胡适与《蝴蝶》资料
两只蝴蝶白话诗
两只蝴蝶白话诗
1. 胡适《两只蝴蝶》
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单又可怜。
也无心上天，天上太孤单。
2.《两只蝴蝶》
两只蝴蝶翩翩飞，飞到花丛把蜜采。
风风雨雨都不怕，只愿双双永相随。
3.《两只蝴蝶的爱情》
两只蝴蝶舞翩跹，爱情花开在春天。
心心相印情意浓，比翼双飞共缠绵。
4.《两只蝴蝶的梦》
两只蝴蝶梦中游，花间月下情悠悠。
醒来依然双飞去，天涯海角共白头。
5.《两只蝴蝶的誓言》
两只蝴蝶许誓言，生生世世永相连。
天涯海角情不变，共度此生无遗憾。
胡适蝴蝶的诗歌内容
胡适蝴蝶的诗歌内容
一、胡适蝴蝶的诗歌内容：
《蝴蝶》
胡适
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜。
也无心上天，天上太孤单。
二、胡适蝴蝶的诗歌意义：
胡适在美国学习实验主义哲学的同时，便着手中国诗歌的改革试验。
1917年2月在《新青年》发表白话诗八首，这是他向世人公开的第一批成果。
《蝴蝶》是其中的第一首。
八首诗的发表，其用意主要在于证明：不仅中国的文言散文可以改用白话写，即使代表中国文学成就的诗，同样也可以用白话写。
因此《蝴蝶》一诗的地位和意义首先就体现在这一点上。
三、胡适蝴蝶的诗歌赏析：
与传统诗相比，《蝴蝶》一改旧诗的习惯用语而采用明明白白、朴朴实实的人人能懂的白话，透着一种新鲜、活泼与别致，令人觉得像是从原来沉闷窒息的诗国里忽然呼吸到了一股清新的空气，轻爽之感油然而生。
《蝴蝶》表明，采用白话写诗，其状物抒情的功能不但不低于“诗之文字”，而且还为诗增添了许多亲切、自然的感情色彩。
中班音乐欣赏《化蝶》
中班音乐欣赏《化蝶》一、曲目介绍《化蝶》是一首具有明显中国民族音乐特色的经典曲目，由著名音乐家胡适谱曲，于1978年被收录在电影《黄河绝恋》中。
整首曲目在中国文化中寓意深刻，此曲以《庐山谣》为蓝本，通过对古诗词的运用，表现了蝴蝶化蛹成蝶的美妙过程。
此曲音色优美、节奏明快，是一首深受广大人民群众喜爱的中外合拍艺术品。
二、曲目欣赏1.曲调简析《化蝶》是一首轻快、明亮、优美的曲调，旋律优美动听、简洁活泼。
整首曲子时而平稳，时而雄壮，时而华丽温柔，完美展现了蝴蝶化蛹成蝶的过程。
2.情感表达在曲目中，可以听到乐器“笛子”和“古筝”的合奏以及合唱，托起了轻盈、优美、简洁、活泼的旋律。
起起伏伏、变化多端的旋律音符与抑扬顿挫、整齐划一的节奏，使曲目充满了生命的力量与感染力，带来了人们丰富的情感体验。
3.文化内涵《化蝶》这首曲目深刻寓意着中国传统文化中诗意与美感的结合，表现出了中华民族对自然美的热爱和诗化，也反映了中国人历久弥新的追求生命与美好的信念。
三、曲目拓展1.手指操练在欣赏完曲目后，我们可以尝试将这首曲子练习一下。
大家可以选择口哨、拍打身体或者尝试吹奏曲中所用的乐器，将曲子练习熟练，巩固自己的曲乐能力。
2.讲解诗词内涵《化蝶》所用到的这句“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
”是取自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》。
这段诗句表达了诗人的感慨和离别之情，让人们在欣赏音乐的同时，领略到了古诗词中深刻的内容。
四、结语《化蝶》作为一首具有明显中国民族音乐特色的经典曲目，旋律优美、深入人心，引发了广大中外听众的热爱。
通过欣赏这首音乐，我们不仅可以领略到中国的美妙乐器和传统文化，更能感受到音乐带给我们的美好感受和情感体验。
中国现代文学史必读作品和参考文献[资料]
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一、必读作品,,,胡适：《文学改良刍议》,,,陈独秀：《文学革命论》,,,周作人：《人的文学》,,,胡适：《建设的文学革命论》,,,林纾：《致蔡鹤卿太史书》,,,蔡元培：《答林琴南书》,,,沈雁冰：《文学与人生》、《文学研究会宣言》,,,成仿吾：《新文学的使命》,,,梅光迪：《评提倡新文化者》,,,胡适：《蝴蝶》、《一颗星儿》、《人力车夫》、《威权》,,,沈尹默：《月夜》、《三弦》,,,刘半农：《叫我如何不想她》、《相隔一层纸》,,,郭沫若：《女神之再生》、《凤凰涅槃》、《立在地球边上放号》、《地球，我的母亲》、《夜步十里松原》、《天狗》、《太阳礼赞》、《炉中煤》、《匪徒颂》、《屈原》汪静之：《伊底眼》、《蕙的风》,,,冰心：《繁星》第1、7、10、75、131首、《春水》第5、105首,,,冯至：《蚕马》、《十四行集》一、十五、十七、二十七,,,宗白华：《夜》,,,李金发：《弃妇》、《有感》,,,闻一多：《忆菊》、《死水》、《发现》、《口供》、《心跳》,,,朱湘：《采莲曲》,,,徐志摩：《雪花的快乐》、《再别康桥》、《云游》、《火车擒住轨》,,,鲁迅：《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《在酒楼上》、《示众》、《伤逝》、《孤独者》、《无常》、《死火》、《影的告别》、《腊叶》、《我怎么做起小说来》、《<野草>英文译本序》（建议通读《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《朝花夕拾》与《野草》）,,,庐隐：《海滨故人》,,,许地山：《缀网劳蛛》,,,叶圣陶：《潘先生在难中》,,,王鲁彦：《菊英的出嫁》台静农：《拜堂》,,,废名：《竹林的故事》,,,郁达夫：《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》,,,鲁迅：《灯下漫笔》、《春末闲谈》、《秋夜》,,,胡适：《差不多先生传》,,,周作人：《故乡的野菜》、《喝茶》、《谈酒》、《苦雨》、《乌蓬船》,,,俞平伯：《清河坊》,,,冰心：《往事》其二之八、《山中杂记》之七、《寄小读者——通讯七》,,,朱自清：《背景》、《荷塘月色》、《春》、《匆匆》、《给亡妇》,,,徐志摩：《我所知道的康桥》,,,田汉：《获虎之夜》,,,丁西林：《一只马蜂》、《压迫》,,,茅盾：《从牯岭到东京》,,,鲁迅：《文艺与革命》、《“硬译”与“文学的阶级性”》,,,梁实秋：《文学与革命》冯雪峰：《关于“第三种人文学”的倾向与理论》,,,周起应：《关于社会主义的现实主义与革命的浪漫主义》,,,朱光潜：《谈美·开场话》,,,茅盾：《蚀》、《子夜》、《春蚕》、《林家铺子》、《腐蚀》,,,老舍：《骆驼祥子》、《月牙儿》、《断魂枪》、《四世同堂》,,,巴金：《家》、《憩园》、《寒夜》、《春天里的秋天》,,,沈从文：《萧萧》、《丈夫》、《边城》,,,张天翼：《华威先生》、《包氏父子》,,,丁玲：《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》,,,柔石：《为奴隶的母亲》,,,沙汀：《代理县长》、《在其香居茶馆里》,,,艾芜：《山峡中》,,,吴组缃：《一千八百担》、《菉竹山房》,,,萧红：《呼兰河传》、《小城三月》,,,端木蕻良：《初吻》刘呐鸥：《两个时间的不感症者》,,,穆时英：《夜总会里的五个人》、《上海的孤步舞》,,,施蛰存：《春阳》、《梅雨之夕》,,,张恨水：《啼笑因缘》,,,殷夫：《血字》、《别了，哥哥》,,,臧克家：《难民》、《春岛》、《老马》,,,陈梦家：《一朵野花》、《三月》,,,戴望舒：《雨巷》、《寻梦者》、《断指》、《我用残损的手掌》,,,何其芳：《预言》、《生活是多少广阔》、《我为少男少女们歌唱》,,,卞之琳：《尺八》、《断章》,,,林徽因：《别丢掉》,,,鲁迅：《这个与那个》、《“友邦惊诧”论》、《二丑艺术》、《铸剑》、《采薇》,,,郁达夫：《故都的秋》、《钓台的春昼》,,,何其芳：《画梦录》,,,曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》夏衍：《上海屋檐下》,,,毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》,,,胡风：《论现实主义的路》,,,赵树理：《小二黑结婚》、《李有才板话》,,,钱钟书：《围城》,,,路翎：《饥饿的郭素娥》、《财主的儿女们》,,,张爱玲：《金锁记》、《倾城之恋》,,,孙犁：《荷花淀》,,,丁玲：《太阳照在桑干河上》,,,艾青：《大堰河——我的保姆》、《雪落在中国的土地上》、《我爱这土地》、《手推车》、《北方》、《旷野》、《黎明的通知》,,,田间：《给战斗者》,,,阿垅：《纤夫》,,,绿原：《给天真的乐观主义者》、《憎恨》,,,郑敏：《金黄的稻束》、《音乐》辛笛：《风景》,,,陈敬容：《划分》、《力的前奏》,,,穆旦：《赞美》、《诗八首》、《在寒冷的腊月的夜里》、《春》、《合唱》,,,李季：《王贵与李香香》,,,梁实秋：《雅舍》,,,沙汀：《随军散记》,,,贺敬之：《白毛女》二、参考文献,,,毛泽东：《新民主主义论》,,,胡适：《中国新文学大系·建设理论系·导言》,,,茅盾：《中国新文学大系·小说一集·导言》,,,鲁迅：《中国新文学大系·小说二集·导言》,,,郑伯奇：《中国新文学大系·小说三集·导言》,,,王瑶：《中国新文学史稿》,,,钱理群：《中国现代文学三十年》,,,唐弢：《中国现代文学史》,,,严家炎：《中国现代小说流派史》,,,王瑶：《论五四时期对中国传统文学的价值重估》,,,陈涌：《鲁迅小说的思想力量和艺术力量》,,,王富仁：《<呐喊><彷徨>综论》,,,汪晖：《反抗绝望：鲁迅小说的精神特征》,,,徐麟：《鲁迅中期思想研究》钱理群：《心灵的探寻》杨义：《中国现代小说史》一、二、三卷温儒敏：《一份率真，一份才情》、《郭沫若其人其诗》丁帆：《乡土文学派小说主题与技巧的再认识》邹羽：《批判与抒情》姜铮：《人的解放与艺术的解放》王文英：《论郭沫若抗战时期历史剧的审美价值》罗成琰：《现代中国的浪漫文学思潮》龙泉明：《中国新诗潮流变论》孙玉石：《最丰富的想像在这里开花》蓝棣之：《现代诗的情感与形式》孙玉石：《穿起那串散乱的珠子》刘纳：《嬗变》佘树森：《中国现当代散文研究》孙席珍：《论现代中国散文》孙庆升：《中国现代戏剧思潮史》温儒敏：《新文学现实主义的流变》艾晓明：《中国左翼文学思潮根源》吴中杰：《中国现代文艺思想史》茅盾：《<子夜>是怎样写成的》乐黛云：《<蚀>与<子夜>的比较分析》王晓明：《潜流与漩涡》樊骏：《论<骆驼祥子>的现实主义》陈思和：《人格的发展·巴金传》凌宇：《从边城走向世界》、《沈从文传》王晓明：《沈从文：“乡下人”的文体与“土绅士”的思想》谭桂林：《二十世纪中国文学与佛学》王晓明：《沙汀艾芜的小说世界》赵园：《论小说十家》许子东：《重读<日出>、<啼笑因缘>和〈第一炉香〉》秦林芳：《萧红创作的文体特色》孙玉石：《中国现代主义诗歌潮流的回顾与评析》何凝（瞿秋白）：《<鲁迅杂感选集>序言》王瑶：《鲁迅<故事新编>散论》朱自清：《论现代中国的小品散文》林语堂：《论小品文笔调》鲁迅：《小品文的危机》李健吾：《名作重读》刘西谓：《雷雨》钱理群：《大小舞台之间》钱谷融：《<雷雨>人物读》、《淡谈<日出>中的陈白露》辛宪锡：《<雷雨>若干分歧问题探讨》朱栋霖：《曹禺戏剧与契诃夫》宋剑华：《基督精神与曹禺戏剧》王文英：《现实主义的杰作——<上海屋檐下>》戴光中：《赵树理传》,,,赵园：《路翎小说的形象与美感》,,,温儒敏：《<围城>的三重意蕴》,,,赵园：《孙犁对“单纯情调”追求》,,,杨匡汉、杨匡满：《艾青传论》,,,王彪：《论艾青诗歌的力感》,,,袁可嘉：《九叶集·序》,,,谢冕：《一颗星亮在天边：穆旦诗全编·序》,,,司马长风：《中国新文学史》。
中国现代诗歌流派
当我痛苦地站在你的面前， 你不能说我一无所有，你 不能说我两手空空。
——《麦地与诗人，答复》
没有任何夜晚能使我沉睡， 没有任何黎明能使我醒来。
——《西藏》
远在远方的风比远方更远。
1930年代：中国现代派诗群、七月派、汉园 三诗人
1.现代主义（包括汉园三诗人）——现代派 由新月派和象征派演变而来，代表诗人有戴 望舒、卞之琳等。表现形式上，不追求严格 的格律，诗的韵律靠诗情的抑扬顿挫来表达， 多用象征、暗示构成诗的意境。
2.七月派——政治抒情诗。代表作家：艾青、 胡风、田间
甚至日光。
仿佛永远分离，
甚至春雨。
却又终身相依。
不，这些都还不够！
这才是伟大的爱情，
我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。
坚贞就在这里： 爱——不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。
1980年代：新边塞诗派、大学生诗派、第三代 诗群、莽汉主义、整体主义、海上诗派、圆明 园诗派、撒娇派、英雄写作、他们诗群、丑石 诗群、非非主义（红色写作）、神性写作、新 乡土诗派、知识分子写作诗群
2.人生派——以“为人生”为核心的诗歌价
20世纪初至1920年代：尝试派、文学研究 会（人生派）、创造社（早期浪漫主义）、 湖畔诗派、新格律诗派（新月派）
4.湖畔诗人——以写作爱情诗而最为有名。 代表作家：汪静之、潘漠华、冯雪峰
5.新月派——主张诗歌的色彩美和意境美， 讲究文辞修饰，追求炼字炼意。代表作家： 徐志摩、林徽因、闻一多、卞之琳、
掠些
中 最 美 丽 的 归 人
两只蝴蝶
《我不知道风》
作者：徐志摩
我不知道风 是在那一个方向吹 我是在梦中， 在梦的轻波里依洄。 我不知道风 是在那一个方向吹 我是在梦中， 她的温存，我的迷醉。 我不知道风 是在那一个方向吹知道风 是在那一个方向吹 我是在梦中， 她的负心，我的伤悲。 我不知道风 是在那一个方向吹 我是在梦中， 在梦的悲哀里心碎！ 我不知道风 是在那一个方向吹 我是在梦中， 黯淡是梦里的光辉。
新诗
两只蝴蝶
• 【作者】 胡 适
• 两只黄蝴蝶，双双飞上天； • 不知为什么，一个忽飞还。
• 剩下那一只，孤单怪可怜；
• 也无心上天，天上太孤单。
鸽子
胡适 云淡天高，好一片晚秋天气！ 有一群鸽子，在空中游戏。 看他们三三两两， 回环来往， 夷犹如意，—— 忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十 分鲜丽！
四 我便是我 呀！
我的我要爆 了！
死水（闻一多）
这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多仍些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花。 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出云霞。 让死水酵成一沟绿酒
飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就跨得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦 看他造出个什么世界
郭沫若《天狗》
一 二 我是一条天狗呀！ 我是月底光， 我把月来吞了， 我是日底光， 我把日来吞了， 我把一切的星球来 我是一切星球底光， 吞了， 我是X光线底光, 我把全宇宙来吞了。 我是全宇宙Energy 底总量！ 我便是我了！
三
我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。
有关蝴蝶的诗词
有关蝴蝶的诗词1.《万蝶花》作者：苏辙（宋）谁唱残春蝶恋花，一团粉翅压枝斜。
美人欲向钗头插，又恐惊飞鬓似鸦。
2.《蝶》作者：释行海（宋）三三两两舞春暄，玉翅香须更可怜。
拂草巡花情未定，又随风絮过秋千。
3.《花间见蝶》作者：郑清之（宋）粉翅萦花几度忙，惜花长是为春光。
争如个个蜂须上，到处分甘作乳房。
4.《蛱蝶二首-水上蜻蜓木上蝉》作者：姜特立（宋）水上蜻蜓木上蝉，醯鸡飞舞瓮中天。
如何尔独多情思，结得千花百卉缘。
5.《玉胡蝶花》作者：李覯（宋）胡蝶生来只爱花，春工描样作奇葩。
庄周有梦何曾觉，冰雪肌肤落几家。
6.《蝶》作者：黄庚（宋）随风粉翅太轻狂，夜宿花房春梦香。
栩栩不知身是梦，又将魂梦化蒙庄。
7.《胡蝶》作者：戴表元（宋）春山处处客思家，淡日村烟酒旆斜。
胡蝶不知人事别，绕廧间弄紫藤花。
8.《蝴蝶歌》作者：张乔（唐）东林蝴蝶西林舞，拍拍抱花香不语。
半破葳蕤妒合欢，染湿粉衣狂栩栩。
林间有女娇盈盈，单衫半整来花亭。
独立徘徊垂玉手，欲折花枝心恨久。
揉花碎花不足惜，蝴蝶何因与相识...9.《蝴蝶》作者：胡适（现代）两个黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。
10.《咏蝴蝶》作者：谢逸（宋）狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。
江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥。
11.《望江南·江南蝶》作者：欧阳修（宋）江南蝶，斜日一双双。
身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。
天赋与轻狂。
微雨后，薄翅腻烟光。
才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙。
长是为花忙。
12.《春暮游小园》作者：王淇（宋）一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。
开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。
（注：此诗虽未直接言及蝴蝶，但意境相关。
）13.《江畔独步寻花七绝句》其六作者：杜甫（唐）黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
14.《锦瑟》作者：李商隐（唐）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
胡适作词的歌曲
胡适作词的歌曲
1. 《兰花草》呀，那可是胡适作词的经典歌曲呢！你想想，“我从山中来，带着兰花草”，这歌词多有意境啊！就像我们走进了一个充满诗意的花园。
2. 《希望》这首歌也是胡适作词的哦！“我笑你绕太阳的地球，一日夜只打得一个回旋”，这写得多妙呀！这不就跟我们对梦想的追求一样执着嘛！
3. 还有《蝴蝶》呢！“两个黄蝴蝶，双双飞上天”，多可爱的歌词呀！是不是让你想起了那些自由自在的美好时光？
4. 嘿，《他》也是胡适作词的哟！“你莫忘记：他你不能有一分的私见”，哇，这话语好有力量啊，就像有人在耳边坚定地提醒我们。
5. 《乐观》这首歌可不能忘呀！“这棵大树很可恶，他碍着我的路”，哈哈，这歌词多有趣，像不像生活中那些偶尔让我们烦恼的小阻碍？
6. 《上山》也是胡适作词的呀！“努力努力往上跑”，这多有冲劲啊，就如同我们在努力攀登人生的高峰。
7. 《一颗遭劫的星》呢，那歌词“热热闹闹的宇宙，忽然静了下来”，是不是很有画面感？感觉整个世界都安静了。
8. 《梦与诗》，“都是平常经验，都是平常影象”，多朴实的话语
呀，但却有着深深的情感，就像我们日常的那些小感动。
9. 《老鸦》也很棒啊！“我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼”，这场景是不是一下子就浮现在眼前啦？
10. 最后说说《也是微云》，“也是微云，也是微云过后月光明”，这多浪漫呀，好像我们也置身于那片温柔的月光下。
我觉得胡适作词的这些歌曲都特别有魅力，它们用简单的歌词传达出了丰富的情感和意境，真的很值得我们去欣赏和传唱！。
《中国现当代文学》教学教案—胡适与其诗歌《蝴蝶》、《鸽子》
3.胡适.白话文学史.长沙:岳麓书社，2010
【教学小结】
“国语的文学，文学的国语”。
胡适的所有言论只有一个主题，那就是对文言文说“不”！
四、感知诗文（朗读）
点名学生朗读诗文，师范读、生集体齐声朗读（师指导）。
要求：大家尝试找找这两首诗歌的核心意象并思考其象征意义；揣摩其思想意蕴。
五、创作背景
《蝴蝶》创作于1916年8月，原题《朋友》，是胡适在美国留学期间的新诗尝试之作。
3.比较这两首诗歌，说说它们各自的艺术特色。
回答：《蝴蝶》采用现代口语，不用典、不用对仗、不讲平仄，语言平白如话，浅显易懂，押韵自然，但形式上仍留有一些古体五言诗的痕迹。
《鸽子》富有动感，结构紧凑，每句字数不等，用了现代韵，音节自然和谐，通过具体景象表现抽象的情感，较好地体现了作者的新诗理论。
4.质疑：作为现代新诗，这两首诗歌在创作上有没有缺陷，如果有，请找出来并加以说明。
2、《蝴蝶》、《鸽子》这两首诗歌的艺术特色。
教学基本内容
教学方法手段
【课程导入】
请问大家了解诗歌常用的赏析方法吗？（生答，师补充）
【讲授内容】
一、诗歌常用的赏析方法
1.知人论世：知人：了解作者生平；论世：掌握作品写作背景。
2.言外求意：明确主要意象的象征意义、比喻意义、引申意义。
3.比较鉴别：把同主题、同标题、同一手法的诗歌进行比较；也可以就同一首诗歌中的意象进行比较来鉴赏。
《鸽子》创作于1917年秋冬间，当时诗人刚从美国留学归来在北大任教，与一群志同道合者共同致力于推动新文化运动和新文学革命的发展。
六、诗文赏析（讲解）
1.请找出《蝴蝶》、《鸽子》这两诗歌的核心意象，并说明其象征意蕴。
可笑又可哀的两只黄蝴蝶
沈琅
2014-03-06 11:30:31 沈琅
我只是觉得很内疚，完全不知道人家当时的心情就嘲笑人家写的诗不好…… 夏言少爷决定
理解，谁小时候没点小错误小后悔啥的……
“我此时练习白话韵文，颇似新辟一文学殖民地。可惜须单身匹马而往，不能多得同志，结伴而行。然我去意已决。公等假我数年之期。倘此新国尽是砂碛不毛之地，则我或终归老于‘文言诗国’，亦未可知。”
后来胡适回忆说，他当时心里最感到失望和寂寞的，就是经过了这么一年多的讨论，连这些他平时最敬爱的一两个好朋友都无法说服同行，他怎么还敢妄想在国内形成什么大运动？
想到这里，不由得觉得这些年来一直嘲笑“两只黄蝴蝶”的自己真是太肤浅了。可是转念又想，为什么当年老师在讲这首诗的时候不把背后的故事一起讲出来呢？一首诗之所以有价值，除了文字形式上的革ห้องสมุดไป่ตู้，文学史上的意义，最重要的总还是压在纸背下的人心的温度吧？
昨天的会上，导师说“文学到底是超越历史的，所以一首诗千年以下读来仍能打动人心”。虽然历史的真实让人信服，可是人到底是怀着感情活在每个时代中的。正因为人有感情，文学才有价值。可哀的黄蝴蝶，我不知道它还会被多少人轻佻地笑过。我唯一能确定的是，被笑的、被骂的、被贬低和被无视的还有很多，而且还会继续有下去。
于是某一天，当他坐在窗口吃自做的午餐，看到窗外“一对黄蝴蝶从从树梢上飞来；一会儿，一只蝴蝶飞下去了；还有一只蝴蝶独自飞了一会儿，也慢慢的飞下去，去寻他的同伴去了”，心里就不由得发生感触，写了一首名为《朋友》的白话小诗。而这首诗，就是后来改名为《蝴蝶》的那一首。
虽然历史学者都知道胡适这个人向来喜欢写东西完美自己，但是如果抛开这种历史研究的冷冰冰的态度，就信他所描述的那种心境，从他心里所看的自己去读他那几句诗，还是可以感到他说的那种“寂寞的难受”。“剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。”虽然他自己说“这种孤单的情绪，并不含有怨望我的朋友的意思”，可是看看题目的“朋友”两个字，不说反讽，至少也在孤单中含着一点点无奈的怨念吧。
胡适最有名的文章
胡适最有名的文章中国近代思想家著名学者胡适（1891-1962）在他一生精彩的著作中，留下了无数珍贵的文字，对他的学术思想和文学风格及其对历史和社会的影响，被广大学者及社会所公认。
而胡适的文章，也是中国现代思想家、文学家所传诵唠叨的不朽精品。
以下是胡适最有名的文章：1、《四世同堂》：这是胡适最有名的文章。
《四世同堂》以胡适的一位老师的一家四代居住在一个单家里的故事，描绘了四代人在同一家庭欢乐团聚的生活状态，揭示了中国家庭传统文化中非凡的友爱情义。
该文章反映了胡适文学作品中爱国主义、平等主义、友爱主义等思想概念，它不仅是胡适最有名的文章，而且也是胡适最有代表性的文章。
2、《谁有心做现代化的中国人》：这是胡适反对湘鄂苗民族催化剂政策的文章，主要集中表达了胡适反对封建思想的主要观点，指出必须以改变政治结构、实施民主政治、追求科学文明，推动社会进步的方式来改变令人讨厌的封建制度，以及落实新形势下的政府的具体举措。
该文章体现了胡适对国家富强的向往，对社会主义理念的涵养，它也深受一些现代思想家和文学家的喜爱。
3、《张居正传》：这是胡适作品中最优秀的书籍，该书以杰出的文字，准确地描述了著名政治家张居正的成长史，充分展示了两千多年中国古代政治家的精神，胸怀慈爱的文学情怀，使人不禁对中国古代政治家的敬畏之心和尊崇之情。
该文章体现了胡适尊重历史文化和对社会发展的负责生态态度，受到了广大学者和社会公众的广泛赞誉。
4、《繁体奴役中国》：这是胡适最有影响力的文章。
胡适通过详细而客观的研究，揭露了繁体字在历史上长期被认为是古典文化的象征，但实际上极大地限制了中国教育的发展。
胡适在他的文章中以具有现代理念的眼光，指出应采纳简体字以促进中国的现代化，并被社会认可。
该文章深深影响了一代又一代的学者，激发了中国现代思想家的文学思想，也令其获得了巨大的声誉。
上述就是胡适最有名的文章，它们不仅是胡适本人文学生涯中非常重要的文学作品，而且也是胡适为国家发展、社会进步所作出的重要贡献。
1927年以前的现代诗
1927年以前的现代诗《1927年以前的现代诗：时光深处的诗意回响》一你知道吗？1927年以前就有现代诗像星星在夜空闪烁。
那时候的诗啊，就像是从人们心底流出的清泉。
比如胡适的《蝴蝶》，“两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
”简单得像孩子的话，可那里面的情感就像蝴蝶的翅膀，轻轻扇动着。
这诗就像一个老朋友，在你耳边悄悄诉说着什么，你能感觉到那淡淡的惆怅吗？好像诗人在问自己，美好的东西怎么就突然变了呢？这就像生活中，你原本计划好的旅行，突然因为一些事情取消了，那种失落感是一样的。
二再看郭沫若的《女神》，那可是充满了激情的诗啊！“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了。
”哇塞，这诗读起来就像一阵狂风，吹得你心潮澎湃。
诗人就像一个无所畏惧的勇士，把自己比作天狗，这隐喻多酷啊。
你有没有过那种想要冲破一切束缚的感觉呢？就像被关在笼子里的小鸟，渴望飞向广阔的天空，郭沫若在诗里表达的就是这种冲破旧世界的强烈愿望。
三徐志摩的诗就像一首首悠扬的小夜曲。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。
”《再别康桥》里的每一个字都像是带着不舍的音符。
这诗就像是一个温柔的恋人在和心爱的地方告别。
你能想象那种感觉吗？就像你要离开自己住了很久的老房子，那里有你太多的回忆，每一块砖、每一片瓦都似乎在挽留你，徐志摩对康桥的感情就是这么深。
四闻一多的诗啊，有着独特的韵味。
他的《死水》就像一幅色彩浓烈又压抑的画。
“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。
”这诗里的“死水”就像是当时黑暗的社会，毫无生气，让人绝望。
你看，他把社会的黑暗用这么一个形象的东西来比喻，多厉害啊。
这就好比你看到一个破旧的、堆满垃圾的角落，散发着难闻的气味，让人只想赶紧离开，当时的社会就是这样让人心寒。
五李金发的诗有一种神秘的气息。
他的诗像是从古老的城堡里传来的低吟。
“弃妇之隐忧堆积在动作上，夕阳之火不能把时间之烦闷化成灰烬。
”这诗读起来有点难懂，但就像在探索一个神秘的迷宫。
胡适与《蝴蝶》共83页
31、园日涉以成趣，门虽设而常关。 32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。 33、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月 扬明辉 ，冬岭 秀孤松 。 35、丈夫志四海，我愿不知老。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
一样的难题，胡适、鲁迅、徐志摩交出了不同的答卷
一样的难题，胡适、鲁迅、徐志摩交出了不同的答卷两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。
这不是儿歌，而是在现代文学史上被誉为第一首白话新诗的作品，题目叫《蝴蝶》。
它发表在1917年的《新青年》杂志上，作者是新文化运动的旗手——胡适。
我们今天再读这首诗，感觉它多少有点幼稚，不过呢，倒也清新有趣。
除了情感上略有些伤感之外，它似乎与朗朗上口的“一片一片又一片”“飞入芦花都不见”这样的诗也没有什么大的不同，以至于有不少专家质疑这首诗的文学史地位。
也许是因为胡适一直在致力于推动白话文运动，而且亲身实践进行白话诗的创作，还发表了《尝试集》一书，而这首诗就是《尝试集》的首篇，所以呢，它就被称作了中国新诗的初始。
但若是拿这首诗来说说胡适的包办婚姻，倒是有得一比。
胡适在十三岁上就与比自己大一岁的江冬秀“父母之命媒妁之言”了，但周围的很多人并不看好这桩婚姻。
一个是留洋的大才子，一个是没见过世面的小村姑；一个是反封建反包办婚姻提倡个性解放的新文化旗手，一个是思想保守言行粗俗的旧式裹脚女人。
但胡适老母亲的一声令下，胡适就不得不告别自己的异国恋人韦思莲（后，韦思莲终生未嫁），虽然勉强拖了十多年之久，最后还是不得不尊母命完婚。
无可奈何，凑合着过吧！婚姻生活中自然免不了出现矛盾，可胡适一提到离婚二字，江冬秀就彪悍地手拿菜刀以母子的性命来要挟。
于是，这位大博士慢慢地也就收了心，调侃说自己是“怕太太委员会的委员长”，谦让而随和，与包办妻子过完了一生。
之所以屈从，是因为胡适幼年丧父，慈母对他的成长影响至深，为了母亲，他接受了这样的婚姻。
生活过的久了，慢慢就成为了习惯，就这样，他在婚姻的磨合中竟活成了思想家与哲学家。
在新文化运动中，有这样完全的妥协，也是颇耐人寻味的。
和胡适一样，鲁迅也是幼年丧父，母亲虽然支持儿子学新学，但对儿子的婚事还是按照老式的规矩来，不管儿子同意不同意，自己就当家作主订了朱家的女儿朱安做儿媳。
许子东 蝴蝶意象
许子东蝴蝶意象《许子东现代文学课》（上海三联书店2018年6月）专门以“草创阶段的代表作”一文来梳理新诗源头的历史纹理。
文中认为胡适创作的《蝴蝶》是新诗的开篇之作。
许子东在书中是这样引导学生感受历史的：“如果今天写这样一首诗去投稿，大概是不会被发表的。
但在当时，这首诗就是划时代的。
”这应该属于引言，引出《蝴蝶》如何“划时代”。
但关键之处许子东语焉不详，因为迄今为止的文学史著，鲜有将《蝴蝶》如何“划时代”讲清楚的。
中西合璧的诗体通常认为，《新青年》二卷六号（1917年2月）发表的胡适作品《白话诗八首》是正式发表的最早新诗。
《蝴蝶》只是八首之一，是否“划时代”只属于《蝴蝶》？《蝴蝶》又是如何“划时代”的？如果不看当期的《新青年》，这些问题难以搞明白。
需要特别注意的是，《蝴蝶》原题为《朋友》，发表时其题名下方有一个副文本——加括号的双行夹注：“此诗天、怜为韵，还、单为韵，故用西诗写法，高低一格以别之。
”这意思是说，这首诗采用的是西诗押交韵（ABAB）的形式，所以要用西诗高低一格的方式建构诗行呼应其交韵。
这样的押韵与形式，在当时的中国诗歌里是全新的，并且符合汉语诗的规律，属于中西合璧的诗体。
所谓符合汉语诗的规律，这里指林庚所说“半逗律”。
“半逗律”要求诗行分为相对平衡的上下两半，这两半之间自然就会出现一个间歇点，这也就是这个诗行的节奏点。
林庚认为，中国诗歌形式从来都遵守着一条规律，那就是让每个诗行的半中腰都具有一个近于“逗”的作用，我们姑且称这个为“半逗律”，这样自然就把每一个诗行分为近于均匀的两半；不论诗行的长短如何，这上下两半相差总不出一字，或者完全相等……“半逗律”乃是中国诗行基于自己的语言特征所遵循的基本规律，这也就是中国诗歌民族形式上的普遍特征。
据林庚的归纳，无论旧体诗还是新诗，基本上都遵守“半逗律”。
胡适的这首诗，在版式上将“两个黄蝴蝶，双双飞上天”10字作为一行，中间的逗点形成一个节奏点，读起来是汉语诗句的节奏，但整首诗的错落分行对应其交相押韵，在汉语诗歌中又是崭新的。
百年新诗之“旧路”-文档资料
百年新诗之“旧路”百年新诗的创作取得了辉煌成就，已经成为现代中国人精神世界中不可或缺的组成部分。
在其不断创新的历程中，除了显现为外在的借鉴西方理论资源，新诗创作更为内在的始终或明或暗地与中国固有之传统文化保持着某种联系，这值得我们每一个关注新诗的发展者进一步梳理与思考。
也就是说，“新诗”的“新”如何对待古典诗歌“传统”的“旧”，引起了有关方家不断关注，有的论著不断重版，有的论著引起了热评，当然也有穿透力极强的研究论文。
本文将从整个中国诗歌史长时段和文艺基本理论的角度，而不是仅仅从新诗史的视野来考察这个问题，以期寻找新诗创作如何继承中国固有之“旧”传统的模式与路径。
论及百年来的“新”诗之路，我们不得不从梁启超说起。
因为“新诗”一词作为“新政”理想的整体观念之一，最早由他提出。
1899年12 月25日，由日本赴美国檀香山考察救国新政之道的梁任公，在轮船上写了一段随笔性的文字，初题为《汗漫录》，发表于《清议报》，后改作《夏威夷游记》的一部分收入《饮冰室合集》。
在这段回顾性的文字中正式提出了“诗界革命”的口号。
梁任公还具体提出了要成为“诗界之哥伦布、玛赛郎（麦哲伦），不可不备三长”，也就是“新诗”的审美理想：“第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗……若三者具备，则可以为二十世纪支那之诗王矣。
”也就是说，“新意境、‘新语句'、‘古风格'‘三长'具备是梁任公‘诗界革命'的基本纲领，‘三长'具备也就成为20 世纪中国‘新诗'之王者”。
在这一纲领之下，梁启超最为推崇的诗人是黄遵宪、谭嗣同和夏曾佑，认为他们的代表性诗作。
如《出军歌》（黄遵宪）、《金陵听说法》（谭嗣同）、《无题?冰期世界太清凉》（夏曾佑）“能熔铸新理想以入旧风格”，“独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中”。
我们来看看梁任公反复提及的《金陵听说法》：“纲伦惨以喀私德，法令盛于巴力门。
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——新诗草创时期之”白话诗 “
新诗这一名词既不是在五四时期 才有，有关诗歌革命的论述，梁 启超等人的主张也不见的比胡适 更守旧
晚清的“诗界革命”
我要大家知道白话文学不是这三四年来几个人凭空捏
篇
造出来的；我要大家知道白话是有历史的，是有很长 又很光荣的历史的。我要人人都知道国语文学乃是一
面向不断更新的经验和语言，重新建构一种
更有弹性与活力的诗歌符号系统。
晚清维新派诗人
从诗歌史角度，没有晚清的诗
歌变革，就没有20世纪汉语诗 歌的全面转型。
最大特点：以内容和语言的物
篇
质性打破了古典诗歌内容与形
首
式的封闭性，是一种物质性的
语
反叛——面对经验和语言变化 的现实，把作为诗歌活动基础
的语言变革提上了议事日程。
形式规范的确立既意味着某种规律的发现， 也意味着写作与阅读中介的形成。
篇
唐诗的宏大气象与后代的影响焦虑
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
首
语言的过度诗化和体制化——越轨
语
宋代以降，诗不再是文坛的主角，格律诗更 在形式符号的霸权统治下，耗尽了各种活力
和可能性，就像一件穿旧的衣裳。需要以内
容的物质性冲击几百年来的形式符号的霸权，
八不主义
胡适在《文学改良刍议》中提出,要 进行文学改良,必须先从「八事」入手: （一）曰须言之有物 （二）曰不摹仿古人 （三）曰须讲求文法 （四）曰不作无病之呻吟 （五）曰务去烂调套語 （六）曰不用典 （七）曰不讲对仗 （八）曰不避俗字俗语
白话文主义
他主张使用『白话』作为文学语言改革的基础,对于白话 他的看法是： 1.白话的白,是戏台上「说白」的白,是俗语「土白」
首
千几百年历史进化的产儿。国语文学若没有这一千几 百年的历史，若不是历史进化的结果，这几年来的运
语
动绝不会有那样的容易，绝不会在那么短的时期内变 成一种全国的运动，绝不能在三五年内引起那么多人
的响应与赞助。
——胡适《白话文学史 引子》上海新月书店1928
许多人知道并且认为所谓的新
诗是从1919年开始的。如果大
胡适，原名胡洪 ，又名嗣穈；十四岁后因接触 新思想“物竞天择，适者生存” 乃改名适，
生平
著作
婚恋
历史地位
新文化中旧道德的楷模;旧伦理 中新思想的师表
——蒋介石敬献的挽联
（1891～1962），现代诗人、
学者。安徽绩溪人。生于一个
官僚地主兼商人家庭。幼时就
胡
读于家塾，习四书五经。9岁起
致地分，未尝不可。这里不想
对新诗的历史延革作过细的讨
篇 首 语
论，只想说明两个问题：一、 新诗不单单是诗界革命的产物， 更是语言革命，即白话文革命 的产物；二、新诗的革命并不
是从1919年开始的，1919年只
是诗界革命的最后高潮。
中国古典诗歌自齐梁开始探索汉语诗歌写作 的声律和形式，大约经过一个半世纪的求索， 终于在初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆 宾王）手中成熟了被成为“绝句”和“律诗” 的诗歌体式。
的白,故白话即是俗话。
2.白话的白,是「清白」的白,是「明白」的白,白 话但须要明白如话,不妨夹几个文言的字眼。
3.白话的白,是「黑白」的白,白话便是干干净净沒有 堆砌涂饰的话,也不妨夹入几个明白易晓的文言字 眼。
三、无后主义
胡适有一个很有趣的「无后论」，认为当时中国人为了传宗
接代，造成了社会上的许多流弊，如男人娶妾，生育太多，男尊女
“如今我们已回来， 你们请看分晓吧。”
这两张照片分別是胡适回国担任北京大 学教授时的照片以及后来他再次出国时 的照片。也就是在这段期间，他参与了 五四新文化运动，并领导文学革命，开
他积极参加新文化运动和文学革命运动、发 表《文学改良刍议》，提出文学改良要从 “八事”入手，首次猛烈抨击封建文学，是 反对文言文、提倡白话文的首篇正式宣言， 为文学革命的发难之作，引起很大反响。嗣 后又发表《历史的文学观念论》、《建设的 文学革命论》等一系列论文，把白话文学提 到“中国文学之正宗”的地位，这是文学观 念一个大变革。他提出文学革命要创造一种 “活的文学”，即“国语的文学”。这对于 开展文学革命和创建新文学，起了重要的倡 导和推动作用。与此同时，他还发表《论短 篇小说》、《文学进化观念与戏剧改良》、 《谈新诗》等有关创作的理论文字，率先发 表白话文学的创作。
他26岁即被聘为北大教授并被学生们誉为“青 年导师”
他曾受命于国民政府担任驻美大使奔波数年，
他提出了“新三从四德” 三从：太太出门要跟从；太太命令要服从；太太说错要盲从。 四德：太太化妆要等得；太太生日要记得；太太打骂要忍得； 太太花钱要舍得。
……
他同样是个不可不去了解的人！
如果“鲁迅是白话文运动创造出来的一个 英雄”， 那么他则是“创造白话文运动的英雄”。
黄遵宪：我手写我口，古岂能拘牵
诗歌是标准语的叛逆——简 穆卡洛夫斯 基《标准语言与诗的语言》
梁启超的“诗界革命”纲领和《饮冰室 诗话》“以旧风格含新意境”
一 胡 适 其 人
他 是 谁 ？
他曾师从于美国著名教育学家——杜威
（Dewey)
是
他一生中曾获得35个博士学位
他是最早提出改革旧文学理论主张的人
适
熟读多种古典小说。1904年赴
生 平
上海，入梅溪学堂、澄衷学堂、 中国公学等校。1910年赴美国 留学，1914年在康奈尔大学获
文学学士学位后，入哥伦比亚
大学读哲学，师从杜威，深受
影响。1917年完成博士论文后
回国，任北京大学教授。
鲁迅正埋头于故 纸堆中，抄着 古碑。
哥伦比 亚大学 博士胡 适结束 留学生 涯回到 中国， 即被聘 为北京 大学的 教授。
也结了婚，有了小孩。
胡适无可奈何，写
了一首诗「我的儿子」， 开头就说：「我实在不要儿子，儿子自
己来了。无后主义的招牌，于今挂不起来了。」
胡适与新诗发展
民国八年十月，胡适发表了一篇重要论文《谈 新诗》，认为中国文学的革命运动，先要语言文体 的解放，若想有一种新內容和新精神，不能不先打 破那些束缚精神的枷锁镣铐。他说：『中国近年的 新诗运动，可算是一诗体大解放，因为有了这一层 诗体的解放，所以丰富的精神、精密的观察、高深 的理想、复杂的感情，方才能跑到诗里去。』
卑等等；他并引用培根的话，认为一个男人娶妻以后，大概一生就
差不多了，再难有大作为，世上有大成就者，多是不婚无子之人。
是以胡适主张无后，就算有后，财产也不传子孙。
在他的留学日记里，列有近世不婚伟人 十三个。其实胡适早
在「竞业旬报」的时代 ，就有同样的论调，他不是真要人不婚无
后，而是要人以社会为妻为子，努力贡献社会。当然胡适自己后来