【部编版教材】女娲补天优质教学PPT1

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女娲，中国上古神话中的创世女神。 又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是 华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 相关于她的神话有“抟土造人”“斩龟 足以撑天”“女娲补天”等。 今天我们一起来学习“女娲补天”这个 神话故事吧！
15.女娲补天
语文统编版 四年级上
我会认
cuò
措
xī
熄
hùn
xiàng sòng
初读感知
默读课文，说说故事的起因、 经过和结果。
起因：天塌地裂，人类被困于水火之中。
经过：女娲求雨神来灭天火，又造船救出洪水中的人们，然后决 定把天补上。她历经千辛万苦找来五彩石，用神火冶炼成液体， 朝天空的大黑窟窿一泼。
结果：大窟窿被补好了。
女娲为什么补天？又是怎样补天的呢？
自从女娲创造了人，大地上到处都是欢歌笑语，
补天的经过。
她跑到山上，去寻找补天用的五彩石，她原以为这 种石头很多，用不着费多大力气。结果到山上一看，全 是一些零零星星的碎块。她忙了几天几夜，找到了红、 黄、蓝、白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。于是， 她又找哇找哇，终于在一眼清清的泉水中找到了。
说明女娲吃了很多苦，花了很长时间。
这一部分可以看出女娲是一个怎样的 人？
女娲做了哪些事情？
女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一 场雨，把天火熄灭。又造了船，好救出挣扎在 洪水中的人们。
想象一下，女娲会 怎样求雨神灭火？
不久，天火熄灭了，洪水中的人们被救上 来了。可是，天上的大窟窿还在喷火。女娲决 定冒着生命危险把天补上。
女娲知道补天很困难，很危险，还要 去做，表现了她对人ຫໍສະໝຸດ Baidu的关爱。
混 项颂
tā
shā
jì
塌 杀绩
多音字
挣
zhēng 挣扎 zhèng 挣脱
zhá 挣扎
扎 zhā 扎针
zā 扎辫子
理解词语
【欢歌笑语】又说又笑，表示气氛欢快热烈。 【熊熊】 火势旺盛。 【熄灭】 停止燃烧。 【冶炼】 用高温熔炼或电解等方法将矿石中的有 用成分提取出来。 【零零星星】 形容一点一点遍布的样子。
炼彩石
补天的经过。
五彩石找齐了，女娲在地上挖个圆坑，把五彩石
放在里面，用神火进行冶炼。炼了五天五夜，五彩石
化成了很稠的液体。
补天
这些动作表现了女娲的神力，使故事 更加神奇。
女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个
大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻被
补好了。
现在，人们常常看见天边五彩的云霞， 传说那就是女娲补天的地方。
———《淮南子·览冥训》
课堂演练
我会选动词填空。
泼装端补
女娲把它( 装 )在一个大盆里，( 端 )到天边，对准那 个大黑窟窿，往上一( 泼 )，只见金光四射，大窟窿立刻被( )好补了。
•
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
•
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
补天的结果。
“五彩的云霞”象征着什么？
是女娲拯救人类的证明，歌 颂了女娲的美好心灵。
读了这个故事，你觉得女娲是一个怎 样的人呢？
是一个善良、不怕危险、甘于 奉献的人！
结构梳理
15 .女娲补天
起因 天塌地陷 烧起大火 发洪水
经过
结果
求雨灭火
人民又安居乐业
造船救人 炼石补天
爱心 吃苦 勇敢
主旨归纳
人们一直过着快乐幸福的生活。
这些词语你体会到了 什么？
不知过了多少年，一天夜里，女娲突然被一阵
轰隆隆的巨大响声震醒了。她急忙起来，跑到外面
一看，天哪，太可怕了！
女娲看到外面情景后很震惊，表现了 她对人类生活的关心。为后面补天作 了铺垫。
人类遇到了哪些灾难呢？
补天的原因。
远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟 窿！地被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧 着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困 在山顶上，还有许多人在水里挣扎。
这篇课文讲的是古时候女娲为了拯救处于水深火热中 的人们，冒着生命危险补天的故事。赞扬了女娲勇敢、 善良的品质和不怕危险、甘于奉献的精神。
拓展延伸
小古文
女娲补天 往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。火爁 （làn）焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛（zhuān）民，鸷 （zhì）鸟攫（jué）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌 足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四 极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。