，传向生旺(34)苦去甘来乐里悲：传鬼化生，传财化鬼(57)费有余而得不足：课上生、禄、财虚，传鬼、脱实，课传虚实处计利害(58)用破身心无所归：动静处计利害(73)前后逼迫难进退：课传无处安身(74)空空如也事休追：课空，传也有空(83)万事喜忻三六合：从三传三合传看与四课喜(84)合中犯杀蜜中砒：同上，看忌2、传课关系(29)眷属丰盈居狭宅：三传脱支生干(30)屋宅宽广致人衰：三传脱干生支(23)彼求我事支传干(24)我求彼事干传支♦♦干支上神夹定三传格四、神将乘临1、总则(15)脱上逢脱防虚诈：干生上，上生所乘天神；脱盗格：脱气乘玄武(16)空上乘空事莫追：干上旬空又乘天空，再旬空作脱为脱空格(40)后合占婚岂用媒：入课传即是(85)初遭夹克不由己(86)将逢内战所谋危：发用才算，玄武无内战(玄武、六合天盘不乘丑未)♦♦天将为救神格：天将或制或化鬼2、贵人(3)帘幕贵人高甲第(43)害贵讼直作曲断：(44)课传俱贵转无依：课传具见二贵(45)昼夜贵加求两贵：或课或传见二贵(46)贵人差迭事参差：昼、夜贵人分别临夜、昼方(47)贵虽在狱宜临干：临干、支、年命不算入狱，但支上作鬼为忌(48)鬼乘天乙乃神祗(49)两贵受克难干贵(50)二贵皆空虚喜期♦♦贵德临身格：作鬼临干不为忌3、虎蛇(4)催官使者赴官期：白虎即为催官使者；催官符：官星(乘贵人尤的)(53)两蛇夹墓凶难免(54)虎视逢虎力难施:昴星课遇白虎或申(67)受虎克神为病症(68)制鬼之位乃良医：制化鬼煞辨良庸(69)虎乘遁鬼殃非浅(91)虎乘干鬼凶速速♦♦马载虎鬼格：主凶速♦♦蛇虎乘丁格：尤凶怪(92)龙加生气吉迟迟♦♦真朱雀格：真朱雀克太岁，朱雀克幕贵，朱雀乘丁♦♦禄被元夺格：♦♦雀鬼格：防弹章，忌献策♦♦财空乘元格：♦♦鬼脱乘元格：五、神煞(19)胎财生气妻怀孕(20)胎财死气损胎推(39)太阳照武宜擒贼：玄武作太阳或其阴神作太阳(41)富贵干支逢禄马(42)尊崇传内遇三奇：戌子牛头申午鼠，寅辰二甲共居猪(59)华盖覆日人昏晦：支三合神之墓为华盖(60)太阳射宅屋光辉(71)病符克宅全家患：旧太岁或旧月建(72)丧吊全逢挂缟衣：岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客♦♦德入天门格：日德加亥♦♦墓作太阳格：昏中有救六、遁干(25)金日逢丁凶祸动：遁干寄神可论旬内空亡、亦可与其地支发生生克(26)水日逢丁财动之：遁干寄神可论旬内空亡、亦可与其地支发生生克七、课盘关系(2)首尾相见始终宜：干支隔四位，各自见首尾(5)六阳数足须公用：悖戾格，六阳日退间传，(6)六阴相继尽昏迷：(38)闭口卦体两般推：首尾相加发用、玄武或乘或临旬首、旬尾，宜解讼捕盗，忌病谒(51)魁度天门关隔定：退连茹且天魁在课传，否则不论(52)罡塞鬼户任谋为：进间传且天罡在课传，否则不论♦♦鬼宿照鬼：未加寅入课传，主凶♦♦白虎入丧车格：申加巳发用，占病凶♦♦人入鬼门格：庚日申为本命，返吟课占病必死(89)任信丁马须言动：伏吟逢三马(90)来去俱空岂动宜：反吟逢空八、四时旺衰(13)鬼贼当时无畏忌(14)传财太旺反财亏♦♦四时返本煞：极迟，春金局，夏水局，秋木局，冬火局九、总纲(93)妄用三传灾福异(94)喜惧空亡乃妙机(95)六爻现卦防其克(96)旬内空亡逐类推(97)所筮不入仍凭类(98)非占现类勿言之(99)常问不应逢吉象(100)已灾凶逃返无疑。
大六壬《毕法赋》注解
大六壬《毕法赋》注解毕法赋简注引言凌福之《毕法赋》，程树勋谓其“因用邵彦和断案而作，而复参以心得，故其书从考验中来”；“最为纯正”。
己为后世研习六壬者视为经典，为其作注者不乏高人。
《大全》所收，己足详尽，几将壬式所及之课式与变化，尽皆罗列；欲卒读之，并演其课例，己颇费时日。
後更有“精注详解”之类，将百句之《毕法赋》，演成洋洋巨著，只可作翻阅、查询之工具书耳。
《毕法赋》仅百句，以其简要，提要钩玄，便于学者记诵；在实践中得其句、会其意、知其用，即是登堂入室之阶也。
本文即吾习读《毕法赋》之旁记与夹注，整理而成。
非吾杜撰，便於观鉴也。
潍水杏林无为斋王宝光 1995、4、51、前後引从升迁吉如初传居干或支前为引，末传居干或支後为从；引从天干格利升官，引从地支格必迁居。
如庚辰千上丑，壬子日干上辰。
2、首尾相见始终宜谓干上有旬尾、支上有旬首，名周而复始格，或一句周遍格；占事不脱、所谋皆成、赴试宜代工，不宜占释放事。
3、帘幕贵人高甲第帘幕官者，乃昼占是夜贵、夜占是昼贵，占科考专视此神，临年命日干上必中；庶人得林下官扶持，有官人得之主休官。
4、催官使者赴官期凡占上官赴任，见日鬼乘白虎、加临日干或年命上，名催官使者；若值空亡又是虚信。
鬼曜逢虎号催官也。
5、六阳数足须公用六阳格，谓支干、四课、三传，皆居六阳之位是也。
凡占利公干不利私谋。
6、六阴相继尽昏迷六阴格，谓课传皆居六阴之位是也。
凡占利私谋不利公事。
7、旺禄临身徒枉作谓日之禄神、又作日之旺神，临于干上者，切不可舍此而别谋动作。
如乙卯日干卯，若舍此旺禄而就初传之财、中末之生，殊不知皆是旬空也。
8、权摄不正禄临支谓日干禄神、加临支辰上者，凡占不自尊大，受屈折于他人。
如占差迁、主权摄不正，或遥授职禄，或正宜受宅上之禄。
如甲子日寅加子。
9、避难逃生须弃旧三传皆无益，或旬空、或目鬼、或脱气，惟干上尚逢吉星，即避三传之难，而受干支上之生。
如丁卯日干上亥，乙卯日干上酉之类。
10、朽木难雕别作为谓斫轮课中、卯为空亡者，故名朽木不可雕也。
大六壬的学习步骤
大六壬的学习步骤大六壬的学习步骤六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此，我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。
总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：一、理清思路，感受理气。
提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立“生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。
二、分析课式，把握要素。
六壬课式是由诸多因素“组装”而成的，课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。
必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。
课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。
例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。
日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。
旬空，到底能够填实，还是全部应空。
中末空亡是否事情都会不成。
贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。
如此等等，不胜枚举，都需要必须一个内容、一个方面、一个要素地弄清楚。
古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。
如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。
《壬归?壬占提纲例约》对课体各个要素分析得都极其简要精当，需要反复去研究。
《大六壬大全?日辰》对于日辰、发用、十二天官分析极为实用有效。
《大六壬大全?课经集》要反复地读，但着眼点应在于“理气”，看先贤是怎样把单一的吉凶类象组合起来，获得对事物发展的整体认识的。
一些重要的壬学入门资料（可编辑）
一些重要的壬学入门资料壬归,是指南的敲门砖。
它提出了理气类象说,这是壬占的总纲。
同时,又以几个占类,论述干支定位、天将象意,是我们学习八大类象第统的必备功课。
壬归应该读,要细读,但要时刻记住它是为了敲指南的门,而指南又是为了敲断案的门。
站在指南的高度看壬归,才能读好壬归;以断案的思路看指南,才能跳出指南。
壬归--指南---断案,这个是正道。
其间,有一个人的思路不可忽视。
他是超脱于前两本之外的人,所以也是高于前两本作者的人,只有他才最有资格去亲近断案。
这个人就是程树勋。
现在也有人在注断案,且有人还出了书,我以为不够资格。
我想,现在有资格注断案的,唯有邵梁栋先生。
看《琐记》就可领会程树勋的眼光之独到,老师说的在理。
只有跳出来的人,才有资格去讲某个东西。
即使是仰视,想来脖子还不是很酸痛。
有些人,离题太远,注指南、断案只是解释点字面的意思,未免太可笑。
学的越多,束缚也越大,哪有绝对的高人心浮气躁,及便是勉强学习,也无法深入。
读指南,常常让人陷入一种矛盾之中指南似乎永远也读不完,总有很多迷糊的地方,所以永远要读。
但看过断案再回头看指南,又有很多东西要别有一番姿态,有时候又有站在指南之外的梦想。
到底是要入,还是要出,经常会有这个矛盾。
这就是经典的魅力吧。
书读到深处的必然注一遍,是一次认真的学习,我建议有兴趣的壬友,也试着注一注,逼迫自己进步。
本人对用易学预测股票市场很感兴趣,所以看了一些这方面的书籍。
但是大部分的书籍用的都是六爻来预测股票市场,很少有人发表用大六壬预测股票市场的文章。
所以我在这里想谈一谈如何用大六壬来预测股票市场。
因本人对大六壬所知不多一些错误与不足之处还请各位指正。
太乙、奇门与六壬古称三式。
太乙明天道,奇门晓地理,六壬通人事。
其实这“三式”都是模拟宇宙的运转规律,运用天地盘来作为运算方式,以阴阳五行生克制化原理作为推演依据。
有人说:“学了奇门遁,来人不用问;学了大六壬,能把万事论。
”可见六壬在人事预测方面是非常独道的。
大六壬《毕法赋》精注详解(3)(
大六壬《毕法赋》精注详解（3）(大六壬《毕法赋》精注详解（3）贵人差迭事参差第四六权臣在内，忠臣不能在外立功谓昼贵临于夜地，夜贵却临昼方，故名贵人差迭，如占告贵人求事，多不归一，如俗谚云：尖担两头脱也。
此例极多，不暇细具，或每日有二课者，但仿此而言之。
如甲子日丑为昼贵坐在酉上，未为夜贵却坐在卯上是也。
贵人顺治格缘一日内全无逆贵人者，凡告贵皆顺，竟无阻却，兼宜催督复进取。
唯有巳为月将，甲戊庚日有之，内有空亡贵人乃无用，如丑未坐于辰戌上，贵人怒嗔。
贵人逆治格缘一日内全无顺贵人者，凡告贵竟无相允意，止宜退步，不宜进前，如进则反受挫，惟亥为月将，甲戊庚日有之，内忌空亡。
日贵在夜，开眼作暗。
夜贵在日，自暗而明。
贵在干前事不宜迫，迫则反为贵所怒，事必无成，贵在日后，事宜速催，不催事反被散漫，久必有灾。
贵虽在狱宜临干第四七谓天乙贵人加临地盘辰戌上者，虽名入狱，如是乙辛二日占，却名贵人临身，反宜干投贵人周全成事。
其余八干，昼夜贵人坐地盘辰戌之上，始名天乙入狱，干官贵怒，惟宜私谋阴祷，亦名贵人受贿。
如辰戌二日占之，乃为贵人入宅，非坐狱论也。
鬼乘天乙乃神祗第四八当行反间，可得敌人之助如六辛日午加干，如用昼占，虽是日鬼临身，缘为贵人，切不可作鬼祟看，占病必是神祗为害，如临宅上者，必是家堂神像不肃而致病患，宜修设功德安慰宅神，庶得无咎。
又六丙日昼将亥加巳或亥加支，六丁日昼将亥加未，或亥加支，六乙日申加乙或申加支。
空亡贵人格缘贵人作空亡者，亦是神祗挠害，占讼大凶，亦为之闲贵人尤忌。
贵人作墓格六甲日丑为夜贵作墓神加干，六庚日丑为昼贵作墓神加干。
贵人脱气格如六壬、六癸日以卯为夜贵作脱气，必被贵人脱赚，或神祗降殃，以致脱耗。
两贵受克难干贵第四九栖栖皇皇，终身不遇知己之主凡昼夜贵人皆立受克之方者，切不可告贵用事，缘二贵自受克制，必自怒而不能成就我也，不论在传不在传，皆可用之，占得此课，不如不告，天乙谩被怒阻也。
如六乙、六己日申加午、子加戌，六丙、六丁日亥加未、酉加巳，六辛日午加子、寅加申，六壬、六癸日巳加亥，卯加酉，惟甲戊庚三干无此例。
大六壬寻源编六壬好书
大六壬寻源编六壬好书
《大六壬寻原编(上中下)》全十卷，乃一部大六壬秘诀歌赋汇编巨著，为清康熙年间汇水(今浙江嘉兴)六壬学者周彲编撰而成。
全书收集了众多失传的大六壬、金口诀方面的作品，其中多数为古典数术学人、古三式研究者和民俗研究专家梦寐以求的稀有资料。
全书内容广博，体例周详，分类细密，编纂严谨。
其歌诀断赋文献援引之完备准确，绝无仅有；各篇章次序安排及剪裁之详略，精当实用；其取象理法运用诀窍之撰解注释，精妙难言；所收录之《金口指玄》一书，世所未闻，最为完善稀有。
此书既是一部壬学百科全书，更像一本六壬研究指南。
相较今天海内外已经面世的大六壬典籍来说，该书确属最上乘之选。
对已有深度的六壬学人来说，可谓一书在手，毋庸他求。
《大六壬寻原编(上中下)》的原作者是周彲，由肖岱宗、应海春整理。
毫不夸张地说，整套《大六壬寻原编(上中下)》是一部百科全书式的壬学宝典，全书的编排顺序，则更像一本六壬研究指南手册。
相较今天海内已经面世的大六壬书籍来说，该书确属最上乘之选。
全书保留了大量六壬精华文献，其歌诀断赋文献援引之完备准确，是绝无仅有的。
大六壬贵人赋注解
大六壬贵人赋注解天乙贵人原文:天乙居中，後六前五。
在子也解纷、必嘱事於童仆;在丑也升堂、宜投书於公府。
凭几在寅、卜庭谒之无虞;登车在卯、知路诉为有补。
辰戌怀怒兮上妒下忧，巳午受贡兮君喜臣欢。
移途在申兮有求干之荣，列席在未兮有酒食之美。
亥还绛宫，坦然安居;酉入私室，不遑宁处。
注解:天乙即贵人也，应己丑之土，为神将之主。
其传有顺逆，壬课以天盘起贵人，地盘定顺逆;顺布者皆背天门，逆布者皆向地户。
凡贵人临於地盘之亥、子、丑、寅、卯、辰六位则顺布;凡贵人临於地盘巳、午、未、申、酉、戌六位则逆布。
其後有六位者，即天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也。
前有五位者，即螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。
子乃北方幽隐之地，贵人居之，解除纷扰;又子为一阳初生、子象也，故有事嘱於有用之童仆。
丑者贵人本位，升堂理事，非可私干，宜正大光明，投书公府也。
寅为案牍文书。
故可卜其庭谒。
卯乃轩车之象，故知当路诉。
辰为天牢、戌为地狱，贵人居之，有非常之辱，心怀愤怒，不宜理事。
若居巳午，则相生相助，以下贡上，君喜臣欢也。
申乃传送道路之神，贵人在途，乘间求干，必获荣遂。
未主酒食宴会，又为夜贵，二贵相逢，必有酒食之娱。
贵人居亥曰还绛宫、又曰贵登天门，此四煞没而六神藏之时也，故坦然安居。
酉为私门，阴人所居，若贵人趋入，律己不正，理所不容，岂不遑遑然不宁处也。
应用:(1)贵人得地则贵、失地则贱，爱龙、常、合;不立魁罡。
在子午为关、卯酉为格;在日辰前则动，在日辰後则静。
(2)贵人空亡，忧喜皆不成，所谓当忧不忧、当喜不喜也。
(3)太岁作贵人，虽不入传，皆为救助，凡占得贵人力。
(4)贵人临旺相气发用，又加日辰年命者，曰富贵卦;岁贵更用起月将者曰龙德卦，皆1主升迁，求谋遂意。
(5)贵人临二八门为励德课，利君子迁转动移事;不利小人、主忧，身宅动移不宁。
(6)贵人入狱，主君子烦躁不宁。
凡谒贵遇入狱及励德，必阻滞，即见亦不利。
(7)贵人专主钱财、喜庆、诏命之事。
《六壬洞微赋》
《六壬洞微赋》《六壬洞微赋》星光择录自《续修四库全书》说明；此赋文没有被《大六壬全书》与《图书集成》收录，应该值得珍藏。
一气未判，清浊孰名，两仪既肇，天地乃形。
有升有降兮阴阳遂别，因日因月兮五行遂分。
四时秩序显寒暑之令殊，六气周天表清浊之政异。
三才克俗万象咸臻，乾坤位列于九州宇宙地分上下，伏義画八卦，制六爻于四象之源。
黄帝受神符，创六壬作三式之一。
太阳为将加时为先，因阴阳以立四课。
原五行尅贼而见三传，或有俱尅取比和类者为始。
復有两比用涉害淡者为前，若都尅制日辰遙尅为初。
尅害并齐先取比和为用。
反吟详其对破，伏吟责其刑冲。
昴星专视從魁，仰覆观于上下。
八专要数阴阳，以日辰分断先后，天乙须贵顺逆，旦暮以星出没为期，时或可蔵昏昽为定。
天牢天狱贵人不治于魁罡，日月阴阳十干不居于四正。
卯酉为日月之门，子午为阴阳之会。
月建同于长吏，太岁比于人君。
日辰有彼我之殊，神将有尊卑之异。
贵神顺治凶神少降灾殃，天乙逆行吉神聊施惠福。
非返復何知远近，靡求合安识亲踈。
涉害久历艰难，昴星常怀恐怖。
铸印受职，官资必定升迁。
高盖乘轩，进士何愁不遂。
千灾併临于九醜，百福齐聚于三光。
怀孕宜课于玄胎，迯妇须见于泆女。
奔波在外，斩关不利于安居。
劳碌他乡，游子宜令乎远去。
天牢天狱，囚人遇此遭愆，魄化丧魂，病者逢之必死。
擒奷捕盗，详闭口以能知。
走失贤愚，视德刑而可见。
自任自信，行人至凶盗非遙。
天烦地烦，鬼贼动非灾不远。
九醜家防病丧，三交室匿囚徒，八迍皆主灾殃，五福具生吉庆。
四离天寇，视仲月至分之前，四绝天祸，观孟月四立之上。
三奇能消万祸，六仪大集千祥。
狡童男淫于女，泆女女淫于男。
冬蛇掩目虛惊而終不妨身，虎视转蓬出外而终不迴返。
帷泊乃奷淫内乱，解离论夫婦不贞。
飞魂生恍惚惊忧，飞祸则凶灾产难。
龙徳累逢诏命恩赐频加，龙战屡增变异疑惑不定。
无禄绝嗣逢之不利姻亲，寡宿孤辰值此尤妨骨肉。
三阳凶灾解散，三阴作事难成。
官爵必定加官，富贵须知贵显。
灾消祸散联茹併立三奇，乱病兵伤伏殃遇天宼。
六壬古籍汇要，研究六壬的朋友参考
六壬古籍汇要，研究六壬的朋友参考为方便六壬爱好者参考，故录书名于下，未能全备，憾之。
大六壬古籍一览《新唐书》卷六十五志第四十九艺文三载《六壬历》一卷《六壬择非经》六卷《六壬式经杂占》九卷《六壬明镜连珠歌》一卷《六壬髓经》三卷《六壬大玉帐歌》十卷李筌《宋史》卷二百〇六志第一百五十九艺文五载：《六壬军帐赋》一卷《六壬诗》一卷《易经天下公众号》《六壬六十四卦名》一卷《六壬战胜歌》一卷《六壬出军立就历》三卷《六壬玉帐经》一卷《六壬寸珠集》一卷朱琬《六壬录》六卷《五真降符六壬神武经》一卷《六壬关例集》三卷《六壬维干照幽历》六卷《六壬用三十六禽秘诀》三卷张氏《大六壬式局杂占》一卷《六壬玄机歌》三卷《六壬七曜气神星禽经（一作“纪”）》一卷《地理六壬六甲八山经》八卷《六壬透天关法》一卷《六壬精髓经》卷一名《窍中经》《六壬翠羽歌》三卷僧令岑《壬髓经》三卷碧眼先生茅山野叟汤渭注《发蒙陵西集》一卷《发蒙入式真草》一卷《阴阳集正历》三卷《选日纂圣精要》一卷《玄女关格经》一卷皆六壬占验之诀《式法》一卷起甲子，终癸亥，皆六壬推验之法《杂占覆射》一卷《六壬金经玉鉴》一卷载六壬生旺克杀之数《玉女肘后术》一卷以六壬三传之法为歌《玉关歌》一卷载六壬三传之验《会灵经》一卷载六壬杂占之法《玄通玉镜占》一卷《六壬课秘诀》一卷《六壬课钤》一卷《玄女截壬课诀》一卷玉枢真人《六壬神定经》十卷杨惟德《六壬补阙新书》五卷王升《六壬歌》三卷徐道符《六壬了了歌》一卷陆渐《六壬玄鉴》一卷余琇《六壬密旨》二卷苗公达《六壬旁通历》一卷杨稠《月令节候图》一卷刘玄之《六壬赋》三卷姜岳《五行用式事神》一卷杨可《宋史》卷二百〇七志第一百六十艺文六载：《新修六壬大玉帐歌》十卷郯子《明史》卷九十八志第七十四艺文三载：《六壬金钥匙》二卷吴珫（另着有《皇极经世钤解》二卷，《太乙统宗宝鉴》二十卷，《太乙淘金歌》一卷）《六壬直指捷要》二卷杨瓒《（六壬）开云观月歌》一卷蒋日新《六壬大全》三十三卷袁祥《六壬释义》一卷徐常吉《六壬集应钤》六十卷黄宾廷《清史稿》卷一百四十七志一百二十二艺文三载：《景佑六壬神定经》一卷杨维德撰《六壬指南》五卷程起鸾撰（实为明·陈公献着明末清初人程起鸾作序推荐）《六壬经纬》六卷毛志道撰《六壬课经集》四卷郭载騋撰《六壬类叙》四卷纪大奎撰《大六壬寻源》四卷张纯照撰其它著述：《黄帝龙首经》《黄帝授三子玄女经》《黄帝金匮玉衡经》《六壬心镜》唐·徐道符《六壬管辂神书》《苗公射覆鬼撮脚》宋·苗公达《六壬一字玉连环》一卷宋·庐溪徐次滨撰《六壬口鉴》二卷宋·邵彦和《六壬占验》四卷宋·邵彦和《六壬大占》元·祝泌《六壬玉藻金英》明·刘日新（阳宅、阴宅秘旨）《六壬杂释》明·官应震《六壬类占》明·官应震《六壬翠雨歌》明·高大器录《六壬总要》四十八卷明·邹颜清《六壬捷录余义》一卷明·尹希吉《宝日楼六壬黔》六卷清·湖桥生辑《六壬摘要》六卷清·三蓝李沺伯陶纂《六壬辑略》四卷清·戴鳙英《毕法集览》一卷清·程树勋《六壬神应经》四卷清·唐维经秀峰辑《六壬纂要》一卷清·周宗林明上辑《六壬游艺录》一卷清·俞越荫甫撰《大六壬秘本》清·金正音辑《六壬粹言》清·刘赤江《六壬视斯》清·叶悔亭《六壬说约》清·张鋐《壬学琐记》清·程树勋《六壬神应经》清·唐维经《易经天下公众号》《六壬类聚》清·纪大奎《六壬辩疑》清·张官德《毕法案录》清·张官德《大六壬易简》清·金镕《大六壬探原》民·袁树珊《六壬秘籍》民·韦千里《壬学述古》民·曹仁麟《六壬卦课》民·徐昂《六壬银河棹》二卷不着撰人《六壬精蕴》二卷不着撰人《六壬未悟书》一卷不着撰人清程树勋刊本《六壬滚盘珠》一卷不着撰人《壬归》不着撰人《六壬直指》《六壬金口诀》《六壬集要四言断》《六壬指要十二卷《大六壬姓氏秘谱》《大六壬灵觉经》吴师青家藏《六壬要诀》吴师青家藏《清御纂图书集成博物汇编艺术典六壬部第七百十五卷至七百四十七卷》《清钦定四库全书子部术数类四占卜之属六壬大全》。
大六壬说约
《六壬说约》清〃张鋐著庞春霖整理六壬说约自序六壬数不知何人所作，世传黄帝征蚩尤，九天元女下降，授以天书。
其言怪诞不经，未足取信。
尝读《后汉书〃律历志》，“大桡作甲子，隶首作数。
”注云：“大桡，黄帝之师，占斗罡所建，探五行之精，作甲乙以名曰谓之干；作子丑以名曰谓之支。
干支相配，以成六旬。
隶首，黄帝之臣，善算。
”隶首起数，虽未明云“六壬”，以干支之阴阳，五行错综，参互以占休咎，正与此符合。
则六壬之始于大桡而成于隶首也明矣。
其以六壬名，今无可考矣。
意者，乾为天属金，壬居乾属水，壬得天之气，即泄天之机，则壬实为数之始。
而六甲有六壬，故以之命名乎？自古口耳相传，未有成书，迨近世术士家各着一书，而书始杂。
其间有纯有驳，有浅有深，且多好奇之谈、过当之词，而文理之鲜通、歌句之起韵不堪入目。
予自二十五岁习六壬，经今六十有五。
初则钩深索隐，意其中必有奥旨，迨研穷既久，始悟吉凶不外“生”、“克”二字。
诸凡吉神、吉将、吉星，皆可以生总之；凶神、凶将、凶杀，皆可以克概之。
持是以视课象、以断吉凶，十中八九，有不中者，亦不远矣。
余病诸家之说之繁且杂也，爰集诸壬书，删其繁，汰其杂，剖析其蒙，订正其谬，义则归于中正，理则出以简明，起癸丑迄庚申，八阅寒暑而书始成，名之曰《说约》，取博学而详说之，可以及说约之意也。
客有见而知之者，曰：“自有六壬，未有此书，可卜信今而传后！”余笑曰：“自少读书，迤无所得，去之而习幕，又不能声动诸候，今老矣，既贫且贱，则说不足动人，又力不能付梓，安望信今而传后耶？”虽然，事莫不有数，为是书传与不传，亦听之数而已矣！嘉庆五年庚申六月望日江村张鋐序六壬说约目录卷上入门法干支月将四课三传元首始入重审比用涉害遥克昴星别责八专伏吟返吟天将遁干六亲正命十二天神十二天将卷中十二宫分野分方二十八宿北斗岁星星杀旺相休囚死之神长生沐浴十二神合德两吉神鬼刑冲破害五杀始终纯杂数目颜色新旧亲疏远近众寡迟速已往未来来方来情卷下类神应期卷末杂说拟易提要贵人长生日德值将德将太岁太阳岁冲占要正时生克合冲衰旺合冲衰旺动静用神四绝待时纷纭浅深困厄数事数人占此现彼变化数目应期类神次客天时地理旺宅终身流年月建本日婚姻子嗣考试官禄贸易求财数目疾病灾难出行归乡行人凶期音信干贵投书寻访幕馆延友奴婢盗贼缉贼藏赃追逃求索借贷怪异灯花雀噪眼跳扣门途中见异人来歧路何方买卖物价低昂琐碎游戏觅酒占猫射覆六壬说约卷上入门干支干，干也；支，枝也。
北海闲人 大六壬九大类象系统
北海闲人大六壬九大类象系统一类象二干支三支神四天将五神煞六六亲八课体七十二长生运九年命一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。
在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。
不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。
学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。
后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。
排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。
”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。
如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。
基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二干支很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
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《大六壬括囊赋》略疏山东北海闲人刘英忠黄金策易经风水论坛一气初判，二仪肇彰。
设四时以成象，布六壬以配方。
吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。
此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。
本，事之如；末，事之终。
好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。
柔刚，气之进退。
盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。
推移，事之变化。
事之变化，不过明暗进退。
学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。
实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。
细按类神，则事之成败可观。
原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。
此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。
以月将加于正时，用五行论其克贼。
月将占时布成天地盘，取有克者为用。
加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。
内外者，支干也。
支二课为内，干二课为外。
内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。
阳者，显也；阴者，晦也。
阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。
南北者，贵人之顺逆也。
贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。
以上论起式之法理。
所用稽疑，来方为准。
常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。
如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。
来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。
先立课体得何象，次观神将之是推。
占课先观课体大象，定其进退迟速。
次观类神，以验吉凶。
贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。
贵人，吉将也；小吉，吉神也。
课传见之多吉。
太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。
如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。
神将无论吉凶，皆可为类。
又推类之强弱虚实以占之，未可执一。
害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。
太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。
德者，大人之象。
雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。
原注云：“朱雀乘德神为用，与贵人合，投书必来，听望信必来至也。
”复有勾陈带剑，白虎持丧。
原注云：“勾陈乘金神克日干，大凶；白虎乘丧门杀克日，亦凶”虎勾者，刑煞之神。
《指掌》云：“白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之患；勾陈合太岁之神而刑冲日辰，定遭尸解之厄。
”可见其凶。
青龙被克兮财寡，六合负喜兮婚良。
原注云：“青龙乘金神内战，又值空亡，无财；六合乘天喜，与日相生，占婚吉矣”武作浴盆，抱病魂归逝水；空持传送，望信仆造回廊。
浴盆，季煞，春辰夏未秋戌冬丑。
占产宜浴盆有水，占病宜浴盆无水。
盖儿生浴之，无水则凶；人亡浴之，不死焉得用之？武作浴盆，唯甲戊庚日春占辰为之，秋占戌为之。
天空，奴仆之神，亦有奏书之意。
传送，递牒之人，信息之神。
唯辛日夜占有之。
太阴巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。
此言巳午乘太阴、辰戌乘天后，后者试之屡验。
太阴主行暗昧之事，加于离明之上，非受辱乎？辰戌为天地宰杀之神，克天后，非妨孕而何？月厌六丁，往往家招怪异；游神本命，频频梦主惊惶。
月厌，月煞，正月起戌逆行十二辰。
《指南》云：“月厌，妨嫁娶。
为用百事不成。
加玄武盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死，加朱勾忧禁，逃者忌向此方。
”游神，季煞，春丑夏子秋亥冬戌。
丁、厌、游神，皆主怪异惊恐怕，加宅宅中不安，乘命主本身多梦。
首视火鬼，次审金杀；宅中防火，事主破碎。
火鬼，季煞，春午夏酉秋子冬卯。
《指南》云：“火鬼乘蛇雀克支主火厄。
”金煞，破碎煞也，《指南》云：“金神破碎鸡蛇牛……金神破碎即红沙，财损，病不利，凶速；占坟并空，子孙败绝。
凡物破损不完。
”“……鸡孟蛇中蛇牛碎。
破碎见月煞凶。
”此句乃并举也，应为“首视火鬼，宅中防火；次审金杀，事主破碎。
”火鬼占宅用，必乘蛇雀克支方论，否则不论。
破碎则月、日均可起之，占财、占事、占婚最不宜占之。
直符、飞廉，天目、火光，天怪、天鬼，游魂、月宿，号为八妖，宅必见孽。
直符，又作飞符，干煞也。
《指南》云：“飞符甲日巳逆转，己日胜光复顺征。
……飞符百事勿举，出行忌，走避出入不可抵向。
如日协入传，凶中生吉。
若并朱勾，凶尤甚。
”甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。
“不可抵向”者，出行不可向飞符方，如甲日忌向巳方之类。
飞廉，月煞，正戌二巳三午四未五申六酉七辰八亥九子十丑十一寅十二卯。
《指南》云：“飞廉起戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏。
……求事声速，行人立至，及非常不测事，凶速。
”天目，季煞，春辰夏未秋戌冬丑。
《指南》云：“天目主鬼祟，宜捕盗寻人。
”火光，月煞，正五九子，二六十卯，三七冬午，四八腊酉。
《指南》云：“忌同蛇雀。
”天怪，月煞，正丑逆十二。
《指南》云“天怪占天变。
”天鬼，月煞，正五九酉，二六十午，三七冬子，四八腊卯。
《指南》云：“天鬼临年命日辰发用为伏殃卦，主兵亡产死病患。
”游魂，又作飞魂，《指南》中为钱谦益占公讼及为楠姓占病，“飞魂”皆写作“游魂”。
月煞，亥顺十二。
《指南》云：“临年命或日辰发用为飞魂卦，主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵，诸占皆忌。
”月宿，又作月煞，月煞，正五九丑，二六十戌，三七冬未，四八腊辰。
《指南》云：“月煞忌移造病患。
”以上神煞俱不宜占宅。
贵人刑处，辰加孟而成妖；华盖到宫，知是岁而起复。
原注云：“月将加时,子落寅申卯酉，是四足为怪。
加巳午厨灶为怪，加辰戌是产鬼，加未井怪，加丑主伤牛马，加子鼠怪，加亥宅神。
”《指南》云：“贵人为百神之主，得位为福，失位为殃。
”贵人亦神祗之象。
《入式歌》云：“贵神神祠并堂殿。
”斗罡所指，又是一说。
华盖到宫者，承上文而言。
华盖者四墓之神，四孟者生气之，四墓覆生，觉而复起，已废复兴，林下之官最宜占之。
时有休囚死衰，兄弟妻儿。
旺相比则人是，休囚气则物为。
时为卑幼，故言兄弟妻儿。
壬课喜旺忌衰：盖凶神旺则凶小，吉神衰则吉无。
所谓“鬼贼当时无畏忌”，盖旺鬼不惧也。
又旺者为人，休者为物。
有生气者为活物，休废者为死物。
在壬书中俯拾皆是，《指掌》云：“勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。
”勾旺则为印绶，囚死则为禁系。
玄武虽主耗失，旺则凶小而失物，休则凶大而人物逃亡。
此进退盛衰兆于凶吉，不可不详审。
徐伟刚先生指出：“刑事诉讼占，最忌鬼并白虎、勾陈、朱雀带杀来刑克日干年，无救神者，必主宣判有罪，难逃法网。
若课传死绝，太岁作鬼刑冲，年命并见死气、死神、飞魂、丧魄者，皆主死罪。
若课传死绝神并时令旺相气，或并生气、天赦、后龙者，皆主死缓。
”可见旺衰之用。
干禀长上，支云贱卑。
干支各有定体，尊卑有序，上下无僭，“理顺成而百事咸宜”也。
支克干而尊祸，干制支而幼疲。
支克干曰乱首，宜卑不宜尊；干克支曰残下，利上不利下。
上下相生，居处而内和外睦；将神遇合，访寻而主喜客怡。
干者，上也，外也；支者，下也，内也。
上下相生则内外雍睦，主客和同无争矣。
《指南》云：“干谒之利三六合，彼我两仪欲相洽。
”干支三六合，两仪无刑战，访寻必然欢怡。
莫不课象渊源，在乎天乙传归。
前理皆明显递，于后情多塞窒，天乙顺则事顺，利出外；天乙逆则事逆，利隐避。
用在天乙后，传归天乙前，先昧而后显；用在天乙前，传归天乙后，主先明而后暗。
又看逆顺也。
贵临魁罡，论讼而易换有司；复诣从冲，谒贵而动摇他室。
贵临魁罡者，贵人临辰戌为入狱，占仕途为罢官之象，占讼为更换衙门，囚已入狱为贵人履狱录囚速得释放。
《毕法赋》第四十七法云“昼夜贵人坐地盘辰戌之上，始名天乙入狱，干官贵怒，惟宜私谋阴祷，亦名贵人受贿。
如辰戌二日占之，乃为贵人入宅，非坐狱论也。
”复诣从冲者，承上句而言，白话解释就是“贵人如果再到从魁和太冲上”，贵人居卯，动摇不定，要谒贵的话不会成功，因为贵人出门，或者这位贵人不顶用，要换庙烧香。
式体既定，来情多猜。
自此句至“不久哀哉”，皆言占来意法。
壬课占意，先贤虽云“时察来情”，《一字诀玉连环》中有极为精妙之论断。
然若问来情，实则多应于课体或日上及发用。
皆所言，多是课体与神将之类，少涉占时。
任信多知动静，返吟况是往来。
伏吟课，刚日为自任，柔日为自信，皆为静机，伏处呻吟不快。
返吟课，天地对冲，主迁动不止。
元首尊神，所作仰为领袖；空亡阴鬼，加谋转托梯媒。
元首课，主自上而下，若并吉神吉将，飞龙在天，利见大人。
若课值空亡，若暗遁贵人，求事宜另谋别径，此与别责同断。
龙战不离于门户，玄胎欲卜于婴孩。
龙占课支为门户，又发用门户，故主不离于家。
玄胎为五行生处，故主孕产或小儿。
不备无淫，必有阴私而起谮；拔茅连茹，何妨类聚以求财。
四课不全曰不备，上神互克干支曰无淫，均主阴私、淫佚、争风。
进退连茹，为一方会聚之众，二人同心，其利断金，况是一方旺气乎？故利于求财。
天狱囚禁，三交暗灾。
昴星归去而防险，刚日出灾，柔日归忌，逰子商贾而未回，斩关逃窜拟速疾，乘轩宠招非徘徊。
天狱主囚系，三交主暗昧。
昴星虎狼当道不宜谋为，刚日昴星出行有灾，柔日昴星回归有灾。
游子课人行万里，斩关课贼人逃逸。
乘轩必然迁长。
三奇六仪交重，连绵喜矣；四杀五墓相冲，不久哀哉。
三奇六仪，皆为吉庆。
三奇易得天恩，六仪为旬首，利于考选。
土为四季，收藏之辰，多主墓煞，故占病最不宜占，以土为丘墓之象，若非病死，则丘墓何来？爰及见机、察微、赘婿、乱首，见机取舍宜变通，察微暴进逢殃咎。
见机、察微，涉害法之范畴也。
以艰险多多，故宜灵活，不宜急躁冒进。
赘婿、乱首，尊卑失位，两方不祥，故宜守成避祸。
日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。
干为外，支为内，干来加支为入内，日辰相会，故主招两姓同居。
支来加干为出外，故主出外营生。
《断案》支加干，多有宅宽人少，或宅来逼人之断。
占行人支加干主出外不归，干加支主速归。
必见灾生九丑，祸起二烦。
得絶嗣兮妨父母，见无禄兮少子孙。
奄奄枕席难痊，奈逢魄化；恍惚精神不定，必值飞魂。
九丑、二烦、绝嗣、无禄、魄化、飞魂，皆大凶之课。
亦宜详占类及神将断之。
占怪得绝嗣，已亡先人为祟。
无禄利上不利下，利外不利内。
魄化占病多凶，若占升迁及行人则大吉。
其有曲直、炎上、润下、从革，遇吉将而朋从，见凶杀而支折；或主公讼，或遭难厄。
全局课亦宜随五行之性及课传神将言之。
《指南》得全局课多三传分论。
内出外而己求，阳入阴而彼索。
自内传外则主求干客，自外求财则客来涉主。
《毕法》云“彼求我事支传干”、“我求彼事干传支”，可参照。
用神得墓，长生末以无忧；吉将入传，帝旺终而有获。
初传墓神，末逢长生，先迷后醒，先凶后吉。
壬课喜旺厌衰，末传为归计门，终得帝旺，吉莫大焉。
及乎弹射日克、蒿矢辰凌，望行人至有矣，想求事成罕曾。
遥克之课，行人至，事难成。
贵人顺治徳扶，忠臣孝子；天乙逆行杀动，便佞交朋。
贵人顺治人情顺，为人持正光亨；贵人逆治事物逆，为人邪淫阴私。
况夫课例极繁，究推奚尽？六壬课体极多，加以神将、年命，不可胜数，上列诸课引其一端而已。