文献综述

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论李清照前期词中的“愁”

李清照作是我国古代文学史上著名的女词人，是抒写愁情的高手，其笔下的“愁”词堪称抒发愁情的经典。李清照现有的词作大概78首，其中言愁的大约有32首，可见，愁是她词作的主要内容。她的词以创作时间可分为南渡前期、后期，“愁”分为南渡前期的生离之愁，是“闲愁”，“愁”中带着甜蜜、幸福与牵挂，比较单纯；后期是死别之愁，国家破亡，家庭离散，夫君早逝，孤零飘落，是哀愁，极为复杂。正是因为有了前期词中的“愁”，后期“愁”的感情才会更加的悲切，前期的“愁”为她一生的愁绪垫下伏笔，起着不可或缺的影响。

本文通过分析她前期词的“愁”，展示她对于生离之愁的感慨，从而体现其丰富而细腻的精神文化世界，能对前期的“愁”所体现的“情”进行深入的研究。这种“情”虽是自身的感受，但的确反映了对自然、对亲人的热爱和关心，是一种正常的人性生活的表露，体现出一反以往的封建思想和包含的深刻的文化底蕴。并通过深入地讲述李清照前期词的影响力，反映出一个时代、一个阶层妇女的精神世界，折射出一些社会现象，揭露其深刻的社会意义。

目前对李清照前期词中的“愁”的研究成果较为丰富。其中对李清照诗词中的情感是研究的重点，已有比较好的研究基础。纵观这些作品，主要是从李清照所有的词作中进行总的研究，吴雁云的《一寸柔肠，千缕愁思——浅论李清照词中的愁情》一文则是把李清照的一生分为三个阶段进行探究：一是少女时代淡淡忧伤的闺愁，二是少妇时期缠绵相思的离愁，三是中年后期国破夫亡的哀愁。主要是对这三个不同时期的代表作进行了分析研究，通过各阶段时期的词来让人们更加了解李清照，以及她在各个时期不一样的愁情。最后作者列举一系列名人作家来引出一话题，即是中国的文坛的当务之急，则是作家、艺术家对于自身包括人格、气质、才情、思想、学养、胆识等因素在内的胸襟的调养与建树。对于李清照的词作中的“愁”进行研究时，把李清照在词作中所抒发的愁情分为三种类型的还有肖胜云的《论李清照词作中的“愁”》，但本文的不同之处在于，旨在表明李清照的词，情真意切，含蓄委婉，清新自然，在宋代词坛上闪耀着夺目的光彩，是从李清照词作的语言这一角度来分析每一时期的不同处境，因而表达出作者对李清照情感的理解。这两篇都是广泛的理解李清照词中的“愁”，只是稍微

表达一下李清照词中“愁”的体现，并没有对其前期词进行具体的研究。

抒发愁情是李清照词的主要特色，叶群的《谈李清照词中的“愁”字运用》，论文写用到“愁”字的有十五处之多，占其全部词作的三分之一，可谓集宋词“愁”之大成，她以其无边的愁绪和高超的抒情艺术，率真自然地表达了深沉复杂的内心感情，具有极高的艺术成就，本文根据李清照不同生活阶段对“愁”字的运用进行了分类，并对李清照写“愁”的艺术特色进行了分析。

主要对李清照前期词中的“愁”进行研究的是戴光明的《“清空隽永，潇洒疏落”——论李清照前期词中的“愁”》。论文先是道出李清照会在前期词中出现“愁”情的原因，主要是因为与丈夫的离别相思之苦，她的愁之所以如此深重，正由于她“感之深”，她的愁之所以如此动人，正因为她“发之切”。再用她前期词作中经典的词句来分析她的“愁”情，之后作者对她词作中所展现的思想价值的肯定，作者认为，李清照作为一个封建时代的女性，她词充分地表现了她对深闺生活的不满，对封建礼教的消极反抗，是带着一个时代、一个社会的烙印之“愁”，反映了一个时代、一个阶层妇女的精神世界。最后，世间只有情难诉，情中唯有相思苦。作者以“这次第，怎一个愁字了得”来结束。

对李清照前期词中“愁”所表达情感的肯定的还有向梅林的《论李清照词中“愁”的文化内蕴》，作者表明李清照主张“词别是一家”，因此在题材上尚未有重大突破，她不向词的广处开拓，却向词的高出求精。作者从文化方面来对李清照词进行研究，异于其他学者的研究方向，作者认为“愁”是李清照词作的主要抒写对象，也是李清照词作的情感特征，极具个性化的外在程式里包孕着深邃的文化内蕴。作者写出，，李清照前期的“愁”，表达的是封建时代的卓异女性在中国古代文化性别约定的重压下，憔悴无奈的存在状态，一扫传统闺情词的空朦哀艳，注入了十分厚重的文化内涵。

杜新科的《论李清照词中的“愁”情和抒情艺术》写出李清照以其无边的愁绪和高超的抒情艺术，率真自然地表达了深沉复杂的内心情感，具有极高的审美价值和艺术成就。就抒情艺术来说，李词继承并发扬了北宋婉约词派的抒情传统，善于把个性化的情感与完美的意境相结合，具有感情真挚、描写生动、意境浑然、情景交融、比喻贴切、语言前线流畅、含蓄委婉等艺术特色。

对李清照词的情的研究有孙旭的《李清照词中的情》，本文论述了李清照是

一个用真情写作的词人。她以女性独特的视角，把细腻的内心感受真实的表达出来，“真是词骨，情真景真，所作必佳”所以她的词能给人一种感情的冲击力，“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”在我国封建社会里，一位女子能取得这样的地位，足以看出李清照词的价值。

在李清照词中“愁”绪的消解因素方面研究的是赵戎的《一条缠绵藤，两朵凄婉花。——试论李煜、李清照词中愁绪的消解因素》，论文写李煜、李清照均因写“愁”词的别具匠心而沾溉后世, 可他们选择消解愁绪的因素却有所不同。李煜偏爱于梦, 其前期词作寄春梦消忧愁, 后期则为托旧梦吟哀愁。而李清照更钟情于酒, 其前期作品借淡酒解情愁, 后期则用苦酒浇怨愁。消解因素的迥异与他们的性格、所受的思想文化熏陶及产生的“愁”情所形成的原因有着密切的联系。

韩国学者朴现圭的《许兰雪轩与李清照之比较》一文中有对李清照词中所展现的女性意识的研究，论文是从许兰雪轩与李清照的生平，文集编纂和作品特征进行了比较，她们无论在憧憬浪漫之梦的少女时代，还是在描写女性情趣的作品中，都有相类似的意识，从她们各自的作品中，都体现出了士大夫女性的气节和情趣。当然，她们也有不同点。

对李清照词中所表现的女性意识的研究的还有封国霞的《论李清照词中的人文关怀意识》和程晶晶的《“新妇相思”词的经典化进程——李清照<一剪梅>接受史》。封国霞的《论李清照词中的人文关怀意识》一文阐述的是李清照在词的发展史上是一个独特的人物，她的词中表现出明显的人文关怀意识。作为一个文化女性，李清照有着与封建社会一般女性不同的人文精神。从李清照描写自然环境、相思情怀和国愁家恨等不同内容的词，可以透视出李清照对自然、对爱情和对家国兴亡所持的态度，从中揭示其作为文化女性的人文关怀意识。程晶晶的《“新妇相思”词的经典化进程——李清照<一剪梅>接受史》论文写了《一剪梅》作为“新妇相思”之经典,引发了绵延千年的接受史,后人或赏其风格用语,或论其在词史中的地位价值,或沿用其句式语意以借易安之语倾一己之悲愁,到90

年代又成为一首流行歌曲《月满西楼》的歌词来源被赋新曲,重新焕发出新的生命光彩。《一剪梅》的接受史大致可分为:旨意的阐释史、风格的鉴赏史、“经典”