诸子百家-最终整理版
诸子百家要略总览
荀子
荀子，名况，字卿，赵国郇邑（今山西安泽）人，生于周郝王二年（公元前313年），卒於秦始皇九年（公元前235年），战国后期著名思想家、教育家。关於荀子的记载很少，而且颇有出入。荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载於《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至死。
1. 孔子是儒家学派的创始人，他提出“仁”的思想，具有古典人道主义的性质。孔子又提出“礼”的思想，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代的正统文化。
2. 孟子是战国时期儒家的代表人物，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想，主张“政在得民”，反对苛政，主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。
孙膑
齐国阿鄄（今山东阳谷、甄城县）人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。他曾与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑（即去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军於桂陵、马陵。
他继承和发展了孙武的军事理论，把「道」看作战争客观规律，提出了以寡胜众、以弱胜强的战法，主张以进攻为主的战略，根据不同地形，创造有利的进攻形势，重视对城邑的进攻和对阵法的运用。著有《孙膑兵法》一书。
3. 西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家之长，建立起新儒学。其核心是“天人感应”“君权神授”。
诸子百家
诸子百家图谱名称人物代表作核心思想儒家孔子孟子荀子颜回《论语》《孟子》《荀子》《春秋》崇尚等级制度和用三纲五常来维护统治的学说。
主张“礼、乐、仁、义”，提倡“忠恕”“中庸”之道。
主张“德治”“仁政”，重视伦常关系。
其孔丘复古尊周的主张，逆史而为，故弃之。
之后的儒家思想都是在孔家思想的丰富之后迎合统治观念。
墨家墨子《墨子》《胡非子》天下皆白，唯我独黑。
非攻墨门，兼爱平生。
人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。
重视文化传承（明鬼）,掌握自然规律（天志）。
具有朴素唯物主义辩证法思想。
在极限理论，力是动因，朴素时空观，小孔成像，几何学说等有很大成就。
但弱肉强食的版图吞并时代，统治者看中的是墨家守城术。
对于墨家科学，人们宁愿相信虚无缥缈的蓍草龟甲。
墨家技术发明，在夸夸其谈的仕人眼里，不过是“匠人之作，奇技淫巧”。
并且墨家清苦艰贫，组织森严。
故慢慢没落。
法家管仲、李悝、吴起、商鞅、乐毅、韩非、申不害《管子》《法论》《韩非子》《商君书》法家其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”是依法治国的萌芽，唯一不足就是发由谁定。
对于统治阶级提供了不可估量的价值，故代代沿用，时至今日。
道家老子庄子管子列子《周易》《庄子》《列子》《六韬》《老子》《管子》《鬼谷子》《阴符经》道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
对于中国和世界的影响最为巨大。
各个时期的盛世之治都离不开道家的思想，时至今日的改革开放和伟大复兴的中国梦。
兵家孙膑吴起尉缭白起蒙恬孙武《孙子兵法》《孙膑兵法》《吴子》《六韬》《尉缭子》中国自古以来兵家一直是受到重视的。
兵书在中国的发展源远流长，兵书产生於西周，成熟於春秋。
如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。
古代汉语诸子百家
法家思想的主要观点
主张法治
法家思想认为，法治是治国理政的根本方式。通 过制定和执行严格的法律制度，可以维护社会秩 序、保障公平正义，实现国家的长治久安。
主张变革
法家思想认为，社会是在不断变化发展的，治国 理政应该顺应时代潮流，勇于变革。只有通过改 革创新，才能推动国家的发展和进步。 Nhomakorabea强调功利
法家思想认为，人的本性是追求利益的，因此治 理国家应该注重功利，以实际效果为衡量标准。 政策制定和执行应该以富国强兵、提高国家实力 为目标。
墨家思想
主张兼爱非攻，强调人与人之 间的平等和互助，反对战争和 侵略行为。
儒家思想
主张仁、义、礼、智、信等美 德，强调君子的品格和道德修 养，提倡教育和礼乐文化。
法家思想
主张以法治国，强调法律的重 要性，提倡君主专制和中央集 权。
其他学派思想
如兵家、农家、名家等，各具 特色，为中华文化的发展做出 了重要贡献。
对个人修养的指导
道家思想对于个人修养也有很大的 指导意义，例如在面对挫折、困难 时可以借鉴道家的柔弱胜刚强思想。
05 墨家思想
墨家思想的起源与代表人物
起源
墨家思想起源于春秋战国时期， 是诸子百家中的一家。
代表人物
墨子是墨家思想的创始人，也是 其代表人物，此外还有禽滑嫠、 孟胜等重要代表人物。
墨家思想的主要观点
主要观点：主张通过 外交手段来达到国家 利益，强调策略和谋 略。
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价值
法家思想的价值在于其强调法治、功利和 变革的理念，这些理念在当今社会仍然具 有重要的现实意义。同时，法家思想也强 调君主的权威和道德品质，提醒统治者要 注重自身修养和国家长远利益。虽然法家 思想也有其局限性，但其对于中国古代社 会的发展和进步起到了积极的推动作用。
诸子百家
墨子的思想
• “利人乎即为，不利人乎即止”
直言功利
•“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害， 将以为法乎天下。”
• “凡天下群百工轮车、<革贵>匏、陶冶、梓匠，使
重视各个产业
各从事其所能，曰：‘凡足以奉给民用，则止；诸 加费不加于民利者，圣王弗为’。”
•
数学 逻辑学 物理学
科技思想
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纵横名家
邹忌——《邹忌讽齐王纳谏》 孙膑、庞涓——孙庞斗智、围魏救赵、减灶 计、马陵之战 毛遂——毛遂自荐 乐毅——攻下齐国70余城
总结之语
春秋战国，征伐乱象，无尽的战争带来了破 坏和杀戮，但是正是在这样的年代里，却孕 育了灿烂的文明曙光，它照耀后世，熠熠生 辉。 朱熹说：“问渠哪得清如许，为有源头活水 来。”先秦诸子百家正是中华文明的源头活 水。
兼爱、尚贤、非攻
兼爱
即完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、 弟悌……的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上) 。 提倡人与人之间无差别的「兼爱」，是墨家思想的核心内容， 而且这一核心观点贯穿到墨家学说的各个部分。「天志」（肯定天的 意志）、「明鬼」（相信鬼神的存在）的宗教观，是「兼爱」学说的 理论依据，因为天是提倡兼爱，反对差别的。在政治上，墨子反对战 争，鼓励提拔出身低微的贤士，这是兼爱的具体表现。在生活上，墨 子主张的「节用」（节俭）、「节葬」（节省丧葬的花费）、「非乐」 （反对音乐），是「兼爱」的经济原则。
• 三教：儒家、墨家、道家 • 九流：法家、阴阳家、纵横家、名家、 杂家、农家、兵家、小说家、医家
内容导读
1 2
墨子简介 兼爱、尚贤、非攻 墨家的影响和贡献o
诸子百家
美学思想
• 孔子的美学思想核心为“美”和“善”的 统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡 “诗教”，即把文学艺术和政治道德结合 起来，把文学艺术当作改变社会和政治的 手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认 为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成 性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影 响巨大。
对后世中国人的影响
儒家代表
• 孟子是战国儒学的代表， 被尊称为“亚圣”，地位 仅次於孔子。孟子主张性 本善，即人的善良是与生 俱来的。他提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”的民 本思想，反对苛政，反对 残暴的阶级统治，他还主 张给农民一定的土地，不 侵犯农民的劳动时间，保 障农民的利益。
民本思想
• “民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第 一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民 为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人 民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅 把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地 位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经 刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经 书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论 语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为 「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 传 说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟 子》中的有关内容。
诸子百家 百花齐放
• 儒家 • 道家 • 法家
儒家创始人
• 孔子是儒学的鼻祖， 生活於春秋末期。他 是我国历史上影响最 大的思想家和教育家。 仁，是孔子思想的核 心。孔子对仁有许多 解释，如“仁者，爱 人”“己所不欲，勿 施於人”，他主张以 爱人之心调解与和谐 社会人际关系。
政治思想
• 其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为 政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。 这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、 礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条， 打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 • 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现 了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是 人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政 府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会 的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代 社会政治思想的精华。 教育思想
诸子百家
“齐物”的世界 观： “逍遥”的人生观：
对于《墨经》富含科学精神这一点，近、现代学者有比较一致的看法。
亲知
通过自己的亲身经验，由感官的感觉而得来的； 根据直接间接知识经验，由思维的推论而得来的； 由他人的告语传授或阅读文字等而得来的。
墨家 知识创获的由来
说知
闻知
层次虽然有三，但墨家判断知识的真伪，则以客观事物的真相为标准，同时以实践为真理的检证。
主张加强君主集权
厉行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可
适应地主阶级建立新政 权的需要 适应了地主阶级兼并战 争的需要 适应了社会大变革的需要
法不阿贵。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为 之备。世异则事异，事异则备变。
返 回
韩非与法家
《守株待免》的故事反映了 法家什么样的政治观点？
1、认为社会是发展变化的。 2、治理国家的政策、措施必须 与时俱进。
五、兵家
吴起和孙膑都受到《孙子兵法》的影响 吴起：“文德”、“武备”兼重。 孙膑：《孙膑兵法》
强调国家军队内部的统一协调。
严格执行命令。 重视军队的素质。
文武兴国。文武双全才能安邦定国，文事不废武备，军备不忘文 化。止戈为武，是武备之本义，不战而屈人之兵，是兵家上上之 策，古今知兵者不可不察。
四书： 《大学》《中庸》 2、《孟子》在唐后成为儒 《论语》《孟子》 学经典，位列“四书之一。” 五经： 《诗》《书》《礼》 3、孟轲被后世尊为“亚 《易》《春秋》
诸子百家高品质版
荀子
古代著名的唯 物主义思想家，著 有《荀子》一书， 认为自然界变化有 规律，提出“人定 胜天”思想
墨子
墨家学派创始人,他的言行记录 在《墨子》一书中。主张“兼爱”、 “非攻”
韩非
法家学派的主 要代表，著有《韩 非子》一书。
认为历史向前 发展，改革制度， 实行中央集权，以 法治国
孙子
春秋末期杰出军事家，著有《孙 子兵法》。
百家争鸣
百家争鸣
春秋战国时期，社会制度的 巨大变革，震撼着人们的心灵。 许多思想家从各自的阶级利益出 发，著书立说，到处游说，对这 场大变革发表见解，形成了儒家、 道家、墨家、法家、兵家等“诸 子百家”出现了“百家争鸣”的 局面。
儒家： 孔子 孟子 荀子
道家： 老子 庄子
墨家： 墨子
法家： 韩非 兵家： 孙子
孙膑
老子
老子 ，姓李，名耳， 又称老聃，春秋末期人， 道家学派的创始人。
老子具有朴素的辩证思想，认为各种事 物都有相互矛盾的两个对立面，对立双方可 以互相转化。其学说记录在《道德经》一书 里。
庄子
战国时期，庄 周继承和发展了老 子的道家思想，著 有《庄子》一书， 后人称他为庄子， 把他和老子合称为 老庄。
孙膑 “事备而后动”
《道德经》
《庄子》 《诗经》《尚书》 《春秋》《论语》 《孟子》
《荀子》 《墨子》 《韩非子》 《孙子兵法》 《孙膑兵法》
判断：
下列观点属于哪家学派的学说？
随着年岁的叠加，我们会渐渐发现：越是有智慧的人，越是谦虚，因为昂头的只是稗子，低头的才是稻子；越是富有的人，越是高贵，因为真正的富裕是灵魂上的高贵以 及精神世界的富足；越是优秀的人，越是努力，因为优秀从来不是与生俱来，从来不是一蹴而就。随着沧桑的累积，我们也会慢慢懂得：成功的路，其实并不拥挤，因为 能够坚持到底的人实在太少；所有优秀的人，其实就是活得很努力的人，所谓的胜利，其实最后就是自身价值观的胜利。人到中年，突然间醒悟许多，总算明白：人生， 只有将世间的路一一走遍，才能到尽头；生活，只有将尘世况味种种尝遍，才能熬出头。这世间，从来没有最好，只有更好。每天，总想要努力醒得比太阳还早，因为总 觉得世间万物，太阳是最能赐人力量和能量的。每当面对喷薄的日出，心中的太阳随之冉冉腾起，生命之火熊熊燃烧，生活的热情就会光芒四射。我真的难以想象，那些 从来不早起的人，一生到底能够看到几回日升？那些从来没有良好习惯的人，活到最后到底该是多么的遗憾与愧疚？曾国藩说：早晨不起，误一天的事；幼时不学，误一 生的事。尼采也说：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。光阴易逝，岂容我待？越是努力的人，越是没有时间抱怨，越是没有工夫颓丧。每当走在黎明的曙光里， 看到那些兢兢业业清洁城市的“美容师”，我就会由衷地欣赏并在心底赞叹他们，因为他们活得很努力很认真。每当看见那些奔跑在朝霞绚烂里的晨练者，我就会从心里 为他们竖起大拇指，因为他们给自己力量的同时，也赠予他人能量。我总觉得：你可以不优秀，但你必须有认真的态度；你可以不成功，但你必须努力。这个世界上，从 来没有谁比谁更优秀，只有谁比谁更努力。我也始终认为：一个活得很努力的人，自带光芒万丈；一个人认真的样子，比任何时候都要美好；一个能够自律自控的人，他 的人生也就成功了大半。世间每一种的好，从来都只为懂得努力的人盛装而来。有时候，我真的感觉，人生的另一个名字应该叫做努力，努力了就会无悔，努力了就会无 愧；生活的另一种说法应该叫做煎熬，熬过了漫漫黑夜，天就亮了，熬过了萧萧冬日，春天就来了。人生不易，越努力越幸运；余生不长，越珍惜越精彩。人生，是一本 太仓促的书，越认真越深刻；生命，是一条无名的河，越往前越深邃。愿你不要为已逝的年华叹息，不要为前路的茫茫而裹足不前愿你相信所有的坚持总能奏响黎明的号 角，所有的努力总能孕育硕果的盛驾光临。愿你坚信越是成功的人越是不允许自己颓废散漫，越是优秀的人越是努力……生活中很多时候，我们遇到一些复杂的情况，会 很容易被眼前的障碍所蒙蔽，找不到解决问题的方法。这时候，如果能从当前的环境脱离出来，从一个新角度去解决问题，也许就会柳暗花明。一个土豪，每次出门都担 心家中被盗，想买只狼狗栓门前护院，但又不想雇人喂狗浪费银两。苦思良久后终得一法：每次出门前把WiFi修改成无密码，然后放心出门每次回来都能看到十几个人捧 着手机蹲在自家门口，从此无忧。护院，未必一定要养狗换个角度想问题，结果大不同。一位大爷到菜市场买菜，挑了3个西红柿到到秤盘，摊主秤了下：“一斤半3块 7。”大爷：“做汤不用那么多。”去掉了最大的西红柿。摊主:“一斤二两，3块。”正当身边人想提醒大爷注意秤时，大爷从容的掏出了七毛钱，拿起刚刚去掉的那个大 的西红柿，潇洒地换种算法，独辟蹊径，你会发现解决问题的另一个方法。生活中，我们特别容易陷入非A即B的思维死角，但其实，遭遇两难困境时换个角度思考，也许 就会明白：路的旁边还有路。一个鱼塘新开张，钓费100块。钓了一整天没钓到鱼，老板说凡是没钓到的就送一只鸡。很多人都去了，回来的时候每人拎着一只鸡，大家 都很高兴！觉得老板很够意思。后来，钓鱼场看门大爷告诉大家，老板本来就是个养鸡专业户，这鱼塘本来就没鱼。巧妙的去库存，还让顾客心甘情愿买单。新时代，做 营销，必须打破传统思维。孩子不愿意做爸爸留的课外作业，于是爸爸灵机一动说：儿子，我来做作业，你来检查如何？孩子高兴的答应了，并且把爸爸的“作业”认真 的检查了一遍，还列出算式给爸爸讲解了一遍不过他可能怎么也不明白为什么爸爸所有作业都做错了。巧妙转换角色，后退一步，有时候是另一种前进。一个博士群里有 人提问：一滴水从很高很高的地方自由落体下来，砸到人会不会砸伤？或砸死？群里一下就热闹起来，各种公式，各种假设，各种阻力，重力，加速度的计算，足足讨论 了近一个小时 后来，一个不小心进错群的人默默问了一句：你们没有淋过雨吗 人们常常容易被日常思维所禁锢，而忘却了最简单也是最直接的路有两个年轻人，大学毕
先秦诸子百家知识汇总
先秦诸子百家知识汇总先秦诸子百家：（百家争鸣）一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
三、墨家：代表人物：墨子。
四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
六、阴阳家：代表人物：邹衍七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
八、杂家：代表人物：吕不韦。
杂家是战国末期的综合学派。
因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”。
九、农家十、小说家十一、兵家十二、医家《〈论语〉八则》（《孔子语录》）（七上）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子日：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”孔子曰：“益者三友，损者三友①。
友直，友谅②，友多闻，益矣。
友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。
”《论语?季氏篇》①损：损害。
②谅：信实。
③便辟：阿谀奉承。
④善柔：当面恭维，背后诽谤。
⑤便佞：花言巧语。
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
——摘孔子《论语》子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。
” (《论语·子路》)孔子说:“刚正不阿、果敢坚决、朴实无华、谨言慎语，这样就快接近仁了。
诸子百家
1儒家（一）孔子：春秋时期鲁国人，名叫孔丘/孔仲尼，孔子被称为至圣、万世师表（康熙皇帝亲手题匾，挂于孔庙之上）。
1.思想（1）礼——“克己复礼”、“君君、臣臣、父父、子子”（2）仁——“爱人（，孔子名言“己所不欲，勿施于人）”、“因民之所利而利之” （3）中庸——“过犹不及”、“和而不同”（4）德——“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之” ；典故：众星拱北2.教育（1）对象——有教无类；兴办私学：打破官学垄断，提倡和兴办私学、民间教育。
（2）态度——“不耻下问”、“知之为知之，不知为不知，是知也”（3）方法——“学（典故：韦编三绝）、思、习、行”；循循善诱；因材施教；不愤不启、不悱不发；举一反三（4）内容——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
《乐》后来失传，剩下五经。
3.著作《论语》——记录孔子及其弟子言行的一部书，共20 篇。
语录体为主，孔子弟子、再传弟子编著。
宋代朱熹将它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称四书。
（二）孟子：战国时期，名叫孟轲，被称为：亚圣。
典故——孟母三迁，孟子的母亲为了给孟子创造好的学习氛围，三次迁家。
孔子活了73 岁，孟子活了84 岁，于是中国人把73、84 岁视为人生的一个槛。
1.思想：（1）仁政：针对统治者提出。
①“威天下不以兵革之利”②“乐以天下，忧以天下”③“生于忧患，死于安乐”④“天时不如地利，地利不如人和”（2）义：强调道义，君王的道义是要实行仁政，臣民的道义是要忠心不二。
①“得道者多助”②“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”：“淫”指骄奢淫逸，“移”指改移节操，“屈”指屈服意志。
金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，各种情况下要坚守道义，才是大丈夫。
（3）民贵君轻：“民为贵，社稷次之，君为轻”（4）性善论：强调人性本善，“恻隐之心，人皆有之”指同情、怜悯之心人人都有。
（5）以德服人：“以德服人者，中心悦诚服也”，如果用仁德称霸，可以让人们对其心悦诚服。
春秋战国诸子百家大全
确地观客展发史历、围范博广、神精本基的学儒由是�体主学国为是以所之家儒。的据依观 客着有是而�感情观主的者学些某、家儒新代现凭只是不决�体主学国是家儒定肯�上实事 。响影种一 了成形趋渐也上会社在�听视淆混并世于斥充论谬激偏些一�感反的名莫种一着有且�害厉 地远疏是已家儒对人今�来以动运四五但。提不以可来本�题问这体主、心核的学国是家儒 。 �三宗牟 》义意代现的化文国中说命使代当的家儒从《 �"态形与向方命生个一的主做家儒以是化文国 中�流主的化文国中是家儒"。疑置庸无则流主为学儒以是史化文年千几国中但�点了过稍者 或话这"化文国中究研是就�学哲家儒究研"说所公任� 〉学哲家儒究研要么什为〈 》话书室冰 饮《 �"。了西东少多有没怕恐化文国中�去抽家儒把若是但�体全化文国中算不�学哲家儒 �家各他其有还�外之家儒然诚�化文国中究研是就�学哲家儒究研�说可们我以所......" �出指曾公任梁 。的见罕为极是上史化文界世在这 。人传有犹外海今至 �史历年多千二有学儒 。词名代的 �化文统传�学国是它说上义意种某在于至以�统系识知的值价有最方东是它于由是上度程 的大当相且而。化变的会社和代时了应适�整调我自时随能又而统系值价的有固国中于根植 学儒为因是因原其�今至延绵是还但�厄之前空历下潮高儒非孔反四五在�战挑的学佛、学 玄受后先朝六在�斥排者治统遭�初汉和代秦在�判批烈激的派等道、法、墨遭秦先在家儒 �话余家儒 。等等格 人立独的强自、尊自的己自育培来�念观节气的家儒借鉴�操情尚高的民人爱热己自育培来 �神精爱仁的家儒借鉴 �益利质物待对确正已自示启来 �神精"利制义以"的家儒借鉴 �怀情国 爱的已自育培来�神精国为忠公的家儒借鉴�强图愤发已自励激来�神精为有健刚的家儒如 �借鉴想思家儒 。则原的性导指为成�中践实治政到用运并�系关理伦间之人与人重注尤、五其 �学之功事王外就成性心体内过通�王外而圣内由、四其 �构结力张种一的礼与仁了成形上想思在、三其 �典经为书等》传左《 、 》记礼《 、 》经诗《 、 》书尚《 、 》易周《以、二其 �袖领想思为�师先为子孔以、一其 �征特的家儒 。明阳王、仁守陆 、 �儒大的学博最后子孔继�熹朱、颐程、舒仲董、卿荀、 �椅交把二第家儒坐稳�子孟、子孔
诸子百家思想总结整理
诸子百家思想主张概要（中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。
其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。
春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。
尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献.春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。
社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。
在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。
正如《汉书·艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。
皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。
当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。
主要人物有－孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。
百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。
’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。
《先秦诸子百家》简介大全
《先秦诸子百家》简介大全“先秦”指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋战国。
我国主要的学术思想都起源于这个时期。
子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。
现在特指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。
百家一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等学术流派。
据《汉书艺文志》记载，有名的共有189家，4324篇著作；后来约有10家发展成了学派。
诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，其中以儒家、道家、法家最为成就、传奇也最受争议！兵家代表有孙膑、庞涓，纵横家的代表有苏秦张仪以及祖师鬼谷子。
周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、孔子、墨子以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。
先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。
详情请参见“老子”、“孔子”“庄子”、“墨子”、“孟子”、“荀子”各条。
先秦诸子与诸子散文春秋战国之交，神州大地掀起了一场社会大变革的风暴。
在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的奴隶制度和道德伦理观念，被新的封建制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。
在这个时期，一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。
他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。
其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。
至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多。
诸子百家
思想鉴借
• 关于墨家学说的现实价值，如鉴借墨家的"兼爱"思想，它 要求人们平等互爱，也互相援助，突出了互利互助的精神； 如鉴借墨家的"尚贤"思想，这"贤"主要是指有道德、有学 识的人才，这一道德价值取向，对于激励人们加强自我修 身、力争成为贤者有积极作用；如鉴借墨家的"节俭"思想， 墨家的这一"节俭"思想于今而言，依然具有针对性，更值 得我们提倡。
儒 家
修身、齐家、治国、平天下
代表人物
孔子、孟子（稳坐儒家第二把交 椅）、荀子、董仲舒、程颐、朱 熹（继孔子后最博学的大儒）、 陆九渊、王守仁。
作用及意义
• 仁者爱人，由近及远，不讲无差别的博爱。 • 用礼乐节制调节人的欲望。 • 重德轻利，重视精神生活，节制物质欲望，在物欲横流的 今天尤其有现实意义。 和而不同，坚持自己的主张，也能够包容他人的主张。 知天命，服从客观规律，承认人力的局限。 权变，无可无不可，一般的宗教都只重视戒律，而缺乏融 通。 严格要求自己，不怨天尤人。 孝道，在世界文化中独具特色，充满人文关怀。 讲求实际，不讲玄学思辨。
《 大 學 》
知 所 先 後 ， 則 近 道 矣 。
物 有 本 末 ， 事 有 終 始 ，
而 後 能 慮 ， 慮 而 後 能 得 。
能 靜 ， 靜 而 後 能 安 ， 安
知 止 而 後 有 定 ， 定 而 後
在 親 民 ， 在 止 於 至 善 。
KONG ZI
大 學 之 道 ， 在 明 明 德 ，
士 ， 而 能 以 其 國 存 者 ，
非 士 無 與 慮 國 ， 緩 賢 忘
緩 其 君 矣 。 非 賢 無 急 ，
國 矣 。 見 賢 而 不 急 ， 則
高中诸子百家文学常识
高中诸子百家文学常识儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
下面是小编整理的高中诸子百家文学常识，希望对你有帮助。
一、儒家：二、道家：代表人物：老子、庄子。
作品：《道德经》、《庄子》道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」;从事武侠者，称「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」。
其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》)。
墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」)，另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家：代表人物：韩非、李斯。
作品：《韩非子》法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
诸子百家
“诸子百家”分类下的词条： (共51个)孔子孔子简介孔子:子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。
春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。
家中排行第二。
是文学家，思想家，教育家，社会活动家。
“子”:古代对成年男子的尊称，在战国末期时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，...21千字2010-12-12 解报双雄墨子简介主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等...18千字2010-12-11 砝碼耕地韩非子韩非简介韩非子口吃(结巴)，虽然不善言谈，但是善于著述。
韩非与李斯同是荀子的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。
他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。
凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。
著作有《韩...9千字2010-11-24 chaochao7415春秋战国时期分界春秋战国分界线:春秋(前770-前476) 战国(前475-前221)。
一般史学界以三家分晋，田齐代姜齐为春秋战国分界线。
关于春秋战国断代，历来说法不一:或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年(前481年)为春秋下限，或以周元王元年(前475年)为战...16千字2010-12-07 与太阳相似道家历史起源道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
老子曾在他的著作中说:“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。
(《老子...20千字2010-11-28 追分大元帅墨家开创者墨子，子姓墨氏名翟。
《姓氏寻源》说墨氏出于宋微子，为宋微子后裔。
中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。
墨家背景墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”...13千字2010-07-19 Ailsa456列子人物生平列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。
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诸子百家一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”;从事武侠者，称“墨侠”;领袖称“巨(钜)子”。
先秦诸子百家
先秦诸子百家1、孔子：名丘,字仲尼,春秋鲁人，儒家始创人，尊为万世师表和圣人。
2、孟子：名轲，孔子之孙子思的再传弟子，儒学主要继承人，号称亚圣。
3、荀子：名况，字卿，战国赵国人，儒学集大成者，中国的亚里士多德。
4、曾子：名参,春秋鲁人,古代四大圣贤之一,尊崇为宗圣,孔子学说的主要继承人和传播者。
以孝著名，有《孝经》一书，记孔子关于孝道的言论。
5、子思子：孔子之孙，名伋，作《中庸》。
孟子投其门下，建立了儒学思孟学派。
《子思》系其门徒所作，极富思辨色彩。
6、巫马子：可能是孔子弟子中的巫马期，反对兼爱理论，主张不爱别人，受到墨子的严厉批评。
他找墨子论理，遂有墨子与其有名的辩论。
7、漆雕子：漆雕凭，字马人，孔子弟子漆雕启后。
有《漆雕子》十三篇。
8、景子：景丑，齐之公族，宓子弟子，列儒家，有《景子》三篇。
9、世子：名硕，陈人也，七十子之弟子，有《世子》二十一篇。
10、宓子：宓不齐，鲁国人，作《孙子家语》《宓子》，孔子赞他是君子。
11、孟懿子：孟孙氏，姓仲孙氏，名何忌，懿是谥号，鲁大夫孟僖子之子，曾与南宫敬叔一起往孔子处学礼，《论语》中有记载。
12、公孙尼子：乃荀子弟子，有《公孙尼子》二十八篇。
杨倞以公孙子为齐相，殊无据。
13、韩非子：战国韩贵族，法家代表。
口吃不善言，与李斯同师荀子。
14、商鞅子：姓公孙，名鞅，卫国庶出公子故亦称卫鞅，法家代表人物。
先事魏相公叔痤，后入秦变法，遭到贵族保守派诬陷，被处以车裂极刑。
15、申子：申不害，相韩国19年，法家代表。
由道入法，主张权术，正名责实。
16、邓析子：邓析，春秋郑国大夫，法家先驱，名家。
办私学，宣传法治。
“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有影响。
《汉书》著录《邓析》系后人托名。
17、慎子：慎到，赵国人，由道入法。
齐宣王时长期在稷下讲学。
在法家三巨头中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”。
18、老子：李耳,号老聃（大耳），春秋楚苦县（安徽涡阳）人。
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为人君者若不行仁政 -----------------------Байду номын сангаас--“汤武革命，顺乎天而应乎人”
荀 子
荀子名况，字卿，战国末赵国人， 生卒年不详，他的学术活动年代约在 公元前298年至公元前238年。著作保 存在《荀子》中。
• 齐湣王：处胜人之势，行胜人之道 • 秦，赵，楚春申兰陵令 • 儒法：隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 • 唯物主义：客观规律与主观能动性
前372年－前289年 前369年－前286年 前313年－前238年
孟子 庄子 荀子
尔斯说：公元前600－公 元前300年是文化的轴心 时代。
前259年－前210年 秦始皇嬴政
前281？－前233年
韩非
战国（前475-前221）
前6年/4年－约29年/30年 耶稣
孔子
儒家
孟子
荀子
道家
老子 庄子
墨家
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教育
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仁，基本涵义有二： 1.“克己复礼曰仁” 2.“仁者爱人”
礼的含义包括两个方面：
一是属于根本政治制度方面的规 定 。礼是治理和安定国家，巩固 国家的制度和维护社会所需要的秩 序。二是礼仪上的规定，就是有关 朝廷的祭祀、出征；日常的婚丧喜 庆，待人接物，等方面都有不同的 礼仪规定，这叫“仪”。这里的 “仪”实际是“社会秩序和社会制
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县 （今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔 子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人， 曾任东周王室管理藏书的官吏。
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老子的重要思想：“无
为”
“我无为而民自
化，我好静而民
“无为”思想是由老子在《道 德经》中提出的。老子所处的 春秋时代，诸侯混乱，统治者 强作妄为，贪求无厌，肆意放 纵，造成民不聊生。在这种情 形下，老子提出了无为思想， 呼吁统治者要“无为而治”。 他说：
孙膑（？----前316年），其本名孙伯灵，是中国战国时期军事家，汉族，山东鄄城 人。生于战国时期的齐国阿鄄之间。传为著名军事理论家孙武后人，著述有《孙膑 兵法》，指挥著名战役有“马陵之战”等。其故居已经修缮一新。
代表人物：邓析、惠施、公孙龙、
桓团
代表作品：《公孙龙子》
简介：
名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一 种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于“正名实” 的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的 内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此， 名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠 上一个“诡辩”的恶名。
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概 要
• 诸子百家 • 时代背景 • 儒家 • 道家 • 法家 • 墨家 • 阴阳家 • 兵家 • 诸家比较 • 先秦-西汉儒学
诸 子 百 家
• “诸子”，当时的思想家，主要 人物有孔子、孟子、墨子、荀子、 老子、庄子、列子、韩非子、商 鞅、申不害、许行、告子、杨子、 公孙龙子、孙武、孙膑、张仪、 苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、 晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。
自正，我无事而 民自富，我无欲
而民自朴。”
邻国相望，鸡犬之声相 闻，民至老死不相往来
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无为而治：“圣 人之治，虚其心， 实其腹，弱其智， 强其骨，常使民 无知无欲，使夫 智者不敢为也， 为无为，则无不 治。”
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道家：
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)， 汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时 期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋 国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思 想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被 尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一” 和“清静无为”。
• 从内容看：黄老之学主张“无为而无不为”，既尊重自然规律反 对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而 动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
• 汉初盛行（直到汉武帝）： 1.汉初，经济残破，百废待兴。 2.汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。 3.无为而治的黄老思想，适应了汉初的休养生息的政策的需要。 轻徭薄赋、无为而治
以利人为义：墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之（反之杨朱）
十大主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、 非命
古代逻辑思想的重要开拓者
木工技术，与鲁班齐名
有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为“巨子”。第一任巨子是墨子， 后来的“巨子”有孟胜、田襄子、腹等
腹杀其子
天行有常，不为尧存，不为桀亡
制天命而用之
• 认识论： 知之不若行之， 学至于行之而止矣
• 韩非，李斯 • 性善/恶论？
道家
1、道家创始人是老子，有《老子》一书，（又名 《道德经》）。 2、老子的思想有：朴素辩证法 ；主张无为而治。 3、老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的 有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄 老学派。
守株待兔
请思考：韩非子《守株待免》的故事反映 了法家什么样的政治观点？
①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。
兵 家——孙 膑
1、兵家学说的集大成者是 战 国 时期的 孙膑， 他的著作是 《孙膑兵法》 。 2主要思想：以寡击众,以弱胜强. 战争观：重战、慎战、备战思想， 强调战争胜负关系社稷安危。 主张变法革新，发展经济，提高 生产，以此建设强大的军队，夺 取战争的胜利，促进统一的事业。 提出一系列克敌制胜的原则。
• “百家”，是泛指，意为数量多。 主要有：儒家、道家、法家、墨 家、阴阳家、名家、杂家、纵横 家、兵家、小说家等十家。
• 三教九流
• 司马谈《论六家宗旨》；
• 刘歆《七略》
时 代 背 景
• 西周（前1046-前770） • 东周（前770-前256）
文王灭殷 前1046
幽王平王 前770
秦王灭周 前256
教育对象 教学方法 学习方法
学习态度
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有教无类
因材施教 温故而知新 当仁不让于师
知之为知之 不知为不知
《论语》是名列世界十大历史名人之 首的中国古代思想家孔子的门人记录 孔子言行的一部集子，成书于战国初 期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期 仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所 得的本子。北宋政治家赵普曾有： “半部《论语》治天下”之说。”
韩非子 (约公元前280～前 233) 中国战国末期思想家﹐法 家学派主要代表。
• 法家集大成者：势法术 • 主张变法：不期修古﹐不法常可 • 主张遵循客观规律 • 性恶论，趋利避害：安利者就之
﹐危害者去之﹐此人之情也
• 口吃，擅写 • 耕站以富国强兵 • 李斯，嬴政
法家的历史地位：
•帮助秦国统一天下：变法，耕站，中央集 权。
• 商鞅（约公元前390年—前338年），-法 • 申不害（约公元前385～前337 ）-术 • 慎到(约公元前395～约前315)， -势 • 法家学说的集大成者韩非子(约公元前280～ 前233) 著作是《韩非子》。
韩非子
“君无术，则弊于上；臣无法， 则乱于下；此无一不可，皆帝王之具也”
——《韩非子》
汉武帝废除：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权
墨子，出生日期：约前 468 逝世日期：约前 376;名翟(dí)，鲁人。 墨子是我国战国时期著 名的思想家、教育家、 科学家、军事家、社会 活动家，墨家学派的创 始人。创立墨家学说， 并有《墨子》一书传世。
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初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛 逆
墨子
兵家
孙膑
法家
韩非子
诸子百家——不同阶层的政治理想
1、儒家：“王者之师”的秩序追求(没落贵族) 2、道家：浓厚的哲学色彩与乱世下的隐遁 3、法家：新贵族的政治蓝图（新兴地主阶级） 4、墨家：小生产者的太平理想 （小生产者）
百家争鸣形成的原因：社会大变革。
①经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。
西周
东周
• 春秋（前770-前476） • 战国（前475-前221）
幽王平王 前770
三家分晋 统一六国
前476
前221
春秋 战国
文明的轴心时代
公元前800年至公元前200年之间，是人 类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文 明精神的重大突破时期。在“轴心时代”里， 古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都 产生了“终极关怀的觉醒”。古印度诞生了 “吠陀文献”与“佛经”；古希腊诞生了柏 拉图与亚里士多德等哲人的著作；中东地区 诞生了《旧约全书》；中国诞生了《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《春秋》等具有 “元典”意义的文本。
名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外， 也因为弟子们并无能出前人的创新主张。
代表人物：邹衍
代表作品：《礼记.月令》
《管子》
简介：
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五 行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当 源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国 时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对 立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。 五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素 组成，其间有相生和相胜两大定律，可用以说明宇宙 万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相 胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始 说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大 一统王朝的建立提供理论根据。
②政治状况：奴隶制渐崩，封建制渐成。
③阶级基础：结构、关系复杂。
④社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行封 建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成为社 会风尚。