这四种习惯,千万不要在职场中出现,否则不会被重用
这四种习惯，千万不要在职场中出现，否则不会被重用
在我们就职过程中，每一位精明的领导，到了给自己下属升职加薪的时候，他们都有自己的准则。如果员工做事方法和工作中不合领导的标准，那么在平时工作可能对你管的比较松散，不要以为这是领导对你好，这只不过是职场的利用而已，每当在遇到重要工作的时候领导不会想着把工作交给你。下面小编给大家整理了四种不被重用的员工，看来看看有没有自己吧！
一、职场中不要有善变的习惯
大多数人认为，在工作中能善于变化，既能创新思维又能快
速领悟到领导的真实意图，并且还能在实际的工作中，稳定发挥出自己的能力；职场中一般有这种习惯的员工，他们的领导也很清楚他们的工作能力，但是领导想要的是，员工在工作中追求稳定；而对于善于变化的员工，在平时工作中不能严格遵守领导要求的工作标准，总是会耍小聪明，自行对手上的工作做出相应改变，那当然结果就不是领导想看到的。由此可见，领导对于那些善于变化的员工，在安排最重要工作的时候，心里还是非常犹豫的。
二、职场中不要有洁癖爱好的习惯
在你工作时间长了之后，总会有身边的一些人喜欢挑你的错处，这就是洁癖现象。这些人在在工作中非常讲究卫生，甚
至变成了一种严重病态的心理，不能容忍别人的任何缺点，但同时在工作时对自己的要求也很高，他们往往在追求完美的时候反而工作效率上不去，这样会让领导认为他们没有务实精神，任何事都要讲究质量，保质保量很重要。领导们最怕这种员工把重要的事完不成，所以不喜欢重用这类员工。
三、在职场中不要有自我良好的习惯
在你身边，或许有这种总以为自己有能力，但是却什么事也做不好的人，这种被称为半瓶子人。这类人一般是会懂一些技术上的东西，但是对深层次的工作技术什么都不懂，每当领导碰到这类员工，总害怕他们的工作结果不靠谱，不会给他们安排太重要的工作，更有的领导直接不启用这种人。
四、职场中不要有隐藏能力的习惯
有些人分明就是工作的能力很强，但是却不愿意在短时间内展示出来让大家看到，反而喜欢在工作过程中慢的展示出来。要是经常喜欢在职场中隐藏能力，在工作过程中又不能及时的发挥自己的作用。
那么领导当然不愿意重用你，领导常常会为了工作的重要性被这部分人牵着鼻子走，最后的结果就是非常累的去完成工作。
良好的开端是成功的一半 国旗下讲话
??滴水之恩，当涌泉相报国旗下讲话??国旗下讲话—共享生命之水共建美丽家园??自律自理自主自强初三(10)班国旗下讲话??节约，从点滴做起小学四（1）班??穿越时空的思考国旗下讲话??国旗下讲话——学会宽容，让心灵的天空更晴朗11....文章来源免费教育w m文稿网 九年（2）陈雪纯指导老师：郭扬贵老师 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家早上好！今天，我演讲的题目是《良好的开端是成功的一半》。 当我们还在嗟叹光阴飞逝时，夏天渐渐地步入尾声时，迎着和煦的微风，我们又迎来了一个新学期。新的学期给我们带来了新的契机、新的开始、新的动力。一个良好的开端，就是开始了对成功的展望。如果在开始就拥有一颗坚定的心，必然会令人拥有斗志！正如坚硬的石疑缝里能萌发出一丝绿意，是因为这些微小的生命坚定了破土而出的信心；海鸥之所以能飞越茫茫大海，是因为它们拥有着执着的信念。正所谓，良好的开端便是成功的一半。 回首过去的一学年里，我们也许都有过成功，但那只是过去里一段令人欣喜的回忆；我们也许都经历过失败，但那也只是过去里一段不愉悦的插曲。无论成与败，我们都不应太过放在心上，从现在开始，在这个新学期里，一切又将重新开始。所以，暂时落后的同学另放弃对学习的信心，另失去对成功的希望，让我们一同在这开学之际，拥有一个良好的开始中。 都谩骂“万事开头难”，其实不然。在学习中，只要我们一心一意地投入，有个良好的开端并不难。在这里我向大家提出几点建议： 一、树立一种信心：我能我行 美国著名思想家爱默生曾说过：自信是成功的第一秘诀。是的，自信就好比一般艘船的风帆，有了它，才能乘风破浪。自信对我们每个人无疑都很重要。有了自信，我们才敢面对困难；有了自信，我们才会挑战难题；有了自信，我们才能不断超越。所以让自己我一点信心，就是给我们多一点成功的机会。 二、倡导一种学风：认真，向上 我想大家对于这四个字绝对不陌生，但认真向上却是成功不可或缺的一个因素。正所谓，世上无难事，只怕有心人。有了认真，无论什么都可以做地更好；学会向上，无论什么都可以更进一步。让我们凡事以“认真”“向上”开始。认真地读书，认真地上课，认真地完成作业，面对学习积极向上，相信成功就在你的不远处。 三、培养一种习惯：自觉自愿 学业进步，贵在自觉。自觉，是一种坚持，是一种对待学习的态度。如果我们能够自觉学习，行为自律，那么，这个好习惯将会使低受益一生。 四、营造一种环境：文明有序 每个班级都是学校的缩影；每个学生都代表着学校的形象；每寸校园都代表着学校的面貌；文明二字，就体现在我们的一言一行中，这是衡量我们能否作为一名合格中学生的重要标准。因此，无论校内还是校外，我们都应做到语言文明、举止文明。 如果说成功是水，那么良好的开端是水的源头；如果说成功是火，那么良好的开端就是火种。一个良好的开端，是一把开启新未来的钥匙，是一把在学习上能够披荆斩刺的利器。同学们让我们把握好开端，少一点懒惰，多一份耕耘；少一点杂念，多一份追求；少一点索取，多一份奉献，创造一个美好的新起点吧！>>《良好的开端是成功的一半国旗下讲话》
论中国传统法律文化的精华与糟粕
论中国传统法律文化的精华与糟粕纵观中国古代社会，我们会发现从秦汉至明清，中 国的社会性质、政治结构、法律体系并没有因朝代的更迭而变化无尽，相反，却始终处于一种稳定的状态。这不得不归结为儒家思想对中国社会全方位、深层次的影响。儒家思想的影响一方面积淀为中华民族的深层性 格和心理内核，另一方面铸就了中国古代辉煌的历史和灿烂的法律文化。在漫长的历史进程中，中国传统法律文化在儒家思想的影响下，逐渐形成了自身独特的精神品格和制度特征。 一、“性善论”对中国传统法律文化发展的影响 中国传统法律文化每一个阶段的发展，都和当时儒 家思想的发展相适应并受着它强烈的影响与制约。儒家人性论是中国传统法律文化的哲学基础，而“性善论”则 是儒家人性论的核心和精髓，在中国传统法律文化的发展史上影响深远。 早在春秋时期，孔子就提出了“性相近、习相远”， 意即绝大多数人先天的秉赋和性情相差无几，但经过后天的习染，有了善恶之分，慢慢相去甚远。再加之其一贯提倡的“仁”，可以看出孔子具有明显的性善倾向。 孟子本于孔子而又有所发展，明确提出了“人性之
善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”，〔1〕认为人性本善，犹如水性天然就下。 在“性善”的基础上，孔孟把诱发人内心固有的良 知、善性看作是治国最根本的途径，认为人性本善，所 以，人具有自力奋斗、自我救赎的可能性。而善性的不断 推动，则使人能不断地把自我生命推到一个新的境界。 这样，人之拯救的最根本的力量源泉在于自己，在于人 自觉自愿为善的本性，自然在对人的行为进行规范时， 法律作为外在的强制性规范是不重要的。 于是，孔孟在道德与法律之间选择了道德，极力提 倡“德治”，力求发挥道德感化作用来缓和社会矛盾，以 实现社会秩序的和谐与安宁，把教化放在首位，并认为 是比刑政更为优越的统治方法，并进一步指出德礼教化 能从根本上禁绝犯罪，是预防犯罪最彻底的方法。 基于性善，孔孟虽轻视法律的作用，但也并不否认 法律的必要性。由于人性常变，道德教化不可能独当此 任，便需要法律的辅助了。如孔子在听到郑国统治者“尽 杀符之盗”的消息时说到：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之 以猛。猛以民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽， 政是以和。”〔2〕这里体现了宽猛相济、道德与刑罚并重的思想。但是在一般情况下，总是把德礼教化作为主要手
好习惯成就未来演讲稿【精选】
好习惯成就未来演讲稿（精选6篇） 演讲稿可以提高演讲人的自信心，有助发言人更好地展现自己。随着社会不断地进步，用到演讲稿的地方越来越多，怎么写演讲稿才能避免踩雷呢？以下是好习惯成就未来演讲稿（精选6篇），欢迎大家分享。 早上好！今天我国旗下讲话的题目是《好习惯成就大未来》。 有这样一个故事：北京有一家要求很高的外资企业招工，一些学历水平，身高相貌等客观条件都很不错的年轻人，过五关斩六将，进入了最后一关——面试，可是，未曾想到，没有提问，没有出题，短短10分钟，他们都失败了。原来总经理借故离开了5分钟，这些年轻人便得意非凡，围着总经理的大写字台，看看这个材料，翻翻那个资料。10分钟后，总经理回来了，说："面试已经结束"。他们纳闷，总经理说："很遗憾，你们没有一个被录取，因为公司从来不录取那些乱翻东西的人"。这些年轻人一听，顿时捶胸顿足："我们长这么大，从没觉得乱翻别人的东西是多大的错，有这么严重！" 知识，能力固然重要，但好的习惯往往能为你插上成功的翅膀，不经意间，助你一臂之力。一个坏习惯也常常能让你从悬崖上重重地摔下。播下一个行动，收获一个习惯；播下一个习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。 热爱祖国，升国旗奏国歌时自觉肃立；文明礼貌，微笑对待每一个人；学会尊重，耐心听别人把话说完；保护隐私，别人的东西不乱动；利人利己，用过的东西放回原处；诚实守信，说到做到；待人友善，观看比赛文明喝彩；遵守规则，上下楼靠右行；勤奋自强，锻炼身体；讲究卫生，干干净净迎接每一天……还有很多很多好习惯好现象。同学们，请问这些你都做到了吗？可能有些同学回答得很干脆，我想这些同学都做到了；有些同学回答得很惭愧，这些同学可能有部分做到了；还有一些同学没有回答，我想可能是没有做到。在这里，我向所有同学提出倡议：请认真和听取学校老师，大队干部和值勤同学对你的规劝和教育。 亲爱的同学们，从今天开始养成好习惯，明天就可以成就你的大未来。 尊敬的各位老师，各位同学： 大家早上好。 今天，我来和同学们谈一谈习惯的话题。大家可能听说过叶圣陶先生说过的一句话：“什么是教育，简单一句话，就是要养成良好的习惯。”行为习惯就像我们身上的指南针，指引着每一个人的行动。纵观历史，大凡获得成功的人，都是一些良好行为长期坚持者，养成习惯，形成自然。可见，行为习惯对一个人各方面的素质起了决定性的作用，对我们这些世界观、人生观、价值观正在形成中的中学生来说，尤为重要。 随着社会的发展，生活水平的提高，同学们的生活和学习条件也发生了很大变化，出现了一些不该有现象：比吃、比穿、比阔气成了部分同学们之间的重要话题；不认真做好作业、不认真值日和劳动；在公共场所无所顾忌地大声喧哗、起哄、说脏话；随地吐痰、乱丢果皮杂物；同学之间为一些鸡毛蒜皮的小事争得面红耳赤，互不相让，甚至大动干戈；有少数人，
儒家思想对中国古代法律的影响
儒家思想对中国古代法律的影响 思想顺应时代的需要而产生，我国的儒家思想就是在尖锐的社会现实中应运而生，它对我国延续数千年的封建社会有着重大的影响，其范围包括思想，文化，道德，宗教，政治，法律等。 道德与法律，作为社会秩序的维持手段，是所有文明共有的现象。儒家思想不仅在道德层面规范人们的行为，而且它特有的法律观念也在很大程度上影响着封建法律的制定及其有效地实施。 一、儒家思想的起源 儒家思想创立于春秋末年的孔子，当时社会正处于激烈的社会动荡与变革之中，孔子一向推崇的西周宗法等级秩序和礼乐典章制度全面崩溃，因此他当仁不让的充任了旧制度的继承者和卫道士，提倡“礼治”，“德治”。 二、儒家的基本法律观 儒家思想中的法律观以“礼治”和“德治”为出发点。“礼治”是对西周政治传统的继承和发展，以建立家庭为本位的大一统的宗法制秩序；“德治”表现在法律上就是以德服人，先德后刑，德主刑辅。 儒家思想包含内容丰富的以“礼治”和“德治”为核心的法律思想。随着古代礼、法关系由分立、对立向合一的演变，中国法律在礼法融合的基础上形成了鲜明的特色。西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想确立了其在封建正统思想中的权威。春秋决狱是中国法律发展史上的一个重要环节，以之为开端，儒家思想在官方的认同和儒学大师的推动下全面贯注到法律中。中国法律儒家化从两汉发端，经过魏晋南北朝时期的深入发展至隋唐时期最终完成，对中国法律产生了深远的影响。 三、中国法律儒家化的历程及其对中国法律的影响 所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决狱，引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中，使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂，也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。 （一）中国法律儒家化的历程。 中国法律的儒家化运动由董仲舒等人发起，大体可分为三个阶段。一是两汉时期，这是儒家思想法律化的开始阶段。春秋决狱是儒家打破法律领域的法家统治的第一步，作为一种盛行于汉、波及魏晋南北朝的司法现象，它开启了中国法律以礼入律从而走向礼法合一的先河。所以，春秋决狱是中国法律儒家化的开端。二是魏晋南北朝时期，这是中国法律儒家化的深入阶段。这一时期，儒家思想开始渗透到立法领域，掀起了引经注律的高潮。三，随着法律儒家化的逐步深化，至隋唐法律同儒家思想的礼高度融合，法律儒家化基本完成，儒家思想对中国法律的影响，被全面地反映在《唐律疏议》，从而形成了儒法合流的法律体系。 （二）中国法律儒家化对中国法律的影响 1、儒家法律指导思想的确立。孔子主张“为政以德”，礼刑并用的法律观，汉儒董仲舒根据孔子的“仁学”与“正名”思想，提出了“三纲五常”的封建伦理道德，将
中国传统法律文化的特点
中国传统法律文化的特点 摘要中国传统法律文化具有民刑有分、重刑轻民，礼法结合、以礼代法和行政监理司法的主要特点以及类推裁判、无讼是求、以法治吏等的特征。其形成主要受到生产方式、社会组织、政治模式和思想意识四个方面的影响，因而中国传统法律文化和西方法律文化在体系结构、价值取向和法律观念方面都有着明显的不同。 关键词法律文化中国传统法律文化社会成因 中国传统法律文化是法律文化的重要组成部分，它在儒家思想的影响下，形成了“德”、“礼”为基石的法律理念。以“德”、“礼”为主导的中国传统法律文化更是对当代中国法制建设有着深远的 影响。首先，中国传统法律文化中的“法贵严明”思想强调了君臣共同守法以及执法严明的重要性，这对我国的法制建设具有重要的示范意义。其次，中国传统法律文化注重预防犯罪和犯罪分子的改造。最后，中国传统法律文化中的人文精神也对今天的法制建设有着重要的影响。董仲舒“天人合一”的哲学思想，奠定了中国古代法律实践活动的价值观。特别值得提出的就是“特权原则”的应用，统治者制定出了一系列保护贵族、官僚的利益的刑罚原则。如春秋战国时期的“大夫之刑，不著刑书”等等，这种思想在当今社会仍然广泛存在。一方面助长了社会上层权力拥有者对法的蔑视心理，另一方面也使普通大众产生了对法律公正实施的不信任和对权利 拥有者的仇视心理。 一、中国传统法律文化的特点
中国传统法律文化从法律内容方面来看有“民刑不分，重刑轻民”和“礼法结合、重礼轻法”的特点；从司法制度方面来看主要是“行政监理司法”。 （一）民刑不分，重刑轻民 中国古代法律的主要内容为刑法，同时也针对民事法律做了相关规定，而对于违反民事法律的行为施以刑罚。夏、商时期，中国古代的刑法制度开始出现。在夏朝时，统治者规定了最基本的罪名和刑种。到了商朝，在夏朝法律的基础上对最基本的有关所有权、婚姻、以及继承的民事法律制度做了简单的规定。同时，民事法律也得到了一定的发展，例如婚姻制度中规定了“六礼”以及“七出”、“三不去”。 春秋战国时期，魏国李悝制定了《法经》，使得古代法律由习惯法向成文法转变。而这一时期也进行了大量的法制改革，改革过程中出现了大量的新罪名和新刑种，如岁刑、迁放之刑等。三国两晋南北朝时期，立法技术不断提高。刑事法律方面规定了重罪十条，并且出现了“八议”和“官当”的特权原则。 隋、唐朝是中国传统法制的定型阶段。隋朝确立了刑部，并且在重罪十条的基础上首创十恶制度。《唐律疏议》的制定标志着中国法律与道德的相结合。民事法律方面，唐朝统治者对于财产权、婚姻等在前朝法律制度的基础上进行了系统化的规范；在刑事法律方面，确立了“笞杖徒流死”的封建五刑，并且设立了“加役流”的罪名，用以惩罚流刑以上而死刑以下的犯罪。。
好习惯是成功的一半行为规范主题班会
好习惯是成功的一半行为规范主题班会 好习惯是成功的一半行为规范主题班会 使全班同学进一步学习《中学生日常行为规范》，加强班级凝聚力，使学生能把规范的要求变成自己自觉的行动，做一个遵规守纪、诚实守信、勤奋学习的中学生 本次活动将在教师的引导下，班长主持，全体同学共同参与，积极有序地发表自己的观点、看法及见解；整个过程以学生为主体以学生学习行为规范为中心，通过各种活动如生活实例窥探、反面案例启示、行为规范讨论交流等对本班学生进行行为规范教育，集体荣誉感教育；同时树立勤奋学习的榜样，让全体同学向其学习；使每个同学都树立起我守纪、我勤奋、我成功的远大目标！ 注重全体学生参与，讲究活动秩序，联系实际 教室503 班主任 同学们，开学已经两周了，我不知道大家对中学生日常行为规范是否有所了解，又是否落实到行动中了。今天我们就来重新学习《中学生日常行为规范》和学校的校规，以如何养成良好的习惯为主题举办一次班会活动。
我国着名教育家叶圣陶说过：什么是教育，简单来说就是养成习惯习惯成自然，好的习惯是遵规守纪的结果，好的习惯能够规范我们的行为坏的习惯却能误导我们的行为，甚至可能让我们误入歧途，走上不归路 遵规守纪，由生活中的点滴谈起。平时我们的一些做法或者习惯是不是符合规范呢下面的一些行为你有发生过吗这样做对不对呢 （1）我正在认真听课，书桌里的手机震动了，有人发短信给我，趁老师不注意赶快回一下（╳） （2）排队乘车时，看到别人插队，我也插队。（╳）（3）不入二厅是指不入游戏厅和舞厅。（√）（ （4）吃饭时要做到边吃边聊，这样才越吃越香（╳）（5）手中有废纸或其他垃圾随手丢在路边，反正没有人看见（╳） （6）按时到校，不迟到，不早退，不旷课（√） （7）上课太累人了，反正我也听不懂，趴在桌子上睡一会儿再说（╳） （8）别人不小心踩到你的脚，你立刻发火，责备其不小心，要求他向你道歉（╳） （9）认真值日，保持教室、校园整洁优美不在教室和校园内追逐打闹喧哗，维护学校良好秩序（√）（10）晚上休息时间到了，我睡不着，抓个同学跟我聊
好的开头是发言成功的一半(精选多篇)
好的开头是演讲成功的一半(精选多篇) 第一篇：好的开头是演讲成功的一半 好的开头是演讲成功的一半一、开头要能吸引听众的注意。演讲开头成败的关键在于能否吸引并集中听众的注意力。演讲时获取听众注意力的方式随题材、听众和场景的不同而改变，一般可以运用事例、轶闻、经历、反诘、引言、幽默等手段达此目的。例如，麦克米兰石油公司副总裁迈克斯·艾萨克松在一次演讲的开头中便运用了引言和反诘的方法来吸引听众：我们都知道，演讲是件很难的事。但是请听听丹尼尔·韦伯斯特是怎么说的吧：“如果有人要拿走我所有的财富而只剩下一样，那么我会选择口才，因为有了它我不久便可以拥有其他一切财富。”那么，为什么许多有才华的人偏偏害怕演讲呢？ 二、开头要为听众解释关键术语。如果演讲的成功与否取决于听众能否理解演讲中的某些术语或概念，那么在演讲开头时对关键术语加以解释就显得格外重要了。例如，一位公司副总裁在就记者招待会的用途发表演讲时，就很好地运用了这一技巧：公共关系，简单地说，就是指“与公众的关系”，即任何涉及到公司或个人的关系。它的主要目的就是有效地利用媒体——最常见的是书面形式——为公司谋取最佳印象或形象。三、开头要为听众提供背景知识。演讲时，演讲者被认为是专家或权威。因此，如果听众对演讲的主题不熟悉或是知之甚少，那么很有必要在开头部分对听众讲述与主题有关的背景知识，它
们不仅是听众理解演讲所必需的，而且还可以体现出主题的重要性。美国空军少将鲁弗斯·l·比拉普斯在夏努特空军基地的一次宴会上作演讲时，就对“黑人遗产周”的有关背景知识及其对美国空军的重要性作了介绍：我很高兴来到此地，同时我也很感谢应邀和在座各位讨论有关美国黑人问题。为保持和增进民族间的理解，美国各大州又开始纪念“黑人遗产周”。在这夏努特空军基地，我们庆祝它则可以对美国空军进行完整无缺的教育。我们民族的主旋律是：“黑人历史，未来的火炬。”四、开头要为听众阐述演讲结构。演讲时，应当利用开头部分对演讲内容加以概述，让听众了解演讲的中心思想和结构。特别是当演讲的主题很复杂，或是专业性较强，或是需要论证几个观点时，这样做就能使演讲显得清楚而易于理解。例如，汉诺威信托制造公司的主席及总裁约翰·f·麦克基里卡迪在一次演讲的开头中就很明了地陈述了他演讲的结构及范围：女士们，先生们，晚上好。我很荣幸应科里曼主任的邀请来参加这个在我国很有权威的商业论坛——在见解上它可以与底特律和纽约的经济俱乐部相提并论。首先，我将对最近的国内经济形势加以展望。我认为它并非人们有时所想象的那样严峻。第二，谈谈近期欧佩克的经济增长对国际的经济增长的影响——对包括我们自己在内的许多国家来说是件痛苦的事，但又是完全有办法应付的。第三，对总统的能源建议作几点评论，我认为它既令人鼓舞，又令人失望。最后，我将就演讲逐渐成为一种时尚和必要的
中国传统法律的产生
中国传统法律的产生、发展与演进历程 华裔人类学家张光直在《中国青铜时代》一书中认为，世界各大古代文明有两种类型：一是西方式的，其社会的演进以突破性方式为特征，另一种是非西方式的，社会的演化进程是连续性和非突破性的，以中国文明最具典型。比较中西国家和法律的起源，可以看出中国国家的形成并不是如同古希、罗马那样以氏族组织的瓦解为代价，也不是表现为调和旧贵族与平民的冲突，它有自己的发展道路。随着原先部落社会的平等原则被打破，社会出现了“分层”，男子的劳动在农业、手工业、畜牧业等主要生产部门中占据主导地位，少数人控制、掌握了生活资料、资源，这些人拥有比其他人更多的特权，在金字塔型的权力结构中，位于顶端，是最高的权力中心和主宰，所谓“帝，天神也”，“执中而偏天下，日月所照，风雨所至，莫不从服”[1]《说文》中也说“帝、谛，王天下之号也”，可见，中国国家前的这种组织结构明显与以“民主”、“平等”为组织原则的西方部落联盟不同，它没有相应的权力或机关可以与之抗衡，由于国家的产生没有民主的、平衡的色彩，家与国、政权与族权混然一体，融为一炉。这种独特的国家演进模式，对中国法律有重大影响，致使中国法律更多地表现为一种赤裸裸的暴力征服和统治，具有浓厚的专制主义色彩。 此外，战争对中国法律的产生也有重要影响。我国史前的“五帝”时期，社会极不平静，不同血缘、不同地域、不同氏族、部落之间的冲突、战争经常发生，为了争取胜利，调整在战争中所发生的长官与士兵、士兵与士兵、征服者与被征服者之间的特殊关系，在战争中往往要颁布一些誓词、军纪、军令，《汉书. 刑法字》认为“黄帝以兵定天下，此刑之大者”。在我国《说文》解说中，法的古体为“”，古法音废，废、法往往通义，废有废止、禁止、限制的意思，另外古音法、伐相近，法借为伐，具有攻击、惩罚的意思。“刑始于兵”、“兵刑合一”、“法就是刑”的这种传统在史前和上古三代形成之后，对中国法都有重要影响。在奴隶社会，法律的表现形式主要是“刑”，如“夏有乱政，而作禹刑、商有乱政，而作汤刑”，[2] 此阶段基本上是用血缘来确定社会成员的法律地位，法律兼有国法和家法的两重性，或者说宗法就是国法。习惯法还起着很大作用。进入封建社会，中国法律的发展，经历了确认、成熟、发展和解体的几个阶段。 战国李悝著《法经》六篇，打开了中国成文法发展的先河，但将《盗法》和《贼法》列为其首，是受“王者之政莫急于盗贼”的指导思想影响，奠定了中国传统法律重罪名，重刑罚，重打击的格局。中国历史上最早提出“法治”思想的当数先秦法家。法家“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。”[3] 法家“法治”理论的哲学基础是“好利恶害”的人性论和发展进化的历史观。法家认为，人都有“好利恶害”的本性，这种本性不可抑制和教化，只能用法令加以防范，所谓“人情有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可行”[4]秦统一中国，第一次建立全国统一的法制，围绕社会生活的各个领域，进行统一的法律调整，改法为律，从此法称为律，如《秦律》、《汉律》等。汉初，倡行黄老之学，与民休息，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”被统治者采用，引礼入法，礼法结合，德主刑辅，儒家思想开始占统治地位，法律下降到从属的次要地位。历史进入唐代，中国封建社会达到了兴盛时期，法制趋于完备，以《唐律疏议》为代表，形成了独具特色的中华法系。《唐律疏议》明确规定：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者。”[5]这标志着礼法结合以法典的形式稳定下来，
中国传统法律文化的现代意义
中国传统法律文化的现代意义 [摘要] 中国是一个具有几千年悠久历史的文明古国，在长期的历史发展过程中积淀了许多宝贵的法律文化资源。中国在当前学习西方法律的浪潮中，有必要借鉴中国传统法律文化，为西方法律制度在中国的传播和有效实施培育适合的土壤，以建立具有中国特色的社会主义法治。 [关键词] 法律文化法治本土资源 法律文化是在一定的物质条件下，人类在长期的法律实践中所创造的精神财富及其法律制度、法律规范的总和，同时也是一个国家或一个民族对法律所持有的思想观念、感情模式及行为模式的总和。一个社会法律文化的形成，需要在长期的历史发展中不断继承和发展自己的本土法律文化，同时借鉴和吸收外来法律文化，并对二者进行适当的本土化整合，进而形成有自己特色的、符合本土国情的法律文化。中国具有五千多年的文明史，我们的祖先在长期的法律实践中为我们创造了丰富的法律文化，这些法律文化是中国传统文化的重要组成部分。传统文化所蕴涵的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现
实的基础。虽然其中的许多法律思想为今天的人们所摒弃，但我们仍然可以从中找到一些具有现代意义的甚至是现代社会所缺乏的而又是必需的法律文化，来为建设有中国特色社会主义法治文明作出应有的贡献。笔者将从以下几个方面来介绍中国传统法律文化及其所具有的现代意义。 一、中国传统法律文化的基本特点 （一）工具主义色彩浓重 在中国古代社会，人们一直把法律看成是阶级统治的工具，而“法即刑”的思想是促成这种法律观念形成的重要因素。古代的老百姓不愿意打官司，因为他们对官府有一种恐惧的心态，从而就不愿意拿起法律的武器维护自己的合法权益。当时的社会从整体来看，“无讼”成了一种最佳的社会形态，“无讼即德”也成为当时的一种普遍的法律观念。由此导致了中国老百姓的法律意识极为淡薄。 （二）“德主刑辅”的法律文化导向 儒家思想在中国历史上长期占据着统治地位，因而儒家思想中的一些基本精神在法律领域也得到了充分的反映。西周时期周公制礼，倡导“以德配天，明德慎罚”，为后世的德治开创了典范。自汉武帝时期之后，儒家思想大一统，董仲舒倡导“德主刑辅”的法律思想，中国社会从此处于“礼”的统治之下。统治者用“礼”“德”来统治万民，“出礼则入
良好的习惯是成功的一半
良好的习惯是成功的一半 ---- 家长会发言稿 一个孩子能健康成长，离不开老师的教育，更离不开家长的教育，这次家长会的召开，就是让我们互相了解，彼此合作，为把孩子培养成德智体全面发展的好学生提供一次很好的沟通机会。 说道培养，这是我今天想和各位家长交流的一个重要话题。培养孩子，应该从培养孩子良好的习惯开始。好的习惯，可以让一个人终身受益，学习成绩的好坏更是离不开良好的习惯。作为家长，应该培养孩子哪些好习惯呢？ 一、生活习惯 首先要让孩子养成早睡早起的习惯，做一个生活有规律的人。(8:30分前一定要睡觉.) 其次，要培养孩子生活自理的能力。让孩子自己穿衣、洗脸、刷牙，学会自己整理书包,准备明天要带的学习用品，自己的事情一定要让孩子自己做。如果孩子忘记了，家长可以提醒一下。有时候还应让孩子做一些力所能及的家务，因为劳动可以让孩子学会动手和动脑，可以锻炼他的能力，还可以培养孩子的责任心。有了劳动的体验，孩子将来写文章也会有感而写。 二、行为习惯 我们要培养孩子做一个讲文明、讲卫生、讲礼貌的孩子。大家都希望自己的孩子走出去能讨人喜欢，被人夸奖。我认为一个干干净净、大大方方、彬彬有礼的孩子，肯定招人喜欢。孩子的文明礼貌、言谈举止和家长的教育是息息相关的。教育孩子该做的事，自己首先要做好。所以请家长在孩子面前言谈举止都要注意文明，斯文。当家长很容易，当一个好的家长却不是一件容易的事。 三、学习习惯 1. 培养孩子养成先完成作业再玩耍的好习惯。要规定孩子放学后必须做完作业，而且必须检查后再出去玩，不要让孩子一到家就是看电视或者到处跑来跑去。有的家长认为孩子还小，长大些就会懂了。如果这样认为那将来后悔都来不及了。希望家长再忙都要把这件事督促到位。一年、两年后，孩子养成了好习惯，那你就不用整天盯着孩子了。
好的开头是演讲成功的一半(精选多篇)
好的开头是演讲成功的一半 好的开头是演讲成功的一半一、开头要能吸引听众的注意。演讲开头成败的关键在于能否吸引并集中听众的注意力。演讲时获取听众注意力的方式随题材、听众和场景的不同而改变，一般可以运用事例、轶闻、经历、反诘、引言、幽默等手段达此目的。例如，麦克米兰石油公司副总裁迈克斯·艾萨克松在一次演讲的开头中便运用了引言和反诘的方法来吸引听众：我们都知道，演讲是件很难的事。但是请听听丹尼尔·韦伯斯特是怎么说的吧：“如果有人要拿走我所有的财富而只剩下一样，那么我会选择口才，因为有了它我不久便可以拥有其他一切财富。”那么，为什么许多有才华的人偏偏害怕演讲呢？二、开头要为听众解释关键术语。如果演讲的成功与否取决于听众能否理解演讲中的某些术语或概念，那么在演讲开头时对关键术语加以解释就显得格外重要了。例如，一位公司副总裁在就记者招待会的用途发表演讲时，就很好地运用了这一技巧：公共关系，简单地说，就是指“与公众的关系”，即任何涉及到公司或个人的关系。它的主要目的就是有效地利用媒体——最常见的是书面形式——为公司谋取最佳印象或形象。三、开头要为听众提供背景知识。演讲时，演讲者被认为是专家或权威。因此，如果听众对演讲的主题不熟悉或是知之甚少，那么很有必要在开头部分对听众讲述与主题有关的背景知识，它们不仅是听众理解演讲所必需的，而且还可以体现出主题的重要性。美国空军少将鲁弗斯·l·比拉普斯在夏努特空军基地的一次宴会上作演讲时，就对“黑人遗产周”的有关背景知识及其对美国空 第1 页共16 页
军的重要性作了介绍：我很高兴来到此地，同时我也很感谢应邀和在座各位讨论有关美国黑人问题。为保持和增进民族间的理解，美国各大州又开始纪念“黑人遗产周”。在这夏努特空军基地，我们庆祝它则可以对美国空军进行完整无缺的教育。我们民族的主旋律是：“黑人历史，未来的火炬。” 四、开头要为听众阐述演讲结构。演讲时，应当利用开头部分对演讲内容加以概述，让听众了解演讲的中心思想和结构。特别是当演讲的主题很复杂，或是专业性较强，或是需要论证几个观点时，这样做就能使演讲显得清楚而易于理解。例如，汉诺威信托制造公司的主席及总裁约翰·f·麦克基里卡迪在一次演讲的开头中就很明了地陈述了他演讲的结构及范围：女士们，先生们，晚上好。我很荣幸应科里曼主任的邀请来参加这个在我国很有权威的商业论坛——在见解上它可以与底特律和纽约的经济俱乐部相提并论。首先，我将对最近的国内经济形势加以展望。我认为它并非人们有时所想象的那样严峻。第二，谈谈近期欧佩克的经济增长对国际的经济增长的影响——对包括我们自己在内的许多国家来说是件痛苦的事，但又是完全有办法应付的。第三，对总统的能源建议作几点评论，我认为它既令人鼓舞，又令人失望。最后，我将就演讲逐渐成为一种时尚和必要的现象以及美国的现状谈一点个人看法。五、开头要为听众说明演讲目的。在大多数情况下，演讲的开头应揭示出演讲的目的。如果做不到这一点，那么听众要么会对演讲失去兴趣，要么会误解演讲的目的，或者甚至于会怀疑演讲者的动机。美国快递公司主席詹姆斯·鲁宾逊三世在短短的15秒钟内便把他的演讲目的陈述给听众：女士们，先生们，早上好。谢谢大家给予我这个露面机会。美国广告
中国传统法律文化
法律文化实际上是关于法律产生、发展以及运行机制的各种观念的总和。 首先，法律文化是支配人类法律实践活动的价值基础和这个价值基础被社会化的运行状 态。…… 其次，法律文化作为客观存在物，表现为法律实践活动所取得的成果。它标志着人类实现有利于自身生存发展的特殊社会秩序的能力和对社会活动进行有目的的设计、控制、引导的水平。…… 第三，法律文化作为一种主观的观念形态，是与宏观、综合、系统的研究方法紧密联系的。其主要特点是，把人类的法律实践活动－－立法、司法、思维视为统一的整体或过程来把握和分析的，其目的在于探讨人类法律实践活动的本质特征和发展规律性 三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》，但其思想内容则源于先秦诸子之学，如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说；韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”。三纲五常连用始于宋代朱熹。 有治人无治法:是中国古代思想家荀况提出的一个著名论断。他虽然重视法律及其强制作用。但在“人治”与“法治”的论争中，他仍然认为关键是“人”而不是“法”。理由是:法对于治理国家虽然很重要,但法毕竟是人制订的,仍然取决于“人”,即所谓“法者,治之端也”,“君子者,法之原也”；即使有了“良法”,也得靠“人”来掌握和贯彻，因此他强调说：“故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者,自古及今，未尝闻也”,把“人治”、“法治”之争提到了法理学的高度。 克己复礼为仁:儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”为西周之礼。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。 西周礼治的基本原则是“亲亲”和“尊尊”。所谓“亲亲”，即亲其所亲，要按照血缘宗法关系来区别贵贱，使亲者贵，疏者贱；必须亲爱自己的亲属，特别是尊亲属，做到父慈、子孝、兄友、弟恭。所谓“尊尊”，即尊其所尊，凡居高位的都是尊者，居其下者应尊其上。奴隶和平民必须服从奴隶主贵族，下级必贵族也要服从上级贵族，所有臣民必须服从天子，不许违抗。 西周礼治的基本特征是“礼不下庶人，刑不上大夫”。所谓“礼比下庶人”，就是说礼是用来调整奴隶主贵族内部关系的，奴隶和平民一律不得享受；所谓“刑不上大夫”，就是说刑罚的锋芒是指向奴隶和平民的，而不是指向奴隶主贵族。 “亲亲”和“尊尊”既是周礼的基本原则，也是西周立法的指导思想，与此相应，孝和忠既是伦理道德规范，又是法律规范。由于周礼出自宗法，西周的统治者主要依靠宗法来维持其内部秩序，所以最重宗法，待别强调“亲亲”。但这并不意味着不重“尊尊”，而是因为“亲亲”中的子弟孝顺父兄、小宗服从大宗即已包含“尊尊”。况且“长长”与"男女有别"都是从“亲亲”派生的。由于西周极重宗法，所以“不孝不友”被看成是“元恶大憝”,罪大恶极,要“刑兹无赦”。后来的儒家继承了这种思想，在其《孝经》中开宗明义第一章便提出“孝”乃“德之本”，“不孝”则是“大乱之道”，因而宣称：“五刑之属三千，罪莫大于不孝。” “礼不下庶人，刑不上大夫"是西周“礼治”的基本特征。“礼不下庶人”主要指礼所赋予各级贵族的世袭特权，平民和奴隶一律不是享受。平民和奴隶毫无权利，却必须承担礼所加给的各种义务。特别是奴隶，只是权利的客体，可以由奴隶主贵族任意宰割。周孝王时的《曶鼎铭》记载，五个奴隶的价格仅值“匹马束丝”。“刑不上大夫”主要指刑罚的锋芒不是针对大夫以上贵族，而是指向广大劳动人民的。这种礼、刑的分野，充分说明西周实行的是一种公开不平等的特权法，即奴隶主享有特权的奴隶制法。西周的“等级划分”首先就表现在剥削者和劳动人民两大贵贱等级的区别
小学一年级良好的开端等于成功的一半
小学一年级良好的开端等于成功的一半 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
小学一年级:良好的开端等于成功的一半孩子上学了，是每个家庭一件大喜事。作为家长，您是否已经意识到，您的孩子正面临人生关键的一步呢？家长应该怎样做，才能帮助孩子尽早适应小学生活呢？ 1、尝试让孩子静心地坐下来。孩子在幼儿园以游戏活动为主要的学习形式，到了小学，将被正规的分科课程代替，变成了长达35分钟的课堂教学还有必须完成的各种作业。当务之急，是要培养孩子静心地坐下来。您可以有意识地给孩子布置一些小“作业”，如让他看看画书、画些画等等，要求做这些事时一心一意不讲话，不时常站起来走动。开始的时间可以是20分钟，以后再逐渐延长。 2、给孩子开个“家庭座谈会”。开学前，您可以认真地与孩子做一次交谈。告诉孩子从上学起，就要努力学会自己的事自己做，养成以下的学习习惯：放学回家做完作业后再玩；做作业前先复习老师讲课的内容；按时独立思考完成作业（由于孩子认字有限，一年级上学期要为孩子读题）；学会预习明天将要教的内容；做作业时仔细读题目；作业完成后认真检查一遍；作业做错后及时订正等。 3、让孩子学会摆放、收拾自己的物品。给孩子准备一个小柜子，有条件的可以准备一个小书橱，教会孩子将故事书、课本、练习本等能分类摆放。 教会孩子每天按着课程表自己整理书包、收拾文具，以便能带齐学习用品。孩子自己整理书包和文具盒，开始会手忙脚乱，丢三落四，您要有耐心，从旁多加指点。可先给孩子做示范，手把手地教他，再让他重复着做一做，孩子就不再依赖父母了。免得孩子上学时，您成为经常送学习用品的“钟点工”。 4、与孩子共同准备学习用品。共同准备，一是让孩子体验即将作为学生这一快乐的过程，二是从现在开始让孩子知道学习是自己的事，培养他们的事应该自己做
好的开始是成功的一半作文800字
好的开始是成功的一半作文800字 孔子在川上说：“逝者如斯，不舍昼夜”，的确，时间有如流水一般，一去再也不回头了。回想去年的点点滴滴，有骄傲，有愧疚，因此新的一年，我期许自己有更好的表现。 新的一年，我应该要多读书。英国诗人培根曾说：“知识就是力量。”学海无涯，学无止境。学问，是要靠一天一天累积而成的，而不是一蹴可几的，更何况“吾生也有涯，而知也无涯。”读书可以使原本懵懂无知的我们，变成满腹经纶的饱学之士，将来才可以服务社会，造福人群。 新的一年，我能够健康平安。曾子曾说：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之姑也。”唯有健康，才能追求理想。身体来自于父母，受伤了，就等于对父母不孝。因此，若不多运动，而失了健康，还有足够的精神，锲而不舍的完成自己的愿望吗?况且只有身心健全的我，才能坚毅的走在人生道路上，无论这个人生道路是宽广平坦的大道，或是崎岖坎坷的小径。 新的一年，我应该多交益友。“在家靠父母，出外靠朋友。”当你出门在外时，是谁陪伴你，是朋友；当你失落时，是谁安慰你，也是朋友。人生的道路中，若没有朋友，就像世界没有太阳般。朋友，在你的生活中无时无刻的与你同在。可见，朋友有多重要呀！ 新的一年，我要加强演讲。初一年级时我入选“演讲”选手，从此展开既严苛又漫长的训练。每天写有如山一般高的题目，但
是尽管这条路有多坎坷难走，有多崎岖不平，我仍持之以恒，努力不懈，果然，皇天不负苦心人，终于过关斩将，在全国竞赛中名列第五，一路上的风风雨雨，也有了代价。但所谓“满遭损、谦受益”，我也不能太自满，在后面的学习中仍有一连串的挑战等着我，因此，我期许新的一年，再接再厉，百尺竿头，能进一步。 “好的开始，是成功的一半。”岁末年初，拟定好自己的计划，在新的一年，多读书、照顾好自己的身体、多交益友、加强演讲，明年，一定会有更好的表现，这也是我岁末最大的愿望。
论中国传统法律文化的精华与糟粕
论中国传统法律文化的精华与糟粕 纵观中国古代社会，我们会发现从秦汉至明清，中 国的社会性质、政治结构、法律体系并没有因朝代的更 迭而变化无尽，相反，却始终处于一种稳定的状态。这不 得不归结为儒家思想对中国社会全方位、深层次的影 响。儒家思想的影响一方面积淀为中华民族的深层性 格和心理内核，另一方面铸就了中国古代辉煌的历史和 灿烂的法律文化。在漫长的历史进程中，中国传统法律 文化在儒家思想的影响下，逐渐形成了自身独特的精神 品格和制度特征。 一、“性善论”对中国传统法律文化发展的影响 中国传统法律文化每一个阶段的发展，都和当时儒 家思想的发展相适应并受着它强烈的影响与制约。儒家 人性论是中国传统法律文化的哲学基础，而“性善论”则 是儒家人性论的核心和精髓，在中国传统法律文化的发 展史上影响深远。 早在春秋时期，孔子就提出了“性相近、习相远”， 意即绝大多数人先天的秉赋和性情相差无几，但经过后 天的习染，有了善恶之分，慢慢相去甚远。再加之其一贯 提倡的“仁”，可以看出孔子具有明显的性善倾向。 孟子本于孔子而又有所发展，明确提出了“人性之 善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”，〔1〕认为人性本善，犹如水性天然就下。 在“性善”的基础上，孔孟把诱发人内心固有的良 知、善性看作是治国最根本的途径，认为人性本善，所 以，人具有自力奋斗、自我救赎的可能性。而善性的不断 推动，则使人能不断地把自我生命推到一个新的境界。 这样，人之拯救的最根本的力量源泉在于自己，在于人 自觉自愿为善的本性，自然在对人的行为进行规范时， 法律作为外在的强制性规范是不重要的。 于是，孔孟在道德与法律之间选择了道德，极力提 倡“德治”，力求发挥道德感化作用来缓和社会矛盾，以 实现社会秩序的和谐与安宁，把教化放在首位，并认为 是比刑政更为优越的统治方法，并进一步指出德礼教化 能从根本上禁绝犯罪，是预防犯罪最彻底的方法。 基于性善，孔孟虽轻视法律的作用，但也并不否认 法律的必要性。由于人性常变，道德教化不可能独当此 任，便需要法律的辅助了。如孔子在听到郑国统治者“尽 杀符之盗”的消息时说到：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之 以猛。猛以民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽， 政是以和。”〔2〕这里体现了宽猛相济、道德与刑罚并重的思想。但是在一般情况下，总是把德礼教化作为主要手
交流材料汇报：良好的开始是成功的一半
良好的开始是成功的一半 -----班主任工作经验交流 2012．12．12 各位老师： 大家好！首先，感谢学校为我们搭建了这样一个难得的学习交流平台，让我有机会学习借鉴各位老师先进的班级管理经验，以帮助自己今后将本职工作干得更好。 班主任每天面对的，是几十双渴求知识的眼睛；每天接触的，是几十颗等待滋润的心灵。如何让这一双双眼睛充满智慧之光？怎样使这一颗颗心灵健康成长？这不仅需要班主任具有强烈的事业心，责任感，更需要班主任具备一定的组织管理能力。我从参加工作以来，一直担任班主任，在成功和收获的同时，我也深刻的体会到班主任工作的艰辛与劳苦。下面，我就做好一年级班主任谈一点浅薄的认识。 一、以身作则，做学生习惯养成的楷模 教育家乌申斯基曾有过这样一段话：“教师个人的范例，对于学生的心灵是任何东西都不能代替的最有用的阳光。”小学生，尤其是一年级的学生,他们对学校、老师、同学都感到陌生，对一切都充满新鲜感。新学期开始，他们第一个好奇的就是有怎样一个老师，而且他们会留心观察班主任的每一个动作、每一个眼神、每一种表情，会细心倾听班主任的每一句话，他们对班主任有着一种特殊的信任和依赖。班主任的一言一行，无形之中会成为全班几十个孩子的榜样。因此，在班级工作中我时时注意自身形象，事事从我做起，以良好的形象潜移默化的影响着学生，凡要求学生做到的，我首先做到。 回忆起开学第一个月的情形，的确相当辛苦。每天大部分时间在班中，从坐姿、站姿、举手、排队等细小的事情一一教起。每节课下课后，如果不是我的课，我就会赶到教室提醒孩子们做好下一课的准备工作，直至下一节课的上课铃声响，站在门口指导孩子们如何安静地等待老师来上课。而这样的努力也终于有了成效，一个月下来，孩子们渐渐地知道了每天什么时候应当做什么事`。 以前我也当过高年级的班主任，相比起来，高年级的班主任工作要轻松一些，只要布置了，就有学生来做，起码他们有这种能力去做，例如出黑板报、扫地，收发作业本等等。而低年级却什么都不会，什么事都要你教，教了还不一定会，都是些琐碎的事。为了培养孩子们的动手能力，我从班级的常规教育开始，一步步来教，怎样打扫卫生、怎样擦桌子，怎样摆桌椅，其实说白了，最终还是我自己在做，但就是这样点滴的影响，却给以了学生莫大的
第四讲故事开始了——好的开头是成功的一半
第四讲故事开始了——好的开头是成功的一半 你好！我是吴晓东。今天是第四讲“故事开始了”，讲讲开头的重要性。 俗话说，好的开头是成功的一半。俗话还说，万事开头难，这些俗话用在作文尤其是创意写作上再合适不过了。一个精彩的开头，首先承担着抓住读者，吸引大家读下去的使命。就像大家看连续剧，编剧和导演为了一部电视剧的开头，都是绞尽脑汁、煞费苦心。因为如果一部电视剧，开头太平庸或者太平淡，不怎么吸引人，很多观众就要弃剧了。所以开头必须抓住人。写文章也是如此，能否写出一个精彩的开头，通常也决定着文章的成败。这就是开头的重要性。 我们接下来分三个方面讨论开头的重要性，第一是什么样的开头才精彩。第二谈谈开头要体现出文章的基本立意、奠定文章的总体结构。第三谈一点如何写出精彩开头的窍门。 我们先谈第一个话题，什么样的开头才精彩。简单地说，精彩的开头除了刚才说过的必须能够抓住读者之外，更重要的是，一旦你写出了一个漂亮的开头之后，文章就好像获得了推动力，文字会自动从你的笔下流淌出来。如果你写的是抒情散文，那么精彩的开头就会奠定你的抒情推动力。而如果写的是小说，开头就奠定的是叙事推动力。简单地说，你就知道了怎样马上把文章继续写下去。 我们先举个著名作家为例。中外作家写出来的经典小说往往都有漂亮的开头，比如卡夫卡《变形记》的开头，“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”相信卡夫卡写出了这第一句话后，马上就知道接下来应该怎么写。比如大甲虫长得什么样？究竟有多大？家里人看到大甲虫之后有什么反应？变成大甲虫之后的格里高尔怎么生活，怎样和家人相处？他还有没有人的思维和感情，他是否还能重新再变回人？写出了这样一个开头之后，卡夫卡还愁接下来的小说不知道怎么写吗？肯定是文思泉涌。而所谓文思泉涌往往是因为找到了一个好的开头，就像推倒了第一个多米诺骨牌，剩下的事情就是看着一长串骨牌如何自动倒下去那么简单。 我们再举一个课堂内外创新作文大赛的作文题目来进一步讨论这个话题。2018年创新作文大赛有一道初赛题目是“请以下面这一句话为开头，写一篇文章”。命题者给出的这一句话只有12个字：“当他醒来时，恐龙依旧在那里。”