民族和国家有什么不同
民族国家的形成
民族国家的形成在中世纪的西欧，假如你问一个人的身份,他会首先告诉你是基督徒，其次是某个地区的居民，比如卢瓦尔河谷人、勃艮第人或者伦敦人，最后才可能是英格兰人、法兰西人或者德意志人.在中世纪早期和中期，西欧几乎所有的人都是基督徒，属于天主教会，可以说生活在一个基督教的大世界中，所有受过教育的人都使用拉丁语,封建等级制的金字塔型权力结构使得领地成为权力的实体，自8世纪到11世纪，欧洲经济几乎完全建立在农业和非常有限的地方贸易基础上，这种自给自足的自然经济（庄园经济）是封建割据的经济土壤。
近代意义上的国家概念在当时是不存在的。
◆民族：指历史上形成的，处于不同社会发展阶段的各种人的共同体。
特指有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。
◆国家：是维护一个阶级对另一个阶级的统治机器。
根据掌握国家权力的人数多少为标准,国家可分为下列三种类型：⑴君主国，⑵贵族国,⑶民主国。
◆民族国家：两者合为一体，国家的领土界限与民族居住地范围相同，同时文化与政治逐步整合。
国家是民族的政治实体。
在西欧，民族和国家是同步形成的。
15世纪下半叶,英法的政治制度发生了什么变化？为什么会出现这种变化？变化：15世纪下半叶，英、法等国的等级君主制逐渐演变为君主专制。
原因：①民族国家的形成和资本主义生产关系的发展，推动英法两国政治制度的转变,社会各阶层大多支持加强王权；②英法百年战争及英国的玫瑰战争后，两国封建贵族失去昔日的权势，开始依靠王权来维持自己的地位；③新兴的资产阶级需要王权为资本主义经济发展开辟道路；④部分农民和城市贫民也寄希望于王权，以改善生存环境。
在这样的背景下，君主专制出现了伊丽莎白一世统治时期，曾将许多商品专卖权赐予宠臣，使英国资产阶级深受其害。
为了捍卫自身的经济利益，资产阶级奋起反击，他们利用议会的讲坛，猛烈抨击专卖权制度使“最主要的商品都落入了那些剥削全体国民的吸血鬼之手".面对议会的强烈抗议，伊丽莎白一世被迫妥协,取消了私自授予的专卖权。
民族国家的形成
民族国家的形成文件编码（008-TTIG-UTITD-GKBTT-PUUTI-WYTUI-8256）民族国家的形成在中世纪的西欧，假如你问一个人的身份，他会首先告诉你是基督徒，其次是某个地区的居民，比如卢瓦尔河谷人、勃艮第人或者伦敦人，最后才可能是英格兰人、法兰西人或者德意志人。
在中世纪早期和中期，西欧几乎所有的人都是基督徒，属于天主教会，可以说生活在一个基督教的大世界中，所有受过教育的人都使用拉丁语，封建等级制的金字塔型权力结构使得领地成为权力的实体，自8世纪到11世纪，欧洲经济几乎完全建立在农业和非常有限的地方贸易基础上，这种自给自足的自然经济（庄园经济）是封建割据的经济土壤。
近代意义上的国家概念在当时是不存在的。
民族：指历史上形成的，处于不同社会发展阶段的各种人的共同体。
特指有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。
国家：是维护一个阶级对另一个阶级的统治机器。
根据掌握国家权力的人数多少为标准，国家可分为下列三种类型：⑴君主国，⑵贵族国，⑶民主国。
民族国家：两者合为一体，国家的领土界限与民族居住地范围相同，同时文化与政治逐步整合。
国家是民族的政治实体。
在西欧，民族和国家是同步形成的。
15世纪下半叶，英法的政治制度发生了什么变化为什么会出现这种变化变化：15世纪下半叶，英、法等国的等级君主制逐渐演变为君主专制。
原因：变,社会各阶层大多支持加强王权；②英法百年战争及英国的玫瑰战争后，两国封建贵族失去昔日的权势，开始依靠王权来维持自己的地位；③新兴的资产阶级需要王权为资本主义经济发展开辟道路；④部分农民和城市贫民也寄希望于王权，以改善生存环境。
在这样的背景下，君主专制出现了伊丽莎白一世统治时期，曾将许多商品专卖权赐予宠臣，使英国资产阶级深受其害。
为了扞卫自身的经济利益，资产阶级奋起反击，他们利用议会的讲坛，猛烈抨击专卖权制度使“最主要的商品都落入了那些剥削全体国民的吸血鬼之手”。
民族和国家有什么不同
民族和国家有什么不同？什么是民族主义，它的起源是什么？描述国家构建的危机。
什么是虚弱国家和失败国家？社会主义和政府统制有什么不同？美国人对政府角色的看法被广泛接受吗？亚里士多德所说的政府的六种类型是什么？达尔的影响力术语有哪些？为什么其中有的比其他的更好些？国家能够或者应当使它的社会现代化吗？什么是象征性政治？民族民族：拥有自我历史意识的人口。
(nation)与国家国家：民族的政府结构。
(state)孰先孰后？民族是个具有自我意识、凝聚力、共同的态度和观念，并经常（但并非总是）有一种共同的语言的人群。
国家是一种政府结构，通常是独立自主的并有足够的权力来厉行它的法令。
［请注意我们是在原初意义上使用state一词，这和说美国有50个州（state）不是同一个词意。
］很多人会争论说民族一定是在国家之前就发展起来了。
国家毕竟是人为创造的，它们在历史的长河中来去匆匆，不断变换着形式。
民族无疑是个基础性的因素：具有宗族情感的人群肯定要比政府结构来得早。
第3章民族、国家和政府政治科学(第九版)历史研究却拒绝这种常识性观点。
在很多情况下，是国家政府结构创造出了围绕着它的民族。
例如，南非的祖鲁族并不是一个部落，而是人为创造的民族，不到两个世纪以前，一个强大而残暴的武士谢卡(Shaka)把许多部族和部落聚在一块使之成为一个民族。
今天，人们认为自己是祖鲁族只是因为谢卡通过占领把他们集结在一起，强迫他们说他的语言并把他们培养成优秀的战士。
法兰西经常会让人感觉是一个天然的民族，一个有着共同历史、语言和文化的整齐的六边形（指版图形状）。
但如今的法国还包括几个语言和历史完全不同的地区大都是几个世纪以来通过武力得来的。
巴黎通过教育、语言和中央集权的政府来灌输一种法兰西意识。
法兰西民族是其国家出于便利而发展创造出来的。
所有民族中人为色彩最浓的当数美国，它是由一群来自13个不同殖民地的人在费城集会期间经过精心策划联结起来的。
在融合同化千千万万个具有不同语言和文化的移民的同时，美利坚合众国历经多年发展出了自己的民族意识，这在很大程度上是建立在开国文献中明确表达的理想的基础上的。
民间音乐与民族、国家——中外音乐人类学者“民族国家”观点之差异
力和 武 力 比较 ，便 可 以 分 别 民族 和 国家 。” “ 国家 以三 种 要 素 尊严 者也 。民族 这 ，即借 此种 团体 意识 而结 合之 人群 也 ’，虽 反 而成 立 ：第 一 为 领 土 … …第 二 为人 民… … 第 三 为 主权 。 ”政 治 对 民族 建 国，但 承 认 民族性 是 民族 建 国 的最大 势力 。同 时 ，西方 学 者 张慰 慈 谈 到 民族 与 国家 时提 到 ： “ 民族 （ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ）这个 词 是 学界 认 为 民族 是文 化和 心 理方 面一 致 的概 念 ，正 是基 于这 样 的观 从拉丁文ｎ ａ ｓ ｅ ｉ 变 出来 的 ， 是一 个 种 族 的 或人 种 的观 念 ，包 含 血 点 ， “ 民族建 国 ”受 到学者 们在 一定 程度 上 的认 同和追 逐 。 统关 系 的意 思 在 内 。这个 名 词在 英 文 中所 包含 的意 思 ，却 和在 德 ２ ０ 世纪８ Ｏ 年代 以来 ，西 方 人 类 学 者 对 于 民 族 与 国家 之 间关 文 中 所包 含 的意 思 不 同 。德 文 的 ‘ 人 民’ （ ｙ ｏ ｌ ｋ ）… …颇含 有 政 系 的 讨 论 主要 集 中在 意 识 形 态 的 研 究 ， 是 被 界 定 为 “ 民族 主 义 治的 意 义 ，指着 在 一 个政 府 组织 之 下 的个 人 团体 而 言 。至 于 ‘ 民 （ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ ）” 的意 识形 态 ，民族 和 国家 的政 治关 系 ，则 被 族 ’这 个词 ，在 德 文 中不 过 指着 有 同 一语 言 ， 同一 习惯 ，同一 种 界 定 为 “ 民族一 国家 （ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ － ｓ ｔ ａ ｔ ｅ ） ” ，是 一 种 以 “ 国族 观 族 的人 类集 合 体而 言 ，并 不 含有 政 治 的意 义 。 …… 生在 同 一种 族
民族基本知识
民族基本知识
民族基本知识
一个民族是由一组人组成的，他们共同拥有相同的文化、语言、历史和传统。
民族是一个具有互相联系和相互影响的群体，他们在历史上、地理上和文化上都有着相似之处。
民族又可以分为主要的两类：原住民和移民。
原住民是指在一个特定地区长期定居的人们，他们通常拥有自己的独特文化和语言，并与自然环境有着密切的联系。
移民则是指从另一个地区来到这里的人们，他们通常会逐渐融入当地的文化和社会。
民族和国家是两个不同的概念。
国家是一个政治实体，它通常由一个中央政府和一个特定地区的人民组成。
一个国家可以由一个或多个民族组成，而一个民族也可以存在于多个国家中。
例如，中华民族是一个民族，而中国是一个国家，中华民族也可以存在于其他国家中。
每个民族都有自己的文化和语言。
文化是指一组人共同创造的艺术、知识、信仰、价值观和行为方式等方面的表现。
语言是民族文化的重要组成部分，它是人们交流和沟通的工具，也是民族身份的标志。
历史和传统是民族认同的重要组成部分。
历史是通过时间来描述一个民族的发展和变化的过程。
传统则是指一组人们共同传承下来的价值观和习俗，它们反映了民族的独特性和历史文化。
综上所述，民族是一个具有互相联系和相互影响的群体，他们共同拥有相同的文化、语言、历史和传统。
每个民族都有自己的独特性和价值观，并与其他民族有所不同。
不同国家和民族的计算方法
不同国家和民族的计算方法中国是一个多民族的国家，汉族是占绝大多数的民族，但同时还有其他55个少数民族。
不同的民族在计算方法上存在一些差异，这不仅体现在数学计算上，也涵盖了时间、节气、音乐和文化等方面的计算方法。
本文将介绍一些不同国家和民族在计算方法上的差异。
1. 数学计算方法在数学计算方面，不同国家和民族的计算方法存在着一些差异。
以中国和西方国家为例，中国传统的计算方法是从右到左进行计算，而西方国家则是从左到右。
例如，对于一个两位数相加的计算题目：23 + 45，中国传统方法是从右边开始相加，先计算个位数：3 + 5 = 8，再计算十位数：2 + 4 = 6，最后得出结果：68。
而在西方国家，计算方法是从左边开始相加，先计算十位数：2 + 4 = 6，再计算个位数：3 + 5 = 8，最后得出结果：68。
这个例子展示了中国和西方在数学计算方法上的差异。
2. 时间计算方法不同国家和民族在时间的计算方法上也存在差异。
以中国、西方和异域的计算方法为例。
中国传统的时间计算方法以地支干支、农历和二十四节气为基础。
地支干支是中国古代人借助天文观测，将时间按照十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）和十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）组成的六十甲子来表示。
农历是以农耕、农业和农事为基础的岁序计算方法。
而二十四节气是中国古代根据太阳在黄道上的运行情况，将一年分为二十四个等分的时间节点。
在西方，时间的计算方法基本上是以公历为准，即基于太阳年的时间计算。
异域的计算方法因地域文化的不同而存在很大的差异，例如土著部落会以自然现象（如季节、月亮、星星）或特定事件（如物种迁徙、动植物生长周期）作为时间计算的依据。
3. 音乐计算方法音乐是人类文化的重要组成部分，不同的民族和文化在音乐计算方法上也存在差异。
以中国传统音乐和西方音乐为例。
中国传统音乐以五声音阶（宫、商、角、徵、羽）为基础，这种音阶计算方法不同于西方的七声音阶（C、D、E、F、G、A、B）。
民族与国家的关系
民族与国家的关系摘要：按照马克思主义的民族定义，以及恩格斯的《家庭、私有制与国家的起源》对民族和国家形成过程的研究，指出了民族与国家具有非常紧密的联系。
简要分析了民族与国家的关系。
关键词：民族；国家；同化；关系当今国人以及学者们最喜欢用“中华民族”和“中国”两个概念，但据我的观察与交流而知，90%多的人没有弄清这两个概念的基本定义和所指，常常混淆使用，已经基本把两者等同起来。
我认为“中国”是一个国度的概念，依托各民族而建立的国度，其重要特点为地域性、主权性和阶段性。
而民族的特点为血统性、文明性和连续性等。
观看几千的历史我们便可知道：真正意义上的中国是以中原为基地，以汉民族为头人，以汉民族为主导的国度。
而“中华民族”则有两个指向，一指古代的华夏民族，中者，中土也。
华者，华夏诸族也。
即中原华夏汉人之意，其侧重于民族性。
二指当今中华人民共和国内的五十六民族的集合，非指哪一个具体的民族，而侧重于国度性，已与中国的概念近同。
所以说民族与国家是两个不同的概念，一个国家可以有多个民族，一个民族也可以有多个国家，一群人占领一片土地，行使了主权，就可以成为一个国家，而民族需要同血统的人群经过长期的共同生活形成共同的文明，才可称为一个民族。
一个国家可以随时建立，随时消亡，而民族不行。
一个国家只有公平的善待主权内的各个民族，这个国家内的各民族才能尊重国家的权威，否则国家将处在一个民族危机之中。
一、民族与国家的分析1.静态分析：民族主要反映自然形式的属性。
国家主要反映人的社会属性。
2.动态分析：以人类生存发展以及演进历史来作为认识背景。
（1）民族与国家的关系。
当前国家大部分都是多民族国家，单一制民族国家随着人类社会的发展会越来越少，因为民族并不表现为优越性。
我认为人与人的差距主要是后天形式，反对种族论，民族融合是人类发展的大趋势。
反对那种民族歧视论与人为制造隔阂。
（2）单一制民族国家也是需要社会管理，只要国家管理符合与保护全体公民的共同利益与个人权利。
民族认同与国家认同
一、民族认同与国家认同的差异性第一，认同的客体不同。
民族认同的客体是“民族”。
关于“民族”的内涵，马克斯·韦伯最早将其界定为“体型或习俗或两者兼备的类似特征，或者由于对殖民或移民的记忆而在渊源上享有共同的主观信念的人类群体，这种信念对群体的形成至关重要，而不一定关涉客观的血缘关系是否存在”[10]。
安德森认为民族“是想象的共同体”[11]。
享有共同信念的人群因各自的神话、历史、文化属性、种族意识形态而互相区别。
所以班顿则将族群界定为“具有共同血统与文化所构成的人群种类”[12]。
郭洪纪认为：“族群主要建立在共同的名称、神话、价值和风俗习惯之上，以祖先的居住地、历史叙事、民间传说为文化根源。
它具有建基在种族、血统、语言、宗教、风俗、乡土一类的文化要素，以及历史传统之上的心理情感和非政治行为。
族群作为某种共同体的象征符号，既有自己的生存空间和与之有关的传统，包括宗教组织和神职人员，像神庙、仪式、教义等，又有怀旧母题及认同符号系统，像民族英雄、宗教领袖、效忠意识以及草原、森林、山峦、族源地等。
”[13]2005年我国中央民族工作会议上对民族的概念进行了一个全新的界定：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同特征。
有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用”。
[14]此处探讨的“民族”应为以共同血缘意识和祖先意识为核心，并具有共同历史与文化特质的人群共同体。
在民族的发展过程中至少有三种状态：一是作为多民族国家的一部分永远保持其民族特性（ethnicity）；二是融合于另一个族群而失去自己的民族特性；三是由于对所在国家的统治不满而滋生出一种民族情绪，并发展成为一种狭隘的民族主义，最终建立或试图建立自己的独立的“民族国家”，形成这一后果最为复杂，极易引发国内和国际冲突，这也是目前世界上许多国家和地区发生民族冲突的根源。
民族和国家的定义和概念是什么？
民族和国家的定义和概念是什么？民族和国家是两个非常重要的概念，它们经常被拿来比较和解释不同文化和政治系统之间的差异。
但是，这两个概念究竟意味着什么呢？在本文中，我们将深入探讨民族和国家的定义和概念。
一、民族的定义和概念是什么？1. 民族的定义民族是指具有特定语言、风俗、宗教、传统和文化等方面的共同特征，以及对自己所属的共同体具有认同感的一群人。
民族与城市、政治和国家等因素无关，其边界通常是由文化、语言、历史和地理等因素所决定的。
2. 民族的概念民族的概念是多面的，它既是一个感性的概念，也是一个理性的概念。
在感性层面，民族通常是指一群人通过共同语言、文化和生活体验等方式，在某种程度上形成了一种情感共鸣，形成了对“我们自己”的认同感。
在理性层面，民族通常是指一种固定的文化和身份，它具有历史性、文化性和社会性的属性。
二、国家的定义和概念是什么？1. 国家的定义国家是指拥有独立的领土、政府和主权，能够通过行使权力来维护自身利益和安全的社会政治组织。
国家拥有一个中央机构，它能够代表其领土和人民，实施政策和规划，也拥有向其他国家和国际组织交涉的权力和职责。
2. 国家的概念国家的概念既包含地理概念，也包含政治概念。
在地理概念层面，国家是一个拥有独立领土和国界的独立实体。
在政治概念层面，国家是一个权力组织，能够根据其国家利益来行使政治权力。
同时，国家也具有一定的文化和政治一致性，这种一致性基于对公共权力和公共目的的认同，而不仅仅是民族认同。
三、民族和国家的关系民族和国家是两个不同的概念，但在现代世界中，这两个概念经常被混淆或交织在一起。
虽然民族和国家有时候可以重叠，但它们是独立的实体，两者的关系并不是非常直接。
1. 民族与国家的关系民族是指一种文化身份和认同，是社会基础的单位；而国家是组织形式上的实体，是成文法律和制度的产物。
民族和国家具有一定的关联性，但民族边界与国家边界并不总是相同的。
一个国家中可以有多个民族，而一个民族也可以分布在多个国家中。
民族与国家的发展与变迁
民族与国家的发展与变迁作为人类历史中一个重要的话题，民族和国家的发展与变迁催生了无数的争论和讨论。
在不同的时代背景和历史条件下，民族和国家的发展都有着独特的变化路径和经验积累。
本文将从历史、文化、经济等多个维度来探讨民族和国家的发展演变。
一、历史的变迁随着时间的推移，民族和国家都经历了许多的变迁和演化。
在人类社会出现之初，只有原始社会可以看做是没有民族和国家的社会。
原始社会的民族状况是多元的，人们聚居在不同的部落中，仅有的联系是通过经贸交换和战争征讨。
没有任何形式的政治组织和行政机构，也无国家和政府的存在。
随着人类的发展和文明的进步，国家和民族逐渐成为人类社会中的重要构成。
在中华文明史上，尧舜禅让的传统，表现了中华民族追求统一、和谐、稳定的传统思想。
而在欧洲历史上，从罗马帝国到法兰西帝国，这些历史节点都标志着不同的民族和国家的兴起和衰落。
二、文化的碰撞除了历史因素外，民族和国家之间的互动也与文化的碰撞有着密切的关系。
作为多元文化的交汇处，中国历史上曾出现了许多的民族和文化的交流和融合。
例如唐代正是吐蕃文化和中华文化的融合之地，这种交流和融合不仅对于两个民族和国家之间的和谐有着积极的推动作用，同时也对人类社会的文明产生了重大的影响。
二战后，民族国家开始逐渐在国际社会中发挥着越来越重要的作用。
对于这种文化的碰撞，各国则有着不同的态度和看法。
在我国，民族和国家的兴旺发展离不开文化的传承和创新，同时也需要保持开放的心态，接纳多元文化的交流和融合。
三、经济的发展在市场经济的大潮中，民族和国家之间的经济纽带也变得日益密不可分。
作为现代化国家的代表，美国历来是经济领域的先行者。
与此同时，中西方的文化和经济交流不断加深，中华民族和国家的发展也面临着越来越激烈的国际竞争。
对于我国而言，拥有13.6亿人口的中国已经成为世界上最大的市场之一。
与此同时，随着中国不断改革开放，珠三角、长三角、环渤海地区等地的经济繁荣的兴起，也掀起了民族和国家发展的新一轮潮流。
2022高考政治考点解析 我国是一个统一的多民族国家
我国是一个统一的多民族国家●考点突破1．民族和阶级、国家的关系：民族、阶级、国家是三个不同的范畴，它们之间既有明显的区别，又有密切的联系。
(1)民族、阶级、国家是三个不同的范畴，各有自己的内涵。
民族，是历史上形成的稳定的人们的共同体，有四个根本特征。
阶级，是在一定的社会生产体系中，由于所处的不同地位和对生产资料关系不同、分配方式不同而形成的不同社会集团。
可见，阶级划分的标准和民族划分的标准不同。
国家，是阶级矛盾不可调和的产物和表现，是阶级统治的工具。
这说明，民族、阶级、国家是不同的社会现象。
(2)民族、阶级、国家有着密切联系第一，从民族的最初形成来说，是在原始社会末期，由部落联盟逐渐开展而形成的人们的新的共同体，也是伴随着阶级和国家的产生而出现的。
第二，从民族和国家的关系来说，国家是由国民、国土、政权和主权等组成的政治实体。
国家由民族组成，有的由单一民族组成，有的由多民族组成。
任何一个民族都必定以国家作为其存在的必要条件，生存在一个具体的国度里的一个人，既是属于一定民族的，也是属于一定国家的。
第三，从民族与阶级的关系来说，在阶级社会里，民族是划分为阶级的。
一般来说，任何一个民族都是由少数的剥削阶级和大多数的被剥削的劳动群众组成的，都存在着阶级的对立。
社会主义制度的建立，民族之间不再存在阶级的对立，民族之间只存在差异，民族之间关系已转变为劳动人民之间的关系。
(3)只有消灭了剥削阶级和剥削制度之后，并经过漫长的历史过程，随着国家的消亡，各民族高度开展，真正到达共同繁荣，各民族开展趋于同一水平，民族的差异才会慢慢消失，人类无差异的共同体才会出现。
2．民族的根本特征共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质是民族的根本特征。
(1)共同语言①共同语言是指，民族内部用以彼此交流思想和互相往来通用的语言，是一个民族稳定的重要特征。
②共同语言的作用：没有共同的语言就不能共同从事生产，也不能实现经济和文化交流，也不能组成同一民族。
中国和其他国家的种族、民族关系有何不同？
中国和其他国家的种族、民族关系有何不同？在当今世界，种族、民族关系问题成为了各大国家面临的共同挑战。
在中国，我们也有着和其他国家不同的种族、民族关系模式。
下面将就此进行探讨。
一、中国历史上的民族融合与发展中国地域广阔，历史上有著名的“五方杂处”的情况，不同民族之间的接触也是频繁的。
在中国的历史长河中，不同的民族之间进行了长时间的接触和交流，形成了许多有趣的文化现象。
随着时间的推移，不同民族之间的文化相互渗透，逐渐融合成为了一个统一的民族——中华民族。
历史上的民族融合和交流形成了中国历史的海洋文化，也是中华民族发展的历程。
二、西方国家自然回避的移民和少数民族问题在西方国家，少数民族问题和移民问题一直是相对敏感的话题。
因为各种原因，不同国家的移民和少数民族不太可能融为一体。
在欧洲，各民族之间的关系相对较为紧张，甚至会有种族歧视的现象存在。
此外，许多西方国家对移民问题的态度也较为严厉，难以使不同族裔之间真正融合为一体。
三、中国特色的少数民族政策中国长期以来强调民族和谐、和平共处的理念，明确少数民族是中华民族的重要成员之一，重视少数民族文化的保护和传承。
中国特色的少数民族政策通过优惠政策、教育支持和文化活动的开展，促进了不同民族之间的融合。
如今，中国少数民族的文化多样性已经成为中国特色文化的重要组成部分，得到了广泛的重视和保护。
四、不同民族关系模式的差异1.中国的“大家庭”模式：中国社会是以家庭为核心的，家族和家庭关系在中国文化中占据了极其重要的地位。
这种家庭观念的延伸形成了中国社会的“大家庭”模式，也是中华民族历史上民族融合的重要因素之一。
2.西方国家的“个人自由”模式：在西方文化中，个人的自由和权利是很重要的，西方国家对国家保护个人利益尤为看重。
3.中东地区的“宗教文化”模式：中东地区的文化基础是宗教，穆斯林伊斯兰教、犹太教和基督教在中东地区占据了重要地位。
由于宗教信仰的纷争，也成为了该地区民族关系的主要源头。
民族与国家
民族与国家一、民族的起源和发展二、民族的概念：1．传统的民族概念---斯大林民族定义２．中国共产党关于民族的概括----民族的六要素三、中国共产党关于民族问题的基本观点（十二条）四、论民族自决权五、中华民族的形成和发展1．中华民族发展脉络2．中国古代统一多民族国家形成与发展原因六、资产阶级民族国家的形成七、西方的民族理论及其渊源八、中国的民族区域自治制度一、民族的起源和发展在现代国际政治体系下，世界上所有的民族，都被整合组织到国家的政治框架下和领土疆域之中。
地域与政治的结合，构成了国家主权，也构成了现代民族与国家及其领土之间不可分割的政治联系。
1因此，探讨民族和国家的关系，是理解民族现象的基础。
综观人类历史的发展过程，民族与国家的关系是非常复杂的，又是有规律可寻的。
国家和民族都是人类社会发展到一定历史阶段的产物，二者基本上是同时产生的。
在原始社会后期，人类的社会共同体发展到部落和部落联盟阶段，由于部落具有二重性，即人类社会的人们共同体形式和原始社会中的社会组织形式，这就决定了从部落发展中产生了两个平行的新事物，即一个是以地域为基础的人们共同体----民族，一个是以财产为基础的社会组织----国家。
国家的产生有其迫切性，民族也随之而来。
这是指人类社会最初形成民族即原生形态民族的一般形成过程和规律。
2虽然民族和国家是在同一过程的同一阶段上产生的，但是二者并不总是同步发展的。
从国家的构建对民族的关系来说，在国家的形成过程中，原生形态民族通过民族的分化、同化、组合而形成了一系列新的民族，我们称之为次生形态民族。
可见，在次生形态民族发展历程中，国家起了“型铸”民族的作用。
历史上国家曾是民族追求的最高形式，但是在人类历史不同的发展阶段上，国家和民族的数目则是在不断发展变化的。
一方面，国家的疆界因国力的兴衰时而扩张、时而收缩；另一方面，民族的分布地域因民族迁徙流动、分化融合而常常发生改变。
民族和国家都处在一个动态的变化过程中，从而形成民族与国家的交错重叠现象。
民族、国家与政府
思考：民族国家与战争升级之间有何关联？
二、民族国家的建构
思考：冷兵器时代与古代国家的建构
二、民族国家的建构
总 结
1、以城市为中心的发散型统治 2、有边陲而无国界 3、国家无法实现对暴力工具的垄断 4、国家的行政监控能力有限 5、军队的主要职能是对内
二、民族国家的建构
思考：热兵器时代对国家建构产生的影响？
思考：从利益的角度看，个税起征点的调整意味着什么？
三、民族国家的政府
结论
公共政策的本质： 政府对利益进行的权威性分配
四、阅读与思考
Hale Waihona Puke 阅读： 安东尼•吉登斯：《民族国家与暴力》，北京：三联 书店，1998年。 本尼迪克特·安德森：《想象的共同体》，上海：上 海人民出版社，2003年。 波齐：《近代国家的发展》，北京：商务印书馆， 1997年。 思考： 1、民族与国家之间的关系。 2、战争在民族国家形成中的作用。 3、民族国家政府的职能与类型。
我是意大利民族的一员
思考：如何从民族主义特征的角度来理解高奇所说的话？
一、民族和国家的涵义
国家的涵义 1、国家起源的解释 A、君权神授论： 上帝创造一切——人生而有罪——人不能自我治理——上帝 委托教会和君主来管理人民——国家是上帝在人间的代表。 B、外部冲突论： 资源争夺和军事冲突导致国家的产生，国家在于防止外敌的 入侵。 C、社会有机体论： 国家类似于一个生物有机体，是自然需要之物。 D、社会契约论： 国家是人类理性地订立契约的产物。 E、内部冲突论： 国家是内部阶级矛盾不可调和的产物。
民族、国家与政府
本讲的主要内容
1、民族和国家的涵义 2、民族国家的建构 3、民族国家的政府
一、民族和国家的涵义
国家与民族
五、社会主义国家的民族问题
1、马克思主义的民族平等理论： 民族平等这一口号，只有到了无产阶级革命时代， 才具有了真实的、彻底的革命内容，并且成为社会 主义国家解决民族问题的革命原则。 这是由无产阶级要求消灭一切阶级剥削和阶级压迫 制度，在全世界建立人类真正平等自由的共产主义 社会这一伟大宗旨和神圣理想所决定的，也是由无 产阶级只有解放全人类才能最后解放自己这一根本 的阶级特性和阶级利益所决定的。
第八章 国家与民族
民族是组成现代国家的基础。无论是单一民 族国家，还是多民族国家，只要存在国家， 民族就是普遍的表现形式。 一个国家在治理中，如何理解和处理民族问 题，既直接影响到一国内部政治局势的稳定 和政治生活的发展，又直接影响到国家间关 系的稳定和国际局势的变化。因此，考察民 族这一社会历史现象，分析民族问题和民族 政策是政治学研究的一个重要方面。
二、民族问题是社会政治总问题的一部分
民族问题的产生根源: 第一，民族差异。这是产生民族问题的自然 前提和客观原因。 第二，剥削制度。这是阶级社会产生民族压 迫的深刻根源。 第三，各民族事实上的不平等。这是社会主 义条件下民族问题依然存在的主要原因。
马克思主义认为，民族问题不是孤立的抽象 存在物。它与特定的时代条件相关，是社会 政治发展总问题的一部分。 所谓社会政治发展的总问题，从本质上讲， 就是社会革命和政权问题。其他所有问题都 是围绕这个核心展开和进行的。
小结：资产阶级民族主义是由资产阶级的阶 级地位和阶级本性决定的，其实质是资产阶 级的利己主义。按照这种利己主义的民族观 去处理和解决民族问题,必然要在政治、经 济、文化等方面限制、歧视、掠夺、摧残那 些落后和弱小民族，奉行一种民族压迫的基 本政策：即在多民族国家内部，表现为民族 不平等、民族歧视和强制性民族同化;在对 外关系上则表现为殖民主义、大国沙文主义、 领土扩张主义和霸权主义。
民族与国家的兴起与发展
民族与国家的兴起与发展在人类社会发展的历史长河中，民族与国家的兴起和发展是一个不可避免的趋势。
在古代社会中，民族是指一群具有相同种族、历史和文化背景的人群，而国家是指在一定地域范围内由政府统治的社会组织。
在这种背景下，民族和国家的兴起和发展是相互依存、相互支持的。
人类社会发展的早期阶段，人们生活在散居的部落中，没有明确的国家概念。
但是，由于自然环境和社会文化的差异，部落之间产生了长期的联系和交往，逐渐形成了不同的文化、语言和习俗。
这些不同的部落逐渐形成了各自独立的民族，例如中华民族、斯拉夫民族、日尔曼民族等等。
随着农业文明的兴起，人类社会进入了城市和国家时期。
国家的出现是社会阶级分化和政治统治力量集中发展的必然结果。
通过制定法律和实行行政管理将国家内的人们统一为一个社会整体。
古代的国家往往由君主或官僚集权统治，通过控制社会中的生产、贸易、宗教、教育、文化等各个领域，实现国家威权的巩固和扩张。
在现代社会中，随着科技的进步和社会经济的发展，国家的功能和作用越来越多元化。
现代国家不仅保障民众的基本生存权利、实现公共服务和社会治理，更重要的是把握历史的机遇，逐步实现自身的发展强大，并对世界产生影响。
在全球化的今天，国家之间的相互作用和相互关联更加紧密，多边主义成为现代国际关系的重要特征之一。
在民族和国家的兴起和发展过程中，文化是一个重要的因素。
民族文化包含了民族生命、民族精神、民族道德和民族习俗等多个方面，它既是民族成长的历史积淀，更是民族未来发展的巨大力量。
而文化的承袭和传承需要国家的支持和保护。
国家不仅要尊重和保护各民族的文化权益，更要开展文化交流和文化传承工作，增强不同民族之间的文化相互理解和交融，促进民族和国家的和谐发展。
与此同时，历史和现实的变迁也让我们看到了民族和国家之间的危机和挑战。
民族、宗教、文化差异等问题依然是当前全球范围内的核心问题。
一些国家经济、政治、社会制度的崩溃、战争、冲突等问题也给国家和民族带来了巨大的压力和威胁。
铸牢中华民族共同体意识视域下“国家”与“民族”概念的演变逻辑与辨析
铸牢中华民族共同体意识视域下“国家”与“民族”概念的演变逻辑与辨析作者：吴玥张继焦来源：《广西民族研究》2024年第01期基金项目：国家社会科学基金专项研究“历史经验与铸牢中华民族共同意识——中华民族共同体的形成和发展研究”（20VMZ001）。
【摘要】“国家”与“民族”是铸牢中华民族共同体意识理论研究中的核心议题之一，也是两个意义相对含混的概念。
本文通过对中国与西方、历史与当代语境下的国家、民族概念进行知识考古学的分析，认为二词属于不同的社会历史范畴和人类共同体，其谱系源头与发展脉络不完全一致：“国家”具有强烈的政治色彩，强调国家权威与国家权力、政治统治与社会管理；“民族”具有强烈的文化内涵，强调由共同历史、文化、语言、风俗习惯、自我意识等形成的稳定人们共同体。
中华民族共同体不仅是56个民族的总和与整体，更是在国家大一统和近现代历史发展框架下所形成的国家共同体，应当在包含并超越民族概念的基础上、从国家整体的角度去理解铸牢中华民族共同体意识；即铸牢中华民族共同体意识理论研究的方向和重点应当是处于主导地位的国家。
推动每一个中国人正确认识国家与民族、树立正确的意识与观念，既关系到个体是否能对所属民族和国家形成符合阶段性发展的客观认识，也关系到国家能否凝聚全体中华儿女力量、实现共同推动中华民族伟大复兴的历史任务。
【关键词】国家；民族；国家—民族；民族—国家；铸牢中华民族共同体意识【中图分类号】D633 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X（2024）01-0054-0009【作者】吴玥，中国社会科学院大学博士研究生；张继焦，博士，中国社会科学院大学教授、博士生导师，中国社会科学院民族学与人类学研究所二级研究员。
北京，100081。
一、问题的提出2023年2月，中央统战部等四部门联合印发《关于加强铸牢中华民族共同体意识理论研究体系建设的意见》，明确指出，要加强中华民族共同体重大基础性问题研究，深化民族、中华民族、中华民族共同体等概念内涵外延的研究。
民族和国家的关系是什么？
民族和国家的关系是什么？随着全球化的进程，民族和国家的角色在当代社会中变得越来越重要。
民族和国家的关系具有复杂性和多样性，深刻影响着我们的生活、观念和行为。
本文将从以下几个方面探讨民族和国家的关系。
一、国家与民族的定义国家是一个独立的政治实体，具有领土、政府、国籍和主权。
在国际关系中，国家是平等的主体，享有法律地位和政治地位。
民族是指具有共同历史和文化传统、语言和宗教信仰的社群。
民族之间通常保持着紧密的联系和文化交流。
二、民族对国家的影响民族因素是国家形成的重要因素之一。
在世界上许多国家中，民族在很大程度上决定了国家的政治格局、社会结构和文化风格。
例如，欧洲历史上强调民族主义，促进了国家的统一和独立。
在亚洲，许多国家建立在强调共同的历史和文化传统的基础上。
同时，民族也会产生地域性和文化上的差异，这些差异会影响国家的政治稳定和联合。
三、国家对民族的影响国家的建立和发展对民族的生存和发展有着深远的影响。
在国家的统治下，不同的民族会受到政治、社会和文化上的影响。
例如，在同化政策下，一些民族可能会失去其独特的文化和语言，进而影响其自身的生存和发展。
然而，在发达的国家中，政府也可以通过提供多元文化和民族权利来保护不同民族的生存和发展。
四、民族和国家的关系变化随着全球化进程的加速，民族和国家的关系变得越来越复杂。
在国家之间的交流和文化互动中，民族因素仍然具有重要影响，但同化和融合的趋势也在上升。
例如，欧盟的建立使得欧洲各个国家之间的文化交流和经济合作更加紧密。
在同一时间，全球性的文化和娱乐产品也逐渐消解各个民族之间的差异。
这些变化对于民族和国家的关系产生了新的影响。
五、结论民族和国家的关系具有复杂性和多样性，对于社会、政治和文化生活具有重要影响。
在这种关系中，国家和民族的角色和地位不断在变化中，需要我们关注和思考。
同时，保护和维护民族的多样性和权利是国家的重要责任之一。
现代进程中的民族与国家
那个时候有“ 选帝候” 一说 ， 也就是皇帝 的候选
昌切 ： 代 进 程 中的 民 族 与 国 家 现
人 。选 帝候要 当上 神 圣 罗 马 帝 国 的 皇帝 ， 须 必 经 过罗 马 的教皇 批准 加冕 才能 成为 事实 。教 会
有 土地 ， 有军 队 ， 还有 医 院和学 校 。欧洲 最初 的 大 学就 是 从 教会 里 面 出来 的 ， 法 国 的 巴黎 大 如
（ 北 武 汉 ４ ０ ７ ） 湖 ３０２ 。
大 。拿西 方学 界 惯 用 的术 语 说 中 国的 事情 ， 或 者说 ， 中 国的事情 验证 西方 学界 惯用 的术语 ， 拿 现在 ， 民族 国家 ” “ 的提 法 在 我们 中 国十分 流行 。原 来 不 是 这 样 ， 民族 是 民族 ， 国家 是 国 这是 拉 郎配 ， 柱鼓 瑟 ， 胶 不可 能不 出问题 。 为论 述方 便 ， 厘 清现代 进程 、 先 民族 和 国家 三个 概念 。
的地 理 边 界 为 限 ， 政治 权 限不 能逾 越 它 的地 其
理边界。
中国以前 没 有 明确 的 国 家概 念 ， 只 有 天 而 下 的概念 。梁 启超 在 １ ９世 纪末 说 ， 国人 只知 中
学 就脱 胎于有 名 的 巴黎圣母 院。 由于神 权一 家 独 大 ， 绝对 化 了 ， 以教 会 势 力极 其 恐 怖 ， 被 所 不 可避 免地 会滋 生种 种丑 陋 的腐败 现 象 。意大 利
家 ， 像还 没有 人 把 它 们 捆 绑 起 来 合 称 为 “ 好 民 族 国家 ” 。这个提 法 显 然是 近 二 十 来 年从 海 外
传过来 并流 行 起 来 的 。在 文学 研 究 领 域 ， 个 这
现代进 程 ， 换个 说 法 叫 现代 化 。 “ 现代 ” 这
这个国家的民族关系和中国的民族关系有何不同？
这个国家的民族关系和中国的民族关系有何不同？当谈到民族关系时，人们通常会想到一个国家或地区内不同民族间的相互作用。
民族关系的研究已经成为一个独立学科，主要关注不同民族间的互动、纷争和合作。
而中华人民共和国是一个多民族国家，其民族关系是值得关注的热门话题。
在全球范围内，不同国家或地区的民族关系有着不同的特点。
这篇文章将介绍这个国家的民族关系和中国的民族关系的不同之处。
一、民族多样性的程度这个国家的民族多样性的程度要明显低于中国的民族多样性。
在这个国家中，人口绝大部分来自欧洲后裔，只有少数人是来自亚洲等其他地区的移民。
这意味着民族间的文化和历史背景差异较小，而社会的结构由比较稳定的主流文化统一。
相反，在中国，有56个不同的民族群体。
这些民族具有不同的语言、文化、习俗和历史背景。
其中，汉族人口为最多，占据了全国总人口的90%左右。
但是，其他的少数民族在地理、民俗、语言和文化等方面都存在不同的特点。
这使得中国成为一个多元化和复杂性非常高的社会。
二、政策的不同政策在民族关系中扮演着重要的角色。
对于多元文化和社会，合适的政策可以促进文化的多样化和相互理解。
在这个国家，以一个主流文化来建立国家，是基于欧洲的基石建立的。
在过去的几个世纪中，欧洲的主要文化就是由几个基准值以及它们的产生方式和分配建立的。
这个国家用共同的主流文化塑造了自己的国家形象，并通过政策鼓励其他文化去适应这一主流文化。
在中国，对于少数民族，中央政府有许多公共政策，以减少民族隔离和歧视。
其中包括特殊的少数民族地区的政策，以及一些优惠或保障措施。
例如，对于学校课程的教学内容，特别是少数民族地区的学校，需要加强关于少数民族的知识和文化素养教育，以弘扬少数民族的文化价值。
三、传统和现代文化价值在这个国家，虽然欧洲文化有很深的历史，但是现代文化是更加被接受的文化。
音乐、电影、电视和互联网是主流文化的主要来源。
传统文化也被尊重，但是和现代文化相比，其影响力已经大大降低。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
民族和国家有什么不同？什么是民族主义，它的起源是什么？描述国家构建的危机。
什么是虚弱国家和失败国家？社会主义和政府统制有什么不同？美国人对政府角色的看法被广泛接受吗？亚里士多德所说的政府的六种类型是什么？达尔的影响力术语有哪些？为什么其中有的比其他的更好些？国家能够或者应当使它的社会现代化吗？什么是象征性政治？民族民族：拥有自我历史意识的人口。
(nation)与国家国家：民族的政府结构。
(state)孰先孰后？民族是个具有自我意识、凝聚力、共同的态度和观念，并经常（但并非总是）有一种共同的语言的人群。
国家是一种政府结构，通常是独立自主的并有足够的权力来厉行它的法令。
［请注意我们是在原初意义上使用state一词，这和说美国有50个州（state）不是同一个词意。
］很多人会争论说民族一定是在国家之前就发展起来了。
国家毕竟是人为创造的，它们在历史的长河中来去匆匆，不断变换着形式。
民族无疑是个基础性的因素：具有宗族情感的人群肯定要比政府结构来得早。
第3章民族、国家和政府政治科学(第九版)历史研究却拒绝这种常识性观点。
在很多情况下，是国家政府结构创造出了围绕着它的民族。
例如，南非的祖鲁族并不是一个部落，而是人为创造的民族，不到两个世纪以前，一个强大而残暴的武士谢卡(Shaka)把许多部族和部落聚在一块使之成为一个民族。
今天，人们认为自己是祖鲁族只是因为谢卡通过占领把他们集结在一起，强迫他们说他的语言并把他们培养成优秀的战士。
法兰西经常会让人感觉是一个天然的民族，一个有着共同历史、语言和文化的整齐的六边形（指版图形状）。
但如今的法国还包括几个语言和历史完全不同的地区大都是几个世纪以来通过武力得来的。
巴黎通过教育、语言和中央集权的政府来灌输一种法兰西意识。
法兰西民族是其国家出于便利而发展创造出来的。
所有民族中人为色彩最浓的当数美国，它是由一群来自13个不同殖民地的人在费城集会期间经过精心策划联结起来的。
在融合同化千千万万个具有不同语言和文化的移民的同时，美利坚合众国历经多年发展出了自己的民族意识，这在很大程度上是建立在开国文献中明确表达的理想的基础上的。
民族不是从天上掉下来的，它们是由品性各异的能工巧匠们创造出来的。
对许多国家来说，创造的进程还远未完成。
西班牙国家与西班牙民族并不相称。
托雷多国王和马德里试图照搬法国中央集权的办法，但这些卡斯蒂利亚人永远也无法把一个统一的西班牙意识强加给加那利人、巴斯克人、加里西亚人、安达卢西亚人和纳瓦雷斯人。
地区主义地区主义：有时在一国地区人口中出现的不同的意识。
一直困扰着西班牙政治直到今天。
英国征服印度次大陆并实行统治（Raj）统治（Raj）：指英国对印度的统治。
之前，几乎不存在印度这个概念。
英语、铁路和电报把印度连成一体。
印度也受到离心的种族运动的折磨，比如旁遮普省的锡克教徒的独立运动。
关键概念民族的概念我们该把这个主宰我们的生命、构建我们的政治和激发我们的爱国热情的实体叫做什么呢？人们使用过很多名词，有时还能相互替换。
但这些名词的意思在某种程度上也不尽相同。
最为通俗的表达是country，比如你问你访问过另一个国家（country）吗？当然，country也可以指农村或农业地区，而且几个世纪以前这两个词的意思是一样的。
当人们谈到他们的国家（country）（法语为pays，西班牙语为pais，意大利语为paese，德语为Land）时，他们意指他们出生的地方，也许并没有美国大，在那里人有同样的传统和语言。
后来，这个词的意思扩大了，它指一个大型的、独立自主的政治实体，即民族国家(nation)。
nation一词也已使用了几个世纪，但不一定是它现在的意思。
追溯历史，人类群体把他们自己叫做民族，但它的最初意思有点像一个大部落，比如以色列族或苏族。
nation的拉丁文字根是出生的意思，所以这个词指的是你出生于其中并与之有血缘关系的群体。
ethnicgroup（族体）一词来自希腊语的ethnos（民族），nation 也是从希腊语的ethos（风俗）来的，指的是享有共同风俗习惯的人们。
到了17世纪，nation的意思变为今天统治我们的强有力的大型政治实体。
国家权力与占有一块领土并有着许多共同点（历史、文化、语言）的民族的概念合并到了一起，这就是民族国家(nation state)，一个民族和政府结构（国家）的结合体。
通常只把它叫做国族或国家(nation)。
现代民族国家的兴起改变了整个世界的面貌。
公民这个拉丁文词根为城市的古罗马概念在民族国家的思想中复活了把他们的最高忠诚从国王、教会和地区转向这个新的统一体民族国家。
从1789年法国大革命开始，出现了一个新的力量叫做民族主义民族主义：人们关于文化、历史和领土的认同、统一和有时自豪的强烈意识。
(nationalism)，这个新的力量很快传遍欧洲，进而传遍全球，激发了人们作为独立的民族实行自治的愿望。
大帝国，像奥匈帝国和大英帝国，随着属民要求独立而分崩离析了。
其结果是，许多新的国家建立起来了，特别是在东欧、美洲、亚洲和非洲。
今天，全世界共有190多个自称民族国家的实体。
国家的要素一般说来民族国家有几个显著的特征，像领土、人口、独立和政府。
然而，我们只能就每一点提些问题，因为这些特征有时比较明显，有时则比较微弱甚至不存在。
领土每个民族国家大体上都有明确的地理区域。
很难想象一个没有领土的国家。
但没有领土而在他们脑中想着他们的国家的人又怎样呢？两千多年前希腊人和罗马人征服了犹太人，使他们失去了自己的国家，但由于他们中的很多人都有着坚定的民族意识，所以能够在1948年建立了现代的以色列国。
具有讽刺意味的是，被他们取代的人民巴勒斯坦的阿拉伯人，现在也有着同样坚定的民族信念，并为建立他们自己的国家而斗争。
我们应当把这些背井离乡的人们如犹太人或巴勒斯坦人算作国族吗？或许他们是潜在的国族，一个等待着或奋斗着为在一块领土上建立自己的国家的民族。
当所声称的领土出现重叠时会怎样呢？其结果通常是战争。
正如前面指出的，多数国家和民族只是人为的，很少有天然的边界。
德国为阿尔萨斯同法国交战，美国为得克萨斯向墨西哥开战，阿根廷还在宣称马尔维纳斯群岛属于它而不是英国，后者称其为福克兰群岛。
谁的说法是合理的？判定的标准又是什么呢？历史经常是个无用的向导，因为几乎总是有其他人先到那儿。
以色列人和阿拉伯人无休止地争吵这个问题。
（如果你追溯得更早的话，两家谁也不是最早的居民。
）语言和种族在断定哪个领土属于哪个国家时也没有多大用处。
不幸的是，地球上的人们并不是整齐划一地按民族排列的，总有大量越出国界的情况发生。
例如，许多阿尔萨斯人在语言、文化和家族姓氏上是德国人的后裔，然而也有许多人会讲流利的法语并认为自己是法国人。
那么，阿尔萨斯归谁才是合理的呢，德国还是法国？人口每个国家在其疆界内都有一定的人口。
理论上，它应该是具有凝聚意识和明确的民族性的。
拥有共同语言的确也是个标准，但通常并不是这样。
例如，在讲法语的比利时人和讲佛莱芒语的比利时人之间长期存在着冲突。
尽管如此，两种语言集团都充分感觉到正是比利时人这个称呼将他们团结在一起。
一个有着不同语言、文化或身份的人口的国家被叫做多民族国家。
苏联人口中只有一半是俄罗斯人，许多其他的苏联民族并不喜欢被莫斯科统治，它们纷纷脱离，建立了15个国家，而之前它们都是一个国家。
如果一个国家中的部分人口不想隶属于这个国家，那会怎样？西班牙的巴斯克人想形成一个独立的国家，加拿大的魁北克人和印度的锡克人也都想这么做。
如果人口的相当部分不愿意，国家就有分裂的可能。
许多斯洛伐克人不想接受捷克人的统治，他们于1993年建立了独立的斯洛伐克国。
斯洛文尼亚人和克罗地亚人反对塞尔维亚人的统治，1991年他们脱离南斯拉夫宣布独立。
厄立特里亚人与埃塞俄比亚开展了长期的游击战争并且于1993年赢得了独立。
这是因为人民生活在特定的国家并不必然意味着他们喜欢这样，这个国家可能随时都会破裂。
独立国家也应该是独立的，这意味着它是作为一个主权实体来管理自己的（参见第1章）。
殖民地，如法属阿尔及利亚，只是在它们正式独立时才成为国家，像阿尔及利亚在1962年所做的那样。
一个国家的附属部分，如魁北克省或内华达州，不能称其为国家是因为它们缺少主权。
一些魁北克人仍然想要获得统治和独立。
独立的概念也存在几个问题。
当一个强大的国家支配一个弱小的国家时，后者享有完全的独立和主权吗？苏联的坦克碾碎了东欧的反社会主义运动，扶植了顺从的傀儡政府这就是为什么这些国家以苏联的卫星国著称。
它们真的是独立的吗？就这件事而论，美国是否也在监督自己的后院加勒比海地区和中美洲？例如，1994年被美国军队暂时占领的海地真的拥有主权吗？就定义来说，所有国家都享有主权和独立，但有的国家要比其他国家拥有更多的主权和独立。
支持主权独立的是其他国家的外交承认外交承认：一个国家准备与另一个国家交往的官方宣告。
，特别是那些主要国家的承认。
承认是一个国家的官方公告，表明它准备与另一个国家打交道。
接着就要互派大使并建立大使馆。
如果大多数重要国家都承认一个新兴国家，它就自动拥有了一定的合法性。
如果没人承认它，它的存在声明就值得怀疑。
在白人统治下，南非在黑人的祖国之外建立了一些名义上独立的傀儡国家，但没有人承认它；而当纳尔逊·曼德拉成为总统时，这些冒牌的小共和政体又重新回到南非的怀抱。
政府一个国家必须明显拥有一些组织以维持它的人口。
没有这样的组织就是无政府状态无政府状态：没有政府的状态。
，它可能意味着领土很快就会分裂或被其他国家征服和吞并。
没有政府，就没有国家。
阿富汗就是一个无政府恐怖的例子。
然而，政府在一定情况下能够独立于国家而存在。
地下政府或流亡政府为赶走占领者或傀儡政府而斗争。
大陆会议是原初政府原初政府：政府的开端或试验性的政府。
（protogovernment），它预先设计了一个独立的合众国并为之战斗。
1940年，戴高乐将军在伦敦宣布成立自由法国政府以驱逐德国人，许多主要国家都把它当作法国政府而予以承认。
随着1944年巴黎解放，它成为一个拥有领土、人口和独立的政府。
合法政府的存在并不必然意味着它能有效控制它的领土和人口（将在后面讨论）。
弱政府在面对国内外的反对时就可能遇到继续存在的麻烦。
例如，波哥大（哥伦比亚首都）无法控制哥伦比亚的广大地区，那里受毒枭和游击队的统治。
老的政治理论家，受抽象的法律概念的影响，倾向于将以上这些作为国家的特征。
他们认为只要有国家，就一定自动有领土、人口、独立、政府和其他特质。
现代的政治科学家放弃纯粹的法理概念，而研究经验性的现实。
X在理论上是一个国家，但它真的有团结的团结的：结合在一起。
人口和有效控制自己领土的独立的政府吗？有人主张仅有国家头衔实际上是个虚弱国家虚弱国家：一个无法有效统治的、腐败的和罪恶弥漫的国家。