诸子百家-最终整理版

自正，我无事而 民自富，我无欲
而民自朴。”
邻国相望，鸡犬之声相 闻，民至老死不相往来
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无为而治：“圣 人之治，虚其心， 实其腹，弱其智， 强其骨，常使民 无知无欲，使夫 智者不敢为也， 为无为，则无不 治。”
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道家：
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)， 汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时 期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋 国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思 想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被 尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一” 和“清静无为”。
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墨家的科学主义
核心思想 “兼相爱、交相利” (兼爱)
墨 子
主张 非攻 尚贤 节俭
特点
①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
法 家——法术势
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。 他们以主张“依法治国”的“法治”而闻名，而且 提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央 集权的秦朝制定各项政策提供了有效的理论依据。
韩非子 (约公元前280～前 233) 中国战国末期思想家﹐法 家学派主要代表。
• 法家集大成者：势法术 • 主张变法：不期修古﹐不法常可 • 主张遵循客观规律 • 性恶论，趋利避害：安利者就之
﹐危害者去之﹐此人之情也
• 口吃，擅写 • 耕站以富国强兵 • 李斯，嬴政
法家的历史地位：
•帮助秦国统一天下：变法，耕站，中央集 权。
②政治状况：奴隶制渐崩，封建制渐成。
③阶级基础：结构、关系复杂。
④社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行封 建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成为社 会风尚。
⑤不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己的 主张，批评别人，形成了“百家争鸣”的局面。
儒家（对后世影响最大）
孔 子
孟 子
思想
孔子(前551年9月28日～前 479年4月11日)名丘，字仲 尼，春秋末期鲁国人，中 国古代伟大的思想家、政 治家、教育家，儒家学派 创始人，世界文化名人。
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概 要
• 诸子百家 • 时代背景 • 儒家 • 道家 • 法家 • 墨家 • 阴阳家 • 兵家 • 诸家比较 • 先秦-西汉儒学
诸 子 百 家
• “诸子”，当时的思想家，主要 人物有孔子、孟子、墨子、荀子、 老子、庄子、列子、韩非子、商 鞅、申不害、许行、告子、杨子、 公孙龙子、孙武、孙膑、张仪、 苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、 晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。
墨子
兵家
孙膑
法家
韩非子
诸子百家——不同阶层的政治理想
1、儒家：“王者之师”的秩序追求(没落贵族) 2、道家：浓厚的哲学色彩与乱世下的隐遁 3、法家：新贵族的政治蓝图（新兴地主阶级） 4、墨家：小生产者的太平理想 （小生产者）
百家争鸣形成的原因：社会大变革。
①经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。
孙膑（？----前316年），其本名孙伯灵，是中国战国时期军事家，汉族，山东鄄城 人。生于战国时期的齐国阿鄄之间。传为著名军事理论家孙武后人，著述有《孙膑 兵法》，指挥著名战役有“马陵之战”等。其故居已经修缮一新。
代表人物：邓析、惠施、公孙龙、
桓团
代表作品：《公孙龙子》
简介：
名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一 种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于“正名实” 的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的 内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此， 名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠 上一个“诡辩”的恶名。
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教育
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仁，基本涵义有二： 1.“克己复礼曰仁” 2.“仁者爱人”
礼的含义包括两个方面：
一是属于根本政治制度方面的规 定 。礼是治理和安定国家，巩固 国家的制度和维护社会所需要的秩 序。二是礼仪上的规定，就是有关 朝廷的祭祀、出征；日常的婚丧喜 庆，待人接物，等方面都有不同的 礼仪规定，这叫“仪”。这里的 “仪”实际是“社会秩序和社会制
天行有常，不为百度文库存，不为桀亡
制天命而用之
• 认识论： 知之不若行之， 学至于行之而止矣
• 韩非，李斯 • 性善/恶论？
道家
1、道家创始人是老子，有《老子》一书，（又名 《道德经》）。 2、老子的思想有：朴素辩证法 ；主张无为而治。 3、老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的 有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄 老学派。
西周
东周
• 春秋（前770-前476） • 战国（前475-前221）
幽王平王 前770
三家分晋 统一六国
前476
前221
春秋 战国
文明的轴心时代
公元前800年至公元前200年之间，是人 类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文 明精神的重大突破时期。在“轴心时代”里， 古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都 产生了“终极关怀的觉醒”。古印度诞生了 “吠陀文献”与“佛经”；古希腊诞生了柏 拉图与亚里士多德等哲人的著作；中东地区 诞生了《旧约全书》；中国诞生了《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《春秋》等具有 “元典”意义的文本。
• 商鞅（约公元前390年—前338年），-法 • 申不害（约公元前385～前337 ）-术 • 慎到(约公元前395～约前315)， -势 • 法家学说的集大成者韩非子(约公元前280～ 前233) 著作是《韩非子》。
韩非子
“君无术，则弊于上；臣无法， 则乱于下；此无一不可，皆帝王之具也”
——《韩非子》
•法家学派的思想家和政治家完成的制度变 革，确立了此后两千年中国封建社会政治 制度的基本框架，直到近代以前再也没有 根本性的变化。
•中央集权的君主专制、官僚制和郡县制从 此以后成为我国古代两千多年最基本的政 治制度。
小 案 例
“宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。”
前372年－前289年 前369年－前286年 前313年－前238年
孟子 庄子 荀子
尔斯说：公元前600－公 元前300年是文化的轴心 时代。
前259年－前210年 秦始皇嬴政
前281？－前233年
韩非
战国（前475-前221）
前6年/4年－约29年/30年 耶稣
孔子
儒家
孟子
荀子
道家
老子 庄子
墨家
守株待兔
请思考：韩非子《守株待免》的故事反映 了法家什么样的政治观点？
①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。
兵 家——孙 膑
1、兵家学说的集大成者是 战 国 时期的 孙膑， 他的著作是 《孙膑兵法》 。 2主要思想：以寡击众,以弱胜强. 战争观：重战、慎战、备战思想， 强调战争胜负关系社稷安危。 主张变法革新，发展经济，提高 生产，以此建设强大的军队，夺 取战争的胜利，促进统一的事业。 提出一系列克敌制胜的原则。
汉武帝废除：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权
墨子，出生日期：约前 468 逝世日期：约前 376;名翟(dí)，鲁人。 墨子是我国战国时期著 名的思想家、教育家、 科学家、军事家、社会 活动家，墨家学派的创 始人。创立墨家学说， 并有《墨子》一书传世。
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初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛 逆
• 从内容看：黄老之学主张“无为而无不为”，既尊重自然规律反 对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而 动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
• 汉初盛行（直到汉武帝）： 1.汉初，经济残破，百废待兴。 2.汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。 3.无为而治的黄老思想，适应了汉初的休养生息的政策的需要。 轻徭薄赋、无为而治
道家：黄老
黄老：道家学派的一个分支，产生于战国中期，流行于韩赵齐等国， 盛行于西汉初期。它假托黄帝的名义，吸收老子哲学中的“虚 静”，“物极必反”等思想加以改造而形成的一个重要的思想流 派。 1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土了《黄帝四经》是 其代表经典。
• 从思想来源看：以早期道家理论为基础，兼采法、儒、墨、阴阳 等家的思想。
• “百家”，是泛指，意为数量多。 主要有：儒家、道家、法家、墨 家、阴阳家、名家、杂家、纵横 家、兵家、小说家等十家。
• 三教九流
• 司马谈《论六家宗旨》；
• 刘歆《七略》
时 代 背 景
• 西周（前1046-前770） • 东周（前770-前256）
文王灭殷 前1046
幽王平王 前770
秦王灭周 前256
《论语》有糟粕或消极之处，但它所反 映出来的两千多年前的社会人生精论，富 有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度 的历史展示。即使今天处在改革开放、经 济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》 中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时 代价值。
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孟子的民权与革命思想
“人性本善” ----
民贵君轻 ---- 仁政
教育对象 教学方法 学习方法
学习态度
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有教无类
因材施教 温故而知新 当仁不让于师
知之为知之 不知为不知
《论语》是名列世界十大历史名人之 首的中国古代思想家孔子的门人记录 孔子言行的一部集子，成书于战国初 期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期 仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所 得的本子。北宋政治家赵普曾有： “半部《论语》治天下”之说。”
为人君者若不行仁政 --------------------------“汤武革命，顺乎天而应乎人”
荀 子
荀子名况，字卿，战国末赵国人， 生卒年不详，他的学术活动年代约在 公元前298年至公元前238年。著作保 存在《荀子》中。
• 齐湣王：处胜人之势，行胜人之道 • 秦，赵，楚春申兰陵令 • 儒法：隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 • 唯物主义：客观规律与主观能动性
约前 565 年－前 485 年 释迦牟尼
前551年－前479年
孔子
约前571？－前471？ 老子
春秋（前770-前476）
前469年－前399年
苏格拉底
约前468年？－前376年？ 墨子
前427年－前347年 前384年－前322年
柏拉图 德国《历史的起源与目 亚里士多德 标》的作者卡尔·雅斯贝
以利人为义：墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之（反之杨朱）
十大主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、 非命
古代逻辑思想的重要开拓者
木工技术，与鲁班齐名
有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为“巨子”。第一任巨子是墨子， 后来的“巨子”有孟胜、田襄子、腹等
腹杀其子
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县 （今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔 子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人， 曾任东周王室管理藏书的官吏。
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老子的重要思想：“无
为”
“我无为而民自
化，我好静而民
“无为”思想是由老子在《道 德经》中提出的。老子所处的 春秋时代，诸侯混乱，统治者 强作妄为，贪求无厌，肆意放 纵，造成民不聊生。在这种情 形下，老子提出了无为思想， 呼吁统治者要“无为而治”。 他说：
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“为政以德。譬如北辰， 居其所而众星拱之。”
在治国的方略上，他主张 “为政以德”，用道德和 礼教来治理国家是最高尚 的治国之道。这种治国方 略也叫“德治”或“礼 治”。
仁与礼的关系？
“仁”
“仁者爱人” 道德、修养
“礼”
“克己复礼” 规范、准则
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内在自觉 自律
外在约束 他律
名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外， 也因为弟子们并无能出前人的创新主张。
代表人物：邹衍
代表作品：《礼记.月令》
《管子》
简介：
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五 行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当 源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国 时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对 立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。 五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素 组成，其间有相生和相胜两大定律，可用以说明宇宙 万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相 胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始 说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大 一统王朝的建立提供理论根据。