中国古代廉政思想(7个)
齐文化的廉政思想
齐文化的廉政思想齐文化是中国古代文化的重要组成部分之一，它以廉政思想为核心，凭借着其独特的理念和实践，对中国古代政治、道德和社会生活产生了深远影响。
下面将从政治、道德和社会层面，系统介绍齐文化的廉政思想。
一、政治层面：1. 君主廉政：齐文化提倡君主廉政，强调君主的廉洁和高尚品德。
齐文化的代表性思想家孔子曾说过：“君子喻于义，小人喻于利。
”他认为君子应该以义为重，以公正和廉洁来治理国家，而不是以私利和权力欲望为导向。
这一思想在推动中国古代政治制度和君主治国理念的发展中起到了积极作用。
2. 公正廉洁的行政机构：齐文化奉行公正廉洁的行政原则，注重建立规范的行政机构和廉洁的政府作风。
在齐国时期，国君齐桓公提出“三纯”即“纯其君、纯其臣、纯其民”，他希望通过改革政府机构和官员选拔制度，打击腐败，使国家的行政管理变得廉洁高效。
二、道德层面：1. 以德治国：齐文化倡导以德治国，相信只有道德高尚的君主和官员才能治理好一个国家。
齐文化的代表性思想家孟子提出“以德治国，以礼行之”的思想，主张君主和官员应该以身作则，以德行来影响民众，而不是依靠权力和暴力来维护社会秩序和统治。
2. 廉洁奉公：齐文化强调廉洁奉公的道德标准，认为官员应该遵守廉洁公正的行为规范，不贪污腐败、不乱用权力，真正为国家和人民谋福利。
这一思想体现了对公共事务的高度负责态度和为民造福的情怀，对后世的政治伦理观产生了深远的影响。
三、社会层面：1. 反对奢侈享乐：齐文化反对奢侈享乐，主张俭朴和节制的生活方式。
按照齐文化的理念，奢侈享乐是一种道德败坏的象征，容易导致贪婪与享乐主义的蔓延，对社会的稳定和道德风气产生负面影响。
齐文化倡导崇尚简朴、克制欲望的生活态度，力求实现社会的公平和公正。
2. 社会互助和义务神仙：齐文化注重社会互助和义务神仙的精神，强调个人应该对社会负有责任和义务。
在齐国，许多士人志士都以回报社会、帮助他人为己任，提倡以身示范、先行奉公，成为社会的榜样和引领者。
中国传统廉政文化的思想及其现实意义
第一篇中国古代廉政思想的起源与发展
第一篇：中国古代廉政思想的起源与发展中国古代廉政思想源远流长，可以追溯至两千多年前的春秋战国时期。
在这个时期，由于封建制度的逐渐衰落，各个诸侯国之间的争斗不断加重，社会矛盾日益激化，出现了大量腐败和贪污现象。
为了解决这些问题，很多思想家开始提倡廉政思想，强调道德品质和官员的清廉自律。
其中最有代表性的是孔子和荀子。
孔子主张以德治国，提倡仁爱之道，并认为官员应该以身作则，以清廉和正义为准则管理国家。
荀子则提出：“君子修身齐家，治国平天下”，认为个人修德才能治国安民，并强调“官之清，民以安”。
随着汉朝的兴起，廉政思想逐渐得以发扬光大。
在东汉时期，班固、扬雄等文学大师提倡“清官断狱”，并认为官员应该秉承忠诚、公正和廉洁等道德规范。
在唐代，韩愈、柳宗元等文化名流同样强调廉政思想，认为官员应该以“公而忘私，廉而不刿”为准则，力推国家政治和社会经济的发展。
总之，中国古代廉政思想的诞生和发展，表明了中国古代社会推崇正道和廉洁治政的优良传统。
第二篇：中国古代廉政思想的实践与效果中国古代廉政思想不仅是一种伦理道德观念，同时也是一种重要的政治制度。
在中国古代，人们通过推崇正道鼓励官员清廉自律，保持皇家家族和恩荣体制的稳定平衡。
这种思想在实践中，不仅帮助国家保持政治稳定，还促进了经济和社会的繁荣发展。
在西汉时期，司马迁在《 史记》中曾记载有“忠信节义，犹钟鼓也”的名言，即忠诚、信任和廉洁是官员的最基本素质。
对于一个官员来说，忠诚于国家和国民，诚实地服务于民众，贯穿始终。
在唐代，宰相杨炎引入科举选拔制度，推动了士人充实朝堂，促进官员的素质提高，维护了国家稳定，推动了经济和文化的繁荣。
但是，官员清廉自律的好处不仅仅在政治层面，而且还会对人们的日常生活产生积极的影响。
清廉自律的官员认真对待土地调查、赋税、法律执行等工作，保证了百姓的合法权益，促进了社会的和谐与进步。
总之，中国古代廉政思想不仅意味着一种伦理道德观念，同时也是一种基本的政治制度，它对中国古代社会的政治、经济和文化发展产生了深刻的影响。
古人治国理念
古人治国理念
古人治国理念主要有以下几个方面：
1. 君权至上
在古代中国，君权至上是普遍的治国理念。
君王被认为是天命所归，是万民之上的领袖，其权力是绝对的。
其他官员、士人都要服从君王的权威，并为其服务。
2. 仁政为本
仁政是儒家治国理念的核心，指的是以仁爱之心来治理国家。
君主应该以仁爱之心待民，尊重他们的利益、情感和尊严，使民众感到被关怀和被尊重。
3. 德行为先
在古代中国，德行为治国核心，君主和官员都应该怀有高尚的品德，以身作则，为民众树立榜样。
只有德高望重的君主和官员，才能得到民众的信任和支持，才能有效地治理国家。
4. 廉政为重
古代中国强调廉政，认为官员应该清廉正直，不得贪污受贿，不得以权谋私。
同
时，君主应该加强监督，制定严格法规，保障政治清明。
5. 以民为本
治国之本在于民，古代中国的治国理念强调以民为本。
君主和官员应该密切联系民众，了解民情、民意、民生问题，为民众提供更好的生产、生活和发展条件，以最大限度地满足民众的需要和愿望。
历史古训 廉政从政
历史名句1 “历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
”意思是总结历代君王治国的经验教训，勤俭则长治久安，奢侈则将败亡。
——唐代诗人·李商隐《咏史》2 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”恒念：经常想到。
维：是。
——明代学者·朱柏庐《治家格言》3 “常将有日思有无日，莫待无时思有时。
”——明代文学家·冯梦龙《警世通言》4 “奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。
”奢者：暴富之人。
心：精神。
——《慎子·外篇》5 “静以修身，俭以养德。
”——诸葛亮《戒子书》6“以清俭自律，以思信待人。
”——唐代诗人·刘禹锡《唐故相国赠司空令狐公集记》7 “不修其身，虽君子而小人；能修其身，虽小人而为君子。
”为：成为。
——宋朝·欧阳修《答李诩书》8 “君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也人皆仰之。
”过：过失。
食：即蚀，日蚀，月蚀。
更：改正。
仰：望，仰望得到。
——《论语·子张》9 “见善思齐，足以扬名不朽。
”——唐代学者·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》10 “自古圣人不能无过。
”——宋·苏辙（苏东坡之父）《论开孙材河札子》。
11 “不贵与无过，而贵与能改过。
”——明代学者·王宗仁《教条示龙场诸生》12 “言吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒。
”——明代文学家·冯梦龙《警世通言》13 “过而不改，是谓过也。
”——《论语·卫灵公》14 “痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
”——隋·王通15 “不闻其过，最患之大者。
”患：害处。
——宋代政治家·王安石《与孙莘老书》16 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”正：正派。
令：号令。
——《论语子路》17 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
”大任：重大使命。
斯人：这个人。
中国 古代廉政 文化
中国古代廉政文化中国古代廉政文化是中国传统文化的重要组成部分，其核心思想是“廉”，强调官员应具备清廉的品质，不贪取不应得的钱财。
历史进程及事件相传尧舜时期，缙云氏有个不成才的儿子，“贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮”，老百姓把他列为四凶之一。
当时，辅佐尧的舜果断流放了。
夏商周时期，以周公为代表的周初思想家在对殷亡周兴等问题的追问和思考中得出了“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”的结论，认为只有“敬德保民”，才能保持政权。
春秋战国时期，鲁相公仪休喜爱吃鱼，人们争相买鱼送他，他却坚辞不受。
公仪休说，收了人家的鱼就要按人家的意思办事，难免枉法，如果被免职了还能吃上鱼吗？不收人家的鱼就不会被免职，这样就能“长自给鱼”。
秦汉时期，一篇名为《为吏之道》的文书，教育为官者“必精絜（洁）正直，慎谨坚固，审悉毋（无）私”，指出应当具备“五善”：“一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰龚（恭）敬多让。
”这其中的“洁”、“正”、“慎”、“敬”、“让”、“无私”、“忠信”、“清廉”、“善行”等，都是廉洁文化的重要内容。
隋唐时期，唐太宗教育臣下要珍惜生命，犹如不能用贵重的明珠“弹雀”一样，不能用珍贵的生命“博财物”。
他说：“且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。
”宋元明清时期，清代于成龙在“绝贿赂”部分写道：“夫受人钱而不与干事，则鬼神呵责，必为犬马报人；受人财而替人枉法，则法律森严，定当妻孥连累。
清夜省此，不禁汗流。
是不可不戒。
”社会基础秦汉时期，秦以军功爵制代替传统的世卿世禄制，杀敌立功，报效国家，可以获得土地与官职。
在云梦睡虎地秦简中，有兄弟两人写给家里的两封书信，信中除了浓浓的亲情和乡情，还希望家里寄来钱和布，并询问自己所获得的爵位奖赏到家了没有。
他们知道，虽然背井离乡、战场残酷，但通过努力可以改变自己和家庭的命运。
“人臣孝则事君忠，处官廉”。
中国历史上的廉政文化
中国历史上的廉政文化廉政不仅是一种政风，更是一种文化。
廉政文化是关于廉政的知识、、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和。
它不因历代政治、制度的更迭而消失。
廉政文化作为中华文化的主要组成部分，至今仍在中华文化的构建中发挥着重要的作用。
一、中国廉政文化起源中国廉政文化萌芽于中华文化形成之初，有着悠久的历史。
其源头可追溯到上古原始氏族部落联盟时期。
那时，人类虽然没有后世严格意义上的廉政意识，却有了平均分配食物的概念，有了最早的廉政行为和措施，并给后世留下了民主议事、推举有德者居其位的廉政记忆。
一位叫XXX的氏族首领首先提出了XXX，即：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
这里所提到的简而廉，就是中华传统文化中关于廉政文化的最早记载。
把廉作为一种比较完整的道德观念和治国思想，则是在西周初年。
《XXX;XXX;小宰》日：以听官府之六计，弊群吏之治。
一日廉善（指善于行事，能获得公众好评）；二日廉能（指能行政令，较好地贯彻各项法令）；三日廉敬（指不懈于位，恪尽职守）；四日廉正（指不倾邪，品行方正）；五日廉法（指守法不失，执法不移）；六日廉辨（指临事分明，头脑清楚，不疑惑）。
小宰是西周天官的属官，其重要职责之一就是评判官府的善、能、敬、正、法、辨六件事。
这种以廉为本考察群吏的政绩，裁断高下优劣的做法，称为六廉。
沿着《周礼》的脉络，两千多年的中国封建社会都把廉作为传统品德的中心，形成了一个比力完整的品德系统。
春秋战国时期，诸子百家无一不表扬廉，其中法家更是把廉和政结合起来考察，认为礼义廉耻是立国之本，并制定了廉不蔽恶的原则。
墨家学派也一样强调XXX在品德伦理中的紧张意义，因而最早把廉作为紧张德性提出来，认为君子之德有廉、义、爱、哀四行。
此后的各个朝代都设立了各类监察与反贪机构，出台了各类法典以奖廉罚贪。
如我国历史上最早的监察法XXX时的监御史九条，XXX时的刺史六条，明初颁布的一系列劝勉官吏的文书和诰谕，清代实行的养廉银制度等。
儒家廉政思想的基本内涵
儒家廉政思想的基本内涵儒家廉政思想的内涵丰富，突出表现在“三为”方面：（一）为政以德的思想。
以孔子为代表的历代儒家人士，从“政者，正也”的立论高度出发，提出了一系列为人、为官、为政的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。
孔子认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
后世的孟子、荀子、朱熹等儒家代表在此基础上也都分别作出过阐述。
简而言之，主要呈现出四个特点：一是丰富。
基本上涵盖廉政、勤政、正义、忠诚、诚信、爱民、慎友等各个方面。
二是深刻。
提出了慎欲、慎言、慎友、节俭、明察等理念。
三是寓意深远。
认为“正”不仅是一种义务，也是一种境界，更是一种方法。
“子帅以正，孰敢不正？”四是多角度阐释。
在廉政方面要求“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
“行己有耻”，即人不要做出令自己感到羞耻的事情。
孟子说，“人不可以无耻”，又说“羞恶之心，义之端也”，表达了不廉即为耻和知耻即为义的思想。
（二）为德以廉的思想。
儒家思想认为，官德的核心内容之一就是廉政。
廉洁是从政者必备的基本道德。
即，“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。
”指一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。
孔子不仅要求从政者清廉，更要“俭近仁”、“贫而无怨难”、“修己以安百姓”，做到既廉又俭、虽贫而无怨。
这是思想上和行为上的双重要求。
他强调“欲而不贪”，主张“君子有三戒”，不能贪得无厌。
（三）廉政为民的思想。
儒家廉政思想认为，廉政的最高境界是要“爱民”、“仁民”，主张对人民薄敛赋、厚施予、重教化。
孟子提出了要“仁民”，即“民为贵，社稷次之，君为轻”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
为政者不仅要自身廉洁，还要关心老百姓疾苦，为民兴利。
荀子提出“富国裕民”的治国思想，认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。
儒家廉政思想是一笔宝贵的财富--------------------------------------------------------------------------------廉政教育加入时间：2009-12-28 8:33:09点击：38儒家廉政思想是儒家思想的重要组成部分,是一笔宝贵的文化遗产。
中国历史上的廉政文化
中国历史上的廉政文化廉政不仅是一种政风，更是一种文化。
廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和。
它不因历代政治、制度的更迭而消失。
廉政文化作为中华文化的主要组成部分，至今仍在中华文化的构建中发挥着重要的作用。
一、中国廉政文化起源中国廉政文化萌芽于中华文化形成之初，有着悠久的历史。
其源头可追溯到上古原始氏族部落联盟时期。
那时，人类虽然没有后世严格意义上的廉政意识，却有了平均分配食物的概念，有了最早的廉政行为和措施，并给后世留下了民主议事、推举有德者居其位的廉政记忆。
一位叫皋陶的氏族首领首先提出了九德，即：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
这里所提到的简而廉，就是中华传统文化中关于廉政文化的最早记载。
把廉作为一种比较完整的道德观念和治国思想，则是在西周初年。
《周礼·天官·小宰》日：以听官府之六计，弊群吏之治。
一日廉善（指善于行事，能获得公众好评）；二日廉能（指能行政令，较好地贯彻各项法令）；三日廉敬（指不懈于位，恪尽职守）；四日廉正（指不倾邪，品行方正）；五日廉法（指守法不失，执法不移）；六日廉辨（指临事分明，头脑清楚，不疑惑）。
小宰是西周天官的属官，其重要职责之一就是评判官府的善、能、敬、正、法、辨六件事。
这种以廉为本考察群吏的政绩，裁断高下优劣的做法，称为六廉。
沿着《周礼》的脉络，两千多年的中国封建社会都把廉作为传统道德的核心，形成了一个比较完整的道德体系。
春秋战国时期，诸子百家无一不褒扬廉，其中法家更是把廉和政结合起来考察，认为礼义廉耻是立国之本，并制定了廉不蔽恶的原则。
墨家学派也同样强调廉在道德伦理中的重要意义，因而最早把廉作为重要德性提出来，认为君子之德有廉、义、爱、哀四行。
此后的各个朝代都设立了各种监察与反贪机构，出台了各种法典以奖廉罚贪。
如我国历史上最早的监察法汉惠帝时的监御史九条，汉武帝时的刺史六条，明初颁布的一系列劝勉官吏的文书和诰谕，清朝实行的养廉银制度等。
传统文化中的廉政思想
《传统文化中的廉政思想》心得体会对党总支副书记书记张建伟以《传统文化中的廉政思想》为题的课件学习以后，使我了解了中国古代财富均衡的思想、为官清廉的思想、以德治国的思想、人性本质的思想、选贤任能的思想、义利关系的思想六个方面的内容，感触很多。
中华文明有着悠久的历史，灿烂的文化。
在我国漫漫的历史长河中，随着社会的不断发展，社会经济发展到一定的阶段，出现贫富分化，公共权力也集中到少数人手中，由于人类自私利己的本性，加之权力易被滥用的特点，贪污腐败现象也随之产生,到了我国漫长的封建社会中，由于实行高度集权的专制体制，加之民主制度的缺失，腐败现象更为盛行。
中国古代的廉政文化就是中国古代的政治家、思想家和社会大众在长期历史发展过程中创造、实践并形成的关于廉政制度建设的思想、廉政行为的道德规范意识、社会评价，廉政时代与廉政人物颂扬与传播的艺术方式等方面的总和。
我们今天建设中国特色的社会主义廉政文化仍然可以从中吸取和借鉴有益的成分。
对待中国古代的廉政文化，我们要勇于继承、善于继承，也要用批判的眼光来继承。
首先，中国古代廉政文化尽管有丰富的内容，也体现了历代有识之士对廉政问题的高度重视，反映了广大人民群众的殷切希望，但是古代国家国体、政体的本质特点，决定了占统治地位的剥削阶级不可能建立起有效的反腐倡廉的科学机制。
因此，中国古代廉政文化的现代化意义也只能从相对的角度进行考察。
其次，对中国古代廉政文化的具体内容要作辩证的分析。
例如，作为中国古代廉政制度建设重要理论基础之一的“民本”思想，其实并不是统治阶级制度设计的根本出发点，它所起的作用只不过是在特定时期，在一定程度上缓和了阶级压迫。
中国古代廉政文化中有许多从设官分职的角度加强廉政建设的思想，但却很少有对专制君主进行权力限制、监督的思想，即便有，也难以从制度层面得以实现。
中国古代加强对官僚的监察监督思想内容很丰富，但这种监察监督往往是在维护专制主义权力运行机制下的思考，是自上而下的、单向的。
略论中国古代的廉政思想及其历史作用
第０２卷第 ５期 ２ １ ９月 ０ ６年
工会论坛
Ｔｒｄ ｉｎ ’Ｔｒ ｕ ｅ ａ ｅＵｎｏ ｓ ｉ ｎ ｂ
Ｖｏ ． ２ Ｎｏ． １１ ５ Ｓ ｐ． ０ ６ ｅ ２ ０
略 论 中 国古 代 的廉 政 思 想 及 其 历 史 作 用
刘英慧
（ 岛广播电视 大学， 青 山东 青岛 ２６ １ ） ６０ ２
［ 摘 要］ 中国古代的廉政思想是我 国优秀传统政治文化 的一个重 要组成部 分 ， 中国古代 历史发 展 的进 程 中 ， 在 廉政 思想产 生 了重
要的作用和广泛的影响。要对这一思想 的基本 内容及其所产生 的历史作用进行分析 ， 以求 为当前 的廉政建设提供历史借 鉴。 ［ 关键词 ］ 廉政 ； 廉政思想 ； 历史作用 ［ 中图分类号 ］ ０ ３ ［ １３ ３ 文献标识码 ］ ［ Ａ 文章编号 ］【 ８ １ ３ ２ （ ）５ １１ ２ ｌ（ —６ ５ （【 ６ ０ —０ ５ —０ ） 】 ） 】 ［ 作者简介］ 刘英慧（ ９ ４ ）女 ， １ ７ 一 ， 青岛广播电视大学政工师 ， 安徽大学在职研究生 。
安。
有 ：１廉 洁正 直 ；２ 清 白高洁 ；３ 节俭。从 以上 含义 可 （） （） （）
以看出 ， 廉政是指 国家机 关及 其工作 人员 不贪 不 占、 正 公
办事 、 节俭 勤勉 、 白高洁 的从 政 风范 ， 于伦 理 的范畴 。 清 属 廉政是一种精 神 境界 的表现 ， 属于 道 德规 范 。从 狭 义 上 讲， 廉政是指廉 洁的政府 ， 广义上讲 ， 从 是指 廉洁的政治 。 在历史上 ， 廉政主要是 针对 贪官 污吏 的贪 污受贿 、 腐 败暴虐而言的 。《 辞 ・ 楚 招魂》 ：朕幼清及 廉洁兮 。最早 讲 “ ” 把廉与政联 系起来 ， 要求 为政 者 要廉 的 ， 于 《 见 尚书》 一 ： 次， 舜帝 与大禹 、 陶议论政 事 ， 陶提 出考 察人的行 为有 皋 皋
齐文化的廉政思想
齐文化的廉政思想齐文化是中国古代文化的一个重要组成部分，廉政思想是齐文化的核心价值观之一。
齐文化的廉政思想强调正直廉洁、公正执法、廉洁奉公、清廉自守等方面的要求，代表了古代中国社会对政治伦理和道德规范的高度追求。
齐文化的廉政思想源远流长，可以追溯到先秦时期。
《齐桓公篇》中有“堙本治兮，廉怀良兮。
懿行不借兮，孔惠如兮。
”的描述，齐桓公以廉洁自持、以身作则的方式带动了整个国家的政风清明，受到了古代社会的广泛赞誉。
这种廉政思想贯穿了整个齐国的文化传统，并且影响了后世。
齐文化的廉政思想在齐国的政治制度中得到了很好的体现。
齐国实行分封制，君臣之间除了一定的权力关系外，还建立了一套严格的监督制度。
君主对臣下在政治和私人生活方面都有要求，而臣下也要向君主负责。
这种制度使得君臣之间的权力关系得到了有效的平衡，使得廉政思想得以贯彻执行。
与此齐文化的廉政思想也体现在行政管理当中。
在齐国，政务办理的程序非常公正，政务人员廉洁奉公，约束自己的行为。
公务员必须具备一定的道德水平和职业道德观念，不得从事贪污受贿等违法行为。
这种廉政思想从上至下贯穿于整个行政管理体系，从而使得政府的工作效率得到提升。
齐文化的廉政思想还体现在社会风气的塑造上。
齐国儒学思想盛行，尊儒重文。
儒家思想倡导道德修养和行为规范，儒家经典中提到了很多关于廉政的观点和教导。
年轻一代通过学习儒家经典，受到了廉政思想的熏陶。
他们自觉遵循道德规范，廉洁奉公，厚德载物，为社会的繁荣稳定做出了积极的贡献。
齐文化的廉政思想对当代社会仍然具有重要的指导意义。
现代社会法治理念日益深入人心，廉政建设在社会治理中得到了广泛的重视。
齐文化的廉政思想提出了新的要求和指导意见，即要求人们树立廉洁奉公、正直刚毅的世风，同时加强法治建设和监督机制，尽可能减少人们贪污受贿的机会，确保国家的清廉。
齐文化的廉政思想在古代中国影响深远，体现了古代人们追求清廉政风的追求。
这种思想不仅在政治制度、行政管理和社会风气中得到了体现，而且对当代社会的廉政建设仍然具有重要意义。
中华传统廉政文化蕴含的主要思想及其当代价值
辽 宁 行 政 学 院 学 报
Ｊｕ ａ ｆＬｉｏ ｉｇＡｄ ｎｓ ａｉｎ Ｃｏｌｇ ｏ ｒ ｌｏ ａ ｎｎ ｍｉｉｔ ｔｏ ｌ ｅ ｎ ｒ ｅ
Ｎ ．１ ２ １ ｏ ２， ０１
Hale Waihona Puke （第 ｌ ３卷第 ｌ ２期 ）
（ ｏ．３ Ｎ ．２ Ｖ １１ ． ｏ １ ）
至高的追求 ， 与我们 今天 提 倡的 树立正 确 的世界 观 、 生 这 人
观、 价值 观有着异 曲同工之妙。 （ ） 二 以法促廉思 想。执法 无私 ， 以法惩贪 ， 政治清 明 是 廉洁的保证 。在我 国古 代社会 里 ， 法与刑 不分 ， 以法 惩贪 实 际上就是 以刑惩贪 ， 法的实施是 以刑罚 为手段 的。早在 战 国 时期 ， 我国就有 “ 以刑去 刑 ， 刑去 事成 ” 的说 法 ， 主张 重刑 促
在 中圆漫长的历史发 展过 程 中备 受关 注 ， 诸多思 想家 、 治 政
家高 度关 注这一突出问题 ， 并在此基 础上产 生了大量丰 富而 深刻 的廉 说 、 康论 ， 中一些 观点 和经 验的概 括至今 仍 是精 其
辟 和有生命 力的。
行， 则百吏 皆恐” 历朝历代 确 实用重 刑惩 治 了一大批 贪官 ， ，
不来 。此谓 以刑去刑 。 苟况 也赞 同严刑 重罚 ， 指出 ， ” 他 治则 刑重 ， 乱则刑轻 ， 而重罪 轻刑 的结果 是 “ 人不 知恶也 ， 庸 乱莫
大焉 。从 中国历代政治兴衰 中我们看 到君主的仁政 、 ” 德治并
不是不用刑罚 ， 而是要赏罚分明 ， 要建立严 格的法律规 章 ， 重 典治污吏 。《 子 ・ 管 重令 》中提 出“ 行令 在 乎严 罚。严 罚令
廉政知识整理
中国古代廉政思想与实践知识1.被誉为“南包公”、“包公再世”的是海瑞。
2.清代名臣于成龙以“天下廉吏第一”蜚声朝野。
3.在中国历代贪官中最为臭名昭著的南宋奸相是秦侩。
4.越王勾践卧薪尝胆的典故出自战国时代。
5.“兼听则明，偏信则暗”这一成语是唐朝魏征的观点。
6.清朝最大的贪官全部家财当合白银8亿两，相当于清朝当时约20年的国库收入。
该贪官是和珅。
7.宋朝一贪官在发配海南途中，于长沙作《西江月》一首，八十一年往世，四千里外无家。
如今流落向天涯，梦到瑶池阙下。
玉殿五回命相，彤庭几度宣麻。
只因贪此恋荣华，便有如今事也。
该贪官是蔡京。
8.在中国历史上有一位军师对于进谏和纳谏有一段精辟的论述：纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。
故君有诤臣，父有诤子。
当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。
恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。
夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。
该军师是诸葛亮。
9.“穷不忘操，贵不忘道”，出自皮日休的《六箴序》。
10.“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”出自周敦颐的《爱莲说》。
11.廉在中国古代文化史上是一个重要概念。
在古籍中“廉政”一词很少同时出现,最早出现在《晏子春秋》一书的“廉政而长久,其行何也”中。
12.《贞观政要》总结了唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以此为鉴。
13.见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
（清•王永彬《围炉夜话》）14.晋代有一位名臣，年轻时曾任浔阳县吏。
一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。
他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。
”这位名臣是陶侃。
15.“廉洁”一词最早出现在屈原的著作里。
16.包拯，他为官清正廉洁是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。
那个朝代是北宋。
17.“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”出自李商隐的诗。
西方廉政思想知识1.“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对腐败”这句话是出自阿克顿勋爵的名言。
中国古代廉政思想及其启示
家的根本 ， 相信根本稳 固国家才能安宁。要 实现 以民
为本 ， 就要做到廉政 ， 民与廉政是一致的 ， 爱 君主与官 吏不 廉洁 ， 就会 无所不取， 无恶不 作， 自然会侵 害人 民
的利益 ， 人民就会起来反抗 ， 必然会 危及 国家的安定 ；
反之 ， 如果 国家政 治清 明， 官吏清 正廉 洁， 老百姓的利
政 建 设 的启 示 。 关 键 词： 廉 政 思 想 ； 古代 民本 ； 德 ； 政 廉政 制 度 收稿 日期 ：０ ９ ０ — ０ ２ ０ — ２ ２
作者简介 ： 范少辰 ， 南民族 大学管理 学院 ２０ 级 行政管理研 究生， 西 ０９ 主要研 究中西行政体 制比较 。 四川成 （
都 ，１０ １ ６０４） 中 图分 类 号 ： ９ ． Ｄ６ １ ９ ４ 文献 标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ ８ ６ ９２ １ ）２ ０ ７ ～ ３ １０ — ７ （０ ０ ０ — ０ ９ ０
传统 的义 利观可 以归结为 ： 重义 轻利 ， 利取义 。义 舍
（ 中国古代廉政思想的根基 一）
在为政者 身上表现 的就是清廉 ， 就是要清清 白白 ， 要凡是本分之 ，
廉政和勤政是互为条件的 ， 廉政是勤政必不可少
的前提 ， 不能廉政 ， 就不可能把公放在私前 ， 把义摆在
的 ， 贤能之人 。什么样的人才是 贤能 ？孟子说 “ 要 左 右皆 日贤 ， 未可也 ； 诸大夫 皆日贤 ， 未可也 ； 国人皆 日 贤， 然后察之 ， 贤焉 ， 见 然后用之 。也就是说人民推举 ” 的经过考察的人才是 贤能之士 。什 么样 的人才能 受
中国古代廉政思想及其启示
■ 范 少辰
摘要： 中国古代 政治廉政 思想是 中国古代政 治思想的重要组成部分 ， 中国传统哲 学思想 、 是 伦理思想和政 治
中国历史上的廉政文化
历史渊源与发展
中国古代廉政文化源远流长，早在先 秦时期就形成了丰富的廉政思想，如 儒家的“仁爱”、“礼义廉耻”等观 念。
在历史长河中，涌现出许多廉洁奉公 、勤政为民的清官廉吏，如包拯、海 瑞等，他们的事迹和精神成为廉政文 化的重要组成部分。
注重官德修养
中国廉政文化强调官员应具备高尚的品德和操守 ，注重官德修养，以德服人。
创新现代廉政文化理念和方法
完善法律法规
建立健全反腐倡廉法律法规体系，为廉政建设提供有力法制保障。
加强监督制约
强化党内监督、人大监督、民主监督、行政监督、司法监督等各方 面监督制约机制。
推进科技反腐
运用互联网、大数据等现代科技手段，提高反腐倡廉工作效率和水平 。
创新传播方式
运用现代传媒手段，如 影视、网络等，创新廉 政文化的传播方式，提 高其影响力和感染力。
提出加强当代廉政建设的建议和措施
完善法律制度
强化监督机制
建立健全反腐败法律制度体系，加大对腐 败行为的惩处力度，形成不敢腐、不能腐 、不想腐的有效机制。
加强党内监督、人大监督、民主监督、舆 论监督等多元化监督机制，确保权力在阳 光下运行。
清明。
考课制度
古代实行考课制度，对官员政绩 进行考核评估，奖优罚劣。
案例举隅
如包拯、海瑞等历史名臣，他们 廉洁奉公、勤政为民的事迹成为
古代廉政典范。
03
CATALOGUE
近现代廉政建设与改革
晚清时期廉政建设与改革
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设立监察机构
清朝晚期，政府设立了都察院等监察机构，对官 员进行监督和弹劾，以维护吏治清明。
齐文化的廉政思想
齐文化的廉政思想齐文化是中国古代的一种文化传统，其历史可以追溯到公元前770年左右的春秋时期齐国，一直延续到战国时期。
齐国是战国七雄之一，其国力强盛，文化繁荣，同时也以廉洁、公平的政治风气而闻名于世。
齐文化的廉政思想可以追溯到鲁国孔子之后，孔子的弟子颜回曾任齐国的宰相，他在齐国推行了一系列廉政措施，培养了一大批廉洁、公正的官员，为齐文化的廉政思想奠定了基础。
齐文化的廉政思想主要体现在以下几个方面：一、以廉洁为本。
齐文化注重廉洁作风，坚决反对任何形式的贪污腐败行为。
齐国的官员必须以身作则，自觉遵守廉洁自律的要求，时刻保持清正廉洁的作风。
齐国也制定了一系列的法律法规，对官员的财产来源进行严格监管，确保他们的财产合法合规。
这种廉洁作风不仅贯穿于官员的日常工作生活中，也深入到社会各个层面，在齐国形成了一种廉洁、清明的社会风气。
二、以公平为准则。
齐文化强调公平正义，反对任何形式的特权和不公。
在齐国，官员的选拔不以府序亲疏为标准，而是根据他们的个人能力和品德来决定。
齐国也实行了一系列的法律制度，保护人民的合法权益，确保社会的公平与正义。
齐文化还强调人与人之间的平等和和谐，在齐国，官员与百姓之间的关系是平等而友好的，彼此尊重，互相合作，共同推动社会的发展。
三、以廉政为根本。
齐文化认为廉政是国家治理的根本，没有廉政就没有国家的稳定和繁荣。
齐国的官员必须具备高尚的道德品质和公正的执政能力。
为了培养廉洁、公正的官员，齐国建立了严格的考核制度，激励优秀的官员，惩罚腐败的官员，确保国家的治理能达到最佳状态。
齐国还加强了民众的监督力度，倡导群众参与政治生活，确保官员履职尽责，为民众谋福祉。
四、以奉公为宗旨。
齐文化强调官员必须把奉献社会作为其中的宗旨，以公共利益为准则，服务于人民，服务于国家。
齐国的官员必须时刻以人民的利益为重，积极为人民办事，解决人民的困难和问题。
齐国鼓励官员提出有益于国家和人民的建议和方案，尊重他们的智慧和创造力，促进国家的发展和进步。
中国古代廉政文化要点
中国古代廉政文化一、中国古代廉政思想的涵义和起源廉在中国古代文化史上是一个重要概念。
在古籍中“廉政”一词很少同时出现,最早出现在《晏子春秋?问下四》“廉政而长久,其行何也”中。
“廉”字可见的最初含义是堂屋的侧边,语出《仪礼?乡饮酒》“设席于堂廉东上”。
用廉字表示政治行为出自《周礼?天官冢宰》中所记载的“以听官府之六计,弊群吏之治:一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。
”汉代以后,“廉”成为了官吏具备的一种职业道德。
而“政”在《释名》中的解释是“正也,下所取正也”,这就要求官员具有正直、正义、无私的优良品德。
廉政在《现代汉语词典》中的释义是使政治廉洁,按照现代政治实践理解,廉政是与贪腐直接对立的一种行为,此外还应当包含勤政务实,政府清廉和政治清明等方面。
决定廉政文化形态的根本因素是社会结构与经济结构。
一般来说,只要有公共权力的出现,贪与廉、勤与惰的对立观念,腐败与反腐败的斗争就必然产生。
中国古代廉政思想同样是随着公共权力的出现而发展起来的。
更为重要的是原始社会末期私有制的出现为贪腐行为的出现打下了物质基础。
贪腐行为出现后,廉洁政治就成为了人们的普遍诉求。
在上古五帝时期先民们就有了朦胧的廉政意识,如部落联盟中的首领推举在五帝时期发展到了禅让制,使有德者居于首领之位,此时勤政、节俭、爱民、尚贤的公仆意识随之出现。
这就成为了中国古代廉政思想的源头。
二、中国古代廉政思想的外延——德治思想中国古代廉政思想的理论基础来自于对义利关系的不同认识。
古代廉政思想是德治思想的核心,而德治思想则是廉政思想的理论外延。
德治思想就是以道德去感化教育人。
儒家认为,无论人性善恶,都可以用道德去感化教育人。
儒家廉政思想是古代廉政思想的主流,它包含以民为本、清廉节俭、举贤任能、正己修身等方面。
其中以民为本主要体现为重民贵民、爱民仁民和安民保民。
西周时期先贤们提出了“敬天保民”、“民惟邦本”的思想观念,之后获得了进一步发展,春秋战国时代儒家学派的代表人物孟轲提出了“民贵君轻”思想和“君民同忧乐”思想,充分的表现出对民众的重视。
齐文化的廉政思想
齐文化的廉政思想齐文化是中国古代文化的重要组成部分之一，廉政思想作为其中的一枝独秀，对于齐文化的形成和发展起到了重要的推动作用。
廉政思想是指注重廉洁公正，倡导清明政风，重视公义正直的一种思想理念和行为准则。
下面就齐文化中的廉政思想进行详细阐述。
齐文化强调以廉为尚。
廉政思想在齐文化中被提升到了极高的位置，成为一种崇高的追求。
齐文化注重教育和培养人的道德品质，将廉政视为一种高尚的品德和职业操守。
齐国君主齐桓公提倡君主应廉洁公正，以身作则，齐国官员和百姓也从政治和社会生活的各个方面树立了廉洁的典范。
廉政思想成为齐国社会道德建设的核心内容，深入人心，并对后世产生了深刻的影响。
齐文化倡导公正廉洁。
齐文化注重公正和正义的观念，认为政务和社会事务应该公平公正地处理。
齐文化中的廉政思想强调官员应本着公道和公正的原则，不受私利驱使，为人民谋福祉。
齐国的官员通常被要求具备廉洁正直的品性，履职尽责，不贪污受贿，不违法乱纪，维护社会的公平和正义。
齐文化追求清明政风。
清明政风是指政府机关中不贪污腐败、作风清正、廉洁奉公的一种良好政风。
齐文化倡导官员清廉廉洁，做到心无旁骛为政，不利用权力谋取个人私利。
齐桓公在位期间，勤政廉洁，致力于整顿政府机构和官员队伍，推行了一系列反腐倡廉的政策，有效地净化了政治风气，提升了政府的公信力，得到了民众的拥护与支持。
齐文化重视公义正直。
公义正直是传统文化中的核心价值观之一，对于齐文化的廉政思想有着深刻影响。
齐文化强调官员应具备正直的品质，面对权力和利益的考验能够做到坚守底线、廉洁奉公。
齐国官员在处理政务时重视公正和道义，遵守底线和原则，注重社会公义的维护，弘扬正直品格，为廉政建设和社会和谐做出了积极贡献。
齐文化的廉政思想体现了一种崇高的道德追求和社会责任感，对中国古代文化的发展起到了积极的推动作用。
廉政思想在齐文化中得到了广泛传承和发展，为后世中国的廉政建设提供了重要的借鉴和启示。
齐文化的廉政思想值得我们在现实生活中学习和借鉴，做到廉洁奉公，树立崇高的道德追求，推动社会的进步和发展。
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民本思想
民本思想是我国历代廉政制度建设的一个非常重要的思想基础。
我国历史上的政治家、思想家，早在商周时期就有过许多表述。
如《尚书》：“民惟邦本，本固邦宁。
”《左传》：“国将兴，听于民；将亡，听于神。
”《管子》：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
”
西汉初期的贾谊指出：“民无不为本也。
”东汉时期的政论家王符说：“国以民为基。
”唐太宗说：“为君之道必须先存百姓，若损百姓以奉其身，尤割股以啖腹，腹饱而身毙。
”“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
”著名的廉吏包拯说：“民者，国之本也。
”清代的思想家唐甄说：“国无民，岂有四政！封建，民固之；府库，民充之；朝廷，民尊之；官职，民养之。
”这些都说明我国历代的思想家、政治家，都非常重视民本。
尚贤思想
尚贤思想兴起于春秋战国时代，在儒家、法家、墨家思想中都有。
尚贤的内涵有三个方面：
一是反对任人唯亲，提倡重视才能。
墨子反对“骨肉之亲，无故富贵”；商鞅主张“虽贵无所芬华”“有能则举之”；孟子主张“贤者在位，能者在职”。
二是宣扬求贤若渴。
周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，晋国祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”，燕昭王“千金买骨”，刘备“三顾茅庐”，曹操“唯才是举”，都是千古佳话。
三是辨别贤才的方法。
孔子说过，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”。
孟子也说过类似的话：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
”
德先才后
管子提出，君主考察人的第一点，就是要考察他的德，看他的德是否能够“当其位”；孔子讲，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；陆贾说，“治以道德为上，行以仁义为本”；司马光说，“才者，德之资也；德者，才之帅也”；康熙皇帝说：“朕观人必先心术，次才学。
心术不善，纵有才学何用？”
节俭、温良恭俭让、爱民、孝悌忠信，可以看出一个人有没有德。
德不再是抽象的。
但更重要的是，历史上将具有丰富内涵的德与选官制度相结合。
中国历史上至少从汉代以后，在选官制度当中，都把德放在一个非常重要的位置。
大家知道汉代有“举孝廉”，“孝”和“廉”就是一个人最基本的道德操守。
我国历史上，从察举制，到九品中正制、科举制，历朝历代基本都是这样，即在选拔人的时候，把德放在第一位。
公私分明
公私不分，化公为私，是腐败者常用的方法。
公私分明，把国家利益和个人的私利相区别，将义与利相区别，是我国历史上廉政思想
的一个非常重要的内容。
中国传统思想中，并不是不讲利，而是认为应当取之有道。
《左传》说“信载义而行之为利”，是说利要建立在信和义的基础上。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。
”通过不义方式得来的富贵，对我来说就像天上飘过的云一样。
宋代的程颐说：“义与利，只是个公与私也。
”关于公私观，中国古代思想家还提出了要“任公而不任私”“不以私爱害公义”的思想。
公与私、国家与个人利益要分清楚，包括君主都是这样。
尽管传统社会是“家天下”，但是从汉代开始，皇帝的财政和国家的财政是分开的。
思想家认为，皇帝不能因为喜欢一个人而“私赏”，也不能因为恨一个人而“私罚”，一切都应该从公的角度出发。
作为官吏，应该“居官无私”“国耳忘家，公耳忘私”。
秦汉以后，思想家又赋予了“廉”新的内容，在“廉”字前面加了一个“公”字，称为“公廉”，这是对廉政思想的新发展。
正身律己
“法之不行，自上犯之。
”我国历史上的廉政思想中，特别强调统治者要加强自身的道德修养，树立典范。
孔子讲：“政者，正也；子帅以正，孰敢不正？”什么是政治？政治就是正，你自己身正了，谁敢不正？自身不正，政令再多，也不会有人听。
政风与官风、世风非常密切，特别是高级领导的行为，对社会影响很大。
《资治通鉴》说：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。
”就是这个道理。
汉代思想家董仲舒说，“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”，“谓王者施政，以自身论，
当正心为先，渐次以正万民，如此方可政通人和”，讲的也是这个道理。
家国同构
修身、齐家、治国、平天下。
我国历史上思想家主张通过家庭伦理教育来培养官吏的廉政行为。
《孟子》说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”《礼记》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。
”《吕氏春秋》说：“人臣孝，则事君忠，处官廉。
”《孝经》说：“孝，德之本也。
”节俭和孝是家庭伦理、个人伦理，忠和廉是政治伦理，我国古代政治文化将二者有机结合起来，对于促进和保障官吏的廉政行为有很大的积极意义。
考察历史上一些清官廉吏形成机制的时候，可以看到从小的家庭教育对他有很大的影响。
历代还有很多家训、书信，教育子女如何做人做事。
比如诸葛亮的《诫子书》，告诫子女要修身、养德、淡泊、明志、勤学。
这封信很短，只有86个字，但是对于今天的家庭教育仍然有不朽的价值。
《颜氏家训》里面有告诉子女做人做事的道理，司马光给他儿子司马康的书信里告诫子女要懂得节俭，都是将家庭教育与政治伦理相结合的典型例子。
循名责实
廉政不仅仅限于思想道德层面，还需要廉政制度的保障。
我国历史上的思想家主张通过“循名责实”的方式，严格考核，反对徒慕虚名。
“循名责实”的思想是战国时期提出来的。
据《韩非子·外储说左下》记载，有一天齐桓公对管子说，我最近头很痛，因为最近找我要官的人很多，我哪有那么多官啊？管子说，您只要确立按照能力大小、功劳大小授予官禄的原则，就没人敢来找您要官了。
这就是韩非“因任而授官，循名而责实”的思想。
实际上就是按照事物的本来面目来管理，类似于今天的岗位管理。
给你这个职位，就按这个职位的要求来考核你。
我国历史上“明主治吏不治民”，是一条基本的历史经验，“循名责实”就是治吏的一个重要方法。
我国历代严密的考核制度，就是来源于“循名责实”这样一种思想。