九年级语文下册第一单元综合性学习语文综合活动《脚踏一方土》课件1人教版

郭沫若也有“ 郭沫若也有“一寸河山一寸 的诗句。 金”的诗句。1986年7月， 年 月 市人民政府再修寸金桥， 市人民政府再修寸金桥，桥 宽扩至22米 伸长24米 宽扩至 米、伸长 米，为 水泥钢筋结构。 水泥钢筋结构。桥两头分别 竖碑一方， 竖碑一方，碑上分别记载董 必武“寸金桥” 必武“寸金桥”手迹和郭沫 一寸河山一寸金” 若“一寸河山一寸金”诗句 手迹， 手迹，寸金桥为湛江市文物 保护单位。 保护单位。
“沧海桑田”原来的意思是海洋会变为 沧海桑田”
陆地，陆地会变为海洋。这种“ 陆地，陆地会变为海洋。这种“沧桑之 是发生在地球上的一种自然现象。 变”是发生在地球上的一种自然现象。 因为地球内部的物质总在不停的运动着， 因为地球内部的物质总在不停的运动着， 因此会促使地壳发生变动，有时上升， 因此会促使地壳发生变动，有时上升， 有时下降。挨近大陆边缘的海水比较浅， 有时下降。挨近大陆边缘的海水比较浅， 如果地壳上升，海底便会露出， 如果地壳上升，海底便会露出，而成为 陆地，相反，海边的陆地下沉， 陆地，相反，海边的陆地下沉，便会变 为海洋。有时海底发生火山喷发或地震， 为海洋。有时海底发生火山喷发或地震， 形成海底高原，山脉、火山， 形成海底高原，山脉、火山，它们如果 露出海面，也会成为陆地。 露出海面，也会成为陆地。
土地神的由来
生养万物：土地载万物，又 生养万物，长五谷以养育百 姓，此乃中国人所以亲土地 而奉祀土地的原因。《太平 御览》532引《礼记外传》 称「国以民为本，民以食为 天，故建国君民，先命立社， 地广谷多，不可遍祭，故於 国城之内，立坛祀之」。
管理本乡：自东晋以後，随着封建国家 从中央到基层的官僚制度的逐渐完善， 土地神也演变成为在道教神阶中只能管 理本乡本土的最低级的小神。东晋的 《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼 而死。东吴孙权掌权後，蒋子文显灵於 道说：「我当为此土地神，以福尔下 民」。这里所指的福尔下民，就是指的 保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六 畜兴旺，并且为人公道。中国南方土地 庙常有对联称：「公公做事公平，婆婆 苦口婆心」。
红，象征南方炎帝，他由手持秤杆 象征南方炎帝， 掌管夏天的火神辅佐。 掌管夏天的火神辅佐。 象征西方少昊， 白，象征西方少昊，他由手持曲尺 掌管秋天的金神辅佐。 掌管秋天的金神辅佐。 象征北方颛顼， 黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤 掌管冬天的水神辅佐。 掌管冬天的水神辅佐。
五色土的意义
黄土居中，因为最高统治者 黄土居中， 黄帝居于核心地位。 黄帝居于核心地位。东西南北 依次为青白红黑， 依次为青白红黑，也即皇帝的 四方又各有一个统治者辅佐。 四方又各有一个统治者辅佐。 这种布置方式， 这种布置方式，是以道教阴阳 五行学说来表明：坛上五色土， 五行学说来表明：坛上五色土， 象征全国的土地， 象征全国的土地，即"普天之下 莫非王土" 莫非王土"。
三代（臧克家） 三代（臧克家） 孩子 在土里洗澡； 在土里洗澡； 爸爸 在土里流汗； 在土里流汗； 爷爷 在土里葬埋。 在土里葬埋。
故乡芦花开的时候， 故乡芦花开的时候， 旅人的鞋跟染着征泥， 旅人的鞋跟染着征泥， 粘住了鞋跟，粘住了心的征泥， 粘住了鞋跟，粘住了心的征泥， 几时经可爱的手拂拭？ 几时经可爱的手拂拭？ 栈石星饭的岁月， 栈石星饭的岁月， 骤山骤水的行程： 骤山骤水的行程： 只有寂静中的促织声， 只有寂静中的促织声， 给旅人尝一点家乡的风味。 给旅人尝一点家乡的风味。
“沧海桑田”的成因 沧海桑田”
沧海桑田”的主要原因，是气候的变化。气温 沧海桑田”的主要原因，是气候的变化。 降低，由海洋蒸发出来的水，在陆地上结成冰川， 降低，由海洋蒸发出来的水，在陆地上结成冰川， 不能回到海中去，因而海水减少， 不能回到海中去，因而海水减少，浅海就变成陆 相反，气温升高，大陆上的冰川融化成水， 地，相反，气温升高，大陆上的冰川融化成水， 流入海洋，会使海面升高， 流入海洋，会使海面升高，因而能使近海的陆地 或低洼地区，变成海洋。据科学家测算 测算， 或低洼地区，变成海洋。据科学家测算，如果地 球大陆上的冰川全部融化，流入海洋的水可以使 球大陆上的冰川全部融化，流入海洋的水可以使 海面平均升高七、八十米， 海面平均升高七、八十米，那样将有许多陆地变 成海洋。此外， 成海洋。此外，河流每时每刻都在把泥沙带入海 天长日久也会将一部分海滨冲积成陆地。 日久也会将一部分海滨冲积成陆地 中，天长日久也会将一部分海滨冲积成陆地。因 这种“沧海桑田”的变化， 此，这种“沧海桑田”的变化，在地球上是普遍 进行着的一种自然过程。 进行着的一种自然过程。
土地的烙印（覃子豪） 土地的烙印（覃子豪） 仇敌翱翔而来 翱翔而去 罪恶的脚步 蹂躏着神圣的土地 脚痕是这么深 受难的人们 要记着啊 这深深的烙印 什么时候才可以填平
地之子（李广田） 地之子（李广田） 我是生自土中， 我是生自土中， 来自田间的， 来自田间的， 这大地，我的母亲， 这大地，我的母亲， 我对她有着作为人子的深情。 我对她有着作为人子的深情。 我爱着这地面上的沙壤，湿软软的， 我爱着这地面上的沙壤，湿软软的， 我的襁褓； 我的襁褓； 更爱着绿绒绒的田禾，野草， 更爱着绿绒绒的田禾，野草， 保姆的怀抱。 保姆的怀抱。 我愿安息在这土地上， 我愿安息在这土地上， 在这人类的田野里生长， 在这人类的田野里生长， 生长又死亡。 生长又死亡。
我在地上， 我在地上， 昂了首，望着天上。 昂了首，望着天上。 望着白的云， 望着白的云， 彩色的虹， 彩色的虹， 也望着碧蓝的晴空。 也望着碧蓝的晴空。 但我的脚却永踏着土地， 但我的脚却永踏着土地， 我永嗅着人间的土的气息。 我永嗅着人间的土的气息。 我无心于住在天国里， 我无心于住在天国里， 因为住在天国时， 因为住在天国时， 便失掉了天国， 便失掉了天国， 且失掉了我的母亲， 且失掉了我的母亲，这土地
五色土
在那古柏遒劲、 在那古柏遒劲、繁花飘香 的北京中山公园内， 的北京中山公园内，有一 座被人们称做“五色土” 座被人们称做“五色土” 的大土坛， 的大土坛，它便是保留至 今的明清时代的社稷坛。 今的明清时代的社稷坛。
社稷的含义
社、稷是中国古代传说中的神， 稷是中国古代传说中的神， 社神管土地，稷神管谷物。 社神管土地，稷神管谷物。祭祀 社神和稷神的地方就叫社稷坛。 社神和稷神的地方就叫社稷坛。 皇家为突出设在都城的社稷坛比 全国各地的社稷坛更显赫， 全国各地的社稷坛更显赫，将位 于天安门城楼西侧的社稷坛称为 "太社太稷"坛 太社太稷"
脚踏一方土
活动过程
看土地 讲土地 颂土地
看土地 看土地
水土流失,土地沙化, 水土流失,土地沙化, 水土流失,土地沙化, 耕地面积不断缩小. 耕地面积不断缩小.警 耕地面积不断缩小.警 钟已向人们敲响: 钟已向人们敲响:土地 钟已向人们敲响:土地 面临危机! 面临危机! 面临危机!
讲土地
土地的故事
五色土的传说
社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、 社稷坛的坛面铺设着黄、 黑五种色彩的五色土。 红、黑五种色彩的五色土。 象征居中的黄帝， 黄，象征居中的黄帝，他统治天 下，因为由手拿绳子 掌管四方的土神辅佐。 掌管四方的土神辅佐。 象征东方太嗥， 青，象征东方太嗥，他由手持圆 规掌管春天的木神辅佐。 规掌管春天的木神辅佐。
寸金桥
座落在湛江市赤坎区西侧。始建于 座落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925 原为遂溪麻章区绅民所建。 年，原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含 中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意， 中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意， 以纪念1898年当地人民的抗法斗争。 年当地人民的抗法斗争。 以纪念 年当地人民的抗法斗争 1959年重修，重修后的寸金桥为水泥铺 年重修， 年重修 面单孔石桥， 面单孔石桥，长19米，宽12米，两侧各 米 米 立栏柱18根 桥西头立碑一方， 立栏柱 根，桥西头立碑一方，记抗法 斗争事迹始末， 斗争事迹始末，1964年2月国家领导人董 年 月国家领导人董 必武来湛江，为桥题诗： 必武来湛江，为桥题诗：“不甘俯首所 瓜分，抗法人民组义军， 瓜分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创 寸金桥头自由云” 敌，寸金桥头自由云”。
奉祀：供奉土地神的 土地庙大多比较简陋。 一些大庙中间也有在殿 堂中设有当方土地神位 者。土地神的神诞之日 是二月初二。旧时，官 府和百姓都到土地庙烧 香奉祀。现在初一、月 半到土地庙烧香的依然 十分普遍。
沧海桑田的故事《 沧海桑田的故事《1》
传说从前有位仙女，号称麻姑。 传说从前有位仙女，号称麻姑。有一 次她遇见了另一位仙人王方平。 次她遇见了另一位仙人王方平。她对王 仙人说： 仙人说：“我已经三次看见过东海变为 桑田，这次到蓬莱去， 桑田，这次到蓬莱去，我看见那里的海 水又比从前减少了一半， 水又比从前减少了一半，难道又要变成 陆地吗?” 陆地吗?”
源自文库
“沧海桑田”的今 沧海桑田” 意 后来人们用“沧海桑田” 后来人们用“沧海桑田”，比喻
人世间事物变迁极大，或者变化极 人世间事物变迁极大， 快沧海桑田”也简作“沧桑”。 。 沧海桑田”也简作“沧桑”
咏土地
展示以土地为题 材的文艺作品 自古以来,”土地” 自古以来,”土地” 有哪些丰富的含 义?
旅思（戴望舒） 旅思（戴望舒）