课文化石吟教学设计

课文化石吟教学设计

(一)、教学目标

1.有感情地诵读课文，感受诗歌的韵律美。

2.学习这首诗，让同学们展开丰富的联想和想象来理解诗中的内容，体会诗人的感情，想象化石向人类讲述的那份大自然的奇幻，进一步认识自然的奥妙，认识人与自然的关系。

3.调动学生的课外积累，发挥学生丰富的想象力，培养科学精神和探索未知世界的兴趣。

(二)、教学重点

1.有感情地诵读课文，感受诗歌的韵律美，把握内容，体会化石向人类讲述的那份大自然的奇幻。

2.学习这首诗，让同学们展开丰富的联想和想象来理解诗中的内容，体会诗人的感情，进一步认识自然的奥妙，认识人与自然的关系。

(三)、教学难点

体会诗歌表达的丰富感情，通过朗读体会诗歌的韵律美，发挥联想和想象，认识科学的神奇。

教师可利用网络或书籍查阅有关化石的资料，并指导学生搜集有关资料图片。

(四)、教学时数

1课时

(五)、教学过程：

一、激情引趣，导入新课。

(屏幕放映一则新闻并展示一些化石图片)

师：同学们，看到这些化石，你们有什么联想呢?你们知道这些化石中动物的名称吗?你们能想象到它们所什么生活的时代是什么样子的吗?你们知道是什么原因使得这些动物已经不存在了，变成化石了呢?有一位诗人也和我们一样看到了化石，他感慨万千，于是，诗兴大发，吟诗一首，这就是我们今天要学习的张峰写的《化石吟》。(板书课题)

这是一首抒情诗，也是一首科学诗。“吟”是古典诗歌的一种名称，在这里是“赞颂”、“赞美”的意思。所谓的科学诗就是把诗与科学结合起来，用优美的诗语言和意象去描绘科学世界，去传播科学知识，去表现科学精神，去启迪科学思维的诗。

我国虽然是诗的国度，但在科普园地里，科学诗这朵小花还开得不太绚丽，这大概是写科学诗，既要懂科学又要懂诗歌，可在现实生活中，科学和诗歌兼通的人却不多的原因吧!因此，张锋的这首科学诗更值得我们去学习、去品味。下面，我们就来学习这首诗。

首先，我们看看本节课要完成的目标是什么。(屏幕显示学习目标，指明学生读)

二、诵读全诗，加强理解。

1.自由诵读，初步理解。

学生分小组在课前预习的基础上自由诵读，要求读准字音，有节

奏地朗读诗歌，并能有选择地背诵。

2.阅读资料，加强理解。

①最早的鱼儿、最早的鸟儿、最早登陆的鱼儿、最早的树，依次指的是无颌鱼类、鸟类的祖先、两栖类的祖先和裸子植物。

②猛犸象：也称“毛象”，古代哺乳动物，大小近似现代象，身上长满棕色长毛，上门齿向上弯曲。生存于亚欧大陆北部更新世(延续时间自160万年前至1万年前)晚期的寒冷地区。中国东北、内蒙古和宁夏等地曾有这类动物的化石发现。

③“黑色的躯壳裹藏着生命的信息”，研究表明，化石还部分保存着生命有机物的残余，并未真的完全石化。

④骸骨：尸骨。

⑤太古：远古的时代。

3.开火车分小节诵读。其他同学注意诵读者对于会认字和会写字是否读准，节奏是否掌握恰当。

三、评价讨论，理解感悟。

1.读后评价，同学们在评价讨论的过程中加强对诗歌的理解感悟。

(1)关于读音。

思绪xù不朽xiǔ躯qū壳裹guǒ藏档dàng案葱茏lóng幽yōu雅卓zhuó越

(2)关于写字。

强调“裹”的写法，“果”字夹在“衣”中间。

(3)关于节奏。

结合学生读的情况有针对性地指导朗读，重点指导：

“……生命的航船/从太古不息地向近代/进发。”

“啊，/你——/令人叹服的大自然，/高明的魔法师，/卓越的雕刻家!”

(4)关于感情色彩的处理:

①针对刚才同学们读的'情况大家互相评价，指出读得好与不好的地方。

②说说应该怎样读，自己读读。

③说说为什么要这样读。

④师生12下一页课文化石吟教学设计 2.好诗不厌百回读，请同学们自由朗读，进一步感知、思考(大屏幕投影出示问题)：

(1)用简洁的语言概括本诗的主要内容。

(2)本诗表达了作者怎样的思想感情?

(3)本诗可分为几层，试概括大意。

学生可在自由诵读中思考，然后讨论，讨论时要给予充分的时间。

3.讨论后教师引导学生明确：

(1)本诗写科学家通过研究化石展现了亿万年前的神奇景象。

(2)诗歌表达了作者对科学神奇的赞美之情。

(3)诗歌分为三层：第一层为1—2节，通过发问，引发联想;第二层为3—6节，具体抒写，无限遐思;第三层为7节，回应发问，照应开头。

4.学生讨论，教师明确后，可以再次指导朗读，为进一步理解诗

歌作铺垫。

四、全文总结，整体感知。

通过今天的学习，你懂得了什么?

(感叹科学的神奇、大自然的奇妙)

拓展阅读：化石趣闻

“龙骨”与“佛骨”

“龙骨”，自从《山海经》首次记载“龙骨”以后，它一直为人们所注意，但2000年来，多偏重于其药用等描述。

可笑的是，自从唐代以来，有好几个封建统治者曾利用这个名叫龙骨的哺乳动物化石进行宗教迷信活动，把它说成“佛骨”，以此愚弄人民。这个秘密直到解放前才被古脊椎动物学家杨钟健揭露出来。有一次，他到四川峨眉山去，在寺庙里发现被和尚供奉的“佛骨”实际上是一种几十万年前广布于华南各地的重要哺乳动物──剑齿象化石，因而他指出：“韩愈阻上的佛骨也无疑是这一类的化石”。

史书上确实有过这方面的记载，如唐宪宗元和十四年(819年)、懿宗咸通十四年、僖宗乾符元年、宋仁宗庆历三年、明嘉靖十五年等都有过迎佛骨、佛牙的隆重仪式。《旧唐书·宪宗本纪》就有如下记载：“(元和)十四年春正月，丁亥，迎凤翔法门寺佛骨至京师，留禁中三日，乃送诣寺。刑部侍郎韩愈上疏极陈其弊(即《谏迎佛骨表》，癸巳，贬愈为潮州刺史。”韩愈(公元768～824年)自己也写过一首《左迁至蓝关示侄孙湘》的诗说过这件事。诗是这样写的：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。