试论庄子的逍遥游思想_刘二柱
《怎样理解庄子的逍遥游》
庄子的《逍遥游》一文以鲲鹏逍遥游的隐喻，生动形象地描绘了得道之士的超脱的精神如何摆脱各种各样的世俗的价值观念的束缚，达到绝对的自由境界，即“至人无己，神人无功，圣人无名”的毫无依赖，顺应自然的真正自由。
鲲鹏这一形象在庄子的笔下成了追求自由的精神象征，它充分地表现了得道之士的超越精神的意义。
其实，求道、与道为一，是一种精神无限飞升的过程。
所谓“道”，即万物及其规律的混合体，老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然。
后世人，遵循老庄的热爱自然，喜欢大象大隅，借以超越自我的思想，他们归隐山林，谈玄论道，目的就是过上精神上轻松、愉悦、诗意的生活，哪管尘世间的烦扰纷争。
所以，老庄及好“道”的人们，他们追求“逍遥游”没有错。
但是，像庄子所追求的绝对自由在生活中不可能实现，他要求摆脱各种世俗的束缚，也可能导致虚无主义。
比如庄子说活着不如死了好，死是活着的永恒等，都是混淆有无，思想麻木的表现。
尽管如此，老庄的追求精神自由、不屈服于外物的光辉思想，让我们心胸开阔，追求高远，精神昂扬，奋发向上，摆脱各种思想的束缚，投身自己的事业，运用我们的聪明才智，创造崭新的东西。
再者当我们人生失意的时候，想到老庄哲学，心灵就会呈现一弯月亮，那清冷的月夜的甘露，能溶蚀我们心中的块垒，从而豪放不拘，洒脱坦然。
<p align=right>天涯孤客</p>。
庄子逍遥游思想解读
庄子逍遥游思想解读庄子作为中国古代哲学家之一，他的思想对于后世影响深远。
其中，《庄子·逍遥游》一篇，从多个方面解读了庄子对于自由自在生活的追求与人生态度。
本文将对《庄子·逍遥游》进行思想解读，从庄子的人生观、自由观、虚无观等方面进行阐述。
庄子的人生观体现在其对于人生意义的思考上。
逍遥游一词，意指放松自我，活得自在舒适。
庄子认为人生本没有固定的意义，而是各自根据自己的需求和所处的环境去创造意义。
他以身体的自由为基础，认为人应该像鱼游于水中、鸟飞于天空般尽情畅快地生活。
庄子以游为喻，强调人应该摆脱世俗的束缚，随心所欲地追求自己内心的所向。
这种追求自由自在的生活态度，也是庄子的人生观的重要体现。
庄子的自由观则表现在他对于社会规范与价值观的审视上。
他认为人为了追求自由，不能受到外界的拘束，也不应被既定的传统和规范所束缚。
他以大树为喻，认为大树虽粗犷有力，但在风雨中却易折断。
而草本虽柔弱，却能随风自由舞动。
庄子以此来比喻人的自由之道，认为人应该像草一样不受拘束，自由自在地生长。
他反对各种规矩制度对人的约束，主张人应该按照自己内心的本真追求自由，这也是庄子自由观在逍遥游中的显著特点。
庄子的虚无观主要体现在对于名利功业的质疑上。
他认为人们在一味追求名利功业的过程中，会陷入无尽的烦恼与纷扰之中，无法真正获得内心的安宁与自由。
他以大鹏鸟为喻，形容那些追求名利权势的人“苦于求水而得河，苦于求鱼而得鳖，苦于求鳖而得蛇，苦于求蛇而得龙”。
这种质疑名利追求的态度，体现了庄子虚无观的思想内涵。
他认为人应该超越对于外在物质、地位的追逐，而是要追求内心的安宁和自由。
只有在内心平静的状态下，才能达到真正的自由与逍遥。
综上所述，《庄子·逍遥游》一篇通过对于逍遥游的描述，展示了庄子对于自由自在生活的追求与人生态度。
他的人生观强调人应该追求自由自在的生活，不受限于社会规范和价值观的束缚；自由观则强调个体的自由追求，摆脱传统的限制；虚无观则质疑了对于名利功业的追求，主张追求内心的安宁与自由。
逍遥游的自由观及其意义解析
庄子的自由观及其意义解析《逍遥游》出自《庄子》一书，是《庄子》第一篇，是庄子的代表文章。
它阐释了庄子逍遥无为的思想，无名、无功、无己三种境界对应道家-----圣人、神人、至人三种理想人格。
本文庄子首先举鲲鹏南飞的例子，表达自己向往像鲲、鹏一样逍遥自由，扶摇而上，一飞万里的思想。
通过鲲、鹏的描写，庄子展示了一个广阔的天地，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。
所谓“化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”、“是鸟也，海运则将徙於南冥。
南冥者，天池也”、“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
”这等境界何其壮阔！但是这种境界上需要再求上升，从悠游於北冥的鲲，酝酿变化而成为翱翔万里的鹏。
这里展现出“道”的无边无际。
同时这一变化也是一种提升，一种对道追求的提升。
然而这并不是最终的境界，只是视野更开阔，思想更深远。
鲲鹏仍需“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，需要直上九万里而积负大翼之风，而后图南。
为说明积厚方能负重的道理，庄子举了水负舟的例子。
紧接着通过“蜩与学鸠之笑”来引出对“小知与大知”的论述。
运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，藉由小鸠的无知，以写出俗人浅陋、不识大体的境界。
鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。
正如小年无法体会大年，因为小年本身生来的限制，根本无法去经验大年，生命长短是不可违的律则，而蜩鸠先天的限制也无法使他遨游千里。
这反映出庄子大志无法为世人理解可悲现实，同时也是庄子的一种自嘲。
在此我认为庄子并没有对小知者的嘲讽，只是承认有小知与大知之分，并且承认这是先天限制的结果。
作为大知者注定无法被小知者理解接受他们的思想，唯一能做的便是保持自己的独特，不为小知者所扰，不追求名利，即所谓的无为逍遥，达到无名之境。
接下来庄子又列出“知效一官，行比一乡，德合一君、而征一国者”；“定乎内外之境，辨乎荣辱之境”的宋荣子；“欲风而行”的列子。
逍遥游赏析
逍遥游赏析-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1古代散文中的一道异观——《庄子·逍遥游》赏析《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。
这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。
《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。
这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。
这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入——编者注)。
开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。
作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。
这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。
描写的重点是大鹏：这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。
它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。
接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。
《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。
起飞之后，历时六月，方才止息。
”那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。
经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。
如何理解庄子的《逍遥游》
如何理解庄子的《逍遥游》庄子是战国时期道家学派的集大成者，是哲学家中的诗人，是诗人中的哲学家，他的文章充满诗意和哲学思辨色彩，他的想象丰富多彩，他运用的寓言故事，虽然有可能都是他瞎编的，但是这些寓言故事很能体现他的思想。
在《庄子》一书中，最出彩的要算是他的开篇之作《逍遥游》了。
在阅读这篇文章之前，我们先来看看什么是逍遥游。
逍遥，是庄子哲学中的重要概念，是一种无所依靠完全自由自在的状态。
从庄子的思想上来看，人是不自由的，万事万物其实都谈不上自由，自由是完全的不受任何约束的自由，只有抛弃了人世间一切欲望，一切约束，才能达到逍遥的状态，用庄子的话说，就是与天地合一、逍遥而无所待的状态。
所有有所牵挂有所依靠的状态，都不是逍遥的状态。
他的这篇文章的中心就是说这个。
当然，在这篇文章中，庄子还表达了他的相对主义的观点。
所谓有用和无用、死亡和生存、永恒和短暂、美丽和丑陋、当官和在野等等，其实都是相对的。
有了善才会有恶，有了美丽才会有丑恶，这种相对而生的关系，其实都源于人的内心的价值判断，而人有了价值判断，就等于自己为自己的脖子上了枷锁，又是不自由的了。
所以，要取消一切差别，去掉一切的欲望，抛出所有的好与不好的价值评判，这样你才能真正的自由，真正达到庄子所说的至人无己，神人无功，圣人无名的逍遥游的境界。
我们看看原文：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
庄子逍遥游思想总结论文
庄子逍遥游思想总结论文庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，主要讲述了人应该如何从束缚中解脱，实现心灵的自由与逍遥的境地。
庄子在《逍遥游》中提出了许多深刻的思想，其中包括超越功利心态、奉行无为而无不为、与自然相融合、无欲则刚等等。
本文将对庄子的逍遥游思想进行总结，以期更好地理解这一思想的内涵和意义。
庄子在《逍遥游》中提到了超越功利心态的重要性。
他认为，人们在追求功名利禄的过程中往往会陷入繁琐的纷争和无休止的劳累之中，而忽略了内心的真正追求。
他将追求名声地位的人比喻为“束缚树窠”，认为这种著迷于名利的心态将会束缚人的思维和行为，使人无法真正自由地活出自己。
庄子呼吁人们要超越功利心态，摆脱对物质利益的过渡追求，去追求真正的内心自由。
同时，庄子还提出了无为而无不为的思想。
他认为，人们应该以一种无为的心态去面对事物，而不是一味地追求自己的利益和目标。
他以大自然为例，指出大自然中的事物通常都是按照无为而无不为的原则运行的。
他认为，如果人们能够以无为的心态去处理事务，就能够获得更多的内心平静和自在，从而实现真正的自由。
与此同时，庄子强调了与自然相融合的重要性。
他认为，人们应该像自然界的万物一样，顺应自然的规律和变化。
他以水为例，指出水虽然柔弱，但却能顺势而下，无论是遇到阻碍还是障碍，都能够以柔克刚。
他认为，如果人们能够像水一样与自然相融合，就能够获得更多的灵感和智慧，从而更好地应对生活中的困难和挑战。
最后，庄子还提出了无欲则刚的思想。
他认为，人们应该以淡泊名利的态度去对待世间的事物，不要过于执着于外在的成就和物质的追求。
只有当人们没有欲望和贪婪的时候，才能真正保持内心的坚定和刚毅。
他以大樵师的故事为例，指出那些追求名利的人会因为欲望的束缚而失去内心的坚强和自由，而那些不贪不婪之人却能够保持内心的平和和从容。
综上所述，庄子的《逍遥游》提出了许多深刻的思想，这些思想都围绕着如何实现内心的自由和逍遥的境地展开。
浅析《庄子逍遥游》
浅析《庄子逍遥游》周先民逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。
逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。
但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子天地》）。
一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
全文若即若离，疏而难分。
为分析方便，权且分为三段。
第一段从篇首至“圣人无名”。
作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。
然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。
那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然已能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。
怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。
什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。
“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。
《逍遥游》论证思路及主旨
逍 遥 游（节选）
《庄 子》
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥 游”） 怎样才算“逍遥游” 提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？ 什么样的人可以入此境？
至人无已，神人无功，圣人无名
本文主旨
本文追求一种“无所待”的精神自由 的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自 在，适心任性，达到物我一体的精神上的 绝对自由。
庄子二则课文主旨
庄子二则课文主旨
庄子的两则课文的主旨是表达了庄子关于自然和人类之间的关系的思考和观点。
第一则课文是《逍遥游》，主要讲述了庄子通过逍遥游，即超脱尘世的自由自在的游玩，来表达他对于世俗的崇尚和自由的追求。
他认为人们应该追求内心的平静和自在，不受外界世俗的束缚和限制。
他倡导人们要放下人为的规范和束缚，与自然相融合，实现真正的自由和幸福。
第二则课文是《蹈圆》，主要讲述了庄子对于人与自然关系的思考。
他通过蹈圆的比喻，说明人与自然的关系应该是和谐而平衡的。
他认为人类应该顺应自然的运行规律，不要过度干涉和破坏自然。
他强调人类应该抱持谦逊和敬畏之心，与自然共存共荣。
只有在与自然和谐的状态下，人们才能够获得真正的幸福和快乐。
综上所述，庄子的两则课文主旨都是表达了他对于自然和人类关系的思考和观点，强调了追求自在和自由以及与自然和谐共存的重要性。
庄子之《逍遥游》鉴赏与思辨
庄子之《逍遥游》鉴赏与思辨序言在中国哲学史上，庄子（公元前369年-公元前286年）是一个伟大而独特的思想家。
他的著作《庄子》对于后世的思想发展有着重要的影响。
其中，庄子以《逍遥游》为代表的篇章是他思想的精华，也是最具代表性的作品之一。
本文将对庄子的《逍遥游》进行鉴赏与思辨，探讨其思想内涵、艺术特色以及对人生的启示。
1. 引言《逍遥游》是《庄子》中的一篇篇章，旨在描述人类如何追求自由和无忧无虑的生活。
这篇篇章结构独特，语言诗意，充满了哲学的智慧和审美的特色。
通过对人与自然、人与社会的关系的思考，庄子寻找到了一种超越尘世的境界，给予人们对于生活的深刻思考和启示。
下面，让我们一起进入庄子的《逍遥游》的世界，一同探索其中的奥秘。
2. 逍遥游的思想内涵庄子在《逍遥游》中通过自然景物和人的行为来表达他对于人生的思考和见解。
他认为人类应该追求心灵的自由和无拘无束的境界，而不是被物质的欲望所束缚。
庄子的逍遥游思想主要体现在以下几个方面：2.1 自由与无忧无虑庄子认为，人应该放弃对于物质和外界环境的执着追求，而是追求心灵的自由和无忧无虑。
他说：“世人皆以为我好，是以谅我有好。
我独异于人也哉？我好心善寡欲，人谅之以为好，岂特尔哉？”庄子通过这句话表达了他对于人性的看法，认为人应该追求内心的平静和满足，而不是追逐外界的名利和财富。
2.2 真实与虚幻庄子在《逍遥游》中经常使用自然景物和虚幻的形象来表达人生中真实与虚幻的关系。
他说：“一尺之棰，日取其半，则万世不竭。
”他通过这个形象比喻人们不应该追求永恒不变的真理，而是应该接受变化和虚幻的世界。
只有在对于虚幻的世界有所认识和接受的基础上，人们才能够真正获得内心的自由和无忧无虑。
2.3 自然与人心的关系庄子认为，人与自然是密不可分的。
他说：“盘石之间或有丹者，车行之间或有佞者。
”庄子通过这句话告诉我们，人应该保持与自然的和谐，从自然中获取智慧和启示。
只有与自然相互交融，才能够达到逍遥自在的境界。
论庄子《逍遥游》的意义及境界
论庄子《逍遥游》的意义及境界一、前言战国之世，九家之说崛起，诸侯互争，外则交相攻伐，内则加强统制，庄子生当其时，身心俱受重重之拘束与压迫，故思探求一绝对之自由，超脱一切限制，使其精神获得彻底之解放，故有逍遥思想之产生。
“逍遥”为一迭韵连词。
与今日所谓“自由”相当，乃不为物所役，不为事所困之意。
林景伊先生说：“庄子悲天下之沈浊不可处也，故求徜徉自得，高远无所拘束，与天地同运，与造物者游，以极其逍遥之致。
夫能极其逍遥之致，而无所拘束者，盖即随心所欲，亦今所谓自由也。
”“逍遥游”是庄子哲学的总纲，是对于人生的理想，对精神自由的祈向，是精神从主观形体和客体现实环境中破空而出，故对逍遥游的理解，是理解庄子的关键。
庄子内七篇，即以逍遥游为中心，陈品卿先生《述内七篇之关系》中说：“盖能泯除物论，视万物齐一，而怀道抱德者，自能适性而逍遥矣。
修养生主，达观死生，而得其县解者，则可尽年而逍遥矣。
虽处人世，然心通至道，而虚静应物者，故能逍遥于人间矣。
德充乎内而符验于外，此乃至德内充，冥合真宰，以达逍遥者也。
师法天道，外乎死生，顺天任化，此乃真人之逍遥也。
帝王为政，应乎无为，任之自然，此乃上下之逍遥也。
可知逍遥游道，乃庄子之终极目的矣。
”又说：“能游道而逍遥者，自能齐一物论；物论既齐，则生主得养；生主全养，则可虚静以处人世；应世无为，其德内充，自能符验于外；德充外符，则能冥同真宰，以道为宗；冥合大道，任性自然，则上下逍遥矣。
”庄学逍遥游亦是生命寄托的一种途径，儒学积极经世，佛学无欲止观，皆是人安身立命的精神追求。
庄子逍遥游所标举的精神解放，为普天下无助苍生另辟一条生路，给予在自然与社会重重制约下的人生，以自由的希望，因而受到后世推崇。
因此，本文即在探讨庄子“逍遥游”的意义，《逍遥游》一文的内容分析及逍遥游的境界。
以为对了解庄子哲学思想的初步。
二、“逍遥”的意义自魏晋以降，对逍遥游的提出解释者众多，如向秀、郭象、支遁等，兹就各家论述逍遥游之义，以了解逍遥之本义，并藉此说明对庄学研究之流变。
逍遥游体现了庄子怎样的思想
逍遥游体现了庄子怎样的思想
“逍遥”意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
教育教学 《逍遥游》论证思路及主旨
《逍遥游》论证思路及主旨《逍遥游》是古代文学中的重要篇章，它代表了庄子的思想，也是中国哲学的重要代表作品之一。
本文将从论证思路和主旨两个方面来探讨《逍遥游》的思想内涵。
一、论证思路强调宇宙无穷在《逍遥游》中，庄子首先强调了宇宙的无穷。
他认为，宇宙是无限的，时间是无限的，空间也是无限的。
这种无穷的观点，不仅是对宇宙的认识，也是对生命的认识。
生命与自然的和谐庄子在《逍遥游》中，提出了“齐物论”，即万物都是平等的,没有高低贵贱之分。
他认为，生命与自然是和谐的，人类应该顺应自然，不要过度干预自然。
这种思想体现了庄子对生命与自然的尊重。
追求自由与超脱在《逍遥游》中，庄子提倡“逍遥游”，即不受任何束缚的自由自在的生活。
他认为，只有追求自由，才能达到真正的超脱。
这种思想体现了庄子对自由和超脱的追求。
反对功名利禄庄子在《逍遥游》中，认为追求名利只会带来痛苦和烦恼。
他认为，人类应该摆脱功名利禄的束缚，追求内心的平静和安宁。
这种思想体现了庄子对名利的淡泊和对内心平静的追求。
提倡“无为而治”庄子在《逍遥游》中，提倡“无为而治”，即不要强求，顺其自然，以达到更高的境界。
他认为，只有顺其自然，才能达到真正的自由和超脱。
这种思想体现了庄子对自然和自由的追求。
强调“道”的观念庄子在《逍遥游》中，强调了“道”的观念。
他认为，“道”是宇宙万物的本源和规律。
这种思想体现了庄子对宇宙和生命的认识和理解。
二、主旨《逍遥游》的主旨是追求自由和超脱。
庄子认为，生命是有限的，而宇宙是无限的。
因此，人类应该摆脱功名利禄的束缚，追求内心的平静和安宁。
他认为，只有追求自由和超脱，才能达到真正的解脱和幸福。
这种追求不仅是对个人而言的，也是对整个社会而言的。
因此，《逍遥游》的思想不仅是个人的追求，也是对社会的启示和引领。
庄子的逍遥游思想解析
庄子的逍遥游思想解析庄子是中国古代哲学家之一，他的思想体系中最为著名的部分就是逍遥游。
逍遥游是庄子对于人生态度和生活方式的一种探索和表达，它包含了对自由、无拘无束的追求，以及对人生意义的思考。
本文将对庄子的逍遥游思想进行解析，探讨其内涵和意义。
一、逍遥游的概念逍遥游一词最早出现在庄子的《逍遥游》篇中，它是庄子对于自由自在、无拘无束的生活方式的表达。
庄子认为，人应该追求内心的自由和无拘无束的境地，摆脱对外界事物的依赖和束缚，实现心灵的自由和升华。
逍遥游不仅是一种生活方式，更是一种心境和境界。
二、逍遥游的内涵1. 自由超越逍遥游的核心是自由超越，即超越世俗的束缚和限制，追求内心的自由和升华。
庄子认为，人应该超越功利、名利等世俗的追求，摆脱对外在事物的依赖，追求内心的平静和自在。
只有当人们不再被外在的因素所困扰，才能真正获得内心的自由和满足。
2. 自然合一逍遥游还包含了自然合一的思想，即人与自然的和谐统一。
庄子认为，人应该顺应自然的规律，与自然相融合，而不是与之对抗。
只有当人们能够与自然和谐相处，才能实现真正的自由和逍遥。
3. 心境转化逍遥游也强调了心境的转化。
庄子认为，人应该通过调整自己的内心，改变对事物的看法和态度，从而实现心灵的自由和升华。
在逍遥游的境界中，人们能够超越一切烦恼和困扰，达到心境的平和和宁静。
三、逍遥游的意义1. 追求内心的自由逍遥游的意义在于追求内心的自由和满足。
在现代社会中，人们常常受到各种外界因素的干扰和束缚，无法真正实现自己的内心追求。
逍遥游提醒人们要摆脱这些束缚，追求内心的自由和满足。
2. 呼唤人们回归自然逍遥游呼唤人们回归自然，与自然和谐相处。
在现代社会中，人们常常忽视了自然的重要性，追逐物质的繁华和功利。
逍遥游提醒人们要重新认识和尊重自然，与之和谐相处，以实现真正的自由和逍遥。
3. 提倡心灵的升华逍遥游强调了心灵的升华和境界的提升。
在现代社会中，人们常常陷入各种烦恼和困扰之中，无法获得内心的平静和宁静。
论《庄子逍遥游》的主旨
论《庄子·逍遥游》的主旨《庄子·逍遥游》篇,旧是难处。
关于“逍遥游”的含义问题,大鹏和小鸟谁自由、谁不自由的问题,圣人有待与无待的问题,无名、无功、无己的含义及其相互关系的问题等,学界众说纷纭,对于这些问题的不同解答,导致了对于《逍遥游》主旨的不同把握。
本文通过对学界争论最多的三个方面进行辨析:“逍遥”、“游”释义;文章结构;无为思想的理解,认为《逍遥游》的主旨是表现理想的人生境界及达致这种境界的方式。
一、“逍遥”、“游”释义关于“逍遥”一词,学界多从它今天的意义出发,理所当然地认为“逍遥”就是自由。
如果要追究这种说法的源头,我们大致可以追溯到晋代向秀、郭象那里,他们将“逍遥”解释为自由自在。
后人基本上承继这种说法,如唐释湛然《止观辅行转》弘决引王瞀夜说:“消摇者,调畅逸豫之意。
夫至理内足,无时不适;止怀应物,何往不通。
以斯而游天下,故曰消摇。
”(郭庆藩《庄子集释》卷一)今人陈鼓应《庄子今译今注》说:“《逍遥游篇》,主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚,而使精神活动臻于优游自在,无挂无碍的境地。
”刘笑敢也说:“纯以精神言逍遥,是庄子所谓逍遥的独特之处,庄子之逍遥实有今日精神自由之含义。
”(《庄子哲学及其演变》)张松辉先生在其《<逍遥游>的主旨是无为》一文中提出了异议①。
通过考察“逍遥”一词在《诗经》、《左传》、《离骚》、《礼记》、《史记》等典籍中的用法,他指出:在这些文献中“逍遥”一词都是用来形容那些苦闷异常、无事可做的人。
因此“逍遥”的意思应该是无所事事地走一走,类似今天讲的“散步”、“闲走”,并非描写自由自在、悠闲自得的样子。
而《庄子》中“逍遥”一词的使用,正是取其“无事”、“无为”义,并非“绝对自由”的意思。
他还从《庄子》一书中找到了一些“内证”:“彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下”(《逍遥游》),“芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”(《大宗师》)等,而说明“逍遥”是用来形容无事无为的样子,因此,“逍遥游”就是讲无为以处世的原则。
庄子逍遥游思想探究
庄子逍遥游思想探究庄子是战国中期宋国人。
这一时期正是由宗法制向家族制过渡的时期，是地主政权代替领主政权的时期。
这一时期井田制被破坏，整个社会以血缘关系为纽带的宗法制度解体。
各个诸侯之间为了争夺自己的利益，开始大规模的征伐战争。
秦国商鞅变法取得成功，为秦国取得战争的胜利、建立大一统国家奠定了基础。
策士们的外交日益频繁，合纵与连横的战争愈演愈烈。
思想界各种思想争相提出，出现“百家争鸣”的局面。
庄子思想继承老子思想，是百家中最具有影响力的派别之一。
一、逍遥游的内涵许慎在《说文解字》中并未将“逍遥”收入。
“逍遥”一词最早见于《诗经》与《楚辞》。
《诗经·郑风·清人》有“河上乎翱翔”与“河上乎逍遥”之说，这是“逍遥”与“翱翔”义近之证。
《毛诗》注：“逍遥，翱翔。
谓之彷徉。
”孔颖达疏“河上乎翱翔”日：“翱翔，言其不复有事。
”《楚辞》中有“聊逍遥以相羊”。
王逸在《楚辞章句》中注日：“逍遥、相羊，皆游也”，注“聊逍遥兮容与”日：“聊且游戏，以尽年寿。
”嘲洪兴祖在《楚辞补注》中注日：“逍遥，犹翱翔也。
”可见《诗经》和《楚辞》中的“逍遥”有自由自在，无所拘束的含义。
“游”和上述观念并无根本不同，使用更为频繁。
许慎《说文解字》日：“游，旌旗之旒也”。
此处，“游”与“旒”义同，指旗子下边悬垂的饰物。
旌旗所垂之旒，随风飘荡而无所系缚，可以引申为游戏之“游”。
故《广雅·释诂三》释义日：“游，戏也。
”旌旗流动如水流，是自然无为之意象，都是物任自性无为的自然。
王夫之《庄子解》引申说：“逍者，响于消也，过而忘也；遥者，引而远也，不局于心知之灵也。
”这里的“逍”有“消解”、“化解”的意思；“遥”的意思是不局限心灵的自由。
可见王夫之对逍遥的理解比《诗经》、《楚辞》所言之义更贴近庄子的“逍遥”之义。
徐复观于其《中国人性论史·先秦篇》中，从精神自由的角度看视“逍遥”内涵：“消者消释而无执滞，乃对理而言。
庄子“逍遥游”释论
庄子“逍遥游”释论《庄子“逍遥游”释论》庄子是中国古代哲学家、道家学派的代表人物之一。
他的哲学思想丰富深沉，深受后人的推崇。
其中，他的《逍遥游》篇章被视为道家思想的重要代表之一。
本文将围绕着《逍遥游》，对庄子的思想进行深入剖析和解读。
《逍遥游》一文讲述了庄子的游历经历，以及他通过逍遥游的境界所感悟到的哲学思想。
庄子通过自然界万物的变化和流转，揭示了人生的无常和无常的道理。
这与庄子的自然主义思想不谋而合。
他认为，万物皆有自己的自然规律，在宇宙的运行中不断地变化。
人类作为自然的一部分，也应该顺应自然的规律，摒弃自己的私欲和欲望，让自己心灵得以自由和舒适。
庄子强调了人与自然的关系。
他认为，只有当人们能够与自然相处并相互融合，才能够达到真正的自由与快乐。
他用“倏忽”和“疑忽”来形容自己和自然相融合的状态，意味着他与自然之间互相渗透，如同水混合在一起一样。
这种状态让他能够逍遥自在地生活，不受外界事物的干扰，心灵得到了真正的解放。
庄子在《逍遥游》中强调了人的心态和境界对于自由的影响。
他认为，人们应该保持内心的平静，要追求无为而无不为的境界。
他提倡人们放下功名利禄的欲望，不为外在的荣誉而追逐，要追求内心的真正自在与快乐。
在《逍遥游》中，庄子还通过不同的比喻和故事，来诠释自己对自由的理解。
他讲述了一个鹤立鸡群的故事，来说明人们应该追求自己内心的真正追求，不要随波逐流。
他还通过比喻，将人类的欲望和追求与自然界的飞鸟进行对比，指出人类不应该被欲望所累，要追求超越欲望的境界。
庄子的《逍遥游》一文中所呈现出的思想观念，深受后世各个领域的学者和普通读者的喜爱。
许多心理学家将其视为心理健康和自由的指南，指导人们如何摆脱外界的束缚，追求内心的舒适与解放。
文学界的作家也将《逍遥游》中的意境与情感融入他们的创作中，塑造出了许多脍炙人口的文化经典。
总的来说，《逍遥游》为我们提供了关于自身与自然和谐相处的思考和指导。
它呼吁人们要跳出功名利禄的框架，放下尘世的纷扰，追求内心的自在与快乐。
略论庄子的《逍遥游》
略论庄子的《逍遥游》作者：谭晓明来源：《学校教育研究》2018年第21期【摘要】“逍遥游”是“庄子”一书的总纲，也是庄子哲学思想的基石，庄子所有美学思想都是建立在“逍遥游”之上的。
“逍遥游”一词在庄子笔下，得到质的飞跃，赋予其全新的涵义，有了更为深刻的内涵，从而具有顽强的生命力和强大的感染力，极大的影响了以后的哲学、美学思想。
【关键词】庄子逍遥游游美学《逍遥游》作为《庄子》的开篇，列内七篇之首，是贯穿全书的总纲，也是连接所有美学问题的主线，是有深意的。
它既是《庄子》的逻辑起点，也是《庄子》的逻辑终点。
本文对“逍遥游”作简要分析与研究。
一、“逍遥游”的发展“逍遥”一词，在《庄子》中出现三十六次，如“逍遥乎寝卧其下” “逍遥乎无为之业” “以游逍遥之虚”“逍遥无为也”“逍遥乎无业之业”“逍遥于天地之间，而心意自得”。
关于“逍遥游”的解释很多，但是基本意思都是闲放不拘、怡然自得、优游自在、无挂无碍。
“逍遥”并非庄子新创，“二矛重乔，河上乎逍遥” “孔子早作，负手曳杖，逍遥于门” 。
《诗经》、《礼记》中的“逍遥”多与形体之彷徨徘徊相关，但是《庄子》中的“逍遥”不拘泥于形体之逍遥彷徨，而主要是喻心意之逍遥自得。
以纯粹之心意言逍遥，这是庄子所使用逍遥的独特之处，庄子之逍遥有现在精神自由的含义。
“游”与“逍遥”意义相当，使用更为频繁。
这些“游”指的是交游、游历。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
” 这是孔子认为通向理想人格的道路，“游”是指一种富于自由感的人生体验和审美境界。
正如《礼记·学记》所解释的“不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。
”藏，谓怀抱之；修，习也；息，作劳休止之为息；游，谓闲暇无事之为游。
从君子修养的角度讲，藏、修、息、游是必经的步骤，也是审美人生的四个环节，其中的“游”表现出人的一种高度自由的快乐状态。
然而庄子讲的“游”远比孔子讲的“游”更丰富，更富有哲学和美学意味。
试论庄子“逍遥游”的内涵及其启示精编版
试论庄子“逍遥游”的内涵及其启示摘要:本文先总述逍遥游所体现的庄子所追求的大自由，然后通过对“逍遥”、“游”的阐述来表明对逍遥游的内涵的理解，即是一种建立在厚积功夫基础上的高远逍遥、无己无待、乘正御变游无穷的真正自由。
之后阐述庄子“逍遥游”思想中积极的部分对处于现代社会的我们人生思想的启示以及对于个人发展和社会进步的启示，即我们要开阔视野,充分张扬个性,培养不为物累、真正自由的人格。
以逍遥姿态、理性的意识去思考问题,以独立的心态寻求创新与进步。
关键词：庄子；逍遥游；人生观；内涵；启示正文：一逍遥游的内涵通过阅读《庄子》, 我们很容易了解到，“逍遥游”思想是庄子哲学的中心内容。
要想了解庄子的逍遥游思想，我们就要认真研读《庄子内篇》，特别是《逍遥游》一篇。
《逍遥游》集中表达了庄子的人生志向。
庄子一生真本领、大追求，尽在“逍遥游”三字。
说到庄子的逍遥游的内涵，我认为是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
陈怡老师在《庄子内篇·精读》一书中说到：他（庄子）的大追求就是用大智慧通过大功夫争取大自由，追求建立在厚积功夫基础上的高远逍遥、无己无待、乘正御变游无穷的真正自由。
也就是说，只有符合大道的无待者才能达到真正高远的大自由，即逍遥游。
我认为“逍遥”在庄子这里是指，人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。
“游”并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，是形体上的束缚被消解后的自然的游。
让我们先来看看“逍遥”。
很多学者认为，庄子追求的逍遥游只是精神上的绝对自由，我认为，庄子追求的真正自由绝对不只是精神上的自由，而是一种相对的、不断超越的自由。
我们心里不禁问到大鹏自由吗？实际上,在《逍遥游》一篇中，庄子对大鹏是肯定的态度，在庄子看来，大鹏是自由的，但是是一种有限制的自由，依旧需要借助自然的力量。
庄子是借大鹏绝云气的极限性翱翔,隐喻他所追求的人的最高的自由和超越的境界。
读
读《逍遥游》看庄子的绝对自由思想刘明明151120131 所谓“逍遥游”，意思是放浪不拘，怡然自得，遨游于天地之间，它是一种绝对的精神自由。
本文的内容是讲人怎样才能摆脱世俗的功名利禄和权位的束缚，使自己的精神生活提升到“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的“逍遥游”境界，由此可看出，庄子的“绝对自由”思想是精神的绝对自由。
庄子，名周，战国时送过蒙人。
道家学派的主要代表人物之一。
他家境贫寒，但鄙视富贵，愤世嫉俗，曾拒绝楚威王高官厚币的聘任。
又曾布衣麻鞋见魏王，斥“昏上乱相”之治。
庄子“其学无不窥”，其思想受到老子的影响，却又与老子有很大不同。
哲学上以“有情有信”却又“无为无形”的“道”作为本体，认为“道”先天地生，无所不在，不可闻见。
认为一切事物都是相对的、变化无常的。
主张通过“心斋”、“坐忘”的修养方法，进入齐万物、外生死、无是非、无所待、“独与天地精神往来”的“逍遥”境界。
他抨击当时的社会现实，向往回归原始素朴的社会。
很明显，原始素朴的社会，物质生活远不如今，一次，他希望的是原始朴素社会的精神，那种与“道”相近的绝对自由精神。
他的这种绝对自由思想影响了很多后世的田园诗人。
《逍遥游》中“至人无己，神人无功，圣人无名”的意思是：修养最高的人忘掉自我，修养较高的人无意建功立业，有学问道德的人无意追求名声。
庄子追求的就是最高的境界“至人无己”。
然而，现代人类学家的研究表明，人都具有社会属性，这是一个人最本质的东西。
人不可能离开社会而独立生存，更不可能不依靠外物。
庄子所讲的“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”在现实世界中是不可能实现的。
只有人的精神境界才有可能达到这种程度，这种精神就是绝对自由精神。
他与老子同为道家学派的重要代表人物，之所以他们的主张会有所差别，我觉得这与他们各自的生活环境密不可分。
老子的生活环境不是很差，至少能丰衣足食，不受贫困之苦，所以他会有“无为而治天下”、“无所为而无所不为”的主张。