麦克卢汉理解媒介
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论（一）媒介是人体的延伸1、内容媒介是人体感官能力的延伸和扩展：文字印刷媒介是视觉能力的延伸，广播是听觉能力的延伸，电视是视觉、听觉和触觉能力的延伸。
2、评价1）这个观点的提出是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响，他认为媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由"统合——分化——再统合"的历史。
2）麦克卢汉的"媒介即人的延伸"的观点具有重要的启发意义，但是它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在"洞察"基础上的一种思辨性的推论。
（二）媒介即讯息1、内容媒介本身才是真正的讯息，也就是说，人类有了某种媒介才可能从事与之相应的传播或其他社会活动，因此真正有意义的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，以及它所带来的可能性和造成的社会后果。
2、评价意义：1）这是麦克卢汉对传播媒介技术在人类社会发展中的地位和作用的高度概括。
2）强调媒体是社会发展的动力，也是区分不同社会形态的标志缺陷：1）把媒介技术看作社会发展的唯一动力——极端性2）忽略了人的主观能动性，社会制度对它的制约——片面性，因为媒介是人创造的，人如何利用和控制媒介，媒介的社会占有结构，所有制关系如何，也反过来规定媒介活动的特点和作用性质。
（三）热媒介与冷媒介1、含义1）热媒介：传递的信息明确清晰，接受者无须动员更多的感官和思维活动就能理解，它本身就是"热的"，如照片、广播、电影等。
需要受众参与其中的程度低2）冷媒介：提供给受众的讯息模糊、不充分，需要受众予以补充、联想，受众参与其中的程度高，如漫画、电视、电话等。
2、评价麦克卢汉主张将媒介这样划分，是为说明正确运用它的重要，给人以启示。
各种媒介作用于人的方式不同，引起的心理行为反应也各具特点，对媒介的研究应把这些因素考虑在内，但是这种分类的确有些牵强而且似是而非。
（四）地球村1、内容：在自然社会，口语是主要以传播媒介，人的交往受距离的限制，文学印刷媒介产生后，人类由"耳朵的社会"进入"眼睛的社会"人与人之间联系变得疏远。
麦克卢汉主要观点
麦克卢汉《媒介——论人的延伸》主要理论观点1、媒介即是人的延伸。
他的“媒介”已不同于一般的理解中的“媒介”——信息传递的载体（工具），如报纸、广播、电视等，而涵盖了人类生活的一切领域和一切层面——机械电力、语言文字、娱乐游戏、科学技术和艺术世界。
麦克卢汉说：“一切媒介均是人的感觉的延伸。
”“我们的感觉器官和神经系统凭借各种媒介得以延伸。
”轮子是脚的延伸，文字是眼睛的延伸，电视是眼睛和耳朵共同的延伸，这是与器官相关联的。
另外，货币(希望和动机的)、游戏（内心生活的）与心理的整体的延伸相关联。
还有与肉体的整体延伸相关联的，例如：服装——皮肤的延伸，住宅——人体温度控制机制的延伸。
麦克卢汉特别指出，电子媒介是中枢神经的延伸，电子媒介把人又重新整合为一个统一的有机体。
他认为作为人的延伸的每一种媒介，都会影响和改变人们的生活方式和思维方式，进而影响社会发展，促进社会变革。
由此，他将整个人类文明的历史划分成了三个发展阶段：⑴部落化时期。
即拼音文字产生以前的口头传播阶段，这时的传播是面对面的“现场式的”传播，它可以使人们的各种感官同时受到刺激而处于一种有机整体的状态。
⑵非部落化的时期。
拼音文字的发明，打破了部落人各感官的平衡，突出了眼睛的视觉。
机械印刷术和工业化，进一步加快了感官失衡的进程。
他说：“借助口语和语言集团而实现的政治统一，在印刷术将地方口语变成地域宽广的大众媒介之间，是难以想象的。
部落这一血亲家族形式，由于印刷术的出现而爆裂，取而代之的是经过相似训练的个体组合而成的群体。
”从而，民族国家取代城帮国家。
⑶重新部落化时期。
电子媒介使人的感知系统不再只偏重视觉，“要同时使用一切感官”，“它使人们的感官重新体验部落化社会中村庄式的接触交流”。
正是在此意义上，“地球村”诞生。
2、媒介即讯息。
这一观点贯穿于他的全部学说中，是其学说的中心论点，《理解媒介》的第一章即为此。
要把握这一命题，首先要廓清“信息”与“讯息”这两个不同的概念：信息（Information:facts or details about a situation,person,eventetc）：有关事态、人物、事件等的事实或细节；讯息（Message:aspokenorwrittenpiece of information that you sent to another person）：以口头或书面形式传给他人的一组信息。
理解媒介 名言
理解媒介的名言，我们可以从多个角度来探讨。
首先，我们需要明确什么是媒介。
媒介是指信息传播的载体，包括报纸、杂志、电视、广播、互联网等。
媒介在人类社会的发展中起着至关重要的作用，它不仅是信息的传播工具，更是塑造社会观念、影响人们行为的重要力量。
1. 麦克卢汉的“媒介即讯息”：这是加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）的名言。
他认为，媒介本身才是最重要的，而不是媒介所传递的内容。
这是因为媒介的形式和特性会影响人们的感知和认知，从而改变社会结构和文化。
例如，印刷术的出现使得书籍成为主要的信息传播工具，从而推动了文艺复兴和启蒙运动的发展；而电视的普及则使得娱乐化的信息传播成为主流，影响了人们的生活方式和价值观。
2. 尼尔·波斯曼的“技术决定论”：美国传媒学者尼尔·波斯曼（Neil Postman）认为，技术的发展和变革会对人类社会产生深远的影响。
他提出了“技术决定论”的观点，认为技术不仅仅是一种工具，更是一种文化和社会的力量。
波斯曼认为，随着技术的发展，媒介的形式和功能也在不断变化，从而影响到人们的认知和行为。
因此，我们需要关注媒介技术的发展，以便更好地理解和应对社会的变化。
3. 保罗·莱文森的“数字鸿沟”：美国学者保罗·莱文森（Paul Levinson）提出了“数字鸿沟”的概念，指的是由于信息技术的发展和应用，导致社会上不同群体之间在信息获取、处理和使用能力上的差距。
他认为，数字鸿沟不仅仅是技术层面的问题，更是一种社会和文化现象。
因此，我们需要关注数字鸿沟问题，努力缩小不同群体之间的信息差距，促进社会的公平和发展。
4. 马克·波斯特的“第二媒介时代”：英国学者马克·波斯特（Mark Poster）提出了“第二媒介时代”的概念，指的是以计算机和互联网为代表的新媒体时代。
他认为，新媒体的出现改变了信息传播的方式和结构，使得个人和群体之间的互动变得更加紧密和复杂。
理解媒介读后感
理解媒介读后感《媒介》是一本由马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）所著的著名著作，该书深刻地探讨了媒介对人类社会和文化的影响。
通过对媒介的分析，麦克卢汉揭示了媒介在塑造我们的思维方式、社会关系和文化发展中所起的重要作用。
阅读完《媒介》，我深刻地认识到了媒介对我们的生活和社会的巨大影响，同时也对媒介的运作和影响产生了更深刻的理解和思考。
在《媒介》中，麦克卢汉提出了“媒介即信息”的观点，他认为媒介不仅是传递信息的工具，更是一种塑造人们认知方式和社会结构的力量。
他指出，不同的媒介对人们的认知方式和社会关系有着不同的影响，而这种影响又会深刻地影响到文化的发展和演变。
通过对不同媒介的分析，麦克卢汉揭示了电报、电话、电视等媒介对人们的生活和思维方式所产生的深远影响，从而引发了我对媒介的运作和影响产生了更深刻的思考。
阅读《媒介》让我认识到，媒介不仅仅是传递信息的工具，更是一种塑造人们认知方式和社会结构的力量。
在当今社会，随着信息技术的快速发展，各种新媒介层出不穷，它们以前所未有的速度和规模影响着我们的生活和社会。
通过对《媒介》的阅读，我深刻地认识到了媒介对我们的生活和社会的巨大影响，同时也对媒介的运作和影响产生了更深刻的理解和思考。
在《媒介》中，麦克卢汉还提出了“全球村庄”的概念，他认为电视和互联网等媒介的出现让世界变得越来越像一个村庄，信息和文化在全球范围内得以快速传播，人们的生活和思维方式也变得越来越相似。
这一观点让我深刻地认识到了媒介在全球化进程中所起的重要作用，它不仅加速了信息和文化的传播，也对人们的生活和价值观念产生了深远的影响。
通过对《媒介》的阅读，我对媒介在全球化进程中的作用有了更加深刻的理解和认识。
总之，通过对《媒介》的阅读，我对媒介的运作和影响有了更深刻的理解和思考。
麦克卢汉的观点和分析让我认识到了媒介对我们的生活和社会的巨大影响，也让我对媒介的作用和影响产生了更深刻的认识和思考。
麦克卢汉与《理解媒介》
麦克卢汉与《理解媒介》麦克卢汉与《理解媒介》关键词：媒介即讯息、媒介：人的延伸、热媒介与冷媒介、地球村v背景1959年，时年45岁的麦克卢汉成为全美教育台和教育署"媒介工程"项目的主持人，该项目的研究成果成为《理解媒介--论人的延伸》(Understanding Media-The extensions of man)的雏形。
而在此之前与之后约十年的时间里，尽管出版了《机器新娘(1951)--一部广泛分析报纸、广播、电影和广告产生的社会冲击和心理影响的作品、使用福特基金会的赞助费创办《探索》，但由于没有引起社会多大的反响，这位媒介环境学的创始人依旧寂寂无名。
然而1962年其第二部学术专著《古登堡星系》的问世，仿佛是投向湖心的一颗石子，迅速地泛起了涟漪；1964年《理解媒介》的横空出世，更触发人文学科领域的一场地震：《旧金山记事报》称之为"最为灸手可热的学术财富"，《纽约先驱论坛报》冠麦克卢汉以"继牛顿、达尔文、弗洛依德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家…"的头衔。
《理解媒介--论人的延伸》一书属媒介文化研究的经典著作。
麦克卢汉认为，电话、电报、广播、电视等电子媒介的广泛使用，塑造而一个新的文化形态和传播方式；通过对不同媒介的比较，以及与种种文化现象的关联，作者勾画出一种电子媒介文化社会的图景、对其发展趋向作出某些预言，①比如"地球村"、"媒介即讯息"。
v麦氏学说及运用《理解媒介》作为麦克卢汉学术思想的浓缩主要体现在以下四个方面。
1、媒介即讯息(the media is the message)《理解媒介》的核心思想。
所谓"媒介即讯息"即任何媒介/人的任何延伸对个人和社会的任何影响都是因新的尺度产生的；我们的任何一种延伸/任何一种新技术，都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
解读麦克卢汉的《理解媒介》 麦克卢汉学派
解读麦克卢汉的《理解媒介》麦克卢汉学派加拿大闻名学者麦克卢汉的代表作《理解媒介――论人的延长》（以下简称《理解媒介》），对我们思想的启迪起到了重要的作用。
这本书写于1964年，集中而翔实地记录了麦克卢汉的大部分经典学术观点。
全书共分两大板块，第一板块是理论篇，其次板块是应用篇，在其次板块中麦克卢汉不惜笔墨认真介绍了从古至今的26种媒介。
综观全书，麦克卢汉集中阐述了自己的两大观点：一是媒介即是信息，二是热媒介和冷媒介，并详细从各种媒介入手，介绍媒介为何能成为人的延长。
20世纪60年月的国际背景是美苏争霸，这两个世界大国在世界范围内的霸权存在着意识形态的激烈对峙。
在传播学界，美国传播学阅历学派的一大批学者致力于做态度层面的劝说与转变等讨论，而来自欧洲的传播学批判学派的学者专家们则在矢志不渝地以“马克思主义”为武器批判大众传播事业。
正是在这样一个大的国际背景下，这本著作诞生了。
在学术渊源上，麦克卢汉深受加拿高校者哈罗德・伊尼斯思想的感染。
所以，麦克卢汉曾谦逊地承认：“伊尼斯第一个在理论上处理了与技术形态本身有关的变化过程。
和他的工作相比较, 我的工作只不过是在他的著作中的位于页面下方的解释。
”①在伊尼斯的思想基础上，麦克卢汉有了新的见解，他的“媒介技术打算论”即独特地把大众媒介进展的历史看做是整个文明史的发源点，在现在看来虽有些偏颇，但是其精神意义照旧存在，媒介技术的革新与进展造成了人的感受、思索、信仰、行动等方面的相互作用与变化, 最终造就了社会现存的形态及文明的进展。
假如说伊尼斯更多地倾注于讨论传播与社会组织的关系，那么麦克卢汉则更强调媒介对人类感觉中枢的影响。
麦克卢汉命名这本书的副标题为“论人的延长”有他的道理，在他看来，现实社会中的一切大众传播媒介都可以被认为是人类感官的延长，例如文字和印刷媒介是人视觉力量的延长，收音机和广播是人听觉力量的延长，电视则是视觉、听觉和触觉力量的综合延长，电子媒介的诞生与应用对社会的冲击力与影响力前所未有――“人类中枢神经系统的延长”。
麦克卢汉与英尼斯的媒介理论
麦克卢汉与英尼斯的媒介理论概念：1.媒介即讯息：《媒介即讯息》是麦克卢汉的重要著作之一。
根据麦克卢汉的观点，重要的是媒介本身，是新的传播媒介的出现，因为传播媒介中的变革，本身就会给人类社会带来某种讯息，引起社会的某种变革。
他的这个观点，与英尼斯关于传播和文化史的理论的影响是分不开的。
英尼斯的观点是：对边远地区原材料的开发利用以及帝国权力的扩张，都与有效的传播系统分不开。
2.媒介是人体的延伸：麦克卢汉看来，一切传播媒介都是人类感官的延伸，“媒介是人体的延伸”也借用了英尼斯的媒介理论。
英尼斯认为，文明的兴起、衰落和占支配地位的传播媒介息息相关；一切文明都是靠对空间领域和时间跨度的控制而存在的，与之相关的是，任何传播媒介不是具有长久保存的倾向性，便于对时间跨度的控制，便是具有远距离运送的倾向性，便于对空间领域的控制，二者必居其一，他把前者称为“偏倚时间的”媒介，把后者称为“偏倚空间的”媒介。
麦克卢汉借用英尼斯关于媒介偏倚性的观点中的某些成分，又大加发挥，提出了“媒介是人体的延伸”的论点。
他提出“感觉的平衡”概念，提出：对于不同传播技术的使用会影响人类感觉的组织，影响人与人的关系；媒介的影响改变人类的感觉生活，进而和社会的发展有关。
他把人类社会文明发展史分为三个主要时期：口头传播时期、文字印刷传播时期、电子传播时期。
他提出，新的电子媒介延伸人们的中枢神经系统，整个世界成了地球村。
3.冷媒介与热媒介：麦克卢汉依据媒介提供信息的清晰度或明确度及信息接受者想象力的发挥程度及信息接收活动中的参与程度，将媒介划分为冷媒介与热媒介。
热媒介意味着“高清晰度”，所提供的信息明确度高，能高清晰度地延伸人体的某一感觉器官，其传播对象在信息的接受过程中参与程度低，想象力发挥程度低。
冷媒介意味着“低清晰度”，所提供的信息明确度低，其传播对象在信息的接受过程中需要发挥丰富的想象，参与程度高。
问答：1.简述麦克卢汉的媒介理论并对其进行分析麦克卢汉的研究是以将媒介同人类文明发展史联系起来探讨而著称的。
(完整word版)麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》
麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》“正如尼采所言，既然理解能阻止行动，那么借助弄懂媒介——媒介使我们延伸，挑起我们里里外外的战争——我们就可以节制这场冲突的激烈程度。
”——继弗洛伊德和爱因斯坦之后最伟大的思想家马歇尔（赫伯特）麦克卢汉一、主要摘要：“艺术家的头脑在大家都认可的文化中对现实扭曲的暴露总是最敏感和机智。
”“媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生，正如旋律的魔力在旋律的头几节就会拖放出来一样。
” “任何媒介的“内容”都是另外一种媒介。
”“任何一种媒介（即人的任何延伸）对于个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸都要在我们的事物中引进一种新的尺度。
”“严肃的艺术家是仅有的能够在遭遇新技术时不受到伤害的人，因为这样的人是认识感觉变化方面的专家。
”“印刷术以来的绝大多数技术和娱乐都是热的、分割的、排斥的。
但是到了电视时代，我们看见向冷价值的回归，向广泛、深度卷入和参与的回归。
”“媒介是人体的延伸，任何一种新技术或新媒介的出现，都是人的一种新的器官的延伸。
报纸是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视是视觉和听觉的延伸，互联网是人的中枢神经和其他感官的延伸，手机作为一种新媒体我认为可以说是人的综合器官的延伸，因为手机综合了几乎所有大众媒介的功能，集视听读写于一体。
”“印刷术的同一性、连续性和线条原则，压倒了封建的、口耳相传文化的社会的纷繁复杂性。
” “因为每一种媒介同时又是一件强大的武器，它可以用来打垮别的媒介，也可以用来打垮别的群体。
”“古往今来的玩世不恭者，男人最痴情的，是反应他们自己形象的女人。
”“媒介即讯息’的意思是，一种全新的环境创造出来了。
这一新环境的‘内容’，是工业时代陈旧的机械化环境。
这一新环境对旧环境进行彻底的加工。
”“有一个例子是贝都因人骑着骆驼听半导体收音机的现象。
灌水般滚滚而来的观念使土著人面临灭顶之灾，没有任何的东西侵犯他们做好准备去对付汹涌而来的各种观念。
麦克卢汉名词解释
麦克卢汉名词解释麦克卢汉（McLuhan, Marshall，1911-1980）是加拿大的传媒理论家和学者，被誉为媒介研究的奠基人之一，他的名词解释主要集中在媒介、媒体和媒介理论等方面。
1. 媒介（Media）：麦克卢汉将媒介定义为“任何扩展人的某种能力或器官的事物”。
他认为，媒介不仅是传递信息的工具，更是对人类感官和意识方式的改变和塑造。
媒介既可以是物质性的，如书籍、电视、互联网等；也可以是非物质性的，如语言、符号系统等。
麦克卢汉认为，媒介对人类社会的影响远远超出信息本身，而是对人类感知、思维和社会结构的改变。
2. 媒体（Media）：麦克卢汉将媒体定义为“人类运用技术扩展自身的系统”。
媒体是一种社会技术，通过各种手段将信息和观念传递给大众。
媒体可以是印刷媒体、电子媒体、数字媒体等形式，如报纸、电视、互联网等。
麦克卢汉认为，媒体的出现和发展会改变人们的感知和理解，重塑社会和文化的结构。
3. 媒介理论（Media Theory）：麦克卢汉提出的媒介理论主要研究媒介对人类感知和意识的影响，以及媒介对社会和文化结构的塑造作用。
麦克卢汉认为，媒介是一种“扩展人”的技术，它改变了人的感官和思维方式，对人类社会产生了深远的影响。
媒介理论主要关注媒介与人的关系、媒介对社会变革的作用、不同媒介之间的差异等问题。
4. 媒介决定论（Media Determinism）：麦克卢汉提出了“媒介决定论”的概念，即媒介决定了社会的发展和变革。
他认为，媒介是人类社会进化的驱动力，媒介的发展会改变人类的感知、思维和社会结构。
媒介决定论强调媒介对人的影响，强调媒介对社会和文化的重塑作用。
5. 全球村（Global Village）：麦克卢汉提出了“全球村”的概念，指的是全球化和媒介技术的发展将世界变成了一个互相联系、信息共享的地球村。
他认为，媒介的出现和普及使人们能够轻松跨越地域、文化和语言的障碍，加强了全球范围内的交流和互动。
延伸麦克卢汉的身体重新理解媒介
延伸麦克卢汉的身体重新理解媒介一、本文概述本文旨在深入解读并重新理解媒介理论，特别是从马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）的媒介理论出发，探索媒介如何延伸和重塑我们的身体与感知。
麦克卢汉作为20世纪最具有影响力的媒介理论家之一，他提出的“媒介即讯息”和“媒介是人的延伸”等观点，至今仍对媒介研究产生深远影响。
然而，随着媒介技术的快速发展，特别是数字化、网络化和智能化趋势的加强，我们需要重新审视和扩展麦克卢汉的理论，以更好地理解和应对当前媒介环境。
本文将首先回顾麦克卢汉的核心理论，分析他如何理解媒介对身体和感知的影响。
接着，我们将探讨数字化媒介如何进一步延伸和重塑我们的身体，特别是在虚拟现实、增强现实和混合现实等新兴技术的影响下。
我们还将讨论媒介对我们认知方式的影响，以及媒介如何成为我们与世界互动的重要工具。
本文将提出一个新的理论框架，以扩展和深化麦克卢汉的理论。
这个框架将强调媒介的多元性和动态性，以及媒介如何与我们的身体、感知和认知相互交织、相互影响。
通过这一框架，我们可以更好地理解当前媒介环境，预测未来的发展趋势，并探索如何更好地利用媒介技术改善我们的生活和社会。
二、麦克卢汉媒介理论概述马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）是20世纪最具有影响力的媒介理论家之一，他的理论主张颠覆了传统对媒介的理解，为媒介研究提供了全新的视角。
麦克卢汉的媒介理论主张媒介不仅是信息传播的工具，更是一种塑造人类感知、思维和行为方式的环境。
他认为，每一种新的媒介技术的出现，都会对人类的生活方式产生深远的影响，这种影响不仅体现在媒介所传递的内容上，更体现在媒介本身所带来的新的感知方式和行为模式上。
麦克卢汉提出了“媒介即信息”的著名论断，他认为媒介本身就是一种信息，它所传递的不仅仅是文字、图像或声音，更重要的是媒介本身所承载的新的感知方式和生活方式。
他进一步指出，媒介技术的发展会对人类社会的政治、经济、文化等各个领域产生深刻的影响，这种影响甚至超过了媒介所传递的具体内容。
解读麦克卢汉的《理解媒介》
解读麦克卢汉的《理解媒介》时间:2012-02-18 11:10:00 作者:; 来源:● 马文博加拿大著名学者麦克卢汉的代表作《理解媒介——论人的延伸》（以下简称《理解媒介》），对我们思想的启迪起到了重要的作用。
这本书写于1964年，集中而翔实地记录了麦克卢汉的大部分经典学术观点。
全书共分两大板块，第一板块是理论篇，第二板块是应用篇，在第二板块中麦克卢汉不惜笔墨仔细介绍了从古至今的26种媒介。
综观全书，麦克卢汉集中阐述了自己的两大观点：一是媒介即是信息，二是热媒介和冷媒介，并具体从各种媒介入手，介绍媒介为何能成为人的延伸。
20世纪60年代的国际背景是美苏争霸，这两个世界大国在世界范围内的霸权存在着意识形态的激烈对峙。
在传播学界，美国传播学经验学派的一大批学者致力于做态度层面的说服与改变等研究，而来自欧洲的传播学批判学派的学者专家们则在矢志不渝地以“马克思主义”为武器批判大众传播事业。
正是在这样一个大的国际背景下，这本著作诞生了。
在学术渊源上，麦克卢汉深受加拿大学者哈罗德·伊尼斯思想的感染。
所以，麦克卢汉曾谦逊地承认：“伊尼斯第一个在理论上处理了与技术形态本身有关的变化过程。
和他的工作相比较, 我的工作只不过是在他的著作中的位于页面下方的注释。
”①在伊尼斯的思想基础上，麦克卢汉有了新的见解，他的“媒介技术决定论”即独特地把大众媒介发展的历史看做是整个文明史的发源点，在现在看来虽有些偏颇，但是其精神意义依旧存在，媒介技术的革新与发展造成了人的感受、思考、信仰、行动等方面的相互作用与变化, 最终造就了社会现存的形态及文明的发展。
如果说伊尼斯更多地倾注于研究传播与社会组织的关系，那么麦克卢汉则更强调媒介对人类感觉中枢的影响。
麦克卢汉命名这本书的副标题为“论人的延伸”有他的道理，在他看来，现实社会中的一切大众传播媒介都可以被认为是人类感官的延伸，例如文字和印刷媒介是人视觉能力的延伸，收音机和广播是人听觉能力的延伸，电视则是视觉、听觉和触觉能力的综合延伸，电子媒介的诞生与应用对社会的冲击力与影响力前所未有——“人类中枢神经系统的延伸”。
麦克卢汉的媒介观名词解释
麦克卢汉的媒介观名词解释传媒学理论中，麦克卢汉的媒介观是一个重要且颇具争议的概念。
麦克卢汉认为，媒介不仅仅是一种中介工具，而是具有深远影响力的社会、文化和权力结构的塑造者。
他的媒介观提出了“媒介即信息、媒介即讯号、媒介即社会”等观点，意在揭示媒介对社会的重要性和影响。
首先，麦克卢汉将媒介视为信息的载体和传递者。
在他看来，媒介不仅仅是传递信息的工具，更是一种塑造和改变信息内容、形式和传播方式的力量。
通过不同的媒介，信息可以被塑造成不同的形态，传递给受众。
例如，电影、电视等视觉媒介可以通过图像、声音等多种方式来传递信息，而报纸、杂志等印刷媒介则更注重文字的传递。
不同媒介的特点决定了信息的呈现方式和效果，从而影响着人们对于信息的理解和解读。
其次，麦克卢汉强调媒介即讯号。
他认为，媒介传递的信息不仅仅是文字、图像、声音等形式，更重要的是其中蕴含的符号和意义。
在社会交流中，我们所使用的语言、符号等都是通过媒介进行传播的。
而这些传播媒介的特点和使用方式，会对信息的传递和理解产生深远的影响。
例如，电视广告中创意的运用、电影中特定的拍摄手法等，都会通过媒介讯号来传达情感和观点，从而影响受众的情绪和态度。
最后，麦克卢汉将媒介与社会紧密联系在一起。
他认为，媒介不仅是信息的传递者，更是塑造社会、文化和权力结构的一种力量。
通过媒介，社会的信息秩序、权力分配和社会结构等得以体现和巩固。
例如，新闻媒体通过报道和选择新闻的方式，塑造了社会对于不同事件的关注和认知；电视和电影等大众媒介则通过构建特定的文化符号和价值观来影响受众。
媒介在这个过程中扮演着关键的角色，成为社会结构的重要组成部分。
综上所述，麦克卢汉的媒介观旨在揭示媒介的深层作用和影响。
他认为媒介不仅是信息的传递者，更是社会、文化和权力结构的塑造者。
通过媒介，信息被塑造成不同的形式和传播方式，符号和讯号的传递影响着信息的意义和理解，同时，媒介与社会结构之间存在着千丝万缕的联系。
简述马歇尔·麦克卢汉的媒介延伸论
简述马歇尔·麦克卢汉的媒介延伸论
马歇尔·麦克卢汉是一位加拿大哲学家和传播学者，他在1960年代提出了媒介延伸论，该理论认为媒介不仅是人类的工具，更是人类的延伸。
他认为媒介是一种扩展人类感官和思维的工具，它们不仅改变了我们的生活方式，也改变了我们的思考方式。
麦克卢汉认为，媒介的发展对人类社会产生了深远的影响。
他将媒介分为两类：有形媒介和无形媒介。
有形媒介是指物理上存在的媒介，如书籍、电影、电视等，而无形媒介则是指人类的语言、符号和思想等。
在麦克卢汉看来，媒介的发展不仅仅是技术的进步，更是人类文化和社会的进步。
他认为，每种媒介都有其独特的特征和影响，这些特征和影响会改变人类的思考方式和社会结构。
例如，书籍的出现使得人们可以更加深入地研究和思考问题，而电视则更加注重视觉和情感的体验。
这些媒介的特点和影响不仅改变了人们的生活方式，也改变了人们的思考方式和社会结构。
麦克卢汉的媒介延伸论对现代社会的发展产生了深远的影响。
它使我们更加深入地理解了媒介对人类社会的影响，也使我们更加清晰地认识到媒介对人类文化和社会的重要性。
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介表里之阳早格格创做（一）媒介是人体的蔓延1、真量媒介是人体感官本领的蔓延战扩展：笔墨印刷媒介是视觉本领的蔓延，广播是听觉本领的蔓延，电视是视觉、听觉战触觉本领的蔓延.2、评介1）那个瞅面的提出是为了证明传播媒介对于人类感觉中枢的效率，他认为媒介战社会的死长史共时也是人的感官本领由"统合——瓦解——再统合"的履历.2）麦克卢汉的"媒介即人的蔓延"的瞅面具备要害的开收意思，然而是它本去没有是周到的科教观察的论断，而是修坐正在"洞察"前提上的一种思辨性的推论.（两）媒介即讯息1、真量媒介自己才是真真的讯息，也便是道，人类有了某种媒介才大概进止取之相映的传播或者其余社会活动，果此真真蓄意思的讯息没有是各个时代的传播真量，而是那个时代所使用的传播工具的本量，以及它所戴去的大概性战制成的社会成果.2、评介意思：1）那是麦克卢汉对于传播媒介技能正在人类社会死长中的职位战效率的下度综合.2）强调媒介是社会死长的能源，也是区别分歧社会形态的标记缺陷：1）把媒介技能瞅做社会死长的唯一能源——极度性2）忽略了人的主瞅能动性，社会制度对于它的约束——部分性，果为媒介是人创制的，人怎么样利用战统制媒介，媒介的社会占有结构，所有制闭系怎么样，也反过去确定媒介活动的特性战效率本量.（三）热媒介取热媒介1、含意1）热媒介：传播的疑息精确浑晰，担当者无须动员更多的感官战思维活动便能明白，它自己便是"热的"，如照片、广播、影戏等.需要受寡介进其中的程度矮2）热媒介：提供给受寡的讯息朦胧、没有充分，需要受寡给予补充、偶像，受寡介进其中的程度下，如漫绘、电视、电话等.2、评介麦克卢汉主弛将媒介那样区别，是为证明精确使用它的要害，给人以开示.百般媒介效率于人的办法分歧，引起的情绪止为反应也各具特性，对于媒介的钻研应把那些果素思量正在内，然而是那种分类的确有些牵强而且似是而非.（四）天球村1、真量：正在自然社会，心语是主要以传播媒介，人的接往受距离的节制，文教印刷媒介爆收后，人类由"耳朵的社会"加进"眼睛的社会"人取人之间通联变得疏近.电子媒介的出现取遍及改变了那种情景，它们以靠近于真时的传播速度战热烈的现场感、目打感把遥近的天下推得很近，，人取人之间的距离感觉上大大收缩，于是所有天下形成一个"天球村"，所有国家战社会皆是乡村的一部分.2、效率天球村的出现战死长给人类社会戴去极大效率，人取人，社会取社会，国家取国家的相互依好性及闭系的稀切程度大大巩固，经社接等社会结构果素的形态爆收了前所已有的变更.（五）对于麦克卢汉媒介表里的总体评介1、意思1）他的表里有独到的睹解，他将媒介的观念夸大，没有然而指大寡传播战人际传播的媒介，而且包罗人际互动的所有介量.2）他将媒介置于一个广阔的社会，履历情境中钻研.果此其媒介分解有了下度战纵深的本量.开拓了从媒介技能出收瞅察人类社会死长的视角，并强调了媒介技能的社会履历效率.3）他的那些认识角度战办法开拓了媒介钻研的眼界取范畴，也使人们真真瞅到媒介动做客瞅存留自己的价格战效率.4）闭于天球村的预止也切合目前天下的死长趋势.2、限制1）只强调媒介工具战技能的巨大能动性，把媒介技能视为社会死长战变动的唯一决断果素，忽略了其余搀纯社会果素的效率.2）忽略了人的主体性战主瞅能动性，人好像成为媒介主宰的对于象.3）轻视媒介简直真量，对于热热媒介区别过于牵强4）局部依据皆集结正在媒介工具对于中枢感觉系统的效率上，由此阐明的人类止为也是部分的.5）其分解的客瞅性、科教性、真证性缺累.。
麦克卢汉《理解媒介》
——麦克卢汉传播思想解读
作者研究
Marshall McLuhan （1911-1980）
马歇尔·麦克卢汉，加拿大著名传播 学者。 1911年生于加拿大艾伯塔的埃德蒙顿， 1934年获曼尼托大学工程硕士学位， 1942年获剑桥大学“三一学院”哲学 博士学位。1936年起，在加拿大路易 斯大学等讲授文学，1946年以后任多 伦多大学的文学教授，1963年成为该 校文化与技术中心的主任。
2、评价 麦克卢汉主张将媒介这样划分，是为说明正确运用它的重要， 给人以启示。各种媒介作用于人的方式不同，引起的心理行为反 应也各具特点，对媒介的研究应把这些因素考虑在内，但是这种 分类的确有些牵强而且似是而非。
（四）地球村
1、内容: 在自然社会，口语是主要以传播媒介，人的交往受距离的限 制，文学印刷媒介产生后，人类由"耳朵的社会"进入"眼睛的社会 "人与人之间联系变得疏远。电子媒介的出现与普及改变了这种状 况，它们以接近于实时的传播速度和强烈的现场感、目击感把遥 远的世界拉得很近，，人与人之间的距离感觉上大大缩短，于是 整个世界变成一个"地球村"，任何国家和社会都是村庄的一部分。
（二）媒介即是讯息
1、内容 麦克卢汉的“媒介即是讯息”的观点有着两层含义。 （1）第一层含义是： “任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由 于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技 术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”这里的“尺度” 指的是在人们的实践活动中会产生于媒介相关的标准和方式，这 种标准和方式不是媒介的具体内容给带来的而是媒介本身的性质 决定着。此前一般的观点认为媒介的内容是讯息，媒介只不过是 一个工具或者说是载体，具有影响的是媒介的内容而不是媒介本 身。而媒介即是讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和 载体是不可分离的。媒介产生直接的后果是在实践中会产生新的 标准和行为方式，这种标准和方式不是媒介内容所决定的。
麦克卢汉《理解媒介》读书笔记
麦克卢汉《理解媒介》读书笔记麦克卢汉提出的对于冷媒介与热媒介的划分标准并不是绝对的。
下面是小编准备的麦克卢汉《理解媒介》读书笔记，欢迎阅读。
麦克卢汉《理解媒介》读书笔记篇1传播学的一个很重要的研究领域就是传媒形态的变化发展是如何影响社会和人的。
英尼斯是第一个研究专题的研究者，在1950年，1951年分别出版了两本著作《帝国与传播》和《传播的偏向》，他采用了经济史和文明史的角度，反复证明了一个基本观点：一种新的媒介(包括广义语言、文字媒介)的长处，将导致一种新的文明的产生。
而在英尼斯之后，麦克卢汉因对媒体在思想和社会上的效应的研究而闻名世界。
麦克卢汉最重要的贡献在于推翻了传播内容高于内容载体的传统认识，他要把人们“从对媒介影响的麻木状态中唤醒”。
他提出“媒介是人体的眼伸”、“媒介即讯息”等观点，以及“地球村”的概念。
他认为媒介的形态比其传递的内容更重要，一种新媒介问世，不管传递了什么内容，媒介本身就会引发社会的某些变化。
媒介是一种巨大的社会象征，不仅传递信息，而且告诉人们存在着什么样的世界，通过改变我们使用传感系统的比例来改变我们的性格。
鉴于电子媒体的普及，他认为整个地球的时空已经缩小成一个村庄，“产生一个人人参与的、新型的、整合的地球村”，尽管那时的传播科技还没有像现在这样发达。
根据麦克卢汉的观点，重要的是媒介本身而不是传递的内容。
他认为新店子媒介延伸了人的中枢神经系统，使人与人之间的时空距离居然缩短，打破了就得时空概念，整个世界似乎浓缩成了“地球村”。
麦克卢汉认为，通过电视这样的电子媒介人们重新“部落化”，可以使得人们彼此间的亲情重新燃烧起来。
麦克卢汉指出：演讲是人们互相交流最有力的表现方式。
因为他是多种感觉的融合，如视觉、听觉、触觉等。
电视演讲和人们面对面地交谈几乎具有完全相同的功能，因此当电视经常播放谈话节目时，主持人用不同寻常的眼光盯着摄像机，用充满感情的言语与观众交流因此颇受观众欢迎，拉近了人们的心理距离。
麦克卢汉的媒介理论
加一个麦克卢汉的媒介理论1、“媒介即讯息”人们往往认为媒介是讯息的载体。
传播学者在研究传播主要苏中也将大众传播媒介和媒介讯息区分开来。
但是麦氏却对传播学领域的这种传统上的区分不以为然。
他对“内容”这一概念做了标新立异的解释。
从功能和效果这两个方面阐释了“媒介即讯息”的论点。
首先从媒介技术的功能作用的角度理解“内容”，出语惊人的提出任何媒介的“内容”总是另一媒介。
“言语是文字的内容，正如文字是印刷的内容一样。
而印刷则是电报的内容。
如果有人问，言语的内容是什么？那么就有必要回答说，他是思想的实际过程，这本省就是非语言的。
”对于那些关注媒介具体被用于传播何种节目等通常意义上的媒介内容的研究，麦氏曾颇为轻蔑的写道：“我们对所有媒介的官场反映，极重要的是他们如何被使用得这样一种反映，是技术文盲的一种麻木态度，因为一种媒介的内容就像是窃贼所拿的多汁的肉片，旨在分散看门狗的注意力，媒介效力之强是因为它被赋予另一种媒介作为其内容。
电影的内容是一部小说或者一部戏剧。
电影形式的效果与他的节目内容无关，文字和印刷的内容是言语，但读者全然意识不到印刷或言语。
”此外，麦氏还从媒介技术的社会影响、效果的角度理解“内容”。
认为一种新的媒介一旦出现，无论它传递什么样的内容，这种媒介本身就会引发社会的某种变化，这就是他的内容，就是它带给人类社会的讯息。
在麦氏看来，媒介带给人类社会的信息，在一个方面表现为媒介“在人类事务中引入的规模或速率或形式（pattern）的变化。
”他是一个泛媒介论者，他论著中的“媒介”一词，概念比其他传播学者使用的媒介概念宽泛得多。
在他的笔下，各种技术性的工具、发明，如电灯、车轮、铁路、飞机等都是媒介。
他以铁路、飞机为例论证说：“铁路并未给人类社会引入流动或交通运输或公路，但却是人类先前的功能加速，并扩大了其规模，开创了全新类型的城市和新型的工作与休闲。
这一切的发生，不管铁路是在热带环境中还是在北部环境中运转都一般无异，且与铁路媒介所运货物或所含之物无关。
(完整word版)麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》.docx
麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》“正如尼采所言，既然理解能阻止行动，那么借助弄懂媒介——媒介使我们延伸，挑起我们里里外外的战争——我们就可以节制这场冲突的激烈程度。
”——继弗洛伊德和爱因斯坦之后最伟大的思想家马歇尔（赫伯特）麦克卢汉一、主要摘要：“艺术家的头脑在大家都认可的文化中对现实扭曲的暴露总是最敏感和机智。
”“媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生，正如旋律的魔力在旋律的头几节就会拖放出来一样。
” “任何媒介的“内容”都是另外一种媒介。
”“任何一种媒介（即人的任何延伸）对于个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸都要在我们的事物中引进一种新的尺度。
”“严肃的艺术家是仅有的能够在遭遇新技术时不受到伤害的人，因为这样的人是认识感觉变化方面的专家。
”“印刷术以来的绝大多数技术和娱乐都是热的、分割的、排斥的。
但是到了电视时代，我们看见向冷价值的回归，向广泛、深度卷入和参与的回归。
”“媒介是人体的延伸，任何一种新技术或新媒介的出现，都是人的一种新的器官的延伸。
报纸是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视是视觉和听觉的延伸，互联网是人的中枢神经和其他感官的延伸，手机作为一种新媒体我认为可以说是人的综合器官的延伸，因为手机综合了几乎所有大众媒介的功能，集视听读写于一体。
”“印刷术的同一性、连续性和线条原则，压倒了封建的、口耳相传文化的社会的纷繁复杂性。
” “因为每一种媒介同时又是一件强大的武器，它可以用来打垮别的媒介，也可以用来打垮别的群体。
”“古往今来的玩世不恭者，男人最痴情的，是反应他们自己形象的女人。
”“媒介即讯息’的意思是，一种全新的环境创造出来了。
这一新环境的‘内容’，是工业时代陈旧的机械化环境。
这一新环境对旧环境进行彻底的加工。
”“有一个例子是贝都因人骑着骆驼听半导体收音机的现象。
灌水般滚滚而来的观念使土著人面临灭顶之灾，没有任何的东西侵犯他们做好准备去对付汹涌而来的各种观念。
麦克卢汉理解媒介
麦克卢汉理解媒介《理解媒介：论人的延伸》[加拿大]马歇尔?麦克卢汉著，初版于1964年。
该书的中译本入选“改革开放30年最具影响力的300本书”。
一、作者简介马歇尔?麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911~1980），加拿大哲学家、教育学家、文学批评家、传播学家，传播学媒介环境学派一代宗师。
他被誉为20世纪的“先知”、“圣人”，以“地球村”、“媒介即讯息”等论断名震全球。
在“互联网”一词尚未出现时，他已经预言了互联网的诞生。
代表作有《机器新娘》（1951）、《谷登堡星汉》（1962）、《理解媒介》（1964）、《媒介定律》（1969）等，其中，麦克卢汉的大部分观点集中在其《理解媒介》一书中，也正因为本书，使其声名鹊起。
1、家庭背景他的父亲是一名商人；他的母亲接受过大学教育，热爱英国文学，是一名小有名气的演员。
他的父母从三个方面深刻影响了他后来的发展：①首先是虔诚坚定的宗教信仰。
造成麦克卢汉比较保守；②其次是对英国文学的热爱。
这是他后来会选择从事文学批评的一个重要原因；③最后是喜欢辩论。
在成名之后，他不再直接写作，而是雇了一堆秘书帮他记录整理谈话。
2、学习经历1911年，麦克卢汉出生于加拿大。
17岁他考入曼尼托巴大学学习工程专业，后来改学文学，毕业时获得英文和哲学的双学位。
26岁至31岁，在英国剑桥大学重新从本科读到博士，研究方向是英国文学。
此后，他曾在威斯康星大学、圣路易斯大学、圣麦克尔学院任教。
1946年，麦克卢汉成为多伦多大学的文学教授二、传播学三大学派世界范围内，传播学学界大体分为三派：经验学派、批判学派和媒介环境学派①经验学派。
由拉扎斯菲尔德、勒温、拉斯韦尔与霍夫兰等四位先驱开拓，战后由“传播学之父”威尔伯?施拉姆集大成。
②批判学派。
法兰克福学派是西方马克思主义的突出代表，对美国传播学产生影响的代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、席勒、本雅明等③媒介环境学派。
该理论学派从麦克卢汉的“媒介即讯息”出发，研究媒介在社会中的作用。
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《理解媒介：论人的延伸》
[加拿大]马歇尔•麦克卢汉著，初版于1964年。
该书的中译本入选“改革开放30年最具影响力的300本书”。
一、作者简介
马歇尔•麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911~1980），加拿大哲学家、教育学家、文学批评家、传播学家，传播学媒介环境学派一代宗师。
他被誉为20世纪的“先知”、“圣人”，以“地球村”、“媒介即讯息”等论断名震全球。
在“互联网”一词尚未出现时，他已经预言了互联网的诞生。
代表作有《机器新娘》（1951）、《谷登堡星汉》（1962）、《理解媒介》（1964）、《媒介定律》（1969）等，其中，麦克卢汉的大部分观点集中在其《理解媒介》一书中，也正因为本书，使其声名鹊起。
1、家庭背景
他的父亲是一名商人；他的母亲接受过大学教育，热爱英国文学，是一名小有名气的演员。
他的父母从三个方面深刻影响了他后来的发展：
①首先是虔诚坚定的宗教信仰。
造成麦克卢汉比较保守；
②其次是对英国文学的热爱。
这是他后来会选择从事文学批评的一个重要原因；
③最后是喜欢辩论。
在成名之后，他不再直接写作，而是雇了一堆秘书帮他记录整理谈话。
2、学习经历
1911年，麦克卢汉出生于加拿大。
17岁他考入曼尼托巴大学学习工程专业，后来改学文学，毕业时获得英文和哲学的双学位。
26岁至31岁，在英国剑桥大学重新从本科读到博士，研究方向是英国文学。
此后，他曾在威斯康星大学、圣路易斯大学、圣麦克尔学院任教。
1946年，麦克卢汉成为多伦多大学的文学教授
二、传播学三大学派
世界范围内，传播学学界大体分为三派：经验学派、批判学派和媒介环境学派
①经验学派。
由拉扎斯菲尔德、勒温、拉斯韦尔与霍夫兰等四位先驱开拓，战后由“传播学之父”威尔伯•施拉姆集大成。
②批判学派。
法兰克福学派是西方马克思主义的突出代表，对美国传播学产生影响的代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、席勒、本雅明等
③媒介环境学派。
该理论学派从麦克卢汉的“媒介即讯息”出发，研究媒介在社会中的作用。
代表人物：麦克卢汉、尼尔•波斯曼、保罗•莱文森、林文刚（美籍华人）。
总体来说：经验学派埋头实用问题和短期效应；批判学派固守意识形态批判；媒介环境学着重媒介的长效影响，偏重宏观的分析、描绘和批评，缺少微观的务实和个案研究。
经验学派一派独大，批判学派在欧洲有市场，在美国“水土不服”，媒介环境学派长期在美国受经验学派排斥。
三、三次麦克卢汉热
第一波的麦克卢汉热兴起于20世纪60年代，遍及全球.
第二波的麦克卢汉热兴起于20世纪90年代。
第三波的麦克卢汉热兴起于21世纪。
四、本书主要内容、观点
本文分为两部分。
第一部分，他用了七章的内容，来提出了著名的三论：“媒介即讯息，媒介即人的延伸，冷热媒介”，这三论惊世骇俗，贯穿全书，意图颠覆以前的所有传播理论，而建立一个新的理论王国；第二部份就是运用这三论来分析麦克卢汉自己能想到的一切文化、政治、社会现象，并将这些重大现象统统划拉到媒介的巨大影响之下。
1，媒介是人体的延伸
《理解媒介》的副标题为“论人的延伸”，在麦克卢汉看来，一切传播媒介都是人类感官的延伸，印刷品是眼睛的延伸，收音机是耳朵的延伸，起重机和车轮是手臂和腿的延伸，而电子媒介则是“人类中枢神经系统的延伸”。
麦克卢汉在第二部份分析了人类的三种延伸，一是身体器官的延伸；二是某种感官的延伸；三是中枢神经系统的延伸。
每一种新的媒介的巨大刺激都会使人类产生麻木感，而电力时代尤甚，因为它会造成中枢神经系统的麻木。
因此，我们需要做的是“从自恋和麻木状态中惊醒过来”。
只有清醒的认识到媒介的影响，人类才能按照自己的意愿去决定媒介的发展方向，就像他在序言中说的：“本
书的宗旨是探索技术所反映的人的延伸的轮廓，弄懂它们可以使之井井有条地为人民服务。
”
2，媒介即讯息
“媒介即讯息”，这是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息。
换个容易理解的说法，即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义的、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉认为，媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。
因此，媒介又是区分不同社会形态的标志。
3，冷媒介与热媒介
“冷媒介”和“热媒介”是麦克卢汉就媒介分类提出的两个著名概念。
其分类的标准是以“清晰度”的高低为标准的。
麦克卢汉所谓的“高清晰度”是电子技术里的行话，其意思是界定清晰、鲜明、实在、详细，正如他所说，“高清晰度是充满数据的状态”。
相反，低清晰度就是信息不充分，需要调动其他感官来弥补信息的缺乏。
“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解，他本身是“热”的，人们在进行信息处理时不需进行“热身运动”；而“冷媒介”则相反，它传达的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。
例如，一张照片是清晰的，一目了然；而一幅漫画中的形象比较模糊，需要人进行联想和思考。
前者属于“热媒介”，后者属于“冷媒介”。
热媒介冷媒介
书籍漫画
报刊有声电影
广播电视
无声电影
照片
五、观点评价
1，积极
麦克卢汉以上观点的意义在于，它开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。
此外，麦克卢汉关于“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制富有启迪意义。
他关于“地球村”的预言，也是符合当代世界的发展趋势的。
2，局限
①本书采用了英美文学的论说文文体，修辞优美，论辩精彩，但是，论证问题不严密，逻辑线条不清晰，不能清晰明确地定义所要呈现的新思想。
“我不解释，我只探索（I don’t explain, I explore）；你如果不喜欢这个观点，那我还有别的。
”
②关于冷热媒介。
麦克卢汉没有通过严密的逻辑论证，而是通过形而上的演绎推理得出冷热媒介的分类。
这个核心概念是很脆弱以致得不到人们的广泛承认。
特别是将电视归为冷媒介就被历史证明为错误，因为电视的可以让人深度卷入，让人能够方便快捷地获取更大空间性的更多更快的信息，是典型的共时的空间性媒介。
特别是在清晰度大大提高的当代，个体体验的可能性的大大提高，而非清晰度下降。
这也可能是麦克卢汉所处时代的局限决定的。