西方政治思想史(考试要点)

西方政治思想史（潘丹丹博士）一、梭伦改革：经济上，禁止以人身为担保的借债，取消以往的公私债务，废除债务奴隶制并由国家赎回因负债而被卖到外邦为奴的雅典人，这一法案以“解负令”闻名，即解除人民重负的意思。

同时，鼓励工商业和对外贸易，改革币制和统一度量衡，规定手工业者必须世代传习技艺，承认私有财产继承自由。

政治上：按占有财产的多少把全体雅典公民分为四个等级，财产最多担任最高官职，二、三等级担任一般官职，第四等级只有参加公民大会的权利。

公民大会由全体公民参加，可以选举官吏，决定战争与媾和等国家大事。

增设四百人会议和陪审法院。

二、古希腊“七贤”：泰勒斯、毕大各、皮亚士、梭伦、克娄布鲁、奇仑和弥孙。

“七贤”都反对“极端”，对“适度”表示称赞，他们都试图调和城邦公民各阶层之间的矛盾，保持城邦的稳定与和谐。

总的看来，“七贤”都比较注重法制，强调对法律的服从，包括执政者在内，他们已经质朴地开始认识到，人治不如法治，但缺乏理论的阐述。

三、毕达哥拉斯论正义、和谐与秩序。

毕达哥拉斯反对僭主政治，主张贤人政治。

他的思想主张为：1、和谐与秩序是宇宙的最高规律，也是任何理想城邦必须遵守的主要原则。

6、拥护贤人政治主张国家应由为数不多的优秀人物来管理。

四、赫拉克利特的贤人治国论与法制主张。

政治思想主张1、从正义就是斗争的思想出发，强调战争的作用，认为奴隶制的建立是战争的结果，是暴力的结果，因而奴隶制是一种“合理”的制度，是一种“正义”的制度。

五、德谟克利特的国家起源论和民主政治观政治思想：1、用朴素唯物主义的观点解释了人类的起源和发展，说明了社会、国家和法制的形成。

2、主张严刑峻罚。

他认为，建立严格的法制是不得已的事情，但法制之外，应注重教育。

3、强调公益高于私利，国家高于个人。

4、支持民主政治，主张选举优秀的人物来管理国家。

5、主张发展生产，提倡过有节制的小康生活。

六、普罗泰戈拉，智者派开创者，第一个自称“智者”并以公众教师身份出现之人。

重要命题：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”政治主张：（1）对于人类社会和国家的起源在某些方面做了比较接近实际的描述。

（2）每个人都平等地享有参与政治的品德和权利。

城邦应当建立法制，法制的目的在于防止犯罪。

（3）应当对全体公民施行政治教育，政治教育有助于提高公民对政治的认识，有利于建立一个合理的国家。

七、苏格拉底。

他曾被人比拟为中国的孔子，其一，因为他和孔子一样，对本国的思想文化发展产生过巨大的影响；其二，他们都是“述而不作”的思想家。

同时，他和孔子一样，都把道德看作是政治的基础，看作是政治的出发点和归宿。

西方哲学从他开始，从向外探索转入向内探索，从自然哲学转向伦理哲学和政治哲学，这是人们认识的一种深化。

苏格拉底的重要哲学命题是：“自知己之无知”、“美德即知识”、“精神助产术”政治主张：1、治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家。

2、判断真理要靠知识，而不能靠多数。

3、公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约。

4、反对僭主政府和豪富专政，主张贵族政体的贤人政治。

5、城邦应注重教育九、柏拉图的理念论：1、理念——万物的原型，真知的源泉，《理想国》的哲学基础。

他提出，理念是宇宙的普遍本质，是世界的绝对真实。

事物的原型就是理念，它是先验的、永恒的、普遍的，它存在于人们的灵魂之中。

理想国——一个正义的城邦。

统治者、保卫者、农民和手工业者，这三种人身上存在着三种不同的美德，即智慧、勇敢、节制。

十、伊壁鸠鲁——契约论观点的最初表达者。

他还论述了自由与责任的关系，最早提出有自由才有责任，无自由便无责任。

伦理观：灵魂是感觉的原因；灵魂存在，感觉存在，灵魂分解，感觉便亦消失。

伊壁鸠鲁宣称：他所主张的快乐绝非放荡者的快乐或肉体享受的快乐，乃是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰，并用功利主义的观点解释快乐与痛苦。

十一、斯多葛派——个人自由观念与自然法思想的早期表达者。

斯多葛派的观点，受到希腊犬儒学派的较大影响，他用自己犬似的简单生活来嘲笑希腊文明。

政治思想：1、感觉是知识的基础。

他推崇理性，承认客观规律的存在。

他还认为善恶之间没有中性，道德与非道德之间没有中间阶段。

斯多葛派认为人类社会应该是一个互助互爱的普遍性团体，是一个“世界邦国”。

十二、西塞罗——罗马法学政治思想的主要代表。

认为：2、自然法是最高的理性，是自然的权利，是理智的人的精神，是衡量正义与非正义的标准。

3、国家产生于人类的契约。

正义与非正义的标准不能由国家的法令和统治者的判决来确定。

4、人是理性的动物，人与人之间存在着理性的平等，人们应当平等地共享法律的正义，犯罪行为则应当毫无例外地受到法律的追究。

5、共和制是理想的政体，官吏应依法行使自己的权利，对官吏的权利必须加以限制。

十三、卢克莱修：他用唯物主义的观点看待人生，强调要用知识来排除迷信与心中的黑暗。

他用唯物主义的观点，第一次详细地描绘了原始的自然状态，并用契约论观点解释了政治国家的起源。

十四、奥古斯丁：认为信仰高于上帝。

他提出，世界上有两种统治，一时善的统治，一是恶的统治，并把善恶两种不同性质的统治，分别称为上帝之城和地上之城。

十五、托马斯·阿奎那：君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。

人生而不能平等，奴役和统治是神的安排。

法是人类的行动准则，法的目的是公共幸福，永恒法高于一切法。

“法是人们赖以导致某些行动和不作其他一些行动的行动准则或尺度。

”柏拉图政治思想的主要内容？（论述）①理念论是柏拉图政治哲学的理论基础。

在柏拉图那里，“理念”被赋予特定的内涵。

理念是现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在。

理念世界是永恒不变的，而现象世界变动不居，只是理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影子。

理念只能被某种高超的智慧所把握，真正的知识是对理念的认识。

②柏拉图政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史上乌托邦主义的传统。

在柏拉图那里，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神。

它追求城邦整体的和谐、统一和强盛，为此，要求个人完全消融于社会整体中，无条件地为城邦服务。

这又是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头。

③在柏拉图看来，城邦的正义集中体现在社会分工上。

社会分工是城邦产生的原因和动力，也是理想国社会政治结构的突出特征。

柏拉图认为，国家是社会分工的产物。

柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则。

国家应有“统治”、“保卫”和“生产”三种职能，相应地，国家也应该分为三个等级，即统治者(哲学家)、护卫者（军人）和生产者等级。

柏拉图认为，只要这三个等级各司其职，各尽其责，分工互助，国家就实现了正义。

④柏拉图指出，智慧是治国的才能，是统治者必备的品质；勇敢是军人必备的品质；节制是农民和工匠必备的品质。

柏拉图认为，国家如同个人一样，一个人的灵魂里有三种不同的品质，即理性、激情和欲望，当这三部分彼此和谐协调，理性起领导作用，激情和欲望一致赞同理性而不背叛，这样的人就是一个好公民。

⑤哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容。

所谓哲学家执政，被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对的最高权力的结合。

柏拉图赋予“哲学家”特殊的内涵。

根据专业分工的原则，治国是一门专门的知识。

在柏拉图看来，只有哲学家才真正掌握它，也只有他们才有资格执政。

⑥柏拉图认为，私有制是人们自私和贪欲心的根源。

在他看来，在理想国中，必须在城邦统治者和护卫者中间实行一种财产和家庭公有的制度。

柏拉图主张，哲学家和军人内部应废除家庭，妻子和儿女一律公有。

他认为婚姻是社会的事情。

⑦柏拉图认为，只有通过正确的教育，才能培养出合格的军人和哲学家，也只有依赖统治者（哲学家）的教化手段，才能重新塑造人性，培养出优秀的公民，从而建立一个理想的国家。

⑧柏拉图主张，有哲学家担任国王进而引申出五种政体的理论：1）王制和贵族政制。

在《理想国》中，柏拉图把他所设计的由哲学家执政的国家称为“贤人政治”，亦即通常所说的“贵族政治”。

2）斯巴达政制和克里特政制（荣誉政体）3）寡头政制。

4）民主政制。

在民主政体下，人们崇尚自由和平等，结果导致自由泛滥，平等走向极端。

5）僭主政制。

在这种政体下，在混乱的无政府状态下，独裁者攫取了权力，凭借暴力建立了专制统治。

6、亚里士多德政治思想的主要内容？（论述）①城邦国家是一种至高而广涵的社会团体，它的目的是要使人类过优良的幸福的生活。

亚里士多德认为，城邦起源于家庭，家庭是人类满足日常生活需要而建立的社会基本形式。

人类在建立家庭后，为了适应更广大范围的生活需要，于是若干家庭便联合组成为村坊。

②人是政治的动物，政治学是一切学术中最重要的学术。

亚里士多德提出，人类具有合群的本性，人类的这一本性必然要求建立城邦，从事政治活动。

但是，他错误地把人类的社会性夸大为政治性，或者说，他认为合群性必然产生政治性。

事实上，政治国家并非自有人类社会就已存在的，它只是人类社会发展到一定历史阶段的产物，因此人类首先是“社会动物”，然后才发展成为“政治动物”。

人类在本性上首先具有的是社会性，然后才具有政治性。

③亚里士多德认为，个人与城邦的关系犹如部分和整体的关系，作为城邦一分子的个人，只能在城邦中才能完备自己的品德和显示自身的才能。

④人类的私心不会因公产制度的建立而随之消失。

亚里士多德认为，划一整齐违背城邦本性，只能导致城邦的灭亡。

公产制不能导致城邦的和谐团结。

妇孺公有的社会，犯罪必然增加，人际情感必然淡漠。

哲学家永远执政必然引起社会纷扰。

⑤亚里士多德认为，公民的品德应符合政体的要求，正宗政体应以公共利益为依归。

他认为，凡照顾公共利益的政体是正当的或正宗的政体；凡只照顾统治者利益的政体就是错误的政体，或称之为正宗政体的变态和偏离。

正宗政体分为王制政体或君主政体、贵族政体或贤能政体以及共和政体。

变态政体分为僭主政体、寡头政体以及平民政体。

⑥亚里士多德指出，政体之所以不同的原因，是由于社会分裂为不同阶级的缘故。

他认为，引发政体变革的原因是多方面的：首先是思想观念方面的原因；其次，当权者行为傲慢而又贪婪自肥。

最后，政体如果发展不平衡，必定会引起混乱。

⑦亚里士多德认为，理想城邦应遵循的原则（简答）有以下几点：1）最良好最稳定的政体，是由中产阶级掌权的共和政体，是贫富两要素混合的政体。

2）反对过分的贫富悬殊，主张产业私有而财物公用。

3）法律是中道的权衡，可免于情欲的影响。

4）实行民主政治，公民轮流掌权。

5）城邦不宜过大，人口不宜太多，疆域必须适当。

6）通过教育启导人们的理性和培养公民的善德，并使公民能适应本邦的政治体制和生活方式。

7、但丁政治思想的主要内容？（简答）①世袭君主的统治权直接由上帝赐予，并非来自教皇。