庄子今注今译

《庄子今注今译》试题

1、庄子是（）的集大成者。

A 道家

2、“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。

C 振奋

3、“小知不及大知，小年不及大年。”应该翻译为（）。

C小智不能了解大智，寿命短的不能了解寿命长的

4、“故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”出自（）。

A 《庄子·内篇·逍遥游》

5、“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！”中“爝火”的含义是（）。

C 小火

6、（）的主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而是精神活动臻於优游自在，无挂无碍的境界。

A 《庄子·内篇·逍遥游》

7、“吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”“大有径庭”的含义是（）。

B 太过度

8、“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是（）。

A 虚大的样子

9、卑身而伏，（）；东西跳梁，（）；中於机辟，（）。

A B 以候敖者，不辟高下，死於罔罟

C 《庄子·内篇·齐物论》

11、（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观） C 《庄子·内篇·齐物论》

12、在《庄子·内篇·齐物论》第三节中，庄子指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观上的是非争执、意气之见，因而提出（）的认识方法。

A 以明

13、在《庄子·内篇·齐物论》第三节中，庄子申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，并因而提出（）的认识态度。

B 照之于天

14、“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。

B 何故

15、“今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁；汝闻地籁而未闻天籁夫！”中“我”是指（）。

A 偏执的我

16、“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。

C 成见

17、“其次，以为有物矣，而未始有封也。”中“封”的含义是（）。

B 界域

18、天下莫大于秋豪之末，（）；莫寿於殇子，（）。天地与我并生，（）。

A 而大山为小，而彭祖为夭，而万物与我为一

19、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”中“六合”的含义是（）。

C 天地四方

20、至人神矣！大泽焚而不能热，（）。

B 河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。

21、（）主旨在说护养生之主：精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。

B 《庄子·内篇·养生主》

22、《庄子·内篇·养生主》首节提出的（）是为全篇的总纲，指出在人生有涯而知无涯的境况中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。

C缘督以为经

23、吾生也有涯，（）。（），殆已；（），殆而已矣。

A 而知也无涯，以有涯随无涯，已而为知者

24、（）主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及处人与自处之道。

B 《庄子·内篇·人世间》

25、“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”中“出”大含义是（）。

C 外露

26、（）主旨在於破除外形残全的观念，而重视人的内在性，藉许多残畸之人为德行充足的验证。

A 《庄子·内篇·德允符》

27、庄子在《庄子·内篇·德允符》中指出能体现宇宙人生的根原性与整体性的谓之（）。

C 德

28、“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”中“庸”的含义是（）。

B 常人

29、“今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”中“不违”的含义是（）。

A 不避

30、“先生之门，固有执政焉如此哉？子而悦子之执政而后人者也？”中“后人”的含义是（）。

A B 瞧不起人

31、“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。”中“恶”的含义是（）。

C 丑

32、（）主旨在于写真人体道的境界。 C 《庄子·内篇·大宗师》

33、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的自然观。

A天人合一

34、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的人生观。

B 死生如一

35、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的人生态度。

C 安化

36、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的生活境界。

A 相忘

37、庄子在《庄子·内篇·大宗师》首节中提出天人的关系，其观点为（），人与自然为息息相关而不可分割的整体，人与自然是为亲和的关系。

B 天人作用本不分

38、“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义

是（）。

C 自然的规律

39、“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。”出自（）。 C 《庄子·内篇·大宗师》

40、“先天地生而不为久，长於上古而不为老。”是指（）。

A 道贯古今，无时不在

41、“吾犹告而守之，三日而后能外天下。”中“外天下”是指（）。

C 忘世故

42、“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙。”中“浸假”是指（）。

B 假令

43、“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”出自（）。

A 《庄子·内篇·大宗师》

44、（）主旨在说为政当无治，表达了庄子无治主义的思想，主张为政之道，勿庸干涉，当顺人性之自然，以百姓的意志为意志。

B 《庄子·内篇·应帝王》

45、“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。”出自（）。 C 《庄子·内篇·应帝王》

46、（）主旨阐扬人的行为当合於自然，顺人情之常。

B 《庄子·外篇·骈拇》

47、“是故骈於明者，乱五色，淫文章，青黄黻黻之煌煌非乎？”中“五色”是指（）。

C 青、黄、赤、白、黑

48、“多於聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”中“五声”是指（）。

A 宫、商、角、徵、羽

49、（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害，并描绘自然放任生活之适性。 B 《庄子·外篇·马蹄》

50、“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陸，此马之真性也。”中“陸”的含义是（）

C 跳

51、“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。”中“同德”的含义是（）。

A 共同的本能

52、“故淳朴不残，孰为牺樽！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！”出自（）。

B 《庄子·外篇·马蹄》

53、（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼，却反被盗贼所用，所以主张莫若绝弃圣智礼法，以免为大盗所乘。 C 《庄子·外篇·胠箧》

54、“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破壐，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”出自（）。

A 《庄子·外篇·胠箧》

55、（）主旨反对他治，反干涉主义，从人的本性上说明人好自然而厌干涉。 B 《庄子·外篇·在宥》