中国历代高僧名仕—悟道诗偈
高僧开悟诗百首
历代高僧大德开悟顿彻诗100首1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
——（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
——（神照本如开悟诗）4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
——（文偃诗）5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
——（分庵主开悟诗）6 焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
——（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
——（灵云志勤开悟诗）8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
——（五祖清演开悟诗）9 空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
——（神赞蜂子投窗诗）10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
——（虚舟普度墨梅诗）11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
——（程颢题淮南寺诗）12 岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
——（觉海法因庵主开悟诗）13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
——（寒山吾心诗）14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。
——（刘长卿送上人诗）15 我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
——（王梵志我有诗）16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
——（守安南台静坐诗）17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
——（悟新诗）18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
——（惠洪诗）19 他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
——（王楚志他人诗）20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
——（了21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
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[转载]历代高僧大德开悟诗100首历代高僧大德开悟诗100首作者：潘飞翔001、普明禅师牧牛颂诗白牛常在白云中，人自无心牛亦同。
月透白云云影白，白云明月任西东。
002、孙觌枫桥三绝诗白首重来一梦中，青山不改旧时容。
鸟啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。
003、曼殊住西湖白云禅院作此诗白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。
斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。
004、寒山诗碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
005、牛仙客沼寺诗步步穿篱入境幽，松高柏老几人游。
花开花落非僧事，自有清风对碧流。
006、草堂清禅师诗不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。
007、圆通仙禅师诗不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。
明时不用论公道，自在闲人正眼看。
008、陈与义与智老天经夜坐诗残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。
坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。
009、刘长卿送灵澈诗苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
010、无名禅师诗藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。
古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。
011、虚舟普度墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
012、溥光题草堂诗草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。
唯有千章云木在，风来犹作海潮音。
013、希运诗尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。
014、王梵志禅诗城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
015、神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
016、亦苇禅定诗窗外芭蕉要半庵，心番一炷静中参。
云霞幻灭寻常事，禅定莫如是钵悬。
017、唐庚栖禅暮归书所见诗春看湖烟腻，晴摇野水光。
草青仍过雨，山紫更斜阳。
018、讷堂思禅师诗春雪满空来，触处是花开。
不知园里树，哪个是真梅。
019、曼殊本事诗春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
020、桦源岳禅师诗大梅梅子熟，庞老已先知。
历代高僧名仕悟道禅诗
历代高僧名仕悟道禅诗契此（布袋和尚）(？—916)明州奉化(今属浙江)人。
自称契此，号长汀子，五代禅僧。
蹙额大肚，笑态可掬，出语无定，随处而卧，禅杖常背着一个布袋，人称“布袋和尚”。
能示凶吉。
于岳林寺盘石说偈而终：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
”世人认为他是弥勒佛的化身，称其为“弥勒佛”、“欢喜佛”。
佛寺里的大肚笑弥勒，相传就是以他为原型而造的像。
《插秧歌》手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
此诗描写了插秧的情景，禅者在当下中悟道：当我们在生命不断地耕耘，修正自己的贪嗔痴，就是在为自己播种福田，当我们不再自大无知，内心谦下了（满招损，谦受益）：低下头来才能看见水中的青天白云，清明因此呈现出来，内心清净无染，就和佛性融为一体了。
佛性便是我们的本来面目。
不随波逐流，退步求己，看似表象的后退，实则是在回归——自己离佛性又近了一步。
《忍辱偈》是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，放开笑声暗消磨。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
能使此心无挂碍，自然证得六波罗。
这首偈诗的中心思想是宽容忍辱。
我们在生活中若能不计个人恩怨，以责人之心责己，以宽容之心待人，最终会得到别人的理解和善待，自已亦乐在其中。
内心没有分别，清净自在，自然就是佛境正果。
北京潭柘寺弥勒殿楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
四川乐山凌云寺弥勒殿楹联：笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
云南宾川鸡足山弥勒殿楹联：天王人王平等观，安用五体投地；出世入世随宜过，本可一笑付之。
吕洞宾(796—？)吕洞宾：原名吕喦（喦：读岩）、字洞宾，道号纯阳子，绰号回道人，于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），自幼熟读经史，过目不忘，才华横溢，擅剑术。
宋代高僧写了首绝美禅诗,淡定从容,在喧嚣浮华的时代必须读一读
宋代高僧写了首绝美禅诗，淡定从容，在喧嚣浮华的时代必须读一读释守净也是我国历史上的一位著名僧人和诗人，虽然史书上对他的记载寥寥无几，但是他现在流传下来并有迹可循的诗词却大约有43篇之多，我们今天和大家分享的《偈二十七首》就是他的代表作品。
《偈二十七首·其一》宋代·释守净流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
这首诗只是释守净《偈二十七首》中的一篇，但是清新典雅的风格、从容淡定的智慧却足以让我们受用终生。
这首诗是诗人在爬山悟道的过程中创作的。
言语平淡，让人瞬间感到轻松愉快，躁动不安的心也渐渐安静下来。
诗人没有使用任何特别深刻的文字和写作手法，而是描述了他用眼睛看到的非常普通的自然景色，引发了对生命及其意义的感叹。
当诗人看到山上的流水顺势而下的时候，他感叹人的一生就应该顺势而为，万不可因循守旧；当诗人发现漂浮的白云被风吹进洞穴时，他告诉我们，这并不是白云刻意追求的，只是顺着风的方向。
这两句诗的意思很好理解，但并不是每个人都能理解这种随波逐流的人生哲学。
也许这就是一个有思想的人和一个穷人的区别。
但是很多人会反驳说，如果人生不能追求目标，不能实现理想，那还有什么意义呢？这是一种消极的避世思想，是不可尊重的。
但诗人在最后两句给出了答案，也让这首禅诗的境界更加深邃。
诗人说他所提倡的顺势而为并非是在懦弱退让，他希望人生就像流水和白云一样，在奔腾不息、踏遍天空之后也就能够获得淡定从容的力量了，没有必要执着于前尘往事苏铁开花是一种罕见的景象，但诗人将其扩展到生活中的所有兴趣和追求。
当我们努力之后能遵从自己的初心，看淡过去，一切的结果自然就来了。
这首诗没有使用任何生僻的词语和深刻的典故，但却字字珠玑，意境深远。
佛教不入红尘，不向往名利，但也要辩证看待。
或许真的就是“大道至简”，人生中最深刻的道理往往就隐藏在最简单的话语当中，只不过太多人没有读懂而已。
每次读到这些优美的诗句，我都会忍不住感叹，也许少一些敌意和浮躁，我们的社会会更好。
历代禅师开悟诗句
历代禅师开悟诗句
1. 《菩提偈》
作者：慧能
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
2. 《悟道诗》
作者：无名禅师
空携空满袖，归来在云中。
一行到天末，万象入诗筒。
3. 《证道歌》
作者：永嘉玄觉
君不见，绝学无为闲道人，不向人间争宠辱。
几度寻仙访隐沦，归来只见空山绿。
4. 《牧牛颂》
作者：普明禅师
白牛常在白云中，人自无心牛亦同。
月透白云云影白，风穿白月月光通。
5. 《无题》
作者：丹霞天然禅师
我把虚空一杵破，笑他空子空满袖。
归来插向牛头角，吹起芦花满宇宙。
6. 《山居》
作者：寒山禅师
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
7. 《颂平常心是道》
作者：马祖道一禅师
平常心是道，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。
只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。
8. 《空携空满袖》
作者：大愚禅师
空携空满袖，归来山中宿。
松花酿酒，春水煎茶。
9. 《悟禅》
作者：无名禅师
一悟即心空，无物非真我。
万象丛中得自由，无拘无束乐无疆。
10. 《布袋空携空满袖》
作者：布袋空携禅师
布袋空携空满袖，去来飘忽似云流。
千峰顶上无拘束，万象丛中得自由。
高僧悟道诗100首
高僧悟道诗100首1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）2.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
（神秀示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。
（安分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，亘日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无物，却受他家一钵盂。
（死心悟新禅师赞六祖诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。
（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子；回顾担柴汉，心下较些子。
（王梵志他人诗）20.一树春风有两般，南枝向暧北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳；空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。
历代高僧大德 开悟顿彻 诗100首
历代高僧大德开悟顿彻诗100首（牧歌读书吧珍藏版）每天精读10首但愿开悟顿彻1首1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
——（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
——（神照本如开悟诗）4金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
——（文偃诗）5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
——（分庵主开悟诗）6焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
——（本寂诗）7三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
——（灵云志勤开悟诗）8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
——（五祖清演开悟诗）9空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
——（神赞蜂子投窗诗）10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
——（虚舟普度墨梅诗）11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
——（程颢题淮南寺诗）12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
——（觉海法因庵主开悟诗）13吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
——（寒山吾心诗）14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。
——（刘长卿送上人诗）15我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
——（王梵志我有诗）16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
——（守安南台静坐诗）17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
——（悟新诗）18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
——（惠洪诗）19他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
——（王楚志他人诗）20一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
历代高僧大德 开悟偈
历代高僧大德开悟顿彻诗100首1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
(神照本如开悟诗）4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
（分庵主开悟诗）6 焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9 空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12 岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。
（刘长卿送上人诗）15 我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗）18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）19 他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）22 瞋是心中火，能烧功德林。
高僧悟道诗100首
高僧悟道诗100首1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）2.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
（神秀示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。
（安分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，亘日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无物，却受他家一钵盂。
（死心悟新禅师赞六祖诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。
（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子；回顾担柴汉，心下较些子。
（王梵志他人诗）20.一树春风有两般，南枝向暧北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳；空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。
宋代高僧的一首偈语诗，领悟顺其自然的人生智慧
宋代高僧的一首偈语诗，领悟顺其自然的人生智慧僧人所谓“偈语”即梵语“偈陀”的别称，也就是佛门中虔诚信徒的唱颂词。
每句由三字、四字或五六七八字不等组成，通常四句为一偈。
多是信徒附缀于佛经的一些修行体悟，读来朗朗上口，亦可称之为禅诗。
下面让我们欣赏一下宋代高僧释守静入山砍柴时的一首偈语：流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
大致意思是：溪水由山上流下并非刻意而为，不过顺势而已。
云彩飘入洞中也非有意为之，也是顺其自然而入——头两句开篇点题，用了“溪水”和“云朵”两个意象，写出了自然界中一种顺势而为的景观。
并且使用了拟人化的写作手法：用“有意”对“无心”，读来形象、生动。
第三句“人生若得如云水”系一假设，将自然界中的“天道”与现实世界的“人道”作一有机融合。
那么，结果会怎样呢？“铁树开花遍界春”：也就是说即使“铁树”也能开花，身处寒冬也会感受到一种暖融融的春意......这就是说：天道合一，遇事只要顺势而为，一切问题都会迎刃而解。
这首诗虽然明白如话，却却字字珠玑、一字千金。
诠释的是一种顺其自然的人生智慧。
可问题在于：你能否达到如此高的境界？不可否认的是：确有一些逸士高人达到了这样的境界：他们虽然像我们每一个凡夫俗子一样不可避免地遇到一些人生的挫折，却能不急不躁，心平气和地予以接受和面对，迂回解决，从而安然地度过难关。
诸如王维的“行到水穷处，坐看云起时”；苏轼遭遇“乌台诗案”被贬黄州后的“一蓑烟雨任平生”, “也无风雨也无晴”——启发着我们做人的智慧。
可实事求是地说：我们见到更多的还是遇祸事或抵制、回避，不愿意面对和接受，当缩头乌龟；或虽迎难而上，却不讲方法和策略，固执己见，“一头撞到南墙上”，即使碰得头破血流也死不改悔，结果不但于事无补，反而把事情变得更糟，以至于造成不可挽回的损失！当此之时，让我们不妨读一读宋代高僧的这首偈语诗，学一学他们顺其自然、顺势而人的人生智慧......来自：明新老李 >《待分类》。
历代高僧大德开悟诗偈子首
【历代高僧大德开悟诗偈子76首】1、身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3、处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4、金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
（分庵主开悟诗）6、焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8、山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9、空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12、岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13、吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15、我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16、南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17、六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗）18、山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）19、他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）20、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21、祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）22、瞋是心中火，能烧功德林。
历代高僧经典诗词100首
历代高僧经典诗词100首1.《寻隐者不遇》唐·贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
松树下询问隐者的弟子，回答说他的师傅已经前往山中采药。
只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知道他所在的具体地方。
2.《问天》唐·皎然天公何时有，谈者皆不经。
谁道贤人死，今为傅说星。
自古以来天公存在何时，谈论此事的人都不切实。
谁说贤德之人离世便是终结，如今傅说的精神已化作璀璨星辰。
3.《寓言》唐·皎然吾道本无我，未曾嫌世人。
如今到城市，弥觉此心真。
我的道路原本不为自我，从未嫌弃过世间众人。
而今踏入繁华都市，更觉内心的真实与纯粹。
4.《送灵澈》唐·皎然我欲长生梦，无心解伤别。
千里万里心，只似眼前月。
我想长久地沉浸在梦境中，毫无意愿消除心中的伤感。
无论是千里还是万里，我的心都仿佛只存在眼前的月亮。
5.《偈》宋·释德韶通玄峰顶，不是人间。
心外无法，满目青山。
心即是法，内心的世界与宇宙万物并无二致。
我们的心灵广阔且深邃，通过内心的探索可以达到与宇宙和谐一致的状态。
6.《偈》宋·释岩乾坤肃静，海晏河清。
风不鸣条，雨不破块。
春生夏长，秋收冬藏。
天地间宁静和谐，朗朗乾坤。
即使是最微小的自然现象也遵循着既定的规律，没有破坏与混乱。
四季更替，春天万物复苏，夏天生长繁茂，秋天收获果实，冬天则进入休眠，准备迎接下一个循环。
人们顺应自然规律，把握生命的不同阶段，实现内心的平静与和谐。
7.《题寒江钓雪图》近现代·释敬安垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。
江寒水不流，鱼嚼梅花影。
渔翁在板桥以东垂钓，纷飞的大雪堆积在蓑衣上，感觉格外寒冷。
江面的水已结冰，不再流动，水面下的鱼儿藏在梅花的倒影中，好像在嚼着梅花玩儿。
8.《九里松》宋·释道济九里松阴路，青泉映白沙。
谁知三伏暑，小草有幽花。
修行之路漫长，但是一直有佛性的庇荫，你们不要担心夏日的酷暑；我们只要妄念消除、心地清净了，就能见到我们的本来面目，无形无相的真如自性了。
高僧悟道诗100首
高僧悟道诗100首1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）2.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
（神秀示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。
（安分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，亘日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无物，却受他家一钵盂。
（死心悟新禅师赞六祖诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。
（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子；回顾担柴汉，心下较些子。
（王梵志他人诗）20.一树春风有两般，南枝向暧北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳；空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。
开悟诗100首
[转]历代高僧大德开悟诗100首 2012.10.311 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
——（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
——（神照本如开悟诗）4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
——（文偃诗）5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
——（分庵主开悟诗）6 焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
——（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
——（灵云志勤开悟诗）8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
——（五祖清演开悟诗）9 空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
——（神赞蜂子投窗诗）10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
——（虚舟普度墨梅诗）11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
——（程颢题淮南寺诗）12 岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
——（觉海法因庵主开悟诗）13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
——（寒山吾心诗）14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。
——（刘长卿送上人诗）15 我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
——（王梵志我有诗）16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
——（守安南台静坐诗）17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
——（悟新诗）18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
——（惠洪诗）19 他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
——（王楚志他人诗）20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
禅诗——悟道偈（三）
禅诗——悟道偈（三）悟道偈——唐.香严智闲一击忘所知，更不假修治。
动容扬古道，不附悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
著者小传：香严智闲（？-898），唐代名僧，青州（山东益都）人。
初从百丈怀海出家，后谒沩山灵祐禅师，不契，泣涕辞去。
偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秋旨，因嗣其法。
住于邓州香严山，化法大行，净侣千余人。
香严禅师生性严谨，语喜简直，有偈颂三百余首，流传于世。
赏析：智闲曾居住于慧忠国师退隐四十年的党子谷，每天清扫着墓塔四周，并且用心参究灵佑禅师给他的话头：“父母未生的本来面目是什么”？一日，他正在打扫满地的落叶，突然扬起一块石头击向青青的翠竹，发出“嘟”的清脆响声，智闲仿佛打破虚空，拨云见月一般，长久以来的迷妄意想刹那间如桶底脱落，廓然大悟。
智闲急步走回寮房，沐浴焚香，对着灵佑禅师驻锡的山遥跪祝祷：“感谢和尚的大慈悲，和尚的恩泽超越我的生身父母，假如当初您为我道破的话，弟子就不会有今日亲自体悟心要的喜悦了！”并且说了一偈：“一击忘所知……” 心性的体悟，如人饮水，冷暖自知，要靠自己的与实践，正如饮食如厕，是无法假手他人的。
老师终究是引导者，跻登山顶，毕竟要依靠自己脚踏实地地攀行。
而诸佛向上一著，一切具足，一切俱弗，二边不立，中道不着。
离念则全体显露，起心则彻底埋没。
这本是一种高高山顶立，天地我独尊的绝顶境。
且道“上上机”如何会得？“秋半西风急，当空月正圆。
萧萧木叶落，湛湛露珠悬。
嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。
头头浑漏泄，切忌觅幽玄”。
去年贫——唐.香严智闲去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。
去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。
著者小传：香严智闲（？-898），唐代名僧，青州（山东益都）人。
初从百丈怀海出家，后谒沩山灵祐禅师，不契，泣涕辞去。
偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秋旨，因嗣其法。
住于邓州香严山，化法大行，净侣千余人。
香严禅师生性严谨，语喜简直，有偈颂三百余首，流传于世。
历代高僧大德 开悟偈
v1.0 可编辑可修改历代高僧大德开悟顿彻诗100首1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
(神照本如开悟诗）4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
（分庵主开悟诗）6 焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9 空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12 岩上桃花开，花从何处来灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14 孤云将野鹤，岂向人间住莫买沃洲山，时人已知处。
（刘长卿送上人诗）15 我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗）18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）19 他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
高僧悟道诗100首
高僧悟道诗100首1、《偈一》唐·神秀身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
2、《菩提偈》唐·惠能菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
3、《题破山寺后禅院》唐·常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
4、《诗三百三首·其八十八》唐·寒山瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。
5、《光明崖五首·其三》唐·敦煌曲子有求皆有苦，少欲必心安。
冤亲悉平等，世乐暂时间。
眷属相结伴，历劫受饥寒。
恩爱如泡影，贪者不归还。
6、《光明崖五首·其四》唐·敦煌曲子一言难可喻，坚修须向前。
居山甚奇妙，勤心作意看。
渴饮无生水，饥食法喜餐。
忍辱大随体，不羡世间官。
7、《送僧归日本》唐·钱起上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
8、《牧童》唐·栖蟾牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
9、《送上人》唐·刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！10、《送灵澈上人》唐·刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
11、《寻南溪常山道人隐居》唐·刘长卿一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
12、《诗二首·其一》唐·王梵志我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
13、《题大隋》唐·景遵了然无别法，谁道印南能。
一句随他语，千山走衲僧。
蛩寒鸣砌叶，鬼夜礼龛灯。
吟罢孤窗外，徘徊恨不胜。
14、《莫归乡偈》唐·马祖道一禅师为道莫还乡，还乡道不成。
溪边老婆子，唤我旧时名。
15、《金屑眼中翳》唐·文偃金屑眼中翳，衣珠法上尘。
历代得道高僧及名家谈禅论道诗赏析
历代得道高僧及名家谈禅论道诗赏析历代得道高僧及名家谈禅论道诗赏析佛在世时我沈沦，佛灭度后我出生；忏悔此生多业障，不见如来金色身。
-古德-春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事上心头，便是人间好时节。
-慧开-春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄；荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
-憨山-来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
-鸟巢-未曾生我我是谁，生我之时我是谁；来时欢喜去时悲，合眼朦胧又是谁。
石火电光时几何，总因恩爱受折磨；若人识得真假性，罪灭心忘出网罗。
麝因香重身先死，蚕因丝多命早亡；世界从来多缺陷，幻躯哪得免无常。
-憨山-若人静坐须臾顷，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。
面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香；心上无瞋无价宝，不断不灭是真常。
禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲；雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无瞋。
天为罗帐地为毯，日月星辰伴我眠；夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。
-朱元章心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为作世间慈悲人。
-黄檗-不求名利不求荣，只么随缘度此生；一个幻躯能几时，为他闲事一年春尽一年春，野草山花几度新；天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。
-云盖-一条官路坦然平，无限游人取次行；莫谓地平无险处，须知平地有深坑。
-慈怀-一寸光阴一寸金，劝君念佛早归心；直绕凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。
-梵琦-人从巧计夸伶俐，天自从容定主张；谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。
-憨山-人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此生不向今生度，更向何生度此生。
-古德-人从巧计夸伶俐，天自从容定主张；谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。
-憨山-千百年来碗里羹，怨深如海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
-愿云-千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲；粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。
-于谦-不结良缘与善缘，苦贪名利日忧煎；岂知住世金银宝，借君闲看几十年。
-跋陀罗--不求名利不求荣，只么随缘度此生；一个幻躯能几时，为他闲事长无明。
禅诗——悟道偈（四）
禅诗——悟道偈（四）遗世偈------宋.保福清豁世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间，珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。
著者小传：保福清豁（？-972），泉州（今福建泉州）人。
年少聪颖，素蕴孤操，志探祖道。
礼鼓山神宴国师，落发禀具。
初参大章契如庵主，次谒龙山和尚而领悟玄旨。
后住漳州保福寺。
临入寂灭，嘱言勿置坟塔，遂入山坐化。
刺史陈洪进奏，赐号性空大师。
《全宋诗》存诗两首。
赏析：经云：有求皆苦，无求乃乐。
世人行路难，只因心有所求。
若有所求，则处处贪着，必有求不得之苦；若无所求，则无诸苦，随缘任性，自在解脱。
“鸟道羊肠”形容所求之路艰难，崎岖险仄；又喻惑业诸苦，轮回恐怖。
但在悟彻圆明的禅者看来，这只不过在一念咫尺之间便自超越。
一念迷即九九八十一难，一念悟即顿超六道，出离三界。
证悟此境，自性处处显现，触目无非菩提。
有僧问惟正禅师为什么身为禅师却不谈禅，惟正说不必白费言语，“但日夜万象为敷衍耳。
言语有间，而此法无尽，所谓造物无尽藏也”。
最后一句“汝归沧海我归山”，无论山海，皆是妙明真心。
溪水自归沧海，禅者自归深山。
“将军不下马，各自奔前程”。
禅者至此，已经任运随缘，随缘任运，吾归沧海细归山。
悟道偈---宋.孚上座忆着当年未悟时，一声号角一声悲。
如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。
著者小传：太原孚上座（生卒年不详），住太原白云寺，石头系五代雪峰义存法嗣赏析：禅者未悟道时，“一声号角一声悲”。
世事如白云苍狗，变幻无常，人生迷昧苦短，转瞬即逝。
一念想起，不禁悲从中来。
古德云：“此心未明，如丧考毗，此心更明，更如丧考毗。
”学者如果不能参透生命的本源，没有解决生死大事，真是可悲、可叹、可怜。
“如今枕上无闲梦”，开悟后的禅者行住坐卧皆与道契合，再也没有闲愁恶梦了！《丹经》云：“至人无梦，非无梦也，无恶梦也。
”“大小梅花一样香”，此句蕴意深刻。
《华严经》指出，若有菩萨安住于一切众生，一切法、一切刹、一切深心、一切善根、一切菩萨、一切愿、一切波罗蜜、一切行、一切佛等十种平等，可得一切诸佛之无上平等法。
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中国历代高僧名仕—悟道诗偈
唐：庞蕴，唐代著名在家居士，字道玄。
世人称之为庞居示。
悟道偈：
十方同聚会，各个修无为；
此是选佛场，心空及第归。
契此（布袋和尚）(？—916)
明州奉化(今属浙江)人。
自称契此，号长汀子，五代禅僧。
蹙额大肚，笑态可掬，出语无定，随处而卧，禅杖常背着一个布袋，人称“布袋和尚”。
能示凶吉。
于岳林寺盘石说偈而终：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
”世人认为他是弥勒佛的化身，称其为“弥勒佛”、“欢喜佛”。
佛寺里的大肚笑弥勒，相传就是以他为原型而造的像。
《插秧歌》
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
《忍辱偈》
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，放开笑声暗消磨。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
能使此心无挂碍，自然证得六波罗。
道济（济公）(1148—1209)
俗名李修元，法号道济，字湖隐，号方圆叟，出家前为浙江天台永宁村人。
初在杭州灵隐寺出家，投师于南宋禅宗高僧瞎堂慧远门下受具足戒，后又住净慈寺。
在世人眼里，他不受戒律拘束，饮酒吃肉，破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似颠狂，其实他是假借酒肉，实则济世和度化生灵。
因为他显示的神通，是常人的肉眼所看不到和不能感知的出世间的层面）。
他唯有故作癫狂，看似诙谐乱语，但真心暗藏，无处不是道。
他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。
道济深受民众喜爱，称之为济公活佛。
道济学问渊博、才华上乘，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。
济公圆寂之后，其舍利如雨、皎洁晶莹，一时轰动临安城。
杭州虎跑建有济公的舍利塔。
济公生前撰有《镌峰语录》10卷，还留下许多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
《西湖》:
几度西湖独上船，篙师识我不识钱。
一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。
感悟解析：诗僧独游西湖，篙师（船家）明目识人，不与这位江湖僧问价论钱。
癫僧“几度”舟行，聆听啼鸟啼破“幽寂”，欣赏夕阳“山横落照”的旷远。
此诗以景抒情，以心观景，情景交融，体现了修行者内在和大自然融通的境界。
此诗暗喻为：篙师是我，我即篙师。
“篙师识我”：识得自家本性，度人者需自度，自度者方能度人。
《醉傲》:
醉傲风颠卒未休，杖尖明月冠南洲。
转身移步谁能解？雪覆芦花十二楼。
”
《赠明颠》:
青箬笠前天地阔，碧蓑衣底水云宽。
不言不语知何事？只把心来不自瞒。
”
《醉菩提》:
酒肉穿肠过，佛祖心中留。
世人若学我，如同进魔道。