赫哲族音乐多元化发展研究

赫哲族音乐多元化发展研究

【内容摘要】文章通过对赫哲族音乐文化的研究，肯定了赫哲族的民族地位和渔猎生活的特殊性，分析了其多元化发展的形式、现象及特征，以丰富我国多民族文化艺术宝库。

【关键词】赫哲族音乐多元化发展

赫哲族是我国少数民族之一，主要分布在黑龙江省的同江、抚远、饶河等县的沿江地区，也有部分居住在佳木斯、富锦、桦川、依兰等县，现在人口有4000多人。赫哲族以渔猎为生，也耕种少量土地，曾信仰萨满教。

在长期的渔猎生产中，勤劳勇敢、善于歌唱的赫哲人，经过广泛的口头传唱形成发展起来，是人民群众用以表达自己的思想、感情、意志和愿望的一种歌唱艺术形式。他们用自己的智慧、才能创造了各种民间音乐和说唱文学，丰富了祖国的文化艺术宝库，其中，最著名的赫哲族音乐有民间小调、说唱艺术、宗教音乐和舞蹈音乐等多种，后来又发展出许多合唱形式的作品，其中最具有代表性的是“嫁令阔”“伊玛堪”、宗教音乐和舞蹈音乐。那时没有高度的理论概括，没有形成语言系统，随着时代的进步，音乐的内容、题材和体裁逐渐向多元化发展。

一、“嫁令阔”

赫哲族人民喜爱音乐，尤其善于歌唱，很多歌曲都是歌手们有感而发。而优美的曲调一旦在民间流传，就成为民歌。民歌和赫哲族人民的生活有着最直接、最密切的关系。这些歌曲赫哲族人就叫“嫁

令阔”。“嫁令阔”是赫哲族民歌的总称，意即小调、小曲的意思，涉及号子、儿歌、小调等多种体裁。曲调旋律和节奏变化不大，这些民歌大多即兴填词，曲式结构非常简单，大多是一至二个乐段，手法多用赋、比、兴，体现出了少数民族民歌形象鲜明、人物生动、语言明快等特征。有些歌曲需要在特定时间和特定场合演唱，也有些歌曲可以自由创作，表演时不但随意性较大，而且没有时间或场合限制，现编现唱，见什么唱什么，且民歌的内容和曲调都是现场随意发挥，表演者可随意用身边的任何工具或用具做伴奏的乐器，表演时十分陶醉，如常见的《想情郎》《思恋调》等；乐句多为两句、四句构成；调式以宫、徵、商、羽调为主，曲调以五声音阶组成；演唱中经常以“赫尼娜”“哦呐呐”“牡丹初”“百本初”“也林初”“匡库尔嗒”等没有实际意义的衬词相衔接，作用相当于汉族民歌中的“哎嘿呦”“依个呀尔呦”等。

二、“伊玛堪”

伊玛堪是赫哲族的曲艺说书形式，流行于黑龙江省的赫哲族聚居区。据现有资料，它最迟在清末民初就已经形成。伊玛堪的表演形式为一个人说唱结合进行“徒口”叙述，大体上以说为主，以唱为辅，没有乐器伴奏。它与大鼓书差不多，说一段唱一段，说唱形式较自由。

乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五、六月间举行，历时三天。乌日贡大会上，赫哲族的民间说唱文学“伊玛堪”

最受群众喜爱。“伊玛堪”是赫哲族口传的叙事长诗，现有50多部典籍，被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石。它讲唱部落战争、民族兴衰、维护民族尊严和疆域完整的英雄故事，赞颂纯真的爱情，还讲述萨满求神及风俗民情，有时一唱就连续好几天。赫哲族人喜爱音乐，善于唱歌，流传着许多民间歌曲，歌曲优美舒展，旋律奔放，可以说是一种艺术品类和一种娱乐审美的方式，它同时还具有传承本民族历史文化的“教科书”功能，价值独特、意义重大，被联合国教科文组织列入急需保护的非物质文化遗产名录。黑龙江成立赫哲族说唱艺术伊玛堪研究中心，将启动伊玛堪数字化工程，将民族工作者多年采录的伊玛堪音像资料进行数字化转换，搜集整理国内外伊玛堪研究资料，建立完备的伊玛堪数据库。

三、宗教音乐

赫哲族信仰萨满教，相信“万物有灵”，赫哲先民认为，日月山川都有神灵主宰，因而崇拜自然。按照赫哲人的信仰，人与鬼神不能直接相通，只有人神之间的使者萨满才能代人向神说话。在祭祀时，萨满戴神帽，穿神衣、神裙、神鞋，系腰铃，用椭圆形或圆形鼓（就是民间所称的“跳大神”），“大神”手里拿着圆形鼓边唱边舞，“巴哈恩都力民都爱机哈特布衣尼……”曲调常采用民族五声调式，没有固定的节拍，没有平稳的旋律线，说和唱结合，后来人们在此基础上创作发展，将萨满舞搬上舞台，成为具有传统文化根基的现代舞，是独具北方民族特色的舞蹈。如今，随着赫哲人的科学知识的普及和文化水平的提高，已经很少有人找萨满跳神，就连

萨满也几乎找不到，但萨满舞作为赫哲族民间艺术流传至今，其蕴含着深刻的民族价值、顽强的生命力和创造力。

新中国成立以来，许多著名词曲作家和音乐爱好者多次到赫哲族居住的地方（同江、抚远、饶河、桦川等）采风、搜集和整理民间音乐，并改编、创作了不少反映新生活的歌曲。如据吴连贵用箫吹奏的民歌曲调整理发展而成的《乌苏里船歌》（郭颂、胡小石词，汪云才、郭颂曲）流行全国，成为音乐会上的保留曲目。还有许多优秀的创作歌曲，如《“伊玛堪”唱给毛主席》，袁风词、汪云才曲，《赫哲人永远跟党走》，晓寒词（赫哲族）、张志权曲，还有现代的《我的家乡多美好》，填词：杨倩，编曲：钱琦等。根据赫哲族民歌改编的领唱、合唱《赫哲族走向美好的明天》、混声合唱《乌苏里船歌》等。赫哲族民歌的演唱形式大多为独唱，偶尔有对唱，合唱多是后来根据民歌改编的。

随着社会主义文化的大发展大繁荣，人民生活水平的不断提高，赫哲人的民族自豪感也在不断上升，如同江的赫哲人积极参加音乐培训班，民族特征在不断突出，文化艺术人才不断涌现出来，通过送出去、走进来学习交流相结合，形成了非常良好的民族文化氛围。街津口赫哲族乡还投入上千万元，建起了占地18万平方米的赫哲族民俗文化村，赫哲滩、狩猎场、赫哲族博物等14个独具民族风情的景区，形成多元化经济发展格局。赫哲新村有自己的文工团、博物馆，同江有赫哲族艺术学校，他们非常重视传承传统技艺。他们演出的传统技艺《萨满舞》出访亚洲各国，受到各国朋友的关注，

全力打造的文化品牌带动了地方经济的不断发展，同时更加促进了音乐的多元化发展。

（注：本文参加省级科研立项，课题名称：《赫哲族音乐的转型与多元化发展研究》，编号：12b095，批准项目时间：2012年7月；本文参与佳木斯大学科研立项，课题名称：《赫哲族音乐的多元化发展研究》，项目编号：w2011—023）

作者单位：佳木斯大学音乐学院

（责任编辑：贺秀梅）