中国玉文化(含五德
玉有“五德”：仁、义、智、勇、洁。
玉有“五德”：仁、义、智、勇、洁。
玉有五德，五德之说来自东汉许慎《说文解字》中的“五德”，原文是这样说的：“玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；勰（xié）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮(zhì)，洁之方也。
”所谓的玉有五德是指玉的五大特征，将玉的特点比喻为人所需要的五种美德品质，五德是指仁，义，智，勇，洁。
仁者，是大智慧一般的品格，是人与人之间相互亲爱。
家中长兄名仁，仁兄即具有大哥德行的人，敦厚仁慈、宽容善良。
玉也是万物里面的长者，谦逊纯和、温润雅致。
义者，公正合宜的道理及行为。
正义之人谓之义士，正义之师谓之义勇军。
义字体现一个人的精神，义无反顾、义正词严、言行一致。
玉的品质表里如一，名副其实、寸心可鉴。
智者，聪颖，明慧。
对事物能机敏迅速、正确地理解和解决。
具有智慧之人往往都是赢家。
古人认为人的声音如同人的心性气质一样各不相同，聪慧愚笨、贤能奸邪可以通过人的声音判断出来。
敲击玉器会发出清脆悠扬的声响，仿佛智者发出智慧的声音。
勇者，谓之胆量。
人们钦佩勇者，赞赏他们的勇气和勇敢。
“狭路相逢勇者胜”，奋勇之人才能接近胜利。
玉的硬度大于铁，纵使利刃也不会在真玉上留下划痕。
玉百折不挠，最早成为人类劳动生产的工具。
正可谓人之勇、玉之能。
洁者，人干净清洁，玉清澈剔透，两者天脉相吻。
冰清玉洁、玉骨冰肌是对一个人品貌高洁的美好赞誉；守身如玉、洁身自好是一个人完美品格的自我体现。
扩展资料：古人认为玉有以下几个方面的含义：1、万物主宰说：认为玉能代表天地四方神明以及人间帝王，能够增进神与人之间的交流，传达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间祸福的主宰。
2、天地精华说：这种观点认为玉由天地万物的精华形成，具有神奇的力量。
3、玉有五德说：文中分类已详细注解不再表述。
4、辟邪除祟说：这种说法认为玉有超自然的力量。
人们随身佩玉，可以增加抵邪气侵袭的能力，因为玉能辟邪除祟，保障佩玉人的安全和吉祥。
四大美玉古色古香中国玉文化
4、玉器具有无穷的魅力，她能为不同文化、不同民族、 不同时代的人们所接受。数千年来，人们对玉的崇拜、 崇敬和热爱未曾改变，无论是统治阶级还是普通百姓。
二、古玉器的价值和功能
1、政治功能：古玉器为等级制度的物化。出
土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春 秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员 使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭， 侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦 朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝； 唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度 。
中国玉文化
玉的定义
中国文化学上的玉，内涵较宽，并不只是其在 矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说， 玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个 特性。凡具有坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色 彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石， 都被认为是玉。 中国玉不仅开采历史悠久，而且分 布地域极广，蕴量丰富。在中国玉矿分为三 大板块：一是我国东北、内蒙古延伸至俄罗 斯地区；二是我国江浙地区一直到台湾；三 是新疆、西藏和青海地区。 我国四大美玉:新疆和田、河南独山、辽宁 岫岩、陕西蓝田。
玉文化包含着伟大的民族精神
“温润如玉”的君子最高准则 “宁为玉碎”的爱国民族气节 “化为玉帛”的团结友爱风尚 “润泽以温”的无私奉献品德 “瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄 “守身如玉”的爱情坚贞执着 “锐廉不挠”的开拓进去精神
2、经济价值:成为敛财手段，是显示富贵 的一种标志。
1)商周时期，以玉为币，用于交换或作为贡品。 2)西周，‘‘玉璋价值80明”相当于10块农田 价格。 3)春秋时期，名贵玉器价值连城，出现以玉熄 战事，以玉求宽释，以玉得官爵，以白玉为币。 4)宋代，已有玉肆经营玉器。 5)明代以后，玉器商店更多。 6)至清代，玉器身价普遍升高，有古铜旧玉无 身价之说。
何为玉器的五德
何为玉器的五德
中国，几千年的玉文化，渊源而流长。
所谓玉之五德系古人对玉更加拥有性情的评价！有人云：玉，石之美，有五德者。
也就是说玉，是很美丽的石头有五德！论点反过来说有五德并且很美丽的石头都可以称之为玉！观点比较宏观，跟现在的观点有出入，但是，方才也说了性情中人对玉的评价乃五德也！所以我们大可不必去吹毛求疵！我们就来说说这五德吧！
中国古文化儒家认为玉有玉德，人只有具备了玉德的人才能成为君子，实现人生的理想！
五德之一：仁——“润泽以温，仁之方也” 说明玉给人带来恩泽，具有仁爱之心，生性温和。
是以，经常佩带会给人一种非常平和的心态！这一点到现在竟然找到了科学的根据，有人曾经做过放射性鉴定，玉的放射值跟人是同样的。
这些是其他矿物质不能比的，拿理石来说，就算达到了国家要求的标准对人体都是有害无利的！所以说佩带玉的人自己感觉不到，但是就像是有个具有仁爱之心，生性温和的人时刻陪在你的左右，感染着你。
玉不离身，人不离玉！
五德之二：义——“理之外，可以知中，义之方也” 从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义！画龙画虎难话骨，知人知面不知心。
能做到五德之二实在是难得！
五德之三：志——“其声舒畅，专以远闻，志者方也” 敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。
志在四方！
五德之四：勇——“不挠而折，勇之方也” 不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全！代表着玉有超人的勇气！
五德之末：洁——“锐廉而不忮，洁之方也” 当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们，这点与其他任何物质都不同，表明了玉洁身自好。
就算是你把我摔破了我也不会伤害到你的手。
玉器发展的四个文化时代
玉器发展的四个文化时代今天，给你讲讲玉器。
前面，咱们讲过红山文化的C形龙，那是一种部落的图腾，也可以说是个标志吧。
这时的新石器时代是远古时期的“神玉文化”，当时的人们把美玉当做天赐的宝物，赋予了它神秘的色彩。
到了上古时期的商周，包括春秋战国和秦代，进入了“礼玉文化”的阶段，玉器的造型也更加多样化，用于宗教祭祀及国家大典的仪礼之中。
《论语·乡党篇》中描述孔子持玉：“执圭（guī），鞠躬如也。
如不胜，上如揖，下如授……”说的是，孔子面君时，手持玉圭恭恭敬敬的样子。
周代是礼制最兴盛的时期，上自天子、皇宫贵族，下至平民百姓，几乎所有的社会活动和日常生活都有严格的礼制约束。
在这种历史背景下，出现了一系列的礼玉，其中最重要、最具代表性的礼玉便是“六器”。
《周礼》曰：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。
你看，祭祀的对象不同，用玉也不一样。
而且，不同身份的人所执的玉器也不同，用玉还是等级制度的一种表现。
到中古时期，也就是汉唐时代，进入了“德玉文化”阶段。
统一的大汉帝国使中国社会各方面都步入了黄金时期，哲学、文学、科技、工艺的全面发展，形成了汉代玉器自由浪漫、雄浑奔放的艺术风格。
不仅如此，西域道路的开通，使得优质的玉料可以得到源源不断地供应，而清新的异域之风也影响了汉代艺术。
汉代开始，玉文化形成了五德之说：仁、义、智、勇、洁，是古人归纳出并赋予玉的五德，而后形成了君子佩玉和以德比玉的风尚，所以现在有许多汉代佩玉流传。
唐代玉器最为明显的改变，就是以往占据主流的礼玉和葬玉日渐衰微，而日常装饰性玉器开始独领风骚。
最常见的玉器主要有艺术品与装饰品两大类：比较有代表性的装饰品包括玉梳与玉步摇；艺术品则包括一些玉制器皿和象生玉雕，并融合了很多外来艺术。
唐代的玉带銙（kuǎ），还是大唐官阶的标志呢！从宋以后到明清的近古时期，玉器完全进入了“俗玉文化”阶段，这种倾向在唐代时初露端倪，宋元以后已成为主要趋势。
中国的玉文化
中国的玉文化玉是自然界中美丽的石头，从地质学的科学角度认为，玉石是地球岩石亿万年的演变之精华，其文化在中国文明史中占有非常重要的位置。
现代考古发现的玉器件最早出现在万年前的旧石器时代晚期，其用途多为兵器、佩饰、具器等，具备了人类所想望的温文、宁静、含蓄、纯洁、坚贞、正气等美好品性，在中国人眼里是民族的精魂，是至高无上的宝物，是大自然对人类最美好的馈赠，世世代代倍受中国人的重视。
我们的祖先喜欢用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德，认为君子比德于玉。
同样属于饰物，金银有价，为什么玉可以有无价的身价，同时又具有各色的精神气质?且不论坊间传说最深最广的黄金有价玉无价的定论，连《管子》这些老书也把先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币作为定论来加以记载。
就连古代皇帝们的权力象征玺也大多与玉有分不开的关系。
传说中用15座城交换的和氏璧，据说就是中国用玉玺的始祖。
君王们所看重的，也许就是玉的德行与灵性。
而这些，恰是冰硬的金银所不具备的。
除此之外，古人们还在听觉上对玉寄托了很大的爱意，他们将玉佩挂在腰间步行，激荡出的声音据说可以清心。
之后，人们还发明了玉笛、玉箫、玉二胡，让它们从被动发声变为主动发音。
以此来让玉之人格与美德浸润于君子之乐中。
玉是一个广义的概念，包括翡翠、和田玉、岫玉、独山玉、白玉等等，但是总的说仅分为硬玉和软玉。
翡翠是硬玉，其他的玉都为软玉。
从物理学的角度来说翡翠比软玉硬度和韧性更高，结构更细腻，光泽更强，更经久耐用。
所以翡翠流传至现在已经成为了玉石之王，谈玉皆为翡翠。
在以前，翡翠在皇室贵族和上层豪富中盛行，并不是一般黎民百姓认识及能拥有的奢侈品。
乾隆年间，是清朝的鼎盛时期，人们对翡翠的喜爱尤为疯狂，从缅甸源源不断输入中国的翡翠，非常优质的几乎都为帝皇后妃与贵族拥有。
到慈禧太后时，因为东宫能佩带红宝石，而西宫只能佩带绿宝石，慈禧出于西宫，因而翡翠更是受到慈禧太后的钟爱，尤其是她的服饰，翡翠是不能缺少的装饰。
浅谈中国古代玉文化__论文
浅谈中国古代玉文化摘要：几千年来，中国人喜玉、爱玉，和玉有着不解之缘。
玉在中国人的心目中处于一个至高无上的地位，接受人的崇拜。
其悠久的历史、博大精深的文化内涵，使其成为东方精神生动的物化体现，是传统精髓的物质根基。
Abstract: for thousands of years, Chinese people like jade, jade love, and the jade has the indissoluble in the Chinese people's mind is in a supreme position, worship of the long history, profound cultural connotation, make its Oriental spirit materialized expression of vivid, the material foundation of Chinese traditional culture essence.关键词：发展文化内涵文化影响正文：中国是世界上发现、开采、加工和利用玉(透闪石质)最早的国家，已有一万多年的历史。
玉，尤其是白玉，在古人心目中是最美、最珍贵的。
中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀。
在远古时代先民们对玉的崇拜更多地源于古人类对玉器工具的深厚感情。
其中有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。
在漫长的岁月中，他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵，中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。
几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。
在源远流长的中华玉文化发展史上，随着玉器的大量发掘及人们对玉器的认识、理解的不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，归纳一下，主要有下列几点：生产工具。
玉器诞生之初，它曾作为生产工具使用过。
红山文化、大汶口文化、良渚文等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、斧等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。
《中国玉文化》读后感
《中国玉文化》读后感玉文化是中华传统文化中的精华，不仅是物质的更是精神层面的，在我国的政治、经济、文化、艺术、思想、伦理、宗教中起到了特殊作用。
比如中国儒家思想中，就有“君子比德与玉”之说，孔子主张玉有十一德：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。
东汉许慎又更定为五德：仁、义、智、勇、洁。
自此，对玉的审美发掘，玉器外表温和圆润以及本质却至坚至刚的属性，其与人中君子道德追求之境界相吻合。
“君子无故，玉不去身”的理念的盛行，以玉比德的意识强化，佩戴玉饰的等级也就成了划分贵族身份与教养的标记，最终形成了以玉玺代表国家和王权之象征。
中国是一个与玉有着不解之缘的国度。
几千年来，玉在国人的心目中一直处在一个至高无上的地位，接受人的崇拜，继而成为一种信仰。
其悠久的历史、博大精深的文化内涵，就像一根坚韧、璀璨而又不断延伸的玉带，一直镶嵌在中国五千年文明史中，成为华夏文明不可无或缺的重要内容。
不管是从历史的角度，还是以现实乃至发展的趋势来看，中国的玉文化应该是国粹中的国粹。
这是基于其在石器时代便发其滥觞——简言之，所谓玉文化，是人们发现并依托玉石的外在和内在的品质而诱发最初人们对其进行本能审美把玩继而对其雕琢制作，使其逐渐形成具有各种审美意义上的玉器，当然，这时期的玉器，可将其名之为原生态玉石艺术。
随之时代的发展，以及各地域玉石品种的出现，玉器的雕琢手段也随着人们对玉石的深入了解和认识而发生变化，渐渐分化为如杨伯达先生所概括的三大玉文化板块：1、东夷玉文化板块，所处时代以狩猎经济为主，兼种植，距今10000—距今5000年。
2、淮夷玉文化板块，所处时代农耕兼狩猎，距今5300年。
3、东越玉文化板块，所处时代农耕为主，距今5500—距今4300年。
正因为有三大玉文化板块以及相继出现的五支文化亚板块，从而托起了辉煌万年中华文明的曙光，逐步升华为一种独特的文化现象和内涵。
而这文化现象，自其产生之日起，就自始至终成为中国国学文化的基石和核心内容。
描述玉的五德
描述玉的五德
玉是中国传统文化中极具价值的文化符号之一，具有五德，分别为：
一、仁德：玉被赋予了仁爱、慈悲之德，代表了人与人之间的友爱和互助。
玉在传统文化中被视为代表人与人之间的和谐。
二、义德：玉被赋予了正义、公正之德，代表了人们对道义的尊重和追求。
玉在传统文化中被视为代表公正和坦荡的品德。
三、礼德：玉被赋予了礼仪、规矩之德，代表了人们对传统文化的尊重和承袭。
玉在传统文化中被视为代表尊重和传承文化的重要符号。
四、智德：玉被赋予了智慧、聪明之德，代表了人们对知识和智慧的追求和尊重。
玉在传统文化中被视为代表智慧和知识的象征。
五、信德：玉被赋予了诚实、守信之德，代表了人们对诚实和守信的重视和追求。
玉在传统文化中被视为代表诚实和守信的标志。
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chinese jade culture 中国玉文化
Chinese Jade
末尾附演讲稿
ZSM
what is jade ?
Symbolic meaning of jade
“Jade is a kind of beautiful stone with five characters”
—in “Origin of Chinese Characters” by Xu Shen, Han dynasty
东汉许慎，《说文解字》 “玉， 石之美者，有五德。” 1.kindness 3.wisdom 2.rectitude 4.bravery
5.purtiy
Four Famous Jade of China
Hetian jade
Dusan jade
2
Xiuyan jade
Lantian jade
The Use of Jade
The Use of Jade
2
you！
Chinese always show special respect and love for jade, thus deriving an excellent and ancient jade culture. 中国人对玉(jade) —向有着特殊的尊爱之情，从而延伸发展出一种优秀而古老的玉石文化。 “Jade” refers to a fine, beautiful stone with a warm color and rich luster(光泽), which is skillfully and delicately carved. “玉”是指一种细腻，美丽的石头，具有温暖的色泽和丰富的光泽，精雕细琢。 Jade had been bless by nature with many fine qualities . These qualities has been personified and moralized. 玉得到了许多优良品质的天然保佑。 这些品质已被塑造和道德化。 As the xusheng sad: Jade is a kind of beautiful stone with five quality。 There is warmth in its lustre and brilliance; this is its quality of kindness; its soft can be viewed from the outside; this is its quality of rectitude; its tone is high and carries far; this is its quality of wisdom; it may be broken but cannot be bend; this is its quality of bravery; even though it is broken，its sharp edges are not used for violence; this is its quality of purity. 它的光泽和光彩温暖; 这是它的善良品质; 其柔软的内部可从外部看到内部透露; 这是它的正直品质; 它的语气平静而高昂，传得很远， 这是它的智慧品质; 它可能被破坏但不能扭曲; 这是它的勇敢品质; 即使它被打破了，它的锋利边缘也不是为了暴力; 这是它的纯度品质。 So, Confucius was saying: “A gentleman always carried a jade pendant(君子无故，玉不去身)”. There are four kinds of famous jade in China： Lantian Jade - Produced in Shannxi Province, its soft and easy to be carved。这是最迷人的古代玉器，它很容易被雕刻。 Nanyang jade Produced in HeNan Province。Its color is special，Among the Nanyang jade, you will find purple, blue and red ones. 南阳玉产 于河南省，颜色特殊，在南阳玉中，会发现罕见的紫色，蓝色和红色玉。 Xiuyan Jade Produced in liaoning Province. In china,More than half of the jade is produced here. 岫岩玉产于辽宁省。 在中国，超过一半的玉是在这里生产的。 Hetian jade, product in Xinjiang Province.it is the finest jade in China,and it is the national stone of China. Tow years ago,my roommate Christ sold hetian jade online. He has a hetian jade qq group to sold it. Jade is one of the most popular craftworks; people wear jade to indicate elegance ['elɪɡəns] and beauty. The most popular styling were: peach symbolize (long life), mandarin [ˈmændərɪn] duck symbolize (love), deer symbolize (high official ranks), fish symbolize (affluence), bottle symbolize (safety), bamboo symbolize (lofty [ˈlɔ: fti] conduct) ，and this，men always wear Guanyin and women always wear Buddha. 玉是最珍贵的工艺品之一; 人们穿着和装饰房间，以表示优雅和美丽。 最流行的模式是：桃（长寿），鸳鸯（爱），鹿（高级官），蝙蝠（祝 福），鱼（富裕），瓶（安全），莲花（圣洁） 竹（崇高的行为）. Today jade is still popular， wearing jade, and giving of jade as gifts is still very common. Even now, We still believe that in addition to being beautiful, jade can protect from misfortune and bring good luck. 直到现在，玉都一直很流行。 今天在中国，佩戴和赠送玉器作为礼物仍然非常普遍。 即使是现在，中国人仍然相信，除了美丽之外，玉石还 可以避免不幸并带来好运。
玉有五德：润泽以温为仁德,外可知中为义德,声扬以远为智德,不挠而折为勇德,锐廉不技为絜德。
玉有五德：润泽以温为仁德,外可知中为义德,声扬以远为智德,不挠而折为勇德,锐廉不技为絜德。
古人云：玉有五德：润泽以温为仁德，外可知中为义德，声扬以远为智德，不挠而折为勇德，锐廉不技为絜德。
是为题记。
玉，是美丽的石头。
美玉，质地细密，质感温润，富有光泽，为历代贵族平民所喜爱。
同玉石一样美丽的，还有我们古老的汉字。
汉字中，同玉石有关联的字，大多集中在偏旁部首的“王部”（有的字典为“玉部”，似更准确）。
在古汉语中，“王”和“玉”原来是同一个字。
最早是没有“玉”字的，只有“王”字。
“王”有三种读音，其中一种就读“玉”的音，字义也同玉。
只是后来有位名家在写隶书时，在“王”字上加了一个点，就成了今天的“玉”字啦。
所有王字旁的汉字，几乎都同玉石有关。
他们整整齐齐地站在一起，无论在形体上，还是在内心里，都具有共同的特征。
玉，是他们的灵魂。
他们中的很多个，并不常见，但不陌生；并不熟悉，但不生僻。
如同多年不见的老朋友，一旦相逢会情不自禁地拥抱他，大声呼唤他的名字。
我喜欢所有王字旁的汉字，就象喜欢美玉一样。
我数了一下，《新华字典》中收入“王部”里的字有150个左右，其中比较常用的字不到20个。
见到那么多美玉一般的字深藏在字典不用，真是感到可惜可惜！联想到前些天在电视里播出的一个类似辩论的谈话节目。
正反两方的辩题是“起名字是否用生僻字”。
双方争辩得很是激烈，最后还是各说各理，没能取得共识。
我也常受朋友之托给孩子起名字。
起名字嘛，我一直喜欢用常用字，但我用的是大多数人不常用的常用字。
看了那档节目之后，我想应该推荐一个双方都能接受的方案。
这也是我打算写此文的起因之一。
如同在深山里挖掘宝藏一般，我从中挑出来100个同玉石有关的“王部”汉字罗列如下，呈各位看官鉴赏，也供家长们为孩子起名时选用：1、玎。
音丁，玉石或玉器撞击时发出的声音。
玎珰或玎玲，形容玉石般悦耳的撞击声。
2、玏。
念快乐的乐，一种黑色、较硬的玉石。
3、玕。
音甘，形状象珠的美玉或美石。
中国玉文化的传承与发展
中国玉文化的传承与发展中华民族自新石器时代起，对玉就有了较明确的认知，至东汉才在总结前人认识玉的基础上，提出了对玉的科学性解释：“玉，石之美者有五德。
”将玉确认为：玉的本质是石；玉是美丽的石；玉有五种道德品性。
这第三项内容是古人的哲学价值取向，反映出中国人特有的爱玉、崇玉的思想情感和历史传统。
“玉不琢，不成器”，可以看成“玉器”这一专用词语的最早依据。
它的基本内涵我们可以这样理解：玉必须经过雕琢才能造成器物，即规定了玉器的雕刻工艺美术品的属性；玉具有超越于玉璞的价值——使用价值、审美价值和象征价值等。
但我们仍然要对有些人引用时只用“石之美”，而去掉“有五德”则说是不可取的错误。
同时还要指出，许慎的概念是指狭义的玉——闪石玉，且在封建社会特别是儒家思想的介入而占据了统治地位。
我们细嚼玉器所蕴涵的社会学和美学意境，就会发现玉器往往表现出“天公之美”（质地）加“人工之美”（工艺）的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。
玉质感温润细腻，佩之则倍感体贴；它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。
而这些综合美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生了神秘化的美感，这种神秘化的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘化的独特审美趋向，由此，崇玉文化在中国文化史中始终占据主导地位。
中国素有“玉石王国”的美誉，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴量丰富。
昆仑-祁连山、东北-内蒙、秦岭、天山-阿尔泰山、阴山、喜马拉雅山及东南沿海等地是我国宝玉石资源主要成矿带。
目前已发现各种玉石170余种，其中软玉、硬玉等高档玉9种，其他为中低档玉，印章石和彩石。
最著名的是新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫玉和湖北绿松石，称为中国四大名玉。
了解历代玉器的发展历程是研究玉文化的基础，要深入探讨其主干和精髓，挖掘中国玉器及玉文化的特色是关键所在。
中国玉文化优秀传统的主要门径有一下四个方面。
珠宝三分钟演讲稿
大家好！今天，我非常荣幸站在这里，与大家分享一个闪耀的话题——珠宝。
在这短短的三分钟里，我将带领大家领略珠宝的魅力，探寻其背后的文化底蕴，并探讨其在现代社会中的独特价值。
首先，让我们回到远古时代。
珠宝的起源可以追溯到史前时期，那时的人们就已经开始用石头、贝壳等自然物作为装饰品。
随着时间的推移，珠宝的制作工艺越来越精湛，其材质也越来越丰富。
从古代的玉器、金器，到现代的钻石、翡翠，每一件珠宝都承载着独特的文化内涵和历史价值。
一、珠宝的文化内涵1. 玉文化在中国，玉被视为吉祥、纯洁、美好的象征。
自古以来，玉器就深受人们喜爱。
玉文化源于古代的“五行”思想，认为玉具有五德，即仁、义、礼、智、信。
佩戴玉器，不仅能够美化自身，还能修身养性，弘扬传统文化。
2. 金文化金在中国古代被视为贵重金属，象征着财富和地位。
金器工艺精湛，形态各异，从古代的金缕衣、金步摇，到现代的金项链、金戒指，金器始终是珠宝界的热门选择。
3. 钻石文化钻石被誉为“宝石之王”，其坚硬、纯净、透明的特性使其成为爱情的象征。
钻石文化源于西方，近年来逐渐传入我国，受到越来越多年轻人的喜爱。
二、珠宝的历史价值1. 社会地位象征在古代，珠宝是贵族阶层身份的象征。
只有权贵才能佩戴精美的珠宝，以此彰显自己的地位和财富。
2. 财富积累手段珠宝因其稀有、珍贵，成为古代贵族财富积累的重要手段。
许多珠宝珍品流传至今，成为历史的见证。
3. 情感寄托珠宝常常承载着人们的情感寄托。
如定情信物、传家宝等，每一件珠宝都蕴含着一段美好的回忆。
三、珠宝在现代社会中的价值1. 时尚潮流随着时代的发展，珠宝逐渐成为时尚潮流的一部分。
各种款式、材质的珠宝层出不穷，满足了人们对美的追求。
2. 投资收藏珠宝具有保值、增值的特性，成为投资者和收藏家关注的焦点。
许多珍贵珠宝已成为收藏市场的明星。
3. 文化传承珠宝不仅是物质财富，更是精神财富。
通过珠宝，我们可以传承和弘扬中华民族优秀传统文化。
以玉比德：从《论语》中的“玉”看玉文化发展
文学评论·古典文学以玉比德：从《论语》中的“玉”看玉文化发展韩钰 四川大学文学与新闻学院摘 要：儒家“以玉比德”的玉德观念对我国的文化发展有着深远影响，《论语》中也有很多利用“玉”的人格化阐发的观点。
对玉文化的来由，有人从玉的物理属性出发分析其形态与君子品行高洁的相似性，也有人将儒家对玉文化的推崇与原始的玉崇拜联系起来。
人们对于玉，从膜拜其“神性”到崇敬其“人性”再到看重其“物性”，这其中不仅有线性的历史发展因素，也包含了不同文化形态的社会对神、人、物之间关系的思考。
关键词：拜物；儒家；玉文化；比德于玉作者简介：韩钰（1994-），女，汉族，山西太原人，四川大学文学与新闻学院硕士在读，研究方向：文学人类学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-03-088-02寒梅傲雪、松柏不凋、杜鹃啼血……自古以来，我国便有借助自然物象以比喻、象征等方式阐发思想、彰显价值及高尚道德品格的文学传统。
《周易略例•明象》云：“夫象者，出意者也。
言者，明象者也。
尽意莫若象，尽象莫若言。
言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。
[1]”便是对“意”、“象”、“言”三者的关系进行梳理概括。
玉是承载传统文化诸多意象的代表之一。
一、缘起：为何以玉比德？东汉许慎在《说文解字》中首次对“玉”做解，认为玉是“石之美”也，其中蕴含“五德”。
《说文》对玉的释义显示它被主观认定为“美”的事物，对它的属性辨析以人的德性为参照。
因此，古代的玉不仅是矿属分类中物的概念，它从为人所用时就具有了文化属性加成。
王铭铭《“君子比德于玉”》中对中华文明与玉器之间的关系进行了简单的概括。
他认为“并非所有民族都像我们这样好玉，赋予玉器非物质的精神价值，实在可谓是中华文明的古老特征之一”。
“玉器是属于石器的一部分，不过它是美的石头。
这些美的石头——美玉，从普通的石器发展成为玉器之后，这些器物本身就不再是普通的工具了，它被注入了更高一级的价值观念和意识形态”。
【知识】玉,石之美有五德
【知识】玉，石之美有五德 中国人对玉，一向有着特殊的尊爱之情,从而延伸发展出一种优秀而古老的玉石文化。
中国最早为“玉”定义的是东汉许慎的《说文解字》: 玉,石之美有五德者。
润泽以温，仁之方也；理自外，可以知——义之方也；其声舒扬，专以远闻,智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
《说文解字》除了点出玉之“美”，也强调了其光泽度、透明度、声响等物理特性。
中国历代玉器温润圆熟，晶莹剔透，长久以来接受古老文化的渲染附会，逐渐被赋予各种神秘色彩。
和田玉以羊脂白玉而广为流传，但是和田玉的颜色丰富多样，除了和田白玉，还有黄玉、墨玉等。
下面给大家介绍一下和田玉各色籽料。
1、白色名品羊脂玉“羊脂白玉”，是众所周知的名玉，以质白、油润著称，“白如割脂、润如截肪”，是谓特征。
产量较稀少，今古均推崇，当代人多搜求。
因羊脂玉品多积淀在藏家手中，市场上难见。
玉之精如美女，人以白为美，和田玉以羊脂玉为贵，白度上品油性上品，藏家和玩家的终极目标。
▲ 羊脂玉糯米白“糯米白”,白玉中的上品，色柔白，质感若糯米，即光泽感不强、柔和白，油性偏中上，感光脂份大过手感，透明度略好，手感极佳，产量较少，近几年很多“天工奖”“国玉奖”的大奖得主多出此玉，价值可观。
▲糯白玉荔枝白“荔枝白”，不堪白，但莹润，水头比普通的白玉高，可达微透明。
玉肉若荔枝肉，有灵动性，量稀少，是近年被推崇的美玉。
佩戴和把玩一段时间后就变得如同玻璃感变乌，也是初学者最容易走眼的品种！而此种的和田籽料，上手感极强，很多红皮籽料出于此种，眼下价还不高，前景广阔。
▲荔枝白鸡骨白“鸡骨白”，白玉中的名品。
汉代以前出土的随葬品很多。
质地瓷实，洁白，白度较羊脂白更高。
一些玩不起羊脂的而又追求白色的藏家和玩家首选，因其靓丽的皮衣是最为抓眼的亮点，因为白色质地配什么皮衣都比较上眼。
加之较高的硬度，其有较大的价值增值空间，市场潜力大。
▲鸡骨白，对白度要求高的首选象牙白“象牙白”就是奶白色中的那种浑厚感，有点泛黄的白,多的是一种柔和的视觉效果，白度中下，油性中下，作为把件是具有复古情怀的藏家和玩家的心头之爱。
玉的人文内涵
玉的人文内涵中国文化学上的玉，内涵较宽。
汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。
所谓五德，即指玉的五个特性。
凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。
按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉（角闪石）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。
因此，在鉴赏古玉时，我们不能只用现代科学知识来甄别优劣，还必须要有历史眼光。
中国是世界上主要产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴量丰富。
据《山海经》记载，中国产玉的地点有两百余处。
经过数千年的开采利用，有的玉矿已枯竭，但一些著名玉矿至今仍在大量开采，为中国玉雕艺术的向前发展，提供源源不尽的原料。
中国最著名的产玉地是新疆和田。
和田玉蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉碾器。
除和田玉外，甘肃的酒泉玉，陕西的蓝田玉，河南的独山玉和密县玉，辽宁的岫岩玉等，也是中国玉器的常用原料。
中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，这道出了琢玉的真谛。
事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。
所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。
琢玉的技巧是高超的，而治玉工具却是简陋的。
直到近代，中国人一直使用传统工具，如线锯、钢和熟铁制成的圆盘、圆轮、钻床、半圆盘和架以木制的车床来制作玉器。
在铁器发明之前的新石器时代和青铜时代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配制而成。
如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人间奇迹。
好的玉器，钟林先生归纳为四要素：材质、造型、工艺、主题，这四要素使玉超越了其“山岳精英”的自然属性，而包蕴了人的精神：山川之精英，人文之精美。
山川之精英，讲的是材质美，每件玉器必须弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。
和田玉的故事
和田玉的故事王媛2010116030440教育信息与技术1004数字媒体技术中华玉文化中国是玉石之乡。
玉石文化是华夏文明中非常重要的组成部分，已经有8000多年的历史了。
早在6000多年前出现的红山文化，其主要代表玉猪龙，就是中华先民在新石器时代非常落后的工具条件下创造的精美玉雕作品。
玉文化贯穿中华文明史，完璧归赵的故事尽人皆知。
中国古玉器有着丰富的文化内涵，这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品的原因。
在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观；东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的5种物理性质比喻为人的5种品德：“仁、义、智、勇、洁”。
古语有云：君子无故，玉不离身。
中国四大名玉新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫岩玉和湖北的绿松石合称为中国四大名玉，其中以和田玉最为名贵。
和田玉历史和田玉在我国至少有7000年的历史，是我国玉文化的主体。
和田玉质地细腻，柔和如脂，而且非常坚韧，抗压能力可以超过钢铁。
和田玉产于中国古籍称为"群玉之山"或"万山之祖"的昆仑山。
早在三千六百年到三千一百年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆经过甘肃、陕西、山西到达商殷王都河南安阳。
奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩带，死后同葬。
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”唐代著名诗人王之涣《凉州词》中提到的玉门关，是自古西域和田玉进入内地的必经要地，最早为汉代所设，位于敦煌附近。
和田玉历史和田玉在我国至少有7000年的历史，是我国玉文化的主体。
和田玉质地细腻，柔和如脂，而且非常坚韧，抗压能力可以超过钢铁。
和田玉产于中国古籍称为"群玉之山"或"万山之祖"的昆仑山。
早在三千六百年到三千一百年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆经过甘肃、陕西、山西到达商殷王都河南安阳。
奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩带，死后同葬。
谈谈你对中国玉文化的理解
谈谈你对中国玉文化的理解概念及成因个人理解举例说明玉石，科学定义是自然界中地质作用形成的、地质细腻、色泽洁润、坚韧耐磨，以致密块状产出的透明或不透明状的矿物或岩石（多晶）。
《说文解字》有言：“石之美者，玉也”。
早在有文字记载的历史以前，玉就已经出现，甲骨文出现的时候才有三千年的历史，而玉的历史已有一万多年。
并且中国是世界上最早发现、开采、加工和利用玉的国家。
中国一直都有玉石之国的美称。
玉有五德，夫昔者，君子比德于玉，自古以来，玉就代表着美好，带玉的字词一定是一个好字词。
玉在中国古代文化中占据十分重要的地位。
所谓玉之五德----即，仁、义、智、勇、洁。
“润泽以温，仁也；鰓里自外，可以知中，义也；其声舒扬，博以远闻，智也；不挠而折，勇也。
”，中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀，君子玉不离身。
可见，从古时候开始，人们对玉石就怀着一种崇敬之情。
在中国石器时代，玉一直被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，作为古人类美化自身的装饰和一种逢凶化吉、避邪去灾的吉祥物。
而远古时代先民对于玉的崇拜更多是源于古人类对玉器工具有着深厚情感。
其中，有一种特别有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。
在漫长的岁月中，他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵。
中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。
那么玉的历史从什么时候开始的呢？《山海经》最早就指出彘身而载玉，在一万两千多年前玉就被作为工具使用或者是被做成好看的首饰佩戴了。
但真正能称之为玉器时代的时期，是八千年左右，在兴隆洼出土了一系列上百件玉器。
这时候开始玉器已经深深和原始宗教、图腾崇拜相结合，开始成为信仰、权力、地位的象征。
而要说玉的历史发展长卷中最突出的时期，那就不得不说“红山文化”时期了。
红山文化的最显著标就是c型玉龙的成型，这是这个时期最典型的玉器，这也是我国最早的龙标志物，被誉为“天下第一龙”。
而与之可以并称的青白玉雕太阳神，在其简洁奇妙的形体无形中就透露着威严和神圣。
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中国玉文化
玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，深深影响了古代中国
人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。
东汉许慎《说文解字》说“玉，石之美者，有五德。
润泽以温，仁之方也；勰理之外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
“玉，石之美者，有五德：仁、义、志、勇、洁！君子比德于玉，余俱为
石矣！
仁——“润泽以温，仁之方也”说明玉给人带来恩泽，具有仁爱之心，生性温和。
义——“理之外，可以知中，义之方也”从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义！
智——“其声舒畅，专以远闻，志者方也”敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。
志在四方！勇——“不挠而折，勇之方也”不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全！
洁——“锐廉而不忮，洁之方也”。
观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰
富思想和精神内涵。
中国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，
是许多其他文化难以比拟的。
中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。
玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。
玉文化包含着伟大的民族
精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的
无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神
玉文化发展历史
和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。
我国考古学者
最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文
明的起源时代。
早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊
媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。
和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。
和田玉历来是
中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。
从殷商开始，以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代登上了华夏民族的玉坛，出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。
而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。
因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。
中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。
帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。
此后，经过无数的岁月，和阗玉方才走入民间。
和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。
它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的重要象征之一。