从白居易诗作看其音乐实践活动

从白居易诗作看其音乐实践活动从白居易诗作看其音乐实践活动白居易不仅是唐朝的大诗人，也是唐朝诗人中音乐素养最高者。

引言长期以来，白居易作为唐代重要的诗人和文学家已为今人熟知。

但事实上，白居易一生痴爱音乐。

不仅撰写了以《琵琶行》《霓裳羽衣舞》为代表的大量涉及音乐、舞蹈的诗作，还写过《议礼乐》《沿革礼乐》《复乐古器古曲》这样体现其音乐思想的理论文章，充分显示出他深厚的艺术感悟和相当专业的音乐修养。

同时，白氏本人的音乐造诣，亦见诸其丰富的音乐实践。

总体上看，国内较有影响的中国音乐史理论著述大多都对白居易演奏乐器和歌唱的爱好有所介绍，其作为唐代重要的文人琴家亦为大家公认。

例如：杨荫浏先生在《中国古代音乐史稿》(上、下册)的第五编(隋、唐、五代)中谈到：“白居易自己能弹古琴，爱听古琴、琵琶、阮咸、筝、鬻篥等乐器的演奏。

爱听歌唱，又爱听《霓裳羽衣》《高调凉州》《绿腰》《水调》《何满子》《都子歌》等乐曲。

”，蔡仲德先生在著作《中国音乐美学史》中介绍白居易“酷好音乐，能弹琴，嵇康、陶潜一样终身与琴为伴”。

陈应时、陈聆群先生主编《中国音乐简史》也提到白居易“能弹奏古琴，爱听乐器演奏、唱歌，爱听大曲的表演”。

另外。

在孙继南与周柱铨先生主编《中国音乐通史简编》、关也维先生编著《唐代音乐史》、刘再生先生所著《中国古代音乐史简述》以及秦序先生《崇雅与爱俗的矛盾组合——多层面的白居易音乐美学观及其变化发展》等著作或论文中对白居易的音乐实践活动也均有所涉及。

但总结这些研究成果可见。

大部分学者对白氏音乐实践活动的研究大多限于使用简略、概括性的文字加以介绍。

本文尝试通过分析白居易的音乐诗作。

对其弹琴、弹筝及歌唱三方面的音乐实践活动进行考察，并探讨这些音乐实践活动表现出的一些倾向。

一、从白居易的诗作看其音乐实践活动(一)弹琴白居易喜爱并擅长弹琴。

琴在他生命中像是一位友好伴侣。

他自言“本性好丝桐，坐机闻即空。

一声来耳里，万事离心中”(《好听琴》)：甚至连出游时都是“身兼妻子都三口。

鹤与琴书共一船”(《自喜》)。

他还曾将琴、酒、诗喻作“北窗三友”，说“三友甚相熟。

无日不相随”(《北窗三友》)。

元和三年(808，37岁)白居易写作了《松斋自题》：非老亦非少。

年过三纪余。

非贱亦非贵，朝登一命初。

才小分易足，心宽体长舒。

充肠皆美食，容膝即安居。

况此松斋下，一琴数蛈书。

书不求甚解，琴聊以自娱。

夜直入君门，晚归卧吾庐。

形骸委顺动，方寸付空虚。

持此将过日，自然多晏如。

昏昏复默默，非智亦非愚。

在这首诗中，白居易坦言自己在而立之年升任谏官，俸禄充足，不必担忧养家糊口。

平日里有诗书琴酒为伴，聊以自娱。

他首次对自己弹琴的情况进行了描述，言语间毫不掩饰自己当时心宽体舒、安乐知足的思想状态。

弹琴已成为白居易生活中一项重要的自我娱乐活动。

尽管白居易在诗中没有流露出自己对政治的热衷，但这种安然自若的生活不能不说是得益于其仕途的升迁。

是年四月二十八日，白居易拜授左拾遗，依前充翰林学士。

他自称“职为学士，官是拾遗”。

摆在这位新进谏官面前的是实现理想抱负的大好机会，他对前途充满信心。

长庆二年(822，51岁)白居易自中书舍人除杭州刺史，结束了多年的贬谪生活。

初到杭州的白居易“除亲簿领外，多在琴书前”(《郡亭》)，在忙于政务之外。

也同样选择琴乐作为聊以自娱的方式。

对于白居易而言，琴声即是心声，弹琴能聊以自娱，抒发性情，“耳根听得清初畅”(《琴酒》)_亦能修身养性，“清畅堪销疾，恬和好养蒙”(《好听琴》)。

从白居易所写的弹琴诗可知。

他最喜爱并最擅长的琴曲是《秋思》，甚至将这首琴曲作为自己晚年退居洛阳期间，每日早起或晚坐必做的功课：小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。

此院好弹《秋思》处，终须一夜抱琴来。

(《杨家南亭》)小亭中何有?素琴对黄卷。

蕊珠讽数篇，《秋思》弹一遍。

从容朝课毕，方与客相见。

(《朝课》)晨起对炉香，道经寻两卷。

晚坐拂琴尘，《秋思》弹一遍。

(《冬日早起闲咏》)这首《秋思》澹然清远，“调清声直韵疏迟”(《弹2》)，每每在晨起独坐时，或在寻山望水问，抑或在夜窗幽独处，信意弹起。

都让白居易感到身心静好，忘却烦愁。

白居易一日与挚友刘禹锡相聚，小饮过后，他便调弄琴弦，弹了这首《秋思》：闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。

我正风前弄秋思，君应天上听云韶。

(《梦得相过援琴命酒因弹偶咏所怀兼寄继之待价二相府》) 这样的相聚，总是让白居易感到“心适而忘心”(《舟中李山人访宿》)。

所以，但凡友人来访，他常会备酒弹琴。

他的诗作《闲居偶吟招郑庶子皇甫郎中》、《夜招晦叔》、《舟中李山人访宿》等都对这种弹琴活动有所记述。

这种琴酒相酬的活动实际在唐代文人生活中是寻常事。

唐代科举制度下，文官都是读书人。

在这种酬唱场合，官员的身份被淡化，文人的身份则变得突出。

文人们高谈阔论，抒发己见，琴酒相酬，娱人之外兼以自娱。

白居易经常以琴会友，并不拘泥于追求弹琴的技艺，而是想要借此抒怀寄情，酬谢知音。

(二)弹筝据目前笔者所见的文献资料显示，白居易曾有过弹筝的活动。

大和六年(832，61岁)白居易于洛阳任河南尹期间写作《夜招晦叔3》一诗，就对自己弹筝进行了描述：庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。

碧毡帐上正飘雪，红火炉前初炷灯。

高调秦筝一两弄，小花蛮植二三升。

为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能?为了欢迎友人，白居易备下好酒，还调弄筝弦弹奏《湘神曲》。

在这个雪夜，弹筝成为了白居易另一种抒发情感的方式。

次年(833，62岁)，白居易进行了《筝》的创作：云髻飘萧绿，花颜旖旎红。

双眸剪秋水，十指剥春葱。

楚艳为门阀，秦声是女工。

甲明银玓璨，柱触玉玲珑。

猿苦啼嫌月，莺娇语泥风。

移愁来手底，送恨入弦中。

赵瑟清相似，胡琴闹不同。

慢弹回断雁，急奏转飞蓬。

霜佩锵还委，冰泉咽复通。

珠联千拍碎，刀截一声终。

倚丽精神定，矜能意态融。

歇时情不断，休去思无穷。

灯下青春夜，樽前白首翁。

且听应得在，老耳未多聋，寥寥数语，就将义甲和筝柱的材质、筝的音色及筝曲节奏、速度和情绪的变化细致地描绘了出来，同时表现出演奏者技艺之精湛，可见白居易对筝有很高的熟知程度。

倘若白居易不懂弹筝，是无法写出如此生动而简练的诗句的。

但白居易并没有停留在直观欣赏的阶段，他曾嗔怪钟子期从俞伯牙的琴声中只能听到山和水，因为他认为丰富多变的音乐带给欣赏者的绝对不会是简单的图画，反之，它们能在欣赏者心中被物化成各种截然不同的形象。

“慢弹回断雁，急奏转飞蓬。

霜佩锵还委，冰泉咽复通。

珠联千拍碎，刀截一声终。

”这一系列生动形象的描绘，都是白居易在欣赏过程中产生的感受，并经过进一步想象形成的画面。

其次，白居易并没有直接评论弹筝女的演奏技艺，但“移愁来手底，送恨入弦中。

”表明白居易通过她的演奏觉察到了隐伏在乐曲之中的悲伤和哀愁，相对于精湛的技艺，白居易更加注重是情感的表达。

再者，“倚丽精神定。

矜能意态融。

歇时情不断，休去思无穷”正契合了白居易对“无声胜有声”意境的追求。

此处，音乐的休止是暂时的，但正是在这短暂的停顿之中。

才能够恰到好处地表现出“有声”难以表现的“忧愁”、“暗恨”和“深情”。

开成元年(836，65岁)，白居易还向好友牛僧孺。

求觅一面秦筝，牛僧孺觅得秦筝之后赠与白居易。

白居易为表答谢，还先后赋诗两首寄予牛僧孺：楚匠饶巧思，泰筝多好音。

如能惠一面，何啻直双金。

玉柱调须品，朱弦染要深。

会教魔女弄，不动是禅心。

(《偶于维扬牛相公处觅得秦筝筝未到先寄诗来走笔戏答》)远讯惊魔物，深情寄酒钱。

霜纨一百匹，玉柱十三弦。

(诗人自注：思黯远寄筝来。

先寄诗云：但愁封寄去。

魔物或惊禅。

仍与酒资同至。

)楚醴来尊里，秦声送耳边。

何时红烛下，相对一陶然。

(《奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵》)白居易在诗句中不仅提到了筝的材质和色泽，还明确指出好筝出自楚匠之手，可见他是个古筝工艺的行家。

一方面。

得到好筝的白居易兴奋异常，甚至将筝比作“魔物”，将弹筝者比作“魔女”。

期待与友人一起诗酒相娱;另一方面，白居易早年对佛教持否定态度，认为“其区区西方之教，与天子抗衡;臣恐乖古先唯一无二之化也。

然则根本枝叶，王教备焉。

何必使人去此取彼……虽臻其极则同归，或能助于王化;然于异名则殊俗，足以贰乎人心。

”。

而此时的白居易已步入晚年，对佛教不再有揶揄之词，声称：“会教魔女弄，不动是禅心”、“但愁封寄去。

魔物或惊禅”，其心理上对禅宗是有意接纳的。

(三)歌唱除了弹琴和弹筝，歌唱也是白居易的一项重要音乐实践活动。

在他的诗歌中，对他在不同场合进行的歌唱活动有较详细的描述。

有时是在与友人饮酒相聚时，以歌助兴，“兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂”(《座中戏呈诸少年》)、“醉后歌尤异。

狂来舞不难”(《与诸客空腹饮》);有时是在出游时，以歌抒情，“时唱一声新水调，谩人道是采菱歌”(《看采菱》);或是在愁苦烦闷中，以歌消愁，“莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌”(《得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章》)、“赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌”(《春晚咏怀赠皇甫朗之》)。

除此之外，在与挚友相见时。

以歌唱和，则是更为常见的一种情况。

白居易与刘禹锡之间就有两首著名的唱和诗。

唐敬宗宝历二年(826，55岁)，白居易因病罢苏州刺史返回洛阳，时任和州刺史的刘禹锡结束二十三年的贬谪生活亦奉旨归洛。

两位故人意外在扬州相逢，兴奋之余又感慨万千。

一次酒席上。

白居易借着酒兴把箸击盘即兴而歌：为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官员独蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

(白居易《醉赠刘二十八使君》)永贞元年(805)，刘禹锡因“永贞革新”失败遭遇远贬，一直谪居朗州、播州、和州等地。

白居易盛赞刘禹锡为“国手”，对这段长达二十三年的坎坷经历表示了愤懑与同情。

刘禹锡听罢白居易的歌唱随即也即兴作了一首唱和诗：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋。

到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)刘禹锡在诗中宽慰自己和白居易，用豁达之心面对世事，并对白居易的歌唱表示酬谢。

两人推心置腹，真挚坦诚，足见友情之深厚。

诗中“与君歌”和“听君歌”，可以看出两人之间曾进行了歌唱的活动。

而这种唱和活动是唐代文人间为了交流而普遍使用的形式。

二、白居易音乐实践活动的三种倾向白居易的音乐实践活动表现出“自娱”、“慕贤”和“修身”三种倾向。

形成这三种倾向的原因固然与其本人生活经历及兴趣爱好密切相关，而自古以来一直延续的文化传统在其中亦发挥了重要影响。

(一)自娱白居易的`音乐实践活动首先表现出自娱的倾向。

白居易爱乐，曾自况离不开琴、酒和书。

白居易亲身参与弹琴、弹筝和歌唱的活动，不带任何功利性。

是纯粹自由不受束缚的。

一方面这些活动本身可以带给他无穷乐趣，如“厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。