具身认知视角下的身体空间隐喻研究——以“上—下”空间隐喻为例

具身认知视角下的身体空间隐喻研究——以“上—下”空间隐喻为例-汉语言文学具身认知视角下的身体空间隐喻研究——以“上—下”空间隐喻为例□陈妮妮杨廷君摘要：身体是人类接触和认识世界的最初凭借，人们往往通过身体经验来概念化整个世界。

人类语言中存在大量的身体空间隐喻，这是由具身的认知方式决定的。

本文将在具身认知理论和现代隐喻理论的指引下，探讨身体空间隐喻（以上-下为例）的产生理据和实现方式，以期更好地理解身体对于空间隐喻的意义。

关键词：身体具身认知空间隐喻源域目标域一、引言隐喻体现在语言中的方方面面。

在传统修辞学中，隐喻仅仅作为使语言表达更丰富的修辞手段。

后来，认知语言学的发展让人们用全新的视角看待隐喻，认识到隐喻不仅仅是一种修辞手段，更是认识和描述世界的一种认知方式。

Lakoff Johnson（1980）对隐喻的本质作了精确界定：隐喻是通过其他事物来解读和分析正在经历的这一类事物。

人类的整个概念系统都建立在隐喻的基础上，隐喻是人类认知思维的根本属性和基本方式。

Lakoff Johnson（1980）将隐喻大致分为三类：空间隐喻、结构隐喻和实体隐喻。

赵艳芳（2001）认为，隐喻是人类认知的基本方式之一，很大一部分隐喻来自空间概念。

这可能因为人的最初感知是从感知自身运动和空间环境开始的。

空间概念用于其他概念，并不是凭空想象出来的，而是来自人自身的经验。

王寅（2005：55～59）通过分析语言的成因来证明语言有一定的身体经验基础。

赫尔德（1999：65）也曾从语言的起源来说明语言不是超验的，而是源于认知活动。

具身哲学发展于20世纪末，梅洛·庞蒂的“身体是认知主体”的思想是具身哲学的典型代表。

Lakoff Johnson（1999）提出的体验哲学也是具身哲学的一种。

Lakoff Johnson（1999）的具身认知观认为：认知是具身性的，依赖人的经验及身体与环境的交互作用，经验来自具有特殊感觉运动能力的身体，与人的直觉、思维和情感活动有关。

二、具身认知（一）具身认知的产生背景及其基本内涵在西方哲学史上，身心二元论持续了很长时间。

柏拉图认为，身体是灵魂通向知识、智慧、真理的障碍（转引自赵维森，2007）。

20世纪50年代末到80年代，表征-计算研究盛行；20世纪80年代出现了联接主义。

但这都属于第一代认知科学，主要特点是将认知过程与认知的物质载体相分离，即将认知与作为认知主体的人相分离。

第一代认知科学（也被称为无身认知）的研究方法与实际认知存在许多出入，研究出现种种困境，认知学家不得不思考从新的角度研究认知。

随着梅洛·庞蒂对非具身认知的批判，第二代认知科学也经历着从非具身到具身的认知转变。

梅洛·庞蒂在他的《知觉现象学》一书中提出，基于身体的认知活动往往是非表征的，通常发生并形成于一个具身化的主体与世界进行动态的、持续的、有目的的交互作用的背景之下，世界的意义就在身体感知中不断地拓展、延伸。

Lakoff Johnson（1999）认为意义是主客体之间互动的结果，而不是通过符号与世界的客观连接产生的。

总之，具身认知理论认为，有机体通过与客观世界的互动，发展出一种基于感知的对世界的基本理解，这种理解为走向更复杂的认知过程奠定了基础，导致思想和语言的产生。

具身认知理论成为研究人类认知与客观世界的桥梁。

（二）具身认知理论中的身体梅洛·庞蒂的《知觉现象学》从认知的底层，即心理学和生理学的角度来考察身体。

人们的认知首先源于对周围环境的体验，周围环境对身体感受器产生刺激，通过神经系统将这种刺激传给大脑并形成感觉，再经过大脑的加工处理，转变成知觉，最终形成对认知对象的认知。

因此，可以看出，具身认知理论中的身体，不单纯指生理层面上各人体器官的载体，而且还指作为思维特性的主体，是一种具有物质特性和思维特性的统一体。

（三）具身的认知方式：身体图式和意象图式“身体图式”的概念是梅洛·庞蒂以格式塔心理学为背景提出来的。

梅洛·庞蒂（2001）认为，事物的意义对我们来说才是可能的……拥有一个身体就是拥有一个通用的装置，拥有一个涵盖所有类型的知觉展开的图式。

因此，根据梅洛·庞蒂的观点，身体图式是身体在世界中的存在方式，身体根据它所拥有的先于认知经验的知识来运作，身体和自然界一起把已形成的意义传递给意识。

“意象图式”是对“身体图式”的细化。

意象图式是在对世间万物基本关系的认识基础上形成的认知结构，这种认知结构成为联系具体事物和抽象概念的纽带，是理解更复杂概念的基本结构，人的经验和知识是建立在这些基本结构之上的。

意象图式的形成有一定的物质基础，这种物质基础指的是人的身体经验。

首先，人体本身可以看作一个三维容器，有“体内、体外”之说，也有“上体、下身”之说，还有“身前、身后”之说等等。

由于人体自身的特点和地球的引力，人与外部世界首先形成一种空间关系，并且经过多次反复，就会在大脑中形成一定的意象图式。

意象图式不是具体的事物，而是一种抽象的认知结构。

意象图式能把不同的经验域联系起来，是人类经验的完形。

人的经验中有多种意象图式，Lakoff （1987）总结了基于身体空间经验的多种意象图式，包括“上下图式、前后图式、部分-整体图式、中心-边缘图式、起点-路径-目标图式等”。

从以上举例可以看出，意象图式有如下特征：首先，意象图式与人的经验密切相关，有其完形结构。

其次，通过意象图式可以把具体的事物投射到抽象的概念之上，形成隐喻映射。

四、空间隐喻（一）空间隐喻的内涵空间隐喻是以空间域为始源域，将空间域的意象图式结构映射到非空间的、抽象域上，使得我们可以通过空间概念来理解、思考和谈论非空间概念（蓝纯，2005：131）。

比如：MORE IS UP/LESS IS DOWN和FUTURE IS IN FRONT/PAST IS BEHIND.前一组隐喻赋予QUANTITY一个上/下的空间方位，后一组隐喻赋予TIME一个前/后的空间方位。

（二）空间隐喻与意象图式的关系空间隐喻是一种意象图式隐喻，对于概念的形成过程和范畴化过程是不可或缺的（Lakoff Turner 1989：99～100）。

意象图式促成了空间隐喻的形成。

首先，意象图式为空间隐喻的形成提供了一种框架结构。

比如“上下图式”中，人们一般把正面的、积极的、多的、级别高的东西隐喻为空间方位中的“上”，而把负面的、消极的、少的、级别低的东西隐喻为空间方位中的“下”。

在此，“上-下”就是一种框架结构。

其次，意象图式有内在逻辑性。

比如，“部分-整体图式”的内在逻辑指如果A是B的一部分，则B不是A的一部分。

在空间隐喻的形成过程中，意象图式结构的空间概念投射到非空间概念上，而该图式的内在逻辑被保留，成为目标域非空间概念的抽象逻辑，因此我们能够利用空间思维理解非空间概念。

比如“上下”的内在逻辑——如果A在B上，B在C上，那么A在C上——也被用于数量表达：如果A大于B，B大于C，那么A大于C。

（三）空间隐喻的类型和特征空间隐喻除了“上-下”隐喻，还有“前-后”隐喻、“深-浅”隐喻、“整体-部分”隐喻、“中心-边缘”隐喻等。

空间隐喻的特征如下：1.许多基本概念都是通过空间隐喻建构的。

2.每一个空间隐喻都有自身的内在逻辑结构。

3.不同的空间隐喻之间存在协调一致的系统性。

4.空间隐喻源于人类的物理和文化经验。

5.空间隐喻是其它概念隐喻的基础。

LakoffJohnson（1980）认为，物理和文化经验为空间隐喻的产生提供了很多可能性，但具体哪些待选空间隐喻被挑选出来，哪些又成为重要的空间隐喻，各个文化是不同的。

四、身体空间隐喻（以上-下为例）身体空间隐喻指以身体为参照的空间隐喻。

人类很大一部分隐喻来自空间概念，空间概念不是凭空想象出来的，而是基于人类与自然界互动产生的身体经验。

空间关系是概念和意义的本源，是人的整个概念系统的核心。

各种空间关系又反作用于我们的身体，形成了抽象的意象图式。

余俊英（2012：82）认为，基于身体经验的意象图式是具身的前语言经验结构，是概念隐喻映射的基础。

空间隐喻不同于实体隐喻，它以具身的想象映射为基础。

空间隐喻以空间概念为源域，把以自身为中心的空间关系，如身体的上、下部位，投射于目标域上，使目标域也有了类似身体的参照性，以此判断一个物体在另一物体的上面或下面，进一步获得隐喻的抽象意义。

“上-下”空间主要被用来构建以下四个目标域：数量（QUANTITY）、时间（TIME）、社会地位（SOCIAL STATUS）和状态（STATE）（一）数量（QUANTITY）数量较多为上←→数量较少为下身体经验理据：当我们把更多的东西添加到已有的东西上时，高度会增加。

比如瓶子里放着半杯水，如果继续往里面加水，水位便会上升。

类似的情况多次遇到便上升为一种自然的经验，很容易地总结出高度与数量之间的对应关系，这种对应关系为我们提供了“数量较多为上/数量较少为下”这一隐喻的身体经验基础。

空间隐喻的实现：日常生活中最能体现“数量较多为上，数量较少为下”这一对空间隐喻的例子是公司股市的走势图。

公司股市上涨，则线条上扬；公司股市下跌，则线条下降。

另外还有“物价上涨、工资上调、通货膨胀上升、温度下降”等实例。

数量域的隐喻拓展之间的关系：数量域内，上和下的隐喻拓展是对应的关系。

如果东西的一面朝上，那么它的对立面是朝下的。

另外，不同的隐喻拓展之间关系也是一致的。

“物价、工资、通货膨胀和温度”等，它们数量的增加都是向上的运动，数量的减少都是向下的运动。

（二）时间（TIME）时间较早为上←→时间较晚为下通过这一对隐喻，上—下的意象图式结构被映射到时间域上，赋予时间域一个纵向的坐标。

1.借助空间概念来构筑时间概念时间和空间一直以来都是人类哲学史上两个最基本的范畴。

从认知的角度来看，时间和空间并不处于同等的地位。

Keshavmuti（1991：1）认为，空间是在我们周围和上方的东西，而时间是某种一直流逝的东西。

由此可以看出，Keshavmuti在定义空间概念时用的是“周围和上方”这两个空间词汇，而在定义时间概念时用的是一个空间隐喻（某种一直流逝的东西）。

反映了表达时间概念时也是借助于空间概念的。

历史上不同文化的时间观都是建构在空间概念之上的。

概括地说，主要有三种空间模式来构筑时间概念，即线性模式（linear model）、循环模式（cyclic model）和螺旋模式（spiral model）（Yu，1996：86）。

线性模式主要分两种，一种是“时间的流逝是沿横向坐标的运动”，另一种是“时间的流逝是沿纵向坐标的运动”。

下面主要讨论“时间的流逝是沿纵向坐标的运动”。

典型范例1：时间是沿一个纵向轴展开的一个个固定的地点。