鱼我所欲也 重点字词
鱼我所欲也人教版九年级语文下册知识点归纳
鱼我所欲也人教版九年级语文下册知识点归纳1．给以下加点字注音。
苟gǒu得? -箪dān食? 一豆羹gēng? 蹴cù2．解释下面加点的词。
(1)故不为苟得也? 苟：苟且。
(2)故患有所不辟也? 患：祸患，灾难。
(3)非独贤者有是心? 是：这样。
(4)蹴尔而与之? 与：给予。
(5)妻妾之奉? 奉：侍奉。
(6)此之谓失其本心? 本心：天性，天良。
3．找出下面句中的通假字并解释。
(1)故患有所不辟也辟通避? 解释为躲避(2)万钟那么不辩礼义而受之辩通辨? 解释为区分(3)所识穷乏者得我与得通德? 解释为恩惠，这里是感谢的意思与通欤? 解释为语助助词(4)乡为身死而不受? 乡通向? 解释为从前1．原文填空。
(1)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2) 万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(3)乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
2．将以下句子翻译成现代汉语。
(1)由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。
通过某种手段就可以保全生命，然而有人却不采用：通过某种手段就可以躲避祸患，然而有人却不采用。
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是贤德的人有这样的思想，每个人都有，不过贤德的人能够不丧失罢了(3)万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!优厚的俸禄却不分是否符合礼义就承受了，那优厚的俸禄对于我有什么益处呢!(4)此之谓失其本心。
这叫做丧失了人生下来固有的善的本性。
(5)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地吆喝着给他，(饥饿的)过路人也不会承受；用脚蹋着给人(吃)，乞丐也因轻视而不肯承受。
默写第一段。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼我所欲也字词归纳
一、文章内容
第一段（从开头至“乞人不屑也”）论述舍生取义是人的本心
第二段（从“万钟则不辨礼义而受之”至“此之谓失其本心”）从反面立论，论述舍义取利就是表失本心。
二、重点字词归纳ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
重点词语
1、苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
2、.患：祸患，灾难。
3、辟：通“避”，躲避。
4、何不用也：什么手段不可用呢？
14、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，原先，从前。
15、已：停止，放弃。
16.本心：天性、天良。
词类活用
1名词做动词
所识穷乏者得我与
得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思
一词多义
1.是非独贤者有是心也 这种
是亦不可以已乎这种做法
2.为乡为身死而不受宁愿
今为宫室之美而为之为了接受
3.而呼尔而与之表修饰，不译
由是则生而有不用也表转折，却
4.于所欲有甚于生者 比
万钟于我何加焉 对于
5.与所识穷乏者得我与与：同“欤”，语气助词
蹴尔而与之与：给予
6.得故不为苟得也得：得到
今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思
7.者舍鱼而取熊掌者也者：表判断
所识穷乏者得我与者：…的人
通假字
1.故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。
2.万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。
3.所识穷乏者得我与 “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
4.所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。
5.乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
古今
异义词
1.钟：万钟则不辩礼义而受之
文言文《鱼我所欲也》重点字词整理
文言文《鱼我所欲也》重点字词整理掌握重点词汇更利于理解文言文《》的全文意思，也是学习《鱼我所欲也》的前提。
1.心：天性，天良2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
3.得兼：即“兼得”，同时获得。
兼，同时进行几件事或据有几样东西。
得：得到。
4.舍鱼而取熊掌者也：取：选取。
舍生而取义者也：取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：超过; 于：比。
6.苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思。
7.所恶：讨厌的(事物)。
恶，憎恨，讨厌。
8.患：祸患，灾难。
9.辟：通“避”，躲避。
下同。
10. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者，……的办法。
12. 何不用也：什么手段不可以使用呢?13.不为：不愿意这样做。
14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
15.非独：不单，不仅。
独，只，仅仅。
16.是：这。
17.勿丧：不丢掉。
丧：丧失，丢失。
18.箪：古代盛饭用的圆竹器。
可译为“竹篮”19.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
20.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
而，连词表修饰。
21.蹴(cù)：用脚踢与：给。
22.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。
屑，认为值得，长于“不”连用。
23.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。
万钟，这里指高官厚禄。
钟，古代的.一种量器，六斛四斗为一钟。
则，连词，这里表假设。
“辩”通“辨”，辨别。
24. 何加：有什么益处。
加：好处。
25.为：为了。
中考语文文言文重点字词解释鱼我所欲也素材
鱼我所欲也重点词语解释①二者不可得兼(同时得到)②故不为苟得也(苟且)③故患有所不辟也(祸患,灾难)④如使人之所欲莫甚于生(假如,假使)⑤非独贤者有是心也(这样)⑥贤者能勿丧耳(丢掉)⑦蹴尔而与之(用脚踢;给予)⑧乞人不屑也(因轻视而不肯接受)⑨万钟于我何加焉(有什么益处)⑩妻妾之奉(侍奉)是亦不可以已乎(停止,放弃)此之谓失其本心(天性,天良)通假字①故患有所不辟也(“辟”通“避”,躲避)②万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”,辨别)③所识穷乏者得我与(“得”通“德”,感激;“与”通“欤”,语气助词)④乡为身死而不受(“乡”通“向”,从前)一词多义①为今为宫室之美为之(接受)(今为宫室之美为之(介词,为了))②得所识穷乏者得我与(通“德”,感激)(二者不可得兼(得到,拥有))③之件事)(今为所识穷乏者得我而为之(代词,代这)④而由是则生而有不用也(表转折,却)(呼尔而与之(表修饰,不译))⑤于万钟于我何加焉(介词,引出陈述的对象,对)(所欲有甚于生者(介词,比))⑥与呼尔而与之(给予)(所识穷乏者得我与(通“欤”,语气助词))古今异义①一豆羹豆今义：豆类的名称(古义：古代一种木制盛食物的器具)②万钟于我何加焉加今义：增加(古义：指带来好处)③则凡可以得生者何不用也可以今义：能够(古义：“可”和“以”两词连用,可以用来)④使人之所恶莫甚于死者今义：让,派(古义：假使,如果)⑤是亦不可以已乎是今义：判断动词(古义：这)词类活用①所识穷乏者得我与(名词作动词,感激)②万钟则不辩礼义而受之(名词作动词,合乎礼义)。
《鱼我所欲也》超全复习资料(字词+逐句翻译+课文理解拓展)
《鱼我所欲也》复习资料一、字词解释1、通假字①“辟”通“避”，躲避。
（故患有所不避也）②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
（所识穷乏者得我与）④“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
（所识穷乏者得我与）⑤“乡”通“向”，从前。
（向为身死而不受）理解性默写⑴、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑵、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑶、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⑷、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
⑸、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
⑹、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
⑺、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与⑻、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
⑼、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。
⑽、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
1、读“非独贤者有是心也“一句，列举你所知道的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青2、结合现实生活，给本文补充两个论据。
* 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服二、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
《鱼我所欲也》重点字词注释
《鱼我所欲也》重点字词注释《鱼我所欲也》重点字词注释《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
下面是小编收集整理的《鱼我所欲也》重点字词注释，希望对大家有帮助！重点字词注释(1)亦：也。
(2)欲：喜爱。
(3)得兼：两种东西都得到。
(4)舍：舍弃。
(5)取：选取。
(6)甚：胜于。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
(10)恶：厌恶。
(11)患：祸患，灾难。
(12)辟：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
(15)莫：没有。
(16)则：那么。
(17)凡：凡是，一切。
(18)得生：保全生命。
(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。
(20)为：做。
(21)而：但是。
(22)是故：这是因为。
(23)非独：不只，不仅非：不独：仅。
(24)贤者：有才德，有贤能的人。
(25)是：此，这样。
(26)心：思想(27)勿丧：不丧失。
丧：丧失。
(28)箪：古代盛食物的圆竹器。
(29)豆：古代一种木制的盛食物的器具。
(30)则：就。
(31)弗：不。
(32)得：得到。
(33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。
(34)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。
尔，语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。
黔敖吆喝着让他吃粥。
他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!(35)行道之人：(饥饿的)过路的行人。
(36)蹴：用脚踢。
(37)而：表修饰。
(38)不屑：因轻视而不肯接受。
(39)万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
(40)何加：有什么益处。
何介词结构，后置。
(41)宫室：住宅。
(42)奉：侍奉。
(43)穷乏者：穷人。
(44)得我：感激我。
《鱼我所欲也》重点字词积累
１８鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（），所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（）食，一豆羹（），得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为（）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为（）身死而不受，今为（）宫室之美为（）之；乡为（）身死而不受，今为（）妻妾之奉为（）之；乡为（）身死而不受，今为（）所识穷乏者得我而为（）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
九年级语文上册《鱼,我所欲也》知识点整理归纳
《鱼我所欲也》知识点整理归纳【理解性默写】（1）本文的中心论点是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辨礼义而受之(为宫室之美而为之；为妻妾之奉而为之；为所识穷乏者得我而为之)。
（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
）（8）不辩礼义的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
【重点字词句义】1、通假字：①故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。
②所识穷乏者得我与?得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。
与：通“欤”，语气助词“吗”。
2、古今异义词：①钟（古：古代的一种量器今：钟表）②是（古：这今：判断动词）3、词类活用：蹴尔而与之（蹴：动词用作状语，用脚踢，）4、一词多义：为：今为宫室之美为之（为了）今为宫室之美而为之（接受）与：所识穷乏者得我与：“欤”语气词，“吗”蹴尔而与之：给予未复有能与其奇者：欣赏而：蹴尔而与之呼尔而与之（表修饰）乡为身死而不受（表顺承，不翻译）由是则生而有不用也（表转折，然而）故：故不为苟得也（所以）是故所欲有甚于生者（原因）则：则凡可以得生者（那么）得之则生（就）于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于）是：非独贤者有是心（代词，这）是亦不可以已乎（代词，这种做法）5、重点语句翻译：①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
鱼我所欲也 重点词汇
鱼我所欲也（1）亦：也。
（2）欲：想要。
（3）兼：同时具有。
（4）舍：舍弃。
（5）取：选取。
（6）甚：超过。
（7）于：比。
（8）故：所以，因此。
（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
（10）恶：厌恶。
（11）患：祸患，灾难。
（12）辟：通“避”，躲避。
（13）如使：假如，假使。
（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
（15）莫：没有。
（16）则：那么。
（17）凡：凡是，一切。
（18）得生：保全生命。
（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
（20）为：做。
（21）而：但是。
（22）是故：这是因为。
（23）非独：不只，不仅非：不独：仅。
（24）贤者：有才德，有贤能的人。
（25）是：此，这样。
（26）勿丧：不丧失。
丧：丧失。
（27）箪：古代盛食物的圆竹器。
（28）豆：古代一种木制的盛食物的器具。
（29）则：就。
（30）弗：不。
（31）得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
（32）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。
（33）呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。
尔，语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。
黔敖吆喝着让他吃粥。
他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！（34）行道之人：（饥饿的）过路的行人。
（35）蹴：用脚踢。
（36）而：表修饰。
（37）不屑：因轻视而不肯接受。
（38）万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
（39）何加：有什么益处。
何介词结构，后置。
（40）宫室：住宅。
（41）奉：侍奉。
（42）得我：感激我。
（43）得：通“德”，感激。
（44）与：通“欤”，语气助词。
（45）乡：通“向”，从前。
（46）已：停止，放弃。
（47）本心：本性，本来的思想，即指“义”[2]。
《鱼我所欲也》-九年级语文课内古诗文必备知识清单
《鱼我所欲也》知识清单鱼我所欲也孟子〔先秦〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、诵读理解1、字音所恶(wù) 箪(dān) 羹(gēng) 蹴(cù) 乡 (xiàng)为得我与（yú）有所不辟（bì）2、字词积累（1）通假字：①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别）③所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词）④乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）（2）词性活用：所识穷乏者得我与（得，名词用作动词，感恩、感激）（3）古今异义：①一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘；今义：豆子）②是亦不可以已乎（古义：指示代词，这种做法/停止；今义：判断动词/已经）③万钟于我何加焉（古义：古代的一种量器；今义：指钟点、时间）④万钟于我何加焉（古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起）⑤则凡可以得生者何不用也（古义：能够用来；今义：表示可能或能够，表示许可）（4）一词多义为由是则可以辟患而有不为也（动词，做）乡为身死而不受（介词，为了）今为宫室之美为之（动词，接受）而由是则生而有不用也（连词，表示转折，却）呼尔而与之（连词，表示方式或状态，不译）于所欲有甚于生者（介词，表示比较，比）万钟于我何加焉（介词，对于）（5）文言句式倒装句：所欲有甚于生者（介词结构后置，正常语序为“所欲有于生甚者”）判断句：鱼，我所欲也（“……也”表判断）省略句：乡为身死而不受【应为"乡为（义）身死而不受（之）”，“为”“受”后省略宾语4、译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
《鱼我所欲也》字词归纳ppt课件
• 而：连词
• 舍鱼而取熊掌者也
表示并列，不译
• 由是则生而有不用也 表示转折，却
• 呼尔而与之
表示修饰，不译
• 万钟则不辨礼义而受之 表示修饰，不译
• 乡为身死而不受
表示修饰，不译
• 今为所识穷乏者得我而为之 表示修饰，不译
9
所恶有甚于死者
的
主谓间
的
他 指羞恶之心
指接受高官厚禄
表示比较，比
万钟于我何加焉
表示对象，对、对于 7
• 3、为： • 介词 • 乡为身死而不受 • 今为宫室之美而为之 • 动词： • 今为宫室之美而为之 • 故不为苟得也 4、则：连词
为了（义） 为了
做，接受 做
万钟则不辨礼义而受之 表示假设，如果 由是则生而有不用也 表示结果，就
爱的东西。 • 2．省略句 • 例句：乡为身死而不受。 • “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”
后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语 “我”。 • 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施 舍。
6
六、虚词 之：
• 助词 • 行道之人弗受 • 此之谓失其本心 • 如使人之所欲莫甚于生 • 代词 • 呼尔而与之 • 人皆有之 • 今为宫室之美为之 2、于：介词
• 这种作法 例句：是亦不可以已乎
• 5．得
• 得到，拥有 例句：二者不可得兼
• 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与
• 6．尔
• 助词
例句：呼尔而与之
• 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）
• 7．为
• 为了 例句： 乡为身死而不受
•做
例句： 今为宫室之美为之
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• 二、通假字 • 1．故患有所不辟也 • “辟”通“避”，躲避。 • 2．万钟则不辨礼义而受之 • “辩”通“辨”，辨别。 • 3．今为所识穷乏者得我而为之 • “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 • 4．所识穷乏者得我与 • “与”通“欤”，语气词。 • 5．乡为身死而不受 • “乡”通“向”，从前。
【初中语文】中考语文九级文言文重点字词解释鱼我所欲也
文言文答题技巧1.掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法。
一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通假、词类活用、古今异义。
因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的义项。
2.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识。
如省略句，注意把省略的主语宾语加上;如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)、被动句、反问句等。
在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致。
3.在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事(文章)的情节，理解(猜)出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章。
如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用。
4.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题;若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述。
在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。
2文意理解题型（1）阅读文言选段，把握主要内容。
先通读全文，明确文中的时间、地点、人物、事件和作者的看法；接着排除不需要翻译的人名、地名、官名等，分析其关系，以便能更准确地理解。
（2）分析题目要求，锁定答题区域。
就题目要求来反复阅读相关文字，找准答题的切入点，依次思考答案；同时还要注意文段的出处和注释，依次寻找突破口。
（3）一一对应，仔细分辨。
在找准信息点后，将选文与信息点一一对应，认真弄清原文内涵，琢磨内容要点，分析文章哪一句可以涉及题干的内容。
（4）抓住重点，准确翻译。
在分析信息点时，要注意准确翻译，当然并不是完全都翻译过来，此时需抓住重点，即对文意理解容易产生分歧的地方要仔细阅读。
（5）联系全文，整体分析。
站在全文的高度综合理解文意，整体分析，不可以偏概全。
（6）表述正确，文字简练。
中考必背文言文《鱼我所欲也》重点字词整理
中考必背文言文《鱼我所欲也》重点字词整理1.心：天性，天良2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
3.得兼：即“兼得”，同时获得。
兼，同时进行几件事或据有几样东西。
得：得到。
4.舍鱼而取熊掌者也：取：选取。
舍生而取义者也：取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：超过；于：比。
6.苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思。
7.所恶：讨厌的。
恶，憎恨，讨厌。
8.患：祸患，灾难。
9.辟：通“避”，躲避。
下同。
10. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者，……的办法。
12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？13.不为：不愿意这样做。
14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
15.非独：不单，不仅。
独，只，仅仅。
16.是：这。
17.勿丧：不丢掉。
丧：丧失，丢失。
18.箪：古代盛饭用的圆竹器。
可译为“竹篮”19.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
20.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
而，连词表修饰。
21.蹴：用脚踢与：给。
22.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。
屑，认为值得，长于“不”连用。
23.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。
万钟，这里指高官厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
则，连词，这里表假设。
“辩”通“辨”，辨别。
24. 何加：有什么益处。
加：好处。
25.为：为了。
下文“向为”“今为”的“为”都念“wei”。
26.奉：侍奉。
27. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩德。
鱼我所欲也重点字词
为宫室（住宅）之美，妻妾之奉，所识穷乏者 （穷人 ）得我（感激我。得：通“德”，感 激。）与（通“欤”，语气助词）？乡（通 “向”，原先，从前）为身死而不受，今为宫室 之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡（通“向”，从前 ）为身死而不受，今为所 识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（停止）乎？ 此之谓失其本心（指本性，良所欲也；熊掌，亦我所欲（喜爱）也。二者不可 得兼（两种东西都得到），舍（舍弃）鱼而取（选取） 熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不 可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（胜 于）于（比）生者，故（所以，因此 ）不为苟得也； 死亦我所恶（厌恶），所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫（没有）甚于生，则（那么）凡 （凡是，一切）可以得生（保全生命）者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 避患者何不为（做 ）也？由是则 生而（但是 ）有不用也，由是则 可以避患而有不为也。是故（这是 因为 ）所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独（不只，不仅; 独： 仅）贤者有是（此，这样 ）心 （思想 ）也，人皆有之，
贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则（就 ）生，弗 （不）得（得到 ）则死。呼尔（呼喝）而 与之，行道之人（过路的行人 ）弗受；蹴 尔而（表修饰 ）与之，乞人不屑也。万钟 则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
通假字 辟：“避”,躲避 2．辩：“辨”,辨别 得：“德”,感激 4．与：“欤”,吗 乡：“向”,从前
古今异义 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中 空的响器 例句：万钟则不辨礼义 而受之
词类活用 所识穷乏者得我 与。名词作动词 得：通“德”,这 里是感激的意思.
3. 一词多义 与 所识穷乏者得我与：“欤”语气 词,“吗” 蹴尔而与之： 给予 而 a. 修饰：蹴尔而与之/呼尔而与之 顺承：乡为身死而不受
【聚焦中考】2015届中考语文 知识清单复习 第14篇 鱼我所欲也
第14篇鱼我所欲也知识清单一、重点字词1．重点实词(1)二者不可得兼．．得兼：同时得到(2)故患．有所不辟也患：祸患，灾难(3)如使．．人之所欲莫甚于生如使：假如，假使(4)所欲有甚．于生者甚：更重要(5)故不为苟得．．也苟得：苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思(6)死亦我所恶．恶：厌恶，与“欲”相反(7)一箪．食箪：古代盛饭用的圆竹器(8)一豆．羹豆：古代一种木制的盛食物的器具(9)蹴．尔而与之蹴：用脚踢(10)妻妾之奉．奉：侍奉(11)是亦不可以已．乎已：停止，放弃2．通假字(1)故患有所不辟也辟通避，意思躲避(2)万钟则不辩礼义而受之辩通辨，意思辨别(3)今为所识穷乏者得我而为之得通德，意思恩惠，这里是感激的意思(4)乡为身死而不受乡通向，意思从前3．古今异义(1)一豆．羹古义：古代一种木制的盛食物的器具今义：豆子(2)万钟．则不辩礼义而受之古义：古代的一种量器今义：计时器具(3)万钟于我何加．焉古义：益处今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起4．一词多义(1)与：①所识穷乏者得我与通“欤”，语气词②呼尔而与之给予(2)而：①蹴尔而与之连接两个动作，承接连词②由是则生而有不用也转折连词，却(3)于：①所欲有甚于生者比②万钟于我何加焉对于(4)是：①非独贤者有是心也这种②是亦不可以已乎这种做法(5)得：①二者不可得兼得到，拥有②所识穷乏者得我与通“德”，感激(6)尔：①呼尔而与之助词②与尔同销万古愁代词，你(7)为：①乡为身死而不受为了②宫室之美为之做5．词类活用(1)名词作动词所识穷乏者得我与得，在文中意思为感激(2)动词作名词由是则生而有不用也生，在文中意思为可以获得生存的手段二、成语积累舍生取义三、名句积累1．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
2．一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
3．鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
鱼我所欲也重点字词
《鱼我所欲也》重点字词意思【所欲】意为“喜爱的东西”。
【得兼】同时得到【有甚于】比……更重要。
【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】厌恶，与“欲”相反。
【患】祸患，灾难。
【使】假如，假使。
下文“使”义同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢【由是】按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失（其本心）【箪】古代盛饭用的圆竹器。
【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔，助词。
【蹴尔】用脚践踏着。
【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
【万钟】钟：古代的一种计量器名。
六斛（hú）四斗为一钟。
万钟：指很厚的俸禄。
【何加】（有）什么益处。
【奉】奉侍。
【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。
【向为身死而不】为，为（之）全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】第一个“为”，wèi，介词。
第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是，此，这。
已，停止，放弃。
【本心】天性，天良。
《鱼我所欲也》词语古今异义：【万钟则不辩礼义而受之】古义：一种量器。
今义：计时的器具或中空的响器。
【非独贤者有是心也】古义：代词，这种。
今义：判断动词，是。
《鱼我所欲也》词类活用：【所识穷乏者得我与】一般“得”名词，恩惠，在这里活用为动词，感激《鱼我所欲也》多义词辨析：【为】今为宫室之美而为：介词，为了今为宫室之美而为之：接受由是则可以避患而有不为也：动词，做向为身死而不受：宁愿【得】故不为苟得也：得到所识穷乏者得我欤：感激【是】非独贤者有是心也：这种是亦不可以已平：这种做法【之】呼尔而与之：代词，他为宫室之美：助词，的【而】呼尔而与之：表修饰，不译由是则生而有不用也：表转折，却【于】所欲有甚于生者：对万钟于我何加焉：比【与】所识穷乏者得我与：同“欤”呼尔而与之：给予《鱼我所欲也》通假字：【故患有所不辟】“辟”通“避”，躲避。
鱼我所欲也重点字翻译
鱼我所欲也重点字翻译鱼我所欲也重点字翻译《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
下面是小编整理的鱼我所欲也重点字翻译，希望对你有帮助。
本课通假字归纳、解释故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。
万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。
所识穷乏者得我与“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。
一词多义归纳是：非独贤者有是心也是：这种是亦不可以已乎是：这种做法为：乡为身死而不受为：宁愿今为宫室之美而为之为：为了（第二个）为：接受而：呼尔而与之而：表修饰，不译由是则生而有不用也而：表转折，却于：所欲有甚于生者于：比万钟于我何加焉于：对重点句子翻译①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。
乞丐也不愿意接受。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?④此之谓失其本心。
这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
拓展：鱼我所欲也翻译全文鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
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4．是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，拥有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6．尔 助词 例句：呼尔而与之 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7．为 为了 例句： 乡为身死而不受 做 例句： 今为宫室之美为之
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二、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
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三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 四、词类活用 例句：所识穷乏者得我与 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词 。
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五、特殊句式 1．判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜 爱的东西。 2．省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受” 后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语 “我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施 舍。
归纳文言词汇
• • • • • • • • • • 一、一词多义 １、与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之 2．而 连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之 转折连词，却 例句：由是则生而有不用也 3．于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉
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4、则：连词 万钟则不辨礼义而受之 由是则生而有不用也
表示假设，如果 表示结果，就
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而：连词 表示并列，不译 舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 表示转折，却 呼尔而与之 表示修饰，不译 万钟则不辨礼义而受之 表示承接，就 乡为身死而不受 表示转折 今为所识穷乏者得我而为之 表示承接，就
六、虚词 之：
• • • • • • • 助词 的 行道之人弗受 如使人之所欲莫甚于生 不译 代词 他 呼尔而与之 人皆有之 指羞恶之心 今为宫室之美为之
指不辨礼义而受之这件事
2、于：介词 所恶有甚于死者 万钟于我何加焉
表示比较，比
表示对象，对、对于
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3、为： 介词 乡为身死而不受 为了 为了 今为宫室之美而为之 动词： 做，接受 今为宫室之美而为之 做 故不为苟得也