语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读《先秦诸子选读》
(完整版)人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
高中语文人教选修之《先秦诸子选读》：先秦诸子散文课件
“仁者爱人”
孔子办教育
后人评孔子
《诗》有之：“高山仰止，景行行 止。”虽不能至，然心向往之。余读孔 氏书，想见其为人。„„天下君王至于 贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子 布衣，传十余世，学者宗之。自天子王 侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至 圣矣！ 《史记·孔子世家》 天不生仲尼，万古长如夜。
《朱子语类》卷九三
二、善于运用具体形象表现抽象哲理。
比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。
天之道，其犹张弓欤？(章七十七) 天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而 不屈，动而愈出。(章五)
《老子》的艺术特色
三、语言凝练精妙， 多用格言、警句。
合抱之木，生于毫 末；九层之台，起 于累土；千里之行， 始于足下。(章六 十四)
①经济根源：生产力发展出现多种 经济基础并存局面。②政治状况： 奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐 步形成，历史经历着划时代的变革。 ③阶级基础：阶级结构、阶级关系 十分复杂，代表不同阶级立场的思 想家层出不穷，对当时的社会变革， 发表不同的见解，并形成了不同的 派别，出现了“诸子百家”。④社 会环境：在诸侯割据称雄的时期， 统治者不可能推行封建的文化专制 主义，相反，各诸侯国竞相招揽人 才，礼贤下士成为社会风尚，使各 个学派都有了发展机会。⑤不同派 别的代表人物竞相著书立说，宣传 自己的主张，批评别人，形成了 “百家争鸣”的局面。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？…… 居 天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。此之谓大丈夫。”（《孟子· 滕文公下》）
○景春，孟子同时代人，纵横家。人姓名。公孙衍、张仪，也都是纵横家。公孙衍合纵，张仪连 横。公孙衍先在秦国为相，后又离开秦国策划合纵，一度身佩楚、韩、赵、魏、燕五国相印。张 仪先说楚，楚相失玉，门人诬之，张乃说秦，说从前我没有偷你的玉，无限我窃玉，今天小心点， 我要来偷你们的城了。纵横家们多类此，没有一定行为准则，所以孟子瞧不起他们，认为他们没 有资格称大丈夫，只配称小妇人。 ○“居天下之广居”三句，说大丈夫应该立足高远，立身正大。道，即仁政。 ○“得志”两句，得志便率领百姓一起走上大道，之代道。这两句演变为后世儒家著名的两句话： 达则兼济天下，穷则独善其身。 ○富贵不能淫，淫，《辞海》解“惑乱”，有的人“一阔脸就变”，迷惑了本心，不知自己是谁。 贫贱不能移，移，改变节操。如《论语· 雍也》载：颜渊一箪食，一瓢饮，居陋巷，而不改其乐， 孔子称赞他说："贤哉回也！" 威武不能屈，屈，使动用法，使之屈。后世最典型的例子有苏武、 文天祥等。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”（《孟 子· 告 子下》）
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读先秦诸子散文选读《《墨子非攻》》
• 至：连词，至于。 • 攘：本义排除。这是 扣留自己跑来的家禽 牲畜，和‘偷’有些 不同。 • 豕：猪，豚：小猪。 • 甚：甚于...；比...厉害。 可译为“超过”
墨子-非攻-4
• 是何故也？以亏人愈 多。 • 这是什么缘故呢？因为损
害别人更多。
• 苟亏人愈多，其不仁 兹甚，罪益厚。 • 如果损害别人更多，他的
墨子-非攻-12
• 故书其言以遗后世； 若知其不义也，夫奚 说书其不义以遗后世 哉。
• 所以书写那些言论而来遗 留给后人；假若知道那是 非正义的，那怎么解释写 出那不义的言论而来遗留 给后人呢？
• 夫：句首语助词。 • 奚说：怎么解说。
墨子-非攻-13
• 今有人于此，少见黑 曰黑，多见黑曰白， 则必以此人为不知白 黑之辩矣。
墨子-非攻-6
• 此何故也？以其亏人 愈多。苟亏人愈多， 其不仁兹甚，罪益厚。
• 这是什么缘故呢？因为他 损害别人更多。如果损害 别人更多，他的不仁更加 厉害，罪过更重。
墨子-非攻-7
• 至杀不辜人也，（手 • 不辜人：无罪的人。 也） (tuo)其衣裘，取 • （手也） ：同“拖 ， 戈剑者，其不义又甚 指剥下。 入人栏厩，取人马牛。 • 戈剑：古代兵器，戈， • 至于杀死无罪的人，剥掉 他的衣服皮袍，夺取戈剑 长柄横刃；剑，一端 的人，他的不义又超过进 尖，两边有刃，短柄。
特殊句式
其不义又甚入人园圃窃桃李： 省略句，“甚”字后面 省略了“于”字。 从而誉之，谓之义： 省略句， “谓之”后面省略了“为”字。
小结
非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战， 也就是反对侵略战争，这是墨子思想 的一个重要内容。但非攻不是一般的 非战，对于防守诛讨的正义之战作者 是赞成的。从文中我们可以看出作者 的写作意图。那就是反对攻伐掠夺的 不义之战，并深入指出如果对攻伐掠 夺的不义之战进行赞誉，那就是不知 义与不义之别。
人教版高中语文选修：《先秦诸子选读》全册优质课件【完整版】
《祝福》
1、重点字词
钝dùn响 寒暄xuān 朱拓tà 乞丐qǐ gài 不更gēng事 谬miù种 俨yǎn然 雪褥rù 尘芥jiè 形骸hái 颊jiá 嚎háo 荸荠bíqí 絮絮xù 驯xùn熟 桌帏wéi 讪讪shàn 咀嚼jǔ jué 渣滓zhā zǐ 瞥piē 监（jiàn）生 陈抟（tuán） 捺（nà）上 草窠（kē） 拗niù不过 蹙cù缩 诡guǐ秘 门槛kǎn 窈yǎo陷 惴惴zhuì zhuì 牲醴shēng lǐ 蹒跚pán shān 间jiàn或：副词。有时候；偶尔。 瓦楞wǎléng 悚sǒng然：害怕的样子。
《林黛玉进贾府》
1、重点字词： 阜盛fù：（人家）兴盛；阜，多。 厮：小厮，未成年男仆。/ 厮认，互相认识。 敛声屏气：恭敬严肃得屏住呼吸，不敢说话。 纳罕hǎn：感到奇怪。 绾wǎn着：把长条物盘绕成结。 匙箸chízhù：匙子筷子。/ 匙shi，钥匙。
憨hān顽：天真顽皮；憨，朴实天真。
纨袴wánkù：纨绔，富家子穿细绸裤，借指富家子。 嗔chēn视：怒时瞪眼看。 草莽：杂草；这里指没有才学。 颦pín：皱眉。 杜撰zhuàn：虚构、编造的。
பைடு நூலகம்
踌蹰：chóu chú也作“踌躇”，①犹豫，迟疑不决： 踌躇地呆坐了很久。②徘徊不进：踌躇不前。③研究， 反覆思量：颇费踌躇｜踌躇多日。④从容自得的样子： 一脸踌躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意踌躇。 瑟瑟：sè象声词。形容颤抖：瑟瑟发抖|形容轻微的声音 ：秋风瑟瑟。 沸反盈yí ng天：沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一 样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧嚣杂乱。 歆享xīn xiǎng：神灵享受供物。 呜咽wūyè：1.低声哭泣。亦指悲泣声。 2.形容低沉 凄切的声音。 蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。
人教版语文高二选修《先秦诸子选读》教案全册
第一单元《论语》选读《天下有道，丘不与易也》(人教版高二选修教案设计)教学目的：知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学重点：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学难点 1、诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
学法指导1、通过学生自主学习，梳理诸子思想及其争鸣。
2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中重点字词的用法，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学内容及过程教师活动设计学生活动设计一，导入新课同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。
那么什么叫先秦诸子呢？在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了" 百花齐放，百家争鸣"的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
二、先秦诸子散文概论先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
1、儒家是由孔子开创。
代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。
人教课标版选修教材《先秦诸子选读》课件
诸子思想总评
春秋战国间学派繁茁，秦汉后，或概括称为百家语，或从学说内容分析区为六家为九流。 其实卓然自树壁垒者，儒墨道法四家而已。其余异军特起，略可就其偏近之处附庸四家。 四家末流，虽亦交光互影，然自各有其立脚点所在，故今惟以四家为一期思想之主干。 四家思想之内容，当于次章以下分别详述，惟欲令学者先得一概念以为研究之准备，故 先以极简单之辞句叙说如下： 一、道家。 信自然力万能而且至善，以为一涉人工便损自然之朴。故其论政治，建设 于绝对的自由理想之上，极力排斥干涉，结果谓并政府而不必要。吾名之曰“无治主 义”。 二、儒家。 谓社会由人类同情心所结合，而同情心以各人本身最近之环圈为出发点， 顺等差以渐推及远。故欲建设伦理的政治，以各人份内的互让及协作，使同情心于可能 的范围内尽量发展，求相对的自由与相对的平等之实现及调和。又以为良好的政治，须 建设于良好的民众基础之上，而民众之本质，要从物质精神两方面不断的保育，方能向 上。故结果殆将政治与教育同视，而于经济上之分配亦甚注意。吾名之曰“人治主义” 或“德治主义”或“礼治主义”。 三、墨家。 其注重同情心与儒家同，惟不认远近差等。其意欲使人人各撤去自身的立 脚点，同归于一超越的最高主宰者（天）。其政治论建设于绝对的平等理想之上，而自 由则绝不承认，结果成为教会政治。吾名之曰“新天治主义”。（对三代前之旧天治主 义而言） 四、法家。 其思想以“唯物观”为出发点，常注意当时此地之环境，又深信政府万能， 而不承认人类个性之神圣。其政治论主张严格的干涉，但干涉须以客观的“物准”为工 具，而不容主治者以心为高下。人民惟于法律容许之范围内，得有自由与平等。吾名之 曰“物治主义”或“法治主义”。（梁启超《先秦政治思想史》，东方出版社1996年版）
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？”
2024-2025学年高中语文第六单元一兼爱教案5新人教版选修《先秦诸子选读》
-学生在批判性思维和问题解决能力上，表现参差不齐，部分学生需要更多引导和鼓励。
4.行为习惯：
-学生在课堂上能够积极参与讨论，但部分学生可能存在依赖心理，等待教师给出答案。
-部分学生在课堂笔记和作业完成方面存在拖延现象，影响学习效果。
-学生在团队合作中，沟通能力和协调能力有待提高，有时会影响小组学习效果。
对课程学习的影响：
-学生的知识背景和能力水平对课程深度和广度有直接影响，教师在教学过程中需关注个体差异，进行分层教学。
-学生的学习习惯和态度决定了课程教学的顺利进行，教师需加强对学生学习方法的指导，培养其自主学习能力。
-学生的素质水平影响课程目标的实现，教师应关注学生道德素养的培养，使其在学习兼爱思想的同时，能够践行社会主义核心价值观。
学情分析
本节课的教学对象为高中二年级学生，他们在知识、能力、素质方面具备以下特点：
1.知识层面：
-学生在先前的学习中，已经接触过先秦诸子的一些思想，对诸子百家的基本观点有一定的了解。
-通过学习文言文，学生具备一定的古文阅读能力，能够理解并翻译《墨子》选段的基本内容。
-对于墨子的兼爱思想，学生可能已有初步的认识，但对其深层次的理解和批判性思考尚需引导。
3.兼爱思想在现实生活中的应用
三、实践活动
1.分组讨论：兼爱思想在实际生活中的应用
2.角色扮演：兼爱思想的实践
四、学生小组讨论
1.兼爱思想在实际生活中的应用
2.学生讨论成果分享
五、总结回顾
1.兼爱思想的基本概念与重要性
2.兼爱思想在现实生活中的应用
板书设计应简洁明了，突出重点，准确精炼，概括性强。同时，板书设计应具有艺术性和趣味性，以激发学生的学习兴趣和主动性。通过板书设计，帮助学生更好地理解和掌握本节课的内容。
高中语文-6-1-兼爱-新人教版选修《先秦诸子选读》
国家与国家在郊野里打仗，卿大夫与卿大夫互相夺取 食邑，人与人互相残害，君对臣不仁爱而臣对君不忠诚， 父对子不慈爱而子对父不孝敬，兄弟之间不和睦不协调， 天下力量大的控制力量小的，人多的抢夺人少的，富有的 欺负贫穷的，地位高的瞧不起地位低的，不诚实的欺骗敦 厚的。墨子下结论说：“凡天下祸篡怨恨，其所以起者， 以不相爱生也，是以仁者非之。”意思是说，天下所有的 祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以发生，都是因为人跟 人不相爱，因此有仁德的人反对它。
3．一词多义
必兴天下之利(利益，好处) 何以利吾国(对……有利) 利信臣精卒陈利兵而谁何(锋利) 假舆马者，非利足也(快)
今诸侯独知爱其国(仅，只) 而吾以捕蛇独存(独自) 独故君子必慎其独也(单独) 相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)
爱今齐诸国侯虽独褊知小爱，．其吾国何(爱．爱一) 牛(吝惜，舍不得)
【解析】 孙良淳并未让兵士逃生。 【答案】 D
1．学习文中所涉及的典型实词、虚词和句式等文言基 础知识。
2．了解墨子对人世间种种祸害、篡夺、仇怨、憎恨产 生的原因的思考，以及对解决这些社会问题的方法的思考。
3．体会“兼爱”的思想内涵，进一步思考其对现代社 会的意义。
1．读准字音 牂．(zāng)羊 期．(jī)年 教驯．(xùn) 黧．(lí)黑 2．掌握通假 贵必敖．贱(敖通“傲”) 既以．非之，何以易之(以通“已”) 天下之难物于．故也(于通“迂”) 苟君说．之(说通“悦”) 昔者楚灵王好士细要．(要通“腰”) 教驯．其臣(驯通“训”) 破碎．乱行(碎通“萃”)
非是 且以 夫仁 知者 不非 知之 Nhomakorabea非(责之难竟，(责不怪对)) 是非坎井之蛙与(不是)
4．词类活用 越王亲自鼓．其士而进之(鼓：为动用法，为……击鼓， 进：使动用法，使……前进) 越王击金而退．之(退：使动用法，使……退) 5．特殊句式 此何难之有焉(宾语前置，有何难)
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读《先秦诸子选读》共25页文档
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读《先秦诸子选
读》
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件：第一单元 一、天下有道丘不与易也
第9章 扩声系统调音
新课助读 自主梳理
4.解多义 xiàn
见 jiàn
见．其二子焉 才美不外见． 何时眼前突兀见．此屋 悠然见．南山 吾未尝不得见．也 于是见．公输盘 汝真女子之见． 吾长见．笑于大方之家
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
介绍、引见 显露 出现 看见,望见 谒见,拜见 召见,接见 见识,见解 表被动,被
第9章 扩声系统调音
新课助读 自主梳理
是．鲁孔丘与
是 是．可忍也,孰不可忍也
觉今是．而昨非
天下有道,丘不与易．也
易
秦王以十五城请易．寡人之璧,可予不 采掇者易．辨识耳
高祖为亭长,素易．诸吏
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
表判断 此,这 正确 改变,变革 交换 容易 轻视
孔子怀着悲天悯人的仁爱之心,提出恢复“礼治”的政治主张,以变 革社会、匡扶天下为人生目标。他周游列国,著书立说,开馆授徒, 陷困厄而不屈,遭讥讽而不辍,“知其不可而为之”,体现了高度的社 会责任感和孜孜以求的执着精神。本课五则选文,讲述了孔子周游 列国途中的独特经历。
第9章 扩声系统调音
新课助读 自主梳理
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
2.识通假 长沮、桀．溺耦而耕 “桀”通“杰”,形容高大。 是鲁孔丘与． “与”通“欤”,句末语气词,表示疑问。 且而．与其从辟．人之士也 “而”通“尔”,你;“辟”通“避”,躲避。 植其杖而芸． “芸”通“耘”,除草。 使子路反．见之 “反”通“返”,返回。
点评:在儒家看来,君臣之间是恩义关系:君对臣有恩(赐其俸禄), 臣对君就应有义(守其大义)。有才能、有学识的人就应该出来做 官,帮助君主平定天下,这是义不容辞的责任。所以说“不仕无义”。 他们认为:君子出仕,不过是为了践行君臣大义,即使自己的学说不 被当政者采纳,也应该出仕,继续做出不懈的努力。孔子认为,不逃 避现实,积极行道,是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为之”的态 度,比起隐士来是积极的。
人教课标版选修教材《先秦诸子选读》课件
4、孔子思想：不仕无义。 长幼之节—不可废也 君臣之义—何其可废 君臣父子夫妇：伦理是儒家核心，用以固
定人与人之间的关系维系社会安定。
君臣是恩义关系，君对臣有恩，臣对君就 应有义。君子出仕为践行君臣的大义，即使 学说不被当政者采纳，也应作不懈的努力。
3【原文】
楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤 兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。 已而已而！今之从政者殆(dài)而！”孔子 下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。
公元前475年，我国历史进入了战国时代，直到前 221年秦完成统一为止。（前475——前221）
孔子，公元前551年——公元前479年
老子，公元前571年——公元前471年 墨子，公元前468年——公元前376年 孟子，公元前372年——公元前289年
庄子，公元前369年——公元前286年 荀子，公元前313年——公元前235年
简析
入世（孔子）—————出世（隐士）
热心救世
自食其力退隐江湖消极避世
1、自己只会生活在世间众生之中—对世间众生的关怀
2、天下越混乱越不会选择避世，自己有改革这种混乱局 面的责任。
孔子以改变天下无道的现实为己任，勇于担当社会 责任，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子 们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种 可贵的忧患意识和历史责任感。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君 臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子 之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
4 (1)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。 (2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自 己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五 谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是 丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。 多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈 人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真 的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样 的话。所以，我们同意第一种说法。 (3)黍： 音ｓｈǔ，黏小米。 (4)食：音ｓì，拿东西 给人吃。
【高三语文】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》知识梳理
高中语文选修《先秦诸子选读》知识点总结第一单元《论语》选读一、作者简介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。
孔丘的思想言行见于他的弟子及其再传弟子记录、整理的《论语》一书。
（《论语》是儒家经典著作之一，主要记录了孔子及其弟子的言行，是一部语录体的散文著作。
传世的《论语》共有《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》等20篇。
《论语》与《大学》《孟子》《中庸》合称“四书”。
）孔子曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。
他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。
晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七十二人。
孔子晚年整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，整理成为我国第一部编年体历史著作。
自汉代以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。
二、背景介绍春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育的最终被抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
孔子就生活在那样的一个时代，他确立了自己“仁”“礼”的学术思想，并把这种思想在开办教育的过程中传授给自己的学生，后来他的弟子及其再传弟子把这些记录下来，就形成了流传至今的经典名著——《论语》。
三、知识点总结《天下有道，丘不与易也》“天下有道，丘不与易也”是《论语·微子》中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。
孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等。
正版全新人教版高中语文书选修先秦诸子选读供高一1高三1年级学生选用教材课本教科
正版全新人教版高中语文书选修先秦诸子选读供高一1高三1年级学生选用教材课本教科
《先秦诸子选读》原文：
《论语》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：“君子性仁，小人性恶。
”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，群善而从之，群恶而改之。
”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
”
子曰：“君子闻道，静以修身；小人闻道，大声以自慢。
”
子曰：“君子慎其独也，小人慎其公也。
”
子曰：“君子不以辞让以德，小人不以德让以辞。
”
子曰：“君子之道，费而隐；小人之道，费而显。
”。
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郑人有且买履者
韩非子
第一课时
鼎中 陈小珍制作
重点词语理解（第1、2则）
1.找出文中的通假字。
2.重点词语： 不胜 有生人作 构木 不期修古 新圣 不法常可 请许 取度 夜书 燕相白 忘操之 ① 有其所为小而世意之大者。∕举烛，非书意也。 ②皆归取度者∕先自度其足∕吾忘持度
合作讨论
1.归纳第1、2则选文中出现的词类活用； 古今异义；文言句式。 2.讨论、概括第1、2则选文的大意。 第1则选文说明治国要与时俱进，宜时 治世。 第2则选文指出盲目效古，悖行天下， 不适国事而谋先王，与买履者类似。
余弗忍而与其母 ∕
找出第3、4则选文中的词类活用；古 今异义；文言句式。
信息筛选
1.讨论、概括第3、4则选文的大意。 明确： 第3、4则以故事的形式分别指出了“巧 诈不如拙诚”；自作聪明的人的可悲以 及“非知之难也，处知则难”的道理。
2.试用四个字归纳第3、4则选文中出现的 寓言故事，并分析其寓意。
④卜妻为裤 通过表现一种被放大了的愚昧，形象地暗示了死守古代 帝王那渺远的道术而不知变通，是多么迂腐！
郑人有且买履者
韩非子
第二课时
鼎中 陈小珍 制作
第3、４则选文研习
重点词语理解： 适求之 嫁其子 其成居 ，幸也 曩 必私积聚也 其子所以反者
倍其所以嫁
自知其益富
教子非也
此二人说者
云而过书∕ 乐羊为魏将而攻中山∕烹其子而 遗之羹∕以我故而食其子之 ∕其母随之而啼∕
再
见
共同进步！
子圉见孔子于商太宰
韩非子
第二课时
鼎中 陈小珍 制作
第2则选文研习
1 .重点词语理解： 见躅则毛起 相与讼
水之以涯
虽：虽越远∕越人虽善游 其：其可以安乎∕ 匹夫失其身∕鲁患其不可救 乎 于：见孔子于商太宰 ∕贵于君也 ∕庆封为乱 于齐 ∕而欲徙于越 ∕假人 于越而救溺子 ∕杨 子过于宋东之逆旅
之：吾今见之于君∕奚不之晋 ∕子之为是 也 ∕ 至以十人之众∕树之难而去之易也
试用四个字归纳第1、2则选文中出现 的寓言故事，并分析其寓意。
①守株待兔 比喻妄想等待意外的收获而不主动努力；也比喻死守狭 隘的经验而不知变通。
②郢人说书 比喻穿凿附会，曲解原意。 ③郑人买履 形容一种舍本逐末的观念，把因果关系搞颠倒了。有些 人喜欢相信谣传，反倒不相信自己亲眼所见或可以亲自 体验的事实。
韩非思想补充介绍
韩非吸收道儒墨各家的思想，集法家之大成。 提出以法为中心的法术势三者相结合的统治术， 强调加强中央集权，对后世影响很大。在哲学上 发展了荀子的学说，认为道是事物发展的普遍规 律，肯定了事物是不断变化的，注意到事物的矛 盾性；认为历史是不断变化的，主张“世异则事 异”，“事异则备变”的历史观；认为“人民众 而货财寡”是社会动乱的原因，强调一切社会关 系均出自人们的计算之心；肯定趋利避害是人之 常情，也是国家执行赏罚、法令的依据。
卫人嫁子 讽刺那种昏聩，自恃聪明，自欺欺人 的人。 智子疑邻 说明“非知之难也，处知则难”，这是 韩非以法术之说说人生，通过实践而 概括出的切身体会。
返 回
子圉见孔子于商太宰
韩非子
第一课时
鼎中 陈小珍 制作
第1则选文研习
1 .重点词语理解： 犹蚤虱之细者也 常酒 假人 于越而救溺子 利以 或宦于晋 善相剑者也
称ห้องสมุดไป่ตู้以求
陈轸贵于魏王
则天下不足矣
不胜一人者
子虽工自树于王
美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其 恶也。
2.找出并讨论第1则选文中的词类活用；古今 异义；文言句式。
3.讨论、概括第1则选文中各故事并归纳其的 大意。
各故事大意：
①商太宰不举孔子，表明决定人们取舍的往往不是是非判 断，而是对私利的算计。 ②伍子胥凭机智脱险。 ③庆封避乱，其命运的症结在于心。 ④绍绩昧借醉酒，表对帝王酗酒的警示。 ⑤以救人救火的故事比喻鲁国的处境。 ⑥卫出公不为利所惑。 ⑦箕子能“见微知萌，见端知末”，是为圣人。 ⑧说明环境的重要性，只有在合适的环境下人才能拥有和 发挥其特长。 ⑨十人树杨德故事突出处世的艰难，人际关系的重要性。 ⑩以二妾的故事指出有才德而不以自居是多么重要。
因：太宰因弗见∕因为君刺之 为：庆封为乱于齐 ∕屦为履之也 ∕因为 君刺之∕吾恐为吴王用之于我 以：桀以醉亡天下 ∕ 称此以求∕圣人见微 以知萌 ∕至以十人之众 ∕水之以涯
2.找出并讨论第2则选文中的词类活用；古今异义； 文言句式。 3.讨论、概括第2则选文中各故事并归纳其的大意。 • 明确：
• ①说明对利益的追逐可以改变人的习性。 • ②指出人们常见人不见己。 • ③论述在现实生活中，对财富问题，“知足之足”才是 真正的满足。 • ④指在现实生活中，人们往往从近处看到自己与别人的 利益冲突，而不能从远处看到自己与别人的共同利益， 更不能看到这共同利益常是个人利益实现的前提。